纪念毛泽东117年诞辰
我们纪念毛泽东117年诞辰，是因为他是中国人民的忠诚儿子，无产阶级的先锋战士，中国共产党的伟大领袖，中华人民共和国的缔造者，马克思列宁主义创造性的继承者，社会主义运动的身体力行者，终身实践他讲的做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。通观人类，还没有一个把思想家、革命者、政治家、军事家、教育家、诗人、书法家等等如此完整美好地集中于一身的人。
我们年年纪念毛泽东，是因为人民盼望回归毛泽东，中国需要毛泽东思想指引革命道路。
毛泽东说他一生干了两件事，一是建立了新中国，胜利进行的新民主主义革命证明了这个理论的真理性；一是搞了无产阶级文化大革命，这个革命还没有完成。这就是毛泽东本人讲的毛泽东思想关于社会主义革命部分：一是在资本主义不发达国家的无产阶级革命理论，一是在社会主义时期的无产阶级继续革命理论。
对于第一件事，反对的人不多。对于第二件事，中国共产党内大多数中高级干部反对，毛泽东逝世不久，邓小平领导组织几千名中高层干部搞了个《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，认为“一九六六年五月至一九七六年十月的‘文化大革命’，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。这场‘文化大革命’是毛泽东同志发动和领导的。他的主要论点是：一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里，相当大的一个多数的单位的领导权已经不在马克思主义者和人民群众手里。党内走资本主义道路的当权派在中央形成了一个资产阶级司令部、它有一条修正主义的政治路线和组织路线，在各省、市、自治区和中央各部门都有代理人。过去的各种斗争都不能解决问题，只有实行文化大革命，公开地、全面地、自下而上地发动广大群众来揭发上述的黑暗面，才能把走资派篡夺的权力重新夺回来。这实质上是一个阶级推翻一个阶级的政治大革命，以后还要进行多次。这些论点主要地出现在作为‘文化大革命’的纲领性文件的《五·一六通知》和党的‘九大’的政治报告中，并曾被概括成为所谓‘无产阶级专政下继续革命的理论’，从而使‘无产阶级专政下继续革命的理论’一语有了特定的含义。毛泽东同志发动‘文化大革命’的这些‘左’倾错误观点，明显地脱离了作为马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的毛泽东思想的轨道，必须把它们同毛泽东思想完全区别开来。”这些年来的中国共产党文件里，已经不提毛泽东思想是党的指导思想，这与无产阶级文化大革命是毛泽东思想的一个非常重要的内容相关。
《关于建国以来党的若干历史问题的决议》和《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》，都是属于意识形态的东西，是不是真理，需要历史来检验，不能是几千个干部说了算，也不能是邓小平说了算，当然不会是造反派说了算，也不是毛泽东说了算，还是邓小平引用的用毛泽东那句话：“实践是检验真理的唯一标准。”只能用事实证明。
无产阶级文化大革命只是第一次，毛泽东说以后还要进行十次二十次。社会主义时期的无产阶级继续革命理论实践只是开始，下结论为时太早，我虽然是文化大革命的过来人，但要完全理解无产阶级文化大革命的意义，也尚需时日。这里，我们可以首先肯定的是，把无产阶级文化大革命理论同毛泽东思想区分开来，绝不是毛泽东认同的“毛泽东思想”，至于符合不符合马列主义和中国革命的具体实际，我们可以根据马列主义的著作，根据30多年改革的实际经验，来反思无产阶级文化大革命。
关于什么是马克思主义，什么是社会主义，邓小平说，我们过去没有完全搞清楚。事实证明，确实是绝大多数的人没有完全搞清楚；邓小平说马克思主义、社会主义就是解放生产力，发展生产力，他这个定义也不完全清楚，把社会主义与封建主义、资本主义混同起来了。封建主义、资本主义在它的开始阶段，也解放生产力，发展生产力。
传统的认识认为，社会主义就是公有制、按劳分配和计划经济。这种认识对不对呢？当然对，但是不完全，只讲了社会主义的经济基础，没有讲社会主义的上层建筑。人们说，我们讲无产阶级专政，不就是讲上层建筑吗？是的，无产阶级专政是上层建筑，但什么是无产阶级专政，许多人包括象邓小平这样的人就不完全清楚了。可以说，真正清楚社会主义的，看来只有马克思、恩格斯、列宁、毛泽东。
我们知道，马克思指出在资本主义社会与共产主义社会之间，需要有一个过渡时期，我们称之为社会主义社会。毛泽东时代的普通群众都知道这一点，但是，真正懂得的人不多。象刘少奇提出“巩固新民主主义秩序”，现在提出的“补资本主义的课”，都是不懂得什么叫“过渡”。凡是过河的人都知道必须不停地划船前进，船在河中是“巩固”不了的，退回去就不是“过渡”。所以，社会主义过渡时期要不断革命。
人们过去反对文化大革命，反对社会主义继续革命的理论，现在却经常强调“坚持改革不动摇”。这是出尔反尔吗？不是，这是立场问题。共产党内许多人并不是马克思主义者，甚至不是社会主义者，他们是社会民主主义者，一旦他们民主——掌权——了，革命就到底了；再继续革命，要触动他们的既得利益，革到他们头上，就不干了，所以很不赞成继续革命论，要反对。现在为什么十分强调“继续革命论“，“坚持改革不动摇”呢？因为他们知道，不进行政治改革，前30多年经济改革所建立起来的基础就难以保护。从这方面讲，他们也是马克思主义者，是毛泽东的学生，知道在经济基础建立之后，必须在上层建筑进行文化大革命。我这个说法是就中国来说的，从世界来讲，毛泽东搞无产阶级文化大革命，是从世界历史上的资产阶级文化大革命学来的。我想历史学家可以在这方面写本书。
马克思指出：“这个社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”什么是社会主义，马克思说得是如此清楚：社会主义就是不断革命。社会主义不断革命的内容是什么呢？马克思讲的很清楚。我们完成了些什么呢？消灭了一切阶级差别了吗？在毛泽东时期也没有，工农阶级的差别还存在；当然就更没有消灭这些差别所由产生的一切生产关系，消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，改变这些社会关系产生出来的一切观念。
曾经有人说毛泽东没有多少马克思主义，只会打仗，搞斗争，不懂得社会主义。事实上，真正懂得马列主义、社会主义的，并认真实行的，只有毛泽东。只有他在坚持社会主义不断革命，在新民主主义革命夺得政权后，立即进行经济的社会主义改造，这就是他说的他做的第一件事；在经济改革基本完成之后，又立即做第二件事，进行无产阶级文化大革命。而其他人总是埋怨毛泽东走快了，一再要停止下来，一旦掌权就要退回去。
我们知道，列宁进一步阐述了社会主义过渡时期的“过渡”的意思，说社会主义是已经被打倒、但未被消灭的资产阶级与无产阶级继续斗争的时期。列宁指出：“在共产主义第一阶段还保留着‘资产阶级法权的狭隘眼界’。既然在消费品的分配方面存在着资产阶级的法权，那当然一定要有资产阶级的国家，因为如果没有一个能够迫使人们遵守法权规范的机构，法权也就等于零。可见，在共产主义下，在一定时期内，不仅会保留资产阶级法权，甚至还会保留没有资产阶级的资产阶级国家！”许多人都知道列宁的这些观点，但是认真思考的有几人？
马列主义非常远见卓识。马列都是历史唯物主义者，他们在社会主义国家还没有出现之前，就预见了社会主义还要存在资产阶级法权，还会保留没有资产阶级的资产阶级国家。马克思、恩格斯没有生活到社会主义社会出现，列宁死的很早，他生活的社会主义社会也还没有提供认识这个问题的经验，在他们的理论里，“资产阶级国家”只是作为法权形式而存在，资产阶级在于社会主义社会里主要还是理论概念地存在。毛泽东有了苏联近60年的经验和中国自身的社会实践经验，他清楚认识到，在社会主义社会里，资产阶级的存在和斗争，不只是理论问题，而且是个实际问题，他发展了马列主义，指出：“搞社会主义不知道资产阶级在哪里，就在共产党内。”
毛泽东的“资产阶级就在共产党内”这个认识是不是真理呢？就是《关于建国以来党的若干历史问题的决议》也不能完全否定，只是说毛泽东把问题看得严重了。我们看到，邓小平不久也不能不面对“资产阶级就在共产党内”的问题。当他说“搞资产阶级自由化就是走资本主义道路”，指出胡耀邦、赵紫阳支持资产阶级自由化的时候，就隐晦地承认党内确实有“走资本主义道路的当权派”。
如果说“资产阶级就在共产党内”在毛泽东时代是个政治概念，表现为党内走资本主义道路的当权派，没有一定马克思主义理论基础的人还不能清楚认识到的话，那末，现在“资产阶级就在共产党内”不仅是个理论的政治的概念，而且是个实际的经济的概念，那么多的资本家入党，更多的共产党员当资本家，这个事实连普通民众都看得一清二楚。所以，王震说“毛主席比我们早看50年！”现在，不少革命的老干部已经对无产阶级文化大革命有所认识，虽然为时稍晚，羊已跑了，但如果真正理解了毛泽东思想，亡羊补牢，未为晚也。
我们还知道，马克思总结巴黎公社的经验，提出无产阶级夺得政权以后，不能简单地掌握现成的国家机器，而要“砸碎”它。恩格斯还列宁专门写了《国家与革命》来阐述这个问题，提出了吸引最广大的人民群众参加国家管理，人人都成为“官僚”从而人人都不可能成为官僚。下面摘录几段列宁的论述：
“民主意味着平等。很明显，如果把平等正确地了解为消灭阶级，那末无产阶级争取平等的斗争以及平等的口号就具有伟大的意义。但是，民主仅仅意味着形式上的平等。一旦社会全体成员在占有生产资料方面的平等实现以后，也就是说，一旦劳动平等和工资平等实现以后，在人类面前就必然会产生一个问题：要更进一步，从形式上的判断转到事实上的平等，即实现‘各尽所能，按需分配’的原则。……
“民主是一种国家形式，一种国家形态。因此，它同任何国家一样，也是有组织有系统地对人们使用暴力，这是一方面。但另一方面，民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。而这一点又和下面这一点联系着的：民主在其发展的某个阶段首先把对资本主义进行革命的阶级——无产阶级团结起来，使他们有可能去打碎、彻底摧毁、连根铲除资产阶级的（哪怕是共和派资产阶级的）国家机器即常备军、警察和官吏，而代之以更民主的、但仍然是国家的机器，即由武装工人群众（以后要过渡到全民民兵制）构成的国家机器。
“在这里，‘量转化为质’，因为这样高度的民主，是同越出资产阶级社会的框子、开始对社会进行社会主义的改造相联系的。如果真是所有的人都参加国家管理，那末资本主义就不能支持下去。……
“当社会全体成员或至少绝大多数成员自己学会了管理国家，自己掌握了这个事业，并对极少数资本家、想保留资本主义恶习惯的先生们和受到资本主义腐蚀的工人们‘调整好’监督的时候，对任何管理的需要都开始消失了。民主愈完全，它成为多余的东西的时候就愈接近。由武装工人组成的、‘已经不是原来意义上的国家’的‘国家’愈民主，则任何国家开始消亡也就愈迅速。”
但是，马克思、恩格斯在世时，还没有社会主义社会，列宁又逝世太早，都没有机会实践他们的理论，没有找出“砸碎”旧的国家机器的具体方式、形式。而且由于社会主义社会存在资产阶级的残余，又只是在世界上的少数国家里取得初步胜利，需要强大的国家武装来保卫社会主义制度，因而国家机器一直在强化，不能削弱，许多人也就没有考虑消灭国家的问题。只有毛泽东坚持马列主义，认真考虑这个问题，并根据历史上不同阶级夺得政权后建立本阶级政权的经验，提出无产阶级文化大革命这条道路，从群众运动的创造中发现了三结合的革命委员会这样一种“无产阶级文化大革命的权力机构”的这种处于消亡中的国家形式。
我们看到，现在的民主精英一方面反对无产阶级文化大革命，一方面又不断地高叫要进行民主政治改革。在他们看来，毛泽东搞无产阶级文化大革命是行专制。精英们所叫嚷的民主是什么呢？也就是西方的普选制度。如果看看事实，就知道这些人不是骗子，就是叶公好龙，真正的人民的民主来了，他们就吓得魂不附体。
无产阶级文化大革命的事实上是迄今最大的真正的人民民主。
几千年来，都是劳心者治人，现在的西方民主仍然是这样，广大民众只有每隔几年从劳心者中选出某些人来治人，管制人民的民主权利。资产阶级民主实际上只是精英民主。社会主义公有制基础上的民主，必须是高度的人民民主。
在毛泽东同志主持下制定的《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》，即“十六条”，贯串着一个基本精神，就是：信任群众，依靠群众，放手发动群众，尊重群众的首创精神。就是说，无产阶级文化大革命，只能是群众自己教育自己，自己解放自己，不能采用任何包办代替的办法，不能再搞孔明辅佐阿斗的代理制。在无产阶级文化大革命中产生的革命群众组织，以及这些革命群众组织大联合产生的革命委员会，都是在共产党的领导下，群众自己起来进行文化革命的新组织形式。象巴黎公社那样，实行全面的选举。选什么人，怎么选法，都要经过群众充分酝酿，反复讨论。被选上的，如果不称职，随时可以改癣撤换。
这样的广大民众的大民主，不仅是毛泽东思想，而且是无产阶级文化大革命的实践，我本人和生活在无产阶级文化大革命中的人们，都亲自见证了这个伟大的实践。中国确实经历了地方政府“瘫痪”、“公检法被“砸烂”了的革命时期，但是在整个无产阶级文化大革命时期，社会秩序井然，并没有历史上通常革命时期的那种动荡和破坏；任何精英政治也没有治理得那么好；生产产值也由文革前的2695亿元上升到1976年的5433亿元，而且有质的飞跃，许多重大科技成果，都产生在那个时代，我可以说，如果没有当时的群众运动，袁隆平个人不可能搞出杂交稻来，中国现在可能要过粮食关，哪有那么多土地搞建设。所谓无产阶级文化大革命使中国经济到了“崩溃的边缘”，纯粹是不实之词。
无产阶级文化大革命毕竟是第一次，它不可避免地存在着这样那样的问题，出现这样那样的挫折，这是任何新生事物发展的必然现象。如果和历史上的许多革命比较，我看只有毛泽东领导的社会主义经济改造和无产阶级文化大革命这两场革命，才是如此平稳地促进社会和经济的发展。
有人认为无产阶级文化大革命是失败的，这种认识是表面的静止的看法。首先，凡是从无产阶级文化大革命前十多年生活到现在的人，都可以比较得到，无产阶级文化大革命所发展起来的民主精神，所进行的防止资本主义复辟的斗争，在无产阶级文化大革命后相当地保留下来；如果没有无产阶级文化大革命，中国早已步苏联的后尘了。应该知道，毛泽东认为无产阶级文化大革命不是一次两次，而是十次二十次，这就是说，无产阶级文化大革命不可能毕其功于一役。要全面客观认识无产阶级文化大革命，请看一看“十六条”中的第二条“主流和曲折”：
“广大的工农兵、革命的知识分子和革命的干部，是这场文化大革命的主力军。一大批本来不出名的革命青少年成了勇敢的闯将。他们有魄力、有智慧。他们用大字报、大辩论的形式，大鸣大放，大揭露，大批判，坚决地向那些公开的、隐蔽的资产阶级代表人物进行了进攻。在这样大的革命运动中，他们难免有这样那样的缺点，但是，他们的革命大方向始终是正确的。这是无产阶级文化大革命的主流。无产阶级文化大革命正在沿着这个大方向继续前进。
文化革命既然是革命，就不可避免地会有阻力。这种阻力，主要来自那些混进党内的走资本主义道路的当权派，同时也来自旧的社会习惯势力。这种阻力目前还是相当大的，顽强的。但是，无产阶级文化大革命毕竟是大势所趋，不可阻挡。大量事实说明，只要群众充分发动起来了，这种阻力就会迅速被冲垮。
由于阻力比较大，斗争会有反复，甚至可能有多次反复。这种反复，没有什么害处。它将使无产阶级和其它劳动群众，特别是年轻一代，得到锻炼，取得经验教训，懂得革命的道路是曲折的，不平坦的。”
历史实践证明，毛泽东在他主持制定的“十六条“中，关于无产阶级文化大革命的理论，是如此全面、准确，完全为以后的实践证明是真理。
现在我们纪念毛泽东诞生117年，应该记起叶剑英等人一再要求我们的，“要完整地理解毛泽东思想”，应该全面地准确地理解无产阶级文化大革命，把它从毛泽东思想中割裂出去，就不能完整地理解毛泽东思想。
我们应当记得毛泽东讲过的话：他可以被粉碎，但是不能被消灭。右派可以用他的某些话把他打倒，以后人民又会用他的话来反对这些人，右派是不得安宁的。历史事实就是如此。
毛泽东已经离开了我们34年多了，但是人民还每天念想着他，他永远活在人民心中。一些人活着，但是他们早已在人民心中已经死了，不再对他们有所希望。
我们纪念毛泽东，就要学习他那样做人，做真心实意为人民服务的人。
【链接】
中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定
（1966年8月8日）
一、社会主义革命的新阶段
当前开展的无产阶级文化大革命，是一场触及人们灵魂的大革命，是我国社会主义革命发展的一个更深入、更广阔的新阶段。毛泽东同志在党的八届十中全会上说
过，凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先作意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。实践证明，毛泽东同志的这个论断是完全正确的。资产阶级虽然已被推翻，但是，他们企图用剥削阶级的旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯，来腐蚀群众，征服人心，力求达到他们复辟的目的。无产阶级恰恰相反，必须迎头痛击资产阶级在意识形态领域里的一切挑战，用无产阶级自己的新思想，新文化，新风俗，新习惯，来改变整个社会的精神面貌。在当前，我们的目的是斗跨走资本主义道路的当权派，批判资产阶级的反动学术“权威”，批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态，改革教育，改革文艺，改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑，以利于巩固和发展社会主义制度。
二、主流和曲折
广大的工农兵、革命的知识分子和革命的干部，是这场文化大革命的主力军。一大批本来不出名的革命青少年成了勇敢的闯将。他们有魄力、有智慧。他们用大字报、大辩论的形式，大鸣大放，大揭露，大批判，坚决地向那些公开的、隐蔽的资产阶级代表人物进行了进攻。在这样大的革命运动中，他们难免有这样那样的缺点，但是，他们的革命大方向始终是正确的。这是无产阶级文化大革命的主流。无产阶级文化大革命正在沿着这个大方向继续前进。
文化革命既然是革命，就不可避免地会有阻力。这种阻力，主要来自那些混进党内的走资本主义道路的当权派，同时也来自旧的社会习惯势力。这种阻力目前还是相当大的，顽强的。但是，无产阶级文化大革命毕竟是大势所趋，不可阻挡。大量事实说明，只要群众充分发动起来了，这种阻力就会迅速被冲垮。
由于阻力比较大，斗争会有反复，甚至可能有多次反复。这种反复，没有什么害处。它将使无产阶级和其它劳动群众，特别是年轻一代，得到锻炼，取得经验教训，懂得革命的道路是曲折的，不平坦的。
三、“敢”字当头，放手发动群众
党的领导敢不敢放手发动群众，将决定这场文化大革命的命运。目前党的各级组织，对文化革命运动的领导，存在着四种情况。
（一）能够站在运动的最前面，敢于放手发动群众。他们是“敢”字当头、无所畏惧的共产主义战士，是毛主席的好学生。他们提倡大字报、大辩论，鼓励群众揭露一切牛鬼蛇神，同时也鼓励群众批评自己工作中的缺点和错误。这种正确领导就是由于突出无产阶级政治，由于毛泽东思想领先。
（二）有许多单位的负责人，对于这场伟大的斗争的领导，还很不理解，很不认真，很不得力，因而处于软弱无能的地位。他们是“怕”字当头，墨守旧的章法，不愿意打破常规，不求进取。对于群众的革命新秩序，他们感到突然，以致领导落后于形势，落后于群众。
（三）有些单位的负责人，平时有这样那样的错误，他们更是“怕”字当头，怕群众起来抓住他们的辫子。实际上，他们只要认真进行自我批评，接受群众批评，是会被党和群众谅解的。不这样做，就会继续犯错误，以致成为群众运动的绊脚石。
（四）有些单位是被一些混进党内的走资本主义道路的当权派把持着。这些当权派极端害怕群众揭露他们，因而找各种借口压制群众运动。他们采用转移目标、颠倒黑白的手段，企图把运动引向斜路。当他们感到非常孤立，真混不下去的时候，还进一步耍阴谋，放暗箭，造谣言，极力混淆革命和反革命的界限，打击革命派。
党中央对各级党委的要求，就是要坚持正确的领导，“敢”字当头，放手发动群众，改变那种处于软弱无能的状态，鼓励那些有错误而愿意改正的同志放下包袱，参加战斗，撤换那些走资本主义道路的当权派，把那里的领导权夺回到无产阶级革命派手中。
四、让群众在运动中自己教育自己
无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己，不能采用任何包办代替的办法。
要信任群众，依靠群众，尊重群众的首创精神。要去掉“怕”字。不要怕出乱子。毛主席经常告诉我们，革命不能那样雅致，那样文质彬彬，那温良恭俭让。要让群众在这个大革命运动中，自己教育自己，去识别那些是对的，那些是错的，那些作法是正确的，那些作法是不正确的。
要充分运用大字报、大辩论这些形式，进行大鸣大放，以便群众阐明正确的观点，批判错误的意见，揭露一切牛鬼蛇神。这样，才能使广大群众在斗争中提高觉悟，增长才干，辨别是非，分清敌我。
五、坚决执行党的阶级路线
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。当领导的要善于发现左派，发展和壮大左派队伍，坚决依靠革命的左派。这样，才能够在运动中，彻底孤立最反动的右派，争取中间派，团结大多数，经过运动，最后达到团结百分之九十五以上的干部，团结百分之九十五以上的群众。集中力量打击一小撮极端反动的资产阶级右派分子、反革命修正主义分子，充分地揭露和批判他们的反党反社会主义反毛泽东思想的罪行，把他们最大限度地孤立起来。
这次运动的重点，是整党内那些走资本主义道路的当权派。
注意把反党反社会主义的右派分子，同拥护党和社会主义，但也说过一些错话，作过一些错事或写过一些不好文章不好作品的人，严格区别开来。
注意把资产阶级的反动学阀、反动“权威”，同具有一般的资产阶级学术思想的人，严格区别开来。
六、正确处理人民内部矛盾
必须严格分别两类不同性质的矛盾：是人民内部矛盾，还是敌我矛盾？不要把人民内部矛盾搞成敌我矛盾，也不要把敌我矛盾搞成人民内部矛盾。
人民群众中有不同意见，这是正常现象。几种不同意见的争论，是不可避免的，是必要的，是有益的。群众会在正常的充分的辩论中，肯定正确，改正错误，逐步取得一致。
在辩论中，必须采取摆事实、讲道理、以理服人的方法。对于持有不同意见的少数人，也不准采取任何压服的办法。要保护少数，因为有时真理在少数人手里。即使少数人的意见是错误的，也允许他们申辩，允许他们保留自己的意见。
在进行辩论的时候，要用文斗，不用武斗。
在辩论中，每个革命者都要善于独立思考，发扬敢想、敢说、敢做的共产主义风格。革命的同志，在大方向一致的前提下，不要在枝节问题上争论不休，以便加强团结。
七、警惕有人把革命群众打成“反革命”
有些学校、有些单位、有些工作组的负责人，对给他们贴大字报的群众，组织反击，甚至提出所谓反对本单位或工作组领导人就是反对党中央，就是反党反社会主义，就是反革命等类口号。他们这样做，必然要打击到一些真正革命的积极分子。这是方向的错误，路线的错误，决不允许这样做。
有些有严重错误思想的人们，甚至有些反党反社会主义的右派分子，利用群众运动中的某些缺点和错误，散布流言蜚语，进行煽动，故意把一些群众打成“反革命”。要谨防扒手，及时揭穿他们耍弄的这套把戏。
在运动中，除了确有证据的杀人、放火、放毒、破坏、盗窃国家机密等现行反革命分子，应当依法处理外，大学、专科学校、中学和小学学生中的问题，一律不整。为了防止转移斗争的主要目标，不许用任何借口，去挑动群众斗争群众，挑动学生斗争学生，即使是真正的右派分子，也要放到运动的后期酌情处理。
八、干部问题
干部大致可分为以下四种：
（一）好的。
（二）比较好的。
（三）有严重错误，但还不是反党反社会主义的右派分子。
（四）少量的反党反社会主义的右派分子。
在一般情况下，前两种人（好的，比较好的）是大多数。对反党反社会主义的右派分子，要充分揭露，要斗倒，斗垮，斗臭，肃清他们的影响，同时给以出路，让他们重新做人。
九、文化革命小组、文化革命委员会、文化革命代表大会
无产阶级文化大革命运动中，开始涌现了许多新事物。在许多学校、许多单位，群众所创造的文化革命小组、文化革命委员会等组织形式，就是一种有伟大历史意义的新事物。
文化革命小组、文化革命委员会、文化革命代表大会是群众在共产党领导下自己教育自己的最好的新组织形式。它是我们党同群众密切联系的最好的桥梁。它是无产阶级文化大革命的权力机构。
无产阶级同过去几千年来一切剥削阶级遗留下来的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的斗争需要经历很长很长的时期。因此，文化革命小组、文化革命委员会、文化革命代表大会不应当是临时性的组织，而应当是长期的常设的群众组织。它不但适用于学校、机关，也基本上适用于工矿企业、街道、农村。
文化革命小组、文化革命委员会和文化革命代表大会的代表的产生，要象巴黎公社那样，必须实行全面的选举制。候选名单，要由革命群众充分酝酿提出来，在经过群众反复讨论后进行选举。
当选的文化革命小组、文化革命委员会和文化革命代表大会的代表，可以由群众随时提出批评，如果不称职，经过群众讨论，可以改选、撤换。
在学校中，文化革命小组、文化革命委员会、文化革命代表大会，应该以革命学生为主体，同时，要有一定数量的革命教师职工的代表参加。
十、教学改革
改革旧的教育制度，改革旧的教育方针和方法，是这场无产阶级文化大革命的一个极其重要的任务。
在这场文化大革命中，必须彻底改变资产阶级知识分子统治我们学校的现象。
在各类学校中，必须彻底贯彻执行毛泽东同志提出的教育为无产阶级政治服务、教育与生产劳动相结合的方针，使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
学制要缩短。课程设置要精简。教材要彻底改革，有的首先删繁就简。学生以学为主，兼学别样。也就是不但要学文，也要学工、学农、学军，也要随时参加批判资产阶级的文化革命的斗争。
十一、报刊上点名批判的问题
在进行文化革命群众运动的时候，必须把对无产阶级世界观的传播，对马克思列宁主义、毛泽东思想的传播，同对资产阶级和封建阶级的思想批判很好地结合起来。
要组织对那些有代表性的混进党内的资产阶级阶级代表人物和资产阶级的反动学术“权威”，进行批判，包括对哲学、历史学、政治经济学、教育学、文艺作品、文艺理论、自然科学理论等战线上的各种反动观点的批判。
在报刊上点名批判，应当经过同级党委讨论，有的要报上级党委批准。
十二、关于科学家、技术人员和一般工作人员的政策
对于科学家、技术人员和一般工作人员，只要他们是爱国的，是积极工作的，是不反党反社会主义的，是不里通外国的，在这次运动中，都应该继续采取团结、批评、团结的方针。对于有贡献的科学家和科学技术人员，应该加以保护。对他们的世界观和作风，可以帮助他们逐步改造。
十三、同城乡社会主义教育运动相结合的部署问题
大中城市的文化教育单位和党领导机关，是当前无产阶级文化大革命运动的重点。
文革使城乡社会主义教育运动更加丰富、更加提高了。必须把两者结合起来进行。各地区、各部门可以根据具体情况进行部署。
在农村和城市企业进行社会主义教育运动的地方，如果原来的部署是合适的，又做得好，就不要打乱它，继续按照原来的部署进行。但是，当前无产阶级文化大革命运动提出的问题，应当在适当的时机，交给群众讨论，以便进一步大兴无产阶级思想，大灭资产阶级的思想。
有的地方，以无产阶级文化大革命为中心，带动社会主义教育运动，清政治、清思想、清组织，清经济。这样做，如果那里党委认为合适，也是可以的。
十四、抓革命，促生产
无产阶级文化大革命，就是为的要使人的思想革命化，因而使各项工作做得更多、更快、更好、更省。只要充分发动群众，妥善安排，就能够保证文化革命和生产两不误，保证各项工作的高质量。
无产阶级文化大革命是使我国社会生产力发展的一个强大的推动力。把文化大革命同发展生产对立起来，这种看法是不对的。
十五、部队
部队的文化革命运动和社会主义教育运动，按照中央军委和总政治部的指示进行。
十六、毛泽东思想是无产阶级文化大革命的行动指南
在无产阶级文化大革命中，要高举毛泽东思想的伟大红旗，实行无产阶级政治挂帅，要在广大工农兵、广大干部和广大知识分子中，开展活学活用毛主席著作的运动，把毛泽东思想作为文化革命的行动指南。
各级党委，在这样错综复杂的文化大革命中，更必须认真地活学活用毛主席著作。特别是要反复学习毛主席有关文化革命和党的领导方法的著作，例如，《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》、《关于领导方法的若干问题》、《党委会的工作方法》。
各级党委，要遵守毛主席历来的指示，贯彻执行从群众中来、到群众中去的群众路线，先做学生， 后做 先生。要努力避免片面性和局限性。要提倡唯物辩证法，反对形而上学和烦琐哲学。
在以毛泽东同志为首的党中央领导下，无产阶级文化大革命必将取得伟大的胜利。
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