在过去“孔子不代表帝王专制的利益”，而现在“代表”了——评《刘泰特谈话67、68：孔子不代表帝王专制的利益》
探索者
刘泰特说：“一个重大的误区，影响着中国人的思维：孔子的思想是代表帝王专制的利益，于是反对专制就反到孔子的头上，而且历代帝王只是历史匆匆过客，只是专制实践的众喽啰，而孔子才是专制文化的总代表，是祖师爷，因此擒贼先擒王，于是斗争的矛头集中的指向孔子。”
既然如此，看来刘泰特非“中国人”也，然而，刘泰特确实又是一个“中国人”。这说明了什么？这最起码说明了刘泰特是一个颠三倒四，毫无思维逻辑的人物。一个颠三倒四、毫无逻辑、思维混乱的人物，不仅是绝对不会有什么“独立思考 阅读经典”，也绝对不会杜撰出什么有“道理”的东西来的。这还仅仅是其“美文”的开头，其后更是乌七八糟，令人昏昏！其谬误都是显然的，因此无需一一驳斥。当然对这样的一个人物也是无法与其进行什么“交流思想”的。因此，在这篇拙文中，笔者只是想与其他读者进行“交流思想”。
笔者认为：具有“影响着中国人的思维：孔子的思想是代表帝王专制的利益”的这“一个重大的误区”的首先是刘泰特。这“一个重大的误区”“影响着他的思维”。他把孔子捧得太高了。
一、在过去“孔子不代表帝王专制的利益”，而是“帝王专制”“代表”“孔子”“的利益”
对此，只要查查历史就知道了。
《孟子·滕文公下·6·3》： 周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则也不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足以吊乎？”
请注意：是为何是“孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质”，而不是“君三月无孔子，则皇皇如也，出疆必载质”！
为何是“孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质”，而不是“君三月无孔子，则皇皇如也，出疆必载质”？
这是因为“君”——“帝王”是孔子的利益所在，“帝王代表了孔子的利益”，并非相反的缘故。
再看，在历史上，孔子生时，做的最大的官是鲁国的“司寇”，相当于鲁国的“大夫”，而鲁国是一个面积不足“方百里”很小的诸侯国，“周公之封于鲁，为方百里也。地非不足，而俭于百里””””(《孟子·告子下·12·8》)．鲁国国君为“侯”。
孔子死后，（请注意：甚至于）封建统治者对孔二先生赐封的最高“称谓封号”是：元大德十一年（公元1307年），元武宗赐谥号是“大成至圣文宣王”；清顺治二年（公元1645年）清世祖福临“更国子监孔子身神位为‘大成至圣文宣先师孔子’”，也不过仅是“王”和“师”。而“王”和“师”，在帝王（皇帝）眼里不过都是一些奴才而已。对此，只要看看大清帝国的那些“王”和“师”，见到大清皇帝时，都是双腿跪倒磕头如鸡捣米，并且口里连连自称“奴才”，就知道了。那时，孔子还是“帝王”（皇帝）的奴才。奴才只是主子的走狗罢了。奴才代表不了主子，而主子却能代表奴才。这是一个最简单的道理。
因此说，在历史上，“孔子不代表帝王专制的利益”，而是帝王代表孔子的利益。
二、现在是“孔子代表帝王专制的利益”了
但是，由孔二先生的“九五”牌塑像于2011年1月11日“无声无息地”悄然地“站在了天安门广场上”，就使问题发生了天壤的变化。
“九五”是什么？“九五”，是《易经》中的卦爻位名。九，是阳爻；五，是第五爻。《易·乾》：“飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏:“言九五阳气盛至于天，故飞龙在天，┅┅犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位。故“九五”,是中国的一种封建文化，它在中国封建文化中具有特殊的含义，就是特指“皇帝”，即所谓为“九五至尊”。
因此，现在的孔子的身份已经发生了天壤变化:历史上“帝王”（皇帝）奴才的孔子现在已经摇身一变也成了“帝王”（皇帝），由奴才变成了主子。
当然，“帝王专制代表帝王专制的利益”。
所以，现在“孔子代表帝王专制的利益”了。
在过去“孔子不代表帝王专制的利益”，而现在“代表” 了！
过去孔子仅仅是“帝王”的奴才；寄生在“帝王专制的利益”上的毒菌，而现在却是“帝王”的“帝王”；“帝王专制的利益”的“代表了”！不是吗！
三、奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。这正如上海的工人赚了几文钱，开起小小的工厂来，对付工人反而凶到绝顶一样
鲁迅在一九三一年论述三十年代文艺界的阶级斗争时曾经说到：“至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手就又觉得是宝贝了，而同时也自觉得自己正和这‘旧的’一气。……奴才做了主人，是决不肯废去‘老爷’的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。这正如上海的工人赚了几文钱，开起小小的工厂来，对付工人反而凶到绝顶一样。”（《上海文艺之一瞥》）
鲁迅由二十世纪三十年代的上海，竟然能看到预言到二十一世纪的中国，而且看得预言得如此清楚准确，真令人钦佩之至！
不仅“鲁迅极其才华，文字精致而又透出生活中的思想”，“而且栩栩动人”；不仅“他在微观上揭露事实入木三分”，而且眼界广阔而深远，视角全面而没有“片面”！“特别是鲁迅代表了普通中国人的利益，这一点要十分肯定”！
显然，“鲁迅又极其片面，因此吸引了大量浅尝辄止的中国人”,又是刘泰特说的一句胡话。因为，只有鲁迅全面，才能“吸引了大量”的“中国人”!而不是“片面”！
（1011．2．14．14:10）
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