1.什么是毛泽东主义的总纲
所谓总纲就是最基本的东西，最基础的东西，用教科书书的话说就是毛泽东理论的基本立场和方法。毛泽东所有的理论都符合这个总纲，而掌握了总纲就掌握和毛泽东主义的精髓和核心和实质。
毛泽东主义的基本立场是什么？群众路线
毛泽东主义的基本方法是什么？实事求是和独立自主
群众路线、事实求是和独立自主又被称为毛泽东思想的活的灵魂，对这一活的灵魂的提法，我是反对的，这不符合中国人的习惯，也难以被中国人理解，我以为不必搞那么多花哨的辞藻，按一下平实的理解就很好。
1）毛泽东主义的基本立场
现在常说屁股决定脑袋，站在什么立场就会产生什么观点，毛泽东主义者屁股是坐在人民群众一边的。精英们高高在上，是和毛泽东主义格格不入的。
教科书的说法：群众路线，就是把马克思列宁主义关于人民群众是历史创造者的原理，系统地运用在党的全部活动中，形成的党的根本工作路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
2）毛泽东主义解决问题的基本方法
事实求是和独立自主是毛泽东主义解决问题的基本方法
实事求是是说毛泽东主义从实际出发，而不是从书本出发，重视实践经验，符合马克思主义理论联系实际的原则。
实事求是和群众路线是有关联的，重视实践必然重视深入群众，重视到群众中去与群 众相结合。
独立自主，就是坚持独立思考，走自己的路，把立足点放在依靠自己力量的基础上，同时积极争取外援，学习外国一切对我们有益的先进事物。
独立自主是符合马克思的内因决定外因的矛盾论的，只有按照独立自主的原则行事，才能够最大的争取主动。
群众路线应该是毛泽东主义的第一位的东西，因为它是毛泽东主义思考问题，解决问题的立足点和出发点。这也是区别是否毛泽东主义的最关键的最根本的标志。
2、群众路线的理解
基本内涵：就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
第一、一切为了人民群众。
第二、一切向人民群众负责
第三、相信群众能够自己解放自己。
第四、虚心向人民学习。
当今对公众参与政治模式的讨论似乎假定，政策制定过程中存在一扇门，决策者在里面，公众在外面，建立公众参与机制无非是把原来紧锁的门改装成虚掩的弹簧门， 公众参与就好比公众推开了那扇门， 得以登堂入室参与屋内的游戏。不过矜持的决策者却不会走出户外。毛泽东等中国革命的领导人对参与的理解截然不同， 他们主张决策者必须走出户外，主动深入到民众中去，这就是著名的“群众路线”
群众路线是毛泽东主义的根本工作路线。有无群众观点，是区分是否毛泽东主义的根本标志。
毛泽东的群众路线思想来源：
1.马克思主义关于人民群众创造历史的理论
2.中国老子道德经：圣人无常心，以百姓心为心，就是优秀的领导者要以百姓的心愿作为自己的心愿。
1943年，毛泽东在为党中央起草《关于领导方法的若干问题》的决定时，第一次较为系统地概括了群众路线的思想：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见， 使群众坚持下去， 见之于行动， 并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这即是马克思主义的认识论……从群众中集中起来又到群众中坚持下去， 以形成正确的领导意见，是基本的领导方法”。
毛泽东关于群众路线的其它论述：
人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零三一页
群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
《“农村调查”的序言和跋》（一九四一年三月、四月），《毛泽东选集》第三卷第七九零页
人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
《多余劳动力找到了出路》一文的按语（一九五五年），《中国农村的社会主义高潮》中册第五七八页
我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。
《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一七——一三一八页
二十四年的经验告诉我们，凡属正确的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求相适合，都是联系群众的；凡属错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求不相适合，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为它们脱离群众。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九六页
要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。
《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日），《毛泽东选集》第三卷第一零一零——一零一一页
我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九六页
当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。
《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页
在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九六——一零九七页
在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。
《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页
我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。
《组织起来》（一九四三年十一月二十九日），《毛泽东选集》第三卷第九三六页
在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。
《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日），《毛泽东选集》第四卷第一四四四页
我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。
《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日），《毛泽东选集》第一卷第一三三页
我们应该谦虚。谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务，……
《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日），《毛泽东选集》第三卷第一零二八页
全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九五——一零九六页
国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页
白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。
……
我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日），《毛泽东选集》第二卷第六五三——六五四页
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。
《为人民服务》（一九四四年九月八日），《毛泽东选集》第三卷第一零零三页
我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？
《一九四五年的任务 》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安《解放日报》
我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。
《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日），《毛泽东选集》第四卷第一一二八页
要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。
《为人民服务》（一九四四年九月八日），《毛泽东选集》第三卷第一零零四页
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
《为人民服务》（一九四四年九月八日），《毛泽东选集》第三卷第一零零三页
对毛泽东为人民服务的个人理解，毛泽东的全心全意为人民服务是个伟大的提法，但是个人认为一般人做不到，能否这样理解，可以将毛泽东主义者划为三类，
1类，核心层，担任高级领导职务，必须做到全心全意为人民服务，吃苦在前，享受在后，要求他们是道德的楷模，个个是焦裕禄、孔繁森式的人物，对他们的规范不但适用于法律，而且适用于道德约束，触犯法律要罪加一等，因为他们触犯法律就是对为人民服务宗旨的背叛。
2类，中间层，可以担任中级或基层领导职务，这些人不必要去他们是道德楷模，但能够遵纪守法，同时也能负责任的对待群众，把群众的困难时刻记在心里。
3类，外围层，不能担任领导职务，这些人能够遵纪守法，有时有贪心，贪小便宜，但支持毛泽东，认可群众路线，只是个人自我约束不够，有时犯小的错误
如果共产党以上述毛泽东主义者的标准来要求党员，估计腐败不难治理，事实上，我国古代讲的礼不下庶人，刑不上大夫也是这个道理，只是这两句话被一些反动官僚故意曲解了，礼不下庶人，刑不上大夫的原意是，对于普通人，不应用过高的道德标准（礼)去约束他们，只要守法就行了，而对官员（大夫、君子）则不是用刑法去约束他们，是用更高的道德标准（礼）去要求他们。贾谊的万言书《陈政事疏》里讲到“盘水加剑，清室自裁，养士之气节也”。士大夫用不到刑法，自己做了失德之事，就直接自裁了断。后世一些贪官为了逃避惩罚，对这句话刻意曲解。而现在我们过于强调依法治国，殊不知对官员的要求如果仅仅用法律的话，实在是文明的一种极大退步。按我国古代礼法，在依法制裁其之前，其就早应该自我了断了，否则他就不够一个大夫的标准，也是一种无耻的表现。
我泽东能够带领几百共产党人，从山沟里杀出来，击败无数强大的敌人，最终夺取政权，靠的就是群众路线，靠的就是千千万万的老百姓的支持。
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