也“调侃”帕累托最优

看了“数学”的《调侃一下看不见的手--神马都是帕累托最优》，觉得有点意思，也来“调侃”一下。　　

   数学先生调侃的帕累托最优，结论是，神马都是帕累托最优。其实神马都是帕累托最优，那么神马都不再是帕累托最优。帕累托最优就是少数人要过好日子，多数人过穷日子。否则违反帕累托最优。这带有丛林法则的性质，而不是人道法则。在人类社会，社会主义就是要造恶的帕累托最优的反，达到人道的帕累托最优。楼主太有才了。戏弄帕累托最优理论，人家张维迎之流会找方舟子毙掉你的。不过帕累托最优其实就是一个自然现象，不是人道领域里的最高法则。一个没有管制的人类社会的市场经济，并非就是丛林里的一些是肉食草动物的关系。这种非丛林经济形态：有能耐的人吃香的喝辣的么多么符合自然规律呀，其实这不是帕累托最优，而是恶的非帕累托最优。可穷人造就是这个恶的非帕累托最优反了，造反意味着要改变这个恶的非帕累托最优。恶的非帕累托最优在人类社会之所以会产生阶级斗争，在于人类社会不是丛林社会。没有马克思主义之前，是恶的非帕累托最优的打破而又重建恶的非帕累托最优：汉献帝的恶的非帕累托最优被黄巾军搞得风雨飘摇，结果换来了晋朝的恶的非帕累托最优；元朝的恶的非帕累托最优被朱元璋打破了，又重建了明王朝的恶的非帕累托最优，等等王朝的更迭转换，都是恶的非帕累托最优的循环：你方唱罢我登场而已。只有社会主义才打破了这个非人道的恶的非帕累托最优。可是帕累托最优还是在起作用。因为如楼主所讲，人类社会也是自然界的部分。看来人也逃不脱帕累托最优这个魔咒的束缚。但人类社会有自我意识，能够化腐朽为神奇。帕累托最优也不是那么可怕。水涨船高，而不是像自然界丛林里的野生动物那样永远按照自然的安排来单调循环的重复着没有发展的帕累托最优。就像欧洲的中世纪和中国的几千年的反反复复的王朝更迭那样的单调循环的恶的非帕累托最优。所以人类对付这个帕累托最优的方法就是不断发展经济，发展是硬道理。一些精英可以过得最好，但是老百姓也可以从不断发展的经济当中得到实惠。纵向比较就没有帕累托最优，而是芝麻开花节节高。当然横向一比，又是帕累托最优。因此，人类社会要改变穷人的贫穷生活，不必和这个帕累托最优较什么劲，而是不断发展经济，让这个人类社会创造财富的人都能分享发展的成果。过去穷人喝汤富人吃肉，经济发展了，穷人可以吃肉了，你富人吃什么天鹅肉就吃去好了。经济发展了，穷人的日子比过去也好了。帕累托最优状态下，一个人要改善自己的处境就必然会是其他人的处境付出代价。怎么办？发展经济，大家的处境都改善一下。只有这样了。一旦经济发展停滞，我们就处于一个静止的帕累托最优状态。胡总书记有言在先：要让全国人民分享改革的成果，科学发展观。我想有这个意思，就是：用发展来改善人们的生活品质，获得有尊严的社会生活。不发展，就没有尊严。人类社会只有通过发展经济，减少剥削，才能实现人人都能获得处境的改善而不会以他人的处境的恶化为代价。可是富人往往以穷人的弱势地位而以恶化穷人的处境来改善自己的处境。这种帕累托最优根本就不是什么帕累托最优，既反人类也反自然的只有人类社会的剥削阶级才会有的恶的非帕累托效应。人类的思想既有剥削的思想，也有反剥削的思想。前者是让穷人的处境恶化来改善自己的处境，后者是夺回被富人夺走的改善自身处境的物质条件来改善自己的处境，回归帕累托最优的自然状态。所以经济发展的结果是将帕累托最优的丛林性转化为社会性。剥削造成恶的非帕累托效应，平均主义同样会造成恶的非帕累托效应。二者都不符合人类社会和自然法则，都不可持续。蛋糕要做大，分配要公平。分配领域里的不公平就是以恶化穷人的生活条件来改善富人的生活条件，这种剥削是不可持续的，穷人造反是天经地义的。薄熙来讲得很好:分配不公，做蛋糕的人就没有积极性将蛋糕做大。最终蛋糕也做不大。帕累托最优不是两极分化，而剥削就是违反帕累托最优，因为富人是以恶化穷人的物质生活条件来改善自己的生活条件的。这就是分配不公。在分配不公的条件下，最后就是蛋糕做不大。经济发展就不能实现。其实帕累托最优是一种均衡状态，也是在既有的社会经济条件下的一种公平的财富、效用的均衡的分配状态。真正的帕累托最优应该不存在剥削。剥削是一种对帕累托均衡状态的破坏，而这个社会上只有富人和贪官有条件让穷人，这个社会上的弱势群体的生存条件以及国家的生存状态的恶化来改善贪官和富人的生活条件。而且这个以恶化穷人的生活条件来改善自己的生活条件的恶的非帕累托非均衡现象，每时每刻都在出现，微观的社会生活领域里也有这种现象。最常见的就是自由市场里的讨价还价，以及坑蒙拐骗。非均衡现象的出现意味着这个社会出现了内部的张力，积累下去就会使这个社会崩溃，有如地震的爆发一样，因为要回归帕累托最优，消除这个张力。当人处于真正的帕累托最优时，社会没有内部的张力，但个体将具有改善自己的生存条件的张力，这是种好的张力，有助于个人的社会实现。当然这个张力也会使罪犯会打破帕累托均衡，破坏他人的生存条件来改善自己的生存条件，比如小偷，抢劫犯，贪官等等。　　

   社会不可能是人人都满意。只能尽量是大多数人满意，这也是帕累托最优。因为“神马都是帕累托最优”。在这里没有戏弄数学先生的意思。因为鄙人认为帕累托最优是合乎理性的，而剥削现象是非理性的。当然平均主义同样也是以理性的面目出现的非理性行为。人类社会远没有在分配领域里达到帕累托最优的均衡状态。所以帕累托最优没有原罪，而是人的非理性的潜意识的剥削冲动才是原罪。其实人的非理性思想比所谓丛林法则更加“丛林法则”，因为人是以貌似理性的面目兜售非帕累托最优的理念，比如农奴制度下的西藏社会对农奴的愚化教育：奴隶都是今生有罪，只有今生受苦，来生才能解脱。丛林中的动物没有思想，只有本能。他们的和谐关系是帕累托最优。但如果突然某一个动物有了智慧，我看丛林中的帕累托最优将会立即被打破：从林中的动物领域立刻会出现人类社会才有的奴隶社会。你信不信？反正我信。至于食肉动物与食草动物之间的关系，我认为不是什么帕累托最优关系。就像人和米饭一样的关系不是什么帕累托最优关系。一句话：是食物和食用食物的关系。如果这也是帕累托最优关系，那就是滥用帕累托最优理论了。如果说食草动物如何在一群狮子面前分配，你看到过狮群除了公狮子霸道一点，母狮子们不是和平享用猎物吗？再说公狮子吃饱了之后，母狮子是可以尽情的享用剩余的食物。可是在人类社会，剩余的食物都可以吝啬的饿死你也不会白给你。因为剩余价值是归富人所有的，贪官也有一份的，就是没有穷人的那一份。所以很多人倒霉的时候常常说：我过着牛马不如的生活，就是这个道理。　　

以上就是我对帕累托最优理论的理解。因为人有时比动物还坏。人类社会有时比丛林社会还要糟糕。　　

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