暴力革命和专制统治的历史功绩

生活在现代社会的衣食不愁的人们，一般都很难理解人类历史上的暴力革命和专制统治现象，总认为人类社会的这些极端现象都是人为的，完全可以避免发生的。　　

这样一来，人们在评论人类历史上各个国家和地区所出现的暴力革命和专制统治现象的时候，总不免带有某种政治偏见，难以认识和了解其中的客观规律和真实关系。　　

只要我们能够不受任何政治因素的影响和制约，尽可能客观地去回顾整个人类社会从十九世纪下半叶至二十世纪上半叶这段极为残酷和非常悲壮的历史就不难看出：从根本上来说，当时世界几乎所有国家和地区的革命阶级或者统治阶级，客观上所面临的必须尽快解决的主要社会矛盾，只能是如何争取和维护或者保障和维持社会全体成员的基本生存条件的矛盾，而绝对不是如何建立和巩固甚至创造和完善真正能够体现和维护人的本质的统治体制和理想社会的矛盾。　　

换句话来说就是：在人类社会的二十世纪上半叶，任何国家和地区的任何类型的革命阶级或者统治阶级，不管采取如何残酷的暴力手段；也不管采用如何专制的统治方式，即便就是不得不误解“理想社会”；即便就是不得不扭曲“人的本质”，只要能够争取和维护或者保障和维持本国绝大多数社会成员的基本生存条件，他们就必然会受到广大人民群众的拥护和支持；他们的施政纲领和社会措施也就是适应当时社会生产力发展和进步的。　　

与此相反，在人类社会的二十世纪上半叶，任何国家和地区的任何类型的革命阶级或者统治阶级，不管采取如何文明的政治手段；也不管采用如何民主的统治方式，即便就是在努力创造“理想社会”；即便就是在竭力体现“人的本质”，只要不能争取和维护或者保障和维持本国绝大多数社会成员的基本生存条件，他们就必然会遭到广大人民群众的反对和打击，他们的施政纲领和社会措施也就是不适应当时的社会生产力的发展和进步的。　　

再说具体一点就是：在人类社会的二十世纪上半叶，由于绝大多数人的基本生存条件遭到严重破坏，广大人民群众不得不长期挣扎在饥饿和死亡线上，所以，此时此刻，私人拥有财富本身在客观上就是一种犯罪，更不用说那些全然不顾广大劳动人民的死活，利用国家权利不断采取各种强权措施和专制手段保护私有财产以及积极建立和竭力维护私有体制的各种类型的资产者及其统治代表了。　　

因此，这个时期的一些封建国家和地区的革命阶级或者统治阶级，通过强行取缔和压制甚至禁止私有制以及个人的基本权利等等方式，来保障和维护大多数人的基本生存条件的社会行为，在当时来说都是绝对合理的、完全必要的、非常革命的和十分进步的。虽说只能是暂时的。　　

毋庸置疑：　　

似乎人人都希望和平相处。但是，假如和平共处对您和广大穷苦人民意味着只能和平地等待冻饿致死，您还会希望和平共处吗？　　

似乎人人都希望民主法治。但是，假如民主法治对您和广大穷苦人民意味着只能合法地等待冻饿致死，您还会希望民主法治吗？　　

似乎人人都希望自由发展。但是，假如自由发展对您和广大穷苦人民意味着只能自由地等待冻饿致死，您还会希望自由发展吗？　　

似乎人人都希望公平竞争。但是，假如公平竞争对您和广大穷苦人民意味着只能公平地等待冻饿致死，您还会希望公平竞争吗？　　

同样的道理：　　

似乎人人都厌恶相互战争。但是，假如相互战争对您和广大穷苦人民意味着能够得到继续生存的条件，您还会厌恶相互战争吗？　　

似乎人人都厌恶独裁统治。但是，假如独裁统治对您和广大穷苦人民意味着能够得到继续生存的条件，您还会厌恶独裁统治吗？　　

似乎人人都厌恶压抑人权。但是，假如压抑人权对您和广大穷苦人民意味着能够得到继续生存的条件，您还会厌恶压抑人权吗？　　

似乎人人都厌恶特权现象。但是，假如特权现象对您和广大穷苦人民意味着能够得到继续生存的条件，您还会厌恶特权现象吗？　　

等等。　　

我们在大力宣扬和尽情赞美和平共处、民主法治、自由发展和公平竞争等等资产阶级的生存法则的时候，考虑到社会所有人的基本生存条件了吗？假如资产阶级的这些生存法则是建立在大多数人还不得不在饥饿和死亡线上挣扎的社会基础上的，那么，和平共处、民主法治、自由发展和公平竞争等等，不就是间接屠杀广大无产阶级和贫苦百姓的无耻借口和卑鄙理由吗？　　

我们在大力反对和尽情诅咒相互战争、独裁统治、压抑人权和特权现象等等封建统治的时代特征的时候，考虑到社会所有人的基本生存条件了吗？假如封建统治的这些时代特征是建立在大多数人还不得不在饥饿和死亡线上挣扎的社会基础上的，那么，相互战争、独裁统治、压抑人权和特权现象等等，不正是直接解救广大无产阶级和贫苦百姓的革命途径和进步措施吗？　　

我们不能割断历史、无视公众的生存条件去观察社会、思考问题、判断是非和解决矛盾；更不能离开现实、不顾人民的生活水平去分析事物、研究规律、分辨真假和探索真理。　　

因为，不管我们人类自身是否能够理解和认识到，人类历史运动中所出现的一切事物和现象，从客观上来说：　　

昨天是对的，今天未必就对；昨天是错的，今天未必就错。　　

今天是好的，将来未必就好；将来是好的，今天未必就好。　　

现在行的通，未必过去也行的通；过去行的通，未必现在还行的通。　　

将来行的通，未必现在就行的通；现在行的通，未必将来还行的通。　　

等等。　　

总而言之，由于“人们不能自由选择自己的生产力-------这是他们全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得力量，以往活动的产物。”（《马克思恩格斯选集》第4卷  第321页）所以，人们也就不能自由选择自己的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构， 更不能自由选择以此为基础的上层建筑领域和国家统治体制及其社会意识形态乃至整个政治的精神的历史了。　　

因此，就像一个人不能自由选择自己的亲生父母一样，我们也不能自由选择自己赖以生存的时代。“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”。（《马克思恩格斯选集》第一卷  第108页）不管我们的生活多么难于忍受 ；也不管我们的思想多么善于想象，我们都必须而且也只能面对和接受眼前的社会现实和历史时代。从根本上来说，这是不以人的意志为转移的，也是任何人都无法改变和抗拒的。 　　

在社会物资财富绝对不可能公平分配并满足所有人不断增长的各种需要的社会经济基础上，是绝对不可能创造出对所有人都公平的社会生存形态和政治统治体制的。　　

社会存在决定社会意识。既然中华民族整体不可能自由地选择自己的生存方式和生活条件，那么，我们凭什么要求和鼓动他们自由选择自己的意识形态和统治体制呢？　　

恐怕谁都不会否认，西方发达工业国家社会生产力整体实际水平至少要比中国社会生产力整体实际水平高一个世纪，而且，只能以此为基础的国民整体生存方式和生活条件无疑也会相差一个世纪。试想，差别如此悬殊的国民整体生存方式和生活条件，怎么可能产生相同的社会意识形态和统治体制呢？我们中国人根据什么经济基础和物资条件按照西方发达工业国家现在的意识形态和统治体制全盘西化呢？　　

所以，我们中国人应该理直气壮地肯定和赞美中国共产党人以及其他先驱者们组织和领导的、能够争取和维护中国广大劳动人民基本生存条件的社会暴力革命；同时也应该无怨无悔地理解和接受新中国成立以后，我们党和政府在社会生产力整体实际水平极为低下的艰难时期，为了确切保障和维持中国社会全体成员的基本生存条件，而不得不建立和巩固的国有特权专制统治体制及其意识形态的束缚和制约。

当然，我们中国人现在也要真心诚意地拥护和支持当今中国共产党积极推行和实施的能够促进中国社会改革开放的所有政策和措施，以便我们党和国家在社会全体成员基本生存条件能够得到保障和维持的前提下，逐步解除对能够从根本上促进现代化大工业全面成长的私有经济发展与进步的各种制约和束缚；逐步建立和完善最终能够完全适应自由竞争的社会民主法治统治体制及其意识形态，从而迅速提高社会生产力整体实际水平，使中国的国民整体生存方式和生活条件能够尽快赶上西方发达工业国家和地区。　　

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