二、“普世价值”是南方系精英们忽悠大众的工具
长期以来，南方报业的精英们，依靠其背后的权势和资源，处心积虑的控制媒体、控制网络，把他们的人马撒向大江南北，形成所谓“南方系”，南方报业集团集团成了他们引以为豪的“舆论界黄埔军校”。
南方系精英们控制中国舆论的过程说明，南方系精英们远不止是在宣扬一种价值观，而是攫取真实的“权力”，是统领中国舆论、随意强奸13亿人民、任意制造民意的邪恶权力。
而所谓“普世价值”，虽然算不上什么光鲜材料，但南方系精英们的确是把它当作脂粉来用的，他们对民主、自由、法制的态度从来是极度虚伪的。
南方系以反对“专制”标榜，但他们控制舆论的过程就是赤裸裸的专制过程，不仅普通网民不符合他们舆论口径的言论被禁止，威胁他们利益的专家学者的言论被围剿（比如汪晖），就是重大世界新闻，他们也是根据自身利益做出严格取舍的。
南方系十几年如一日，造谣抹黑共和国的缔造者毛主席，无非就是因为毛思想是他们忽悠大众的巨大障碍。
毛主席领导革命几十年，不过就是告诉人民大众自身利益所在，是谁在剥夺奴役他们，当大众都奋起维护自身利益的时候，革命就爆发了。
南方系鼓吹自私是人的天性，却向大众隐瞒他们的真实利益，或者告诉他们，“一张选票”就是你的全部利益。
当被奴役的富士康工人列队跳楼的时候，他们告诉人们，富士康不是血汗工厂，待遇很好，比国有企业还要好，说明崇尚自由的南方系精英们，尚未理解笼中受优待的肉鸡与辛苦觅食的野鸡之间的区别。
共产党领导的土地革命，其实也是一场真正的民主运动，让普通农民大众第一次知道了自己的权力和义务。但崇尚民主的南方系精英们认为，让农民知道了他们应有的权力，是土地改革的罪过之一（“不仅让农民从心理上与地主分了家，更是唤起了农民潜藏心底的权力欲望。”2007年9月13日，《南方周末》《土改学：划阶级成分》），大众拥有超出选票的任何权利，都是罪过。而过去农民和地主的关系来时和谐民主的典范吗？。
标榜信奉“法制”的南方系，其实也从未将中国现行法律视为任何规矩。在他们眼里，中国的宪法直如破履，是可以任意践踏的。在他们的版面上，煽动违宪、污构中国历史的内容比比皆是。对大众欢呼的重庆依法反腐打黑举动更是极尽造谣抹黑之能事。王立军不过说了依法起诉造谣污蔑的媒体和记者，竟如捅了马蜂窝一般。
所有的事实都说明，所谓“普世价值”、所谓“民主、自由法制”，不过是南方系精英们忽悠欺骗大众的工具，是他们涂在脸上的脂粉而已，是他们攫取权利，攫取统领中国舆论、随意强奸13亿人民、制造虚假民意的邪恶权力的遮丑布。他们自己其实是彻头彻尾的专制独裁主义者。
附文：
看看南方系的“普世价值”之一
“普世价值”或“普适价值”，可能在鼓吹他的人来说是一个意思吧！都是南方系精英们从洋大人那里学来的大学问。
一、“普世价值”作为一种价值观是不充分的，毫无意义的
南方系精英们解释说：“民主、自由、人权、法制”等，是人类的共同价值观，很神圣、很伟大。
人类社会中每一个个体，对“民主、自由”都是有需求的，很难想象一个心智正常的人，不希望得到发言表决权、自由行动思想权及生存繁衍权，从这个意义上说“普世”或“普适”似乎没有什么错，但伟大神圣似乎说不上了。因为“吃、喝、拉、撒”也是人类普遍需求的，且更具有“普适”或“普世”的意义，但却扯不上伟大神圣的边。
南方系精英们学来了“民主、自由、人权”的“普世价值”，却向我们隐瞒了他们从西方学来的另一个“普世价值”---“他人即地狱”，这是西方价值观的另一半，这可以解释为：你的“民主、自由、人权”的扩大，就是对我的“民主、自由、人权”的压缩。话虽然看似极端，但这却是大家看到的事实。因为人类欲望的无限，相对资源的有限是绝对的。
试想：资本家与工人、房产商与房奴等虽然有相同的“普世价值”要求，但却是根本对立的。资本家、房产商的发言权越多、自由度越大，工人就越悲惨。因为资本家、房产商的每一分利润，都来自于对工人、房奴的压榨。
所以很明显，资本家、房产商的“普世价值”就是工人、房奴的地狱。
两个饥饿的人面对一个馒头，你“普世”了，我就要饿肚子，这是连动物也能理解的。
所以，尽管人类具有相同的“普世价值”要求，但这不是构成博爱、和谐的基础，而恰恰是仇恨、冲突的根源。这是人类几千年历史所证明了的。
所以，单纯将“普世价值”作为一种价值观是不充分的、毫无意义的，有意义的是“谁的普世价值”。
多少年来，所有正直善良的、推动历史前进的伟人们梦想的，无不是建立使绝大多数人的“普世价值”得以呈现并得到保障的社会形态。
但人类历史的常态却是，大多数人的“普世价值”被剥夺、被践踏、被掩埋。
毛主席领导中国人民奋斗几十年，所做的无非就是维护绝大多数中国人的“普世价值”，而削弱少数权贵的“普世价值”，“为人民服务”，其实就是：为绝大多数人的“普世价值”服务。
对立面的蒋介石所做的正相反，是为少数人的“普世价值”服务。
先进和落后、正义与邪恶的根本区别，就是多数和少数的区别。
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