亲美精英们热衷宣扬美国的民主与自由，并定论为普世价值。美国人自己不知羞耻，自诩为世界上最具民主和自由的国度，甚至不惜支持政府动辄以武力推销西方的民主模式，最终把别国搞乱，到了不可收拾的地步，一走了之，方才心满意足。
在美国，生产资料被一小撮垄断财团控制，整个社会两极分化。资本家们控制了军队、政府、舆论。官员们成为资本家的走狗，连媒体及学术机构都被财团控制。当前，《炎黄春秋》杜导正等人所鼓动的私有化基础上的政治体制改革、政治体制与美国接轨，就是要实现这个目标：使中国的官员成为资本家尤其是美国资本家的走狗。在这种情况下的所谓选举、法治有基本的正义可言吗？
劳动者如果不占有生产资料，那么他就会被生产资料占有者如地主或者资本家剥削。因此需要消灭私有制，实现劳动者对生产资料的人人占有——公有制。《炎黄春秋》杜导正们连这个基本的事实都要否认，对私有制、市场经济、资本主义改革给中国人民带来的灾难视而不见，还有什么良心可言？《炎黄春秋》杜导正们推动的国企私有化、教育医疗住房市场化及大力引进外资消灭民族产业，已经给人民带来极大灾难，他们却将自己的罪行推卸给社会主义制度，推卸给毛泽东及毛泽东建立的体制。杜导正们大力鼓动进一步学习美国政治制度，让官员称为资本家走狗。他们不知道，美国社会也是两极分化的吗？他难道不知道，美国政治和日本类似，裙带关系、世袭现象比比皆是？比如老布什小布什是父子店，克林顿希拉里是夫妻店。如果不是脑残分子，杜导正们还有良心吗？
美国从全世界剥削、抢夺了大量财富，这保证美国穷人比中国穷人生活水平高一点。但是美国社会的基尼系数与中国不相上下，都是两极分化。这是中国与美国接轨的必然。美国经济政治制度运行了两百多年，但是消除不了资本家对雇佣奴隶的剥削。要知道，生产资料所有权是最基本的人权，你不占有生产资料，那么你就是资本家或者地主的奴隶。美国经济政治制度运行了两百多年，生产资料越来越被少部分人垄断。
美国模式连最基本的人权--即生产资料所有权归劳动者所有，消灭剥削--都实现不了。这就证明美国政治经济制度的反动本质——为了维护一小撮财团的利益最大化。
研究美国自以为得意的民主与自由，看看其民主与自由体现在什么地方？或许可以惊醒一些梦中人。美国的民主与自由，就是美国人得意忘形、乱哄哄你方上罢我登场的选票民主与自由的闹剧。这是这一种富人们或者大财团烧钱的游戏，老百姓不过是戏中被人玩耍的小丑而已。一阵喧嚣的竞选，几个代理人粉墨登场，背地里大把烧钱，唾沫星子满天飞，为参加投票者吹出一大堆五彩缤纷的泡泡，犹如在墙上画了一只散发着浓郁香气的油饼，让投票人垂涎三尺，望眼欲穿。然而等过了选举阶段，一切烟消云散，竞选人的承诺也随风飘去，再无兑现的希望。失业者照样闲着，困难者照样窘迫，墙上的大饼无法充饥，所有的希望照样是竹篮子打水——一场空。
美国的选票民主与自由，在选举期间表现的淋漓尽致，无所不用其极，这是美国人最引以自豪的地方。然而选举一过，工人们照样被资本家所奴役，民主与自由早被抛到了九霄云外，专制成为家常便饭，时时刻刻体现在日常工作之中，犹如影子样纠缠着。工人阶级稍有不服气，轻则斥责罚薪，重则炒鱿鱼走人。在资本家看来，工人阶级是靠他们养活的奴隶，没有他们的雇佣，工人阶级就一天也无法生存下去。美国的工农阶级以及小资产阶级是资本主义社会的附庸物，他们根本就不清楚自己阶级的历史使命，他们满足于资产阶级的恩赐，兴高采烈地充当着美国选票民主与自由的小丑角色。这样说似乎有点过分了，然而看看美国人民的傲慢与偏见，就知道美国人民的无知，他们根本就不清楚自己的选票选举的是一些什么玩意儿。其实他们的选票所能决定的，不过是一个财团势力暂时增强，另外一个财团势力暂时削弱，而所有资产阶级利益集团在根本上是一致的。在统治工农阶级以及小资产阶级方面，资产阶级保持高度的一致性和团结性，决不会允许其他阶级与资产阶级争夺国家领导权。资产阶级的政治献金制度，决定了任何候选人当选后不敢脱离资产阶级财团所允许的范畴另辟蹊径。
美国的选票民主与自由，是金钱主导下的民主与自由，没有金钱支持，你连竞选的资格也难获得。不拉选票，又靠何种手段赢得选举？在资本主义制度下，生活了数百年的工农阶级以及小资产阶级，享受着资产阶级为缓和阶级矛盾制定的一些福利制度带来的些许好处，弱势群体是断然不会轻易起来造反的。加之美国社会制度将共产主义视为洪水猛兽，宣传共产主义是被法律所禁止，所以美国“多元化”的民主和自由是资本主义法律所能容忍的“多元化”，而不是与资本主义私有制唱对台戏的“多元化”。大陆留美学生瞿田田因与美国教授争吵时用错一个单词，就被美国法律戏弄了一番，被扣上“恐怖主义”的大帽子，扎扎实实地教训了一通，最终驱逐出境，这难道不是说明美国民主和自由虚伪的最好案例吗？
美国五年一遇的选票民主与自由，让许多中国精英们眼热，并喋喋不休地加以鼓噪。美国实行三权鼎立制度，被某些精英们吹得天花乱坠。美国的富裕让某些人垂涎三尺。对于国内亲美精英来说，他们处于社会高端，总是希望出人头地，光宗耀祖，这是中国酱缸文化熏染的必然结果，他们绝对不会生出为人民服务的心思，造福中国的工农阶级以及小资产阶级的。这一点，已被改革开放三十多年的“伟大”历程所证实。
与美国五年一遇的选票民主与自由相映衬，不识庐山真面目的美国人，时时刻刻被一种无形的专制制度所约束，这种制度有一个冠冕堂皇的名字——“企业管理制度”，据说是体现私有制市场经济高效的保障。从“泰罗制”到现代企业管理制度，不管如何变换手法，在效率优先的蛊惑下，对所有劳动者实行极端的、不容反驳的专制体制，绝对不会有一星半点的民主与自由。按照比较开明的经济学家赫伯特·A·西蒙的话说，等级制度是一项伟大的发明，层层结构是必须的，企业不允许存在一个人人面对面的对话组织。在这种专制制度的监督下（如今最现代化的监督手法就是监控录像，把工人劳动场面置于管理者的监控之下，一览无遗，监督工人就像监督劳改犯一样），工人阶级只有劳动的权利，没有民主与自由的权利。工人阶级就像工具或机械设备一样，除了会说话之外，别无二致。假若有人胆敢提倡民主与自由，与CEO平起平坐，对企业管理说三道四，指手画脚，那么只能走人。这就是一贯标榜民主与自由的楷模的美国社会的本质。除了五年一遇的选举之外，美国人时时刻刻生活在企业的专制之下，所谓的人权仅此而已。
对于美式民主与自由，中国人民这三十多年不仅领教够了，而且刻骨铭心。人民群众对这种民主与自由的“好感”的反应，就是怀旧情绪的泛起。这种怀旧情绪，理所当然地引向伟大的毛泽东时代；这种怀旧情绪，让资产阶级知识分子和党内走资派大为恼火，他们群起而攻之，辱骂工农阶级以及小资产阶级是旧时代的既得利益者。人民群众自发的怀旧情绪滋生，与资产阶级对怀旧情绪的恶毒辱骂，进一步证明了改开路线出了问题，大方向错了，改革开放让大多数人成了牺牲品，让少数人圆了先富之梦。被资产阶级诟病的毛泽东时代，才是中国乃至世界历史上前无古人后无来者的时代，这个时代最显著的时代特征，就是工农大众当家作主，这是中国历史上从未有过的事情。经济上，消灭了地主，消灭了资本家，消灭了剥削压迫，实现了公有制。政治上毛泽东要求干部们斗私批修破私立公，为人民服务，号召群众利用大字报等四大民主手段监督干部。这种当家作主既体现在国家大事上，也体现在人民群众的日常生活中，即体现在经济上，又体现在政治上，即体现在制度上，又体现在文化上，充满了社会的每一个角落。
在农村，集体经济的飞速发展，摆脱了小农经济的痼疾的纠缠；每年的基层干部选举，充分体现了真正意义的民主和自由，从生产队长到会计、记工员，一律接受全体社员的年终评价。对与错，评头论足，不留情面，和风细雨，知无不言，言无不尽，闻者足戒。贡献大小，群众眼光雪亮，廉洁与否，社员心如明镜。年终总结，功过是非，实事求是，恰如其分。是连任还是换人，群众的选票最公正，不掺杂一点私心，不挟私报复。对于日常生产管理中的问题，群众均会毫不留情地提出批评和建议，促其及时纠正。尽管如此干部们要么虚心接受，认真改正，要么解释清楚，引以为戒，决不会打击报复，给人穿小鞋。
在工厂，鞍钢宪法的“两参一改三结合”的管理经验，真正体现的企业管理的民主和自由，体现了人本精神，体现了尊重工人，体现了调动一切积极性民主精神。干部参加劳动，工人参加管理，密切了干群关系；改革不合理的规章制度，真正体现工人阶级主人翁的地位，充分尊重人格，相信群众，依靠群众，不再把工人阶级当做工具和机器对待，不再怀疑人的本性懒散，使得工人阶级地位空前提高，劳动积极性和创造性得到最大发挥。三结合使干部工人技术人员三位一体，齐心协力搞技术革新，努力挖掘设备和工艺潜力，千方百计地提高劳动生产率。科学民主的制度极大地调动了干部群众的革命热情和冲天干劲，激励了干部群众创新精神，广泛开展“比学赶帮超”社会主义劳动竞赛，涌现出了许许多多的英雄模范人物和革新能手。这一时期，中国的经济发展速度大大超过了资本主义国家的发展速度，这一点连老牌资本主义国家也不得不承认。
民主与自由对于普通百姓来说，是体现在息息相关的生活之中，而不是高高在上的冥冥之中。人人平等，体现在官民平等，体现在法律面前的平等，体现在人民群众手摸得到，眼看得到的工作、医疗、教育、养老、住房等日常生活的方方面面上来。存在于老百姓日常生活之中的时时刻刻的民主与自由，才是看得见摸得着的民主与自由，至于选票民主与自由只是一时一刻的民主与自由，比起参加国家事务管理监督的民主与自由权利来，不可同日而语。失去了日常生活的民主与自由权利，选票的民主与自由也就可有可无了。毛泽东时代的民主与自由与美国的民主与自由的差别就在于此。
中国的精英们口口声声宣扬热爱民主与自由，不过是叶公好龙式的热爱，他们只热衷美国资产阶级宣扬的选票民主与自由，而把深受人民大众欢迎和爱戴的毛泽东时代的真民主与真自由视为洪水猛兽，这与叶公好龙见了真龙就吓得屁滚尿流，苍慌逃窜一样。一旦把民主与自由的权利交给人民群众，他们立即脸变色，腿打颤，心跳加快，裤裆窜稀，齐声谴责“糟得很”。立马采取从法律上将之删除，唯恐天下大乱，小命不保。他们的民主与自由，他们的依法治国，都是有前提的，那就是不能触及个人主义至上的理想和自由，不能伤及私有制，不能损害资产阶级的根本利益，除此之外的民主与自由，在他们看来就是暴力革命，是“痞子运动”，是乌托邦！写于2010年8月19日
附文：
谁有资格享受“普世价值”-从三位美国总统的实践说开去
：nirendao 文章来源： 更新时间：2008-6-17
“普世价值”这个东西，按照有的说法，包括尊重生命啊、自由平等啊，诸如之类的。据说它有个特征，就是“普适”，谁都适合，不分男女老少，不分阶级，不分种族。不过这种观点显然是不会得到以下三个人的认可的。他们是美国历史上著名的三个人，他们分别代表了美国的独立、美国的精神和美国的自由，这三个人却压根就不认为存在一个“普适”的所谓价值！在他们看来，先确定谁有资格享受“普世价值”，是首要的前提，这才能实现真正的“普世价值”。他们就是美国三位总统：华盛顿、杰斐逊和林肯。
华盛顿是谁，不需要多解释了，想想美国首都的名字，就知道他在美国人心目中的地位（起码中国的首都不叫“毛泽东”，不知道这算不算美式个人崇拜？）。这位大陆军总司令、首任美国总统、独立运动的象征，就坚决的反对将某某价值“普适”到所有人的头上，比如，印第安人。1779年，他在指示约翰.塞列文少将攻打易洛魁部落时说：“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议”。1783年，这位总司令还这样描述如何从印第安人身上剥皮：“从臀部往下剥皮，这样可以制作出高的或可以并腿而长的长统靴来。”。
在华盛顿心目中，印第安人恐怕连“人”都不算，他们跟老虎野牛这些能够被剥皮以显示战绩的野兽，是等同的。他追求“独立自由”，这是“普世价值”，但是在他看来，印第安人绝对没有资格享受“独立自由”，这个资格只能提供给白种人而已。在这里，可曾有“普适”的丝毫影子？
杰斐逊，《独立宣言》执笔者，美国第三任总统，是美国两党制的先驱，是《人权法案》（宪法修正案）的缔造者，他的伟大可以用一句著名的话来概括就是“美国的每一个政党，都遵奉杰斐逊为它的导师。”。那么这位美国民权精神之父，是怎么对待“普世价值”的？还是以印第安人为例，1803年2月27日他在致威廉.H.哈里森州长中说:“我们将推进我们的贸易效益，并且高兴地看到他们（印地安人---胖黄注）中间诚实而有影响的人负债.....最好让印第安人破产或负债,这会迫使他们顺从地出卖土地”；这还不算，他1807年8月给战争部长亨利.迪班的信中说：“只要我们对印地安人部落举起斧头，那在其被灭绝或被驱赶到密西西比以外的地方之前就决不放下斧头来。”
杰斐逊创立的《人权法案》，大肆鼓吹言论自由、出版自由和信仰自由，那么印地安人有没有这样的自由？他们在杰斐逊看来，只有被欺骗、压榨、屠杀的自由。杰斐逊却似乎从来没有因为这个双重标准而羞愧，因为他内心深处已经认定，印地安人是没有资格享受这些“普适”的东西的，只要有资格“普适”的人享受了，何必管那些“人皮提供者”呢？
林肯，伟大的解放黑奴者。他又是怎么去解放黑奴的呢？1862年8月22日,在给《纽约论坛报》编辑格瑞莱的信中,林肯写道:“我的最高目标是拯救联邦,既不是保存奴隶制度,亦非摧毁奴隶制度。如果不解放一个奴隶就能保存联邦,我就一个不解放；如果解放全部奴隶就能保存联邦,我就全部解放；如果解放一部分奴隶,不解放其他奴隶就能保存联邦,我也照办。”。说白了，只要南方奴隶主不造反，管你奴隶水深火热？只要北方资本家、南方奴隶主都一家亲，都一块“普适”了，黑鬼们解放与否又算什么呢？
不光是对待黑鬼，林肯对待自家白人兄弟一样如此。他所信任的联邦军队指挥官谢尔曼宣称:“我们不仅攻击敌对军队,也攻击敌对人民,我们要让南方的老人和青年、穷汉和富翁都体验到战争的严酷可怕，要让南方未来的几代人不敢诉诸于战争”。于是，北方联邦军队在南方开展了真正的“焦土作战”，摧毁了一切可以摧毁的民用目标（解放军进上海宁可自我牺牲也不用重炮，美国联邦军队却把南方的“首都”和多个大城市变成一片废墟）。
在林肯心中，他是坚定的捍卫了“统一”这个普世价值的，那么黑人的自由权呢？南方人民的生存权呢？往后放吧，看看林肯总统是否愿意赋予你们资格了。
上述三人，是美国最伟大的三位总统，他们的实践很好的说明了，普世价值的“普适”到底是怎么回事情。这就好比赵老太爷抽阿Q一嘴巴“你也配姓赵么？”，是啊，那些下贱的、低等的、与大业有妨的人们，你们也配享受普世价值么？
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