浅析一个70后的一封信
老朽生于1941年，是货真价实的40后，且于去年2月过了70周岁生日，所以又可以称作“古稀翁”。当我进入“学龄”时，全国解放了。在共产党的关怀下，1949年，我们那个小小的村子里也成立了初级小学，我便得以接受现代学校教育。从这个意义来讲，我是幸运的。我纯粹是“生在旧社会，长在红旗下”的，接受的当然是毛泽东思想教育。
引言
如今，我已退休十多年，托毛主席的福，儿女双全，有房住（但儿子目前还没房），有退休金，不愁吃不愁穿，生活悠哉悠哉，该享清福，颐养天年了。但社会上诸多乱象常让我心中不快；特别是去年的药家鑫杀人案，在网上炒的沸沸扬扬，让我气愤难平，坐立不安。一个在读大学生，开车无意中把人撞伤之后，不但不施救，为逃避责任，竟然丧失人性，抽出携带的一尺尖刀，残忍地将一名完全无辜的、尚在哺育的女工杀害——这还是人的社会么？我们几个老友在一起议论此事时，有人气愤地说：“应该灭他全家！”——这当然是气话。
匪夷所思啊！竟然有一帮所谓“专家”、“教授”跳出来搅局，企图干扰人民政府公正执法。——保药家鑫的命，就是想要共产党的命；社会就不会稳定！
那位常在电视上讲一套的李玫瑾“教授”，恬不知耻，大言不惭，撒泼犯浑，瞒天过海，丧失人格——她把我惹怒了！于是我就往电脑上敲字，在网上发表的第一篇文章是《验证人格》，希望明辨是非，彰显正义，维护法律尊严。
药家鑫虽然伏法，但是他那个“明白”爹，却憋了一口恶气，抓原告辩护人张显的小辫，施以疯狂报复，把仗义执言者推向审判台；还有人起哄架秧子，仿佛他们是受害者。是的，理智地讲，药家鑫也是受害者，但加害方却肯定不是张显。——如此简单的逻辑，哪个不懂？可是有人就是颠倒是非，混淆黑白，推波助澜！药庆卫精神受了刺激，别人也有毛病么？他们抓张显的小辫，和有人抓孔庆东的小辫是同样的逻辑。——心怀叵测。
药庆卫状告张显，实在是一桩奇案——你主持正义，就给你闹鬼，纠缠不休，让你不得安生——欲加之罪何患无辞，况且张显并非滴水不漏。我先放出几句话：审判此案纯粹是浪费司法资源；如果药家胜诉，则正义无存；如果正义存在，审判过程将“彰显”谁是人，谁是鬼；反面教员愿意表演，是他们有主动精神。“当家人”不给力，就有千奇百怪的事。
——嗨，不说这件事了，再说就跑题了。
展示那封信
我并非倚老卖老，却也不能不服老。我不能与时俱进，对许多现象看不惯，就得向青年人学习。我找一位70后，让他谈谈思想认识，以便验证我有无偏见。他给我写道——
“谈到社会问题，那说来话长了，我们现在的想法也是那样：向钱看，向厚赚。只是挣不了大钱，只是卖苦力，挣辛苦钱。对社会上不公的现象也就是发发牢骚，但反过来还得适当（应）它去办事、做人，社会上丑恶现象太多，人们都麻木啦！都成了‘华老栓’啦！而真善美，还是人们所向往的，老百姓都渴望公平、公正、公开，但遇事还是不由自主地想到托人、走关系、送礼！就拿我们这考技师来说吧，理论自己背，但实作方面如不掏钱，你肯定过不了，很多年了都如此，谁说一下子就能把这股风给刹住？这已成了一个惯例了，你不遵守游戏规则就只能被淘汰呀！就拿选拔干部来说，能力是一方面，但不掏钱想上去，门都没有！我是闲散惯的人，不想往上走，再说官场上那套见人说人话，见鬼说鬼话的行事我也真来不了。就做个工人吧，睡觉还能踏实点，咱没亏心事啊！”
这应该是一个青年人的心里话，浅析如下——
什么是“向钱看，向厚赚”
“向钱看，向厚赚”大约是一句社会流行语，让我长了见识。我理解，有两层含义：
一、因为鼓吹谁能先致富谁是好汉，人们就都“向钱看”，却不必“向前看”，并且要多赚钱（向厚赚），不如此就是狗熊。于是人们就追名逐利，认为是天经地义。为了多赚钱，可以不择手段，不讲道义，不计后果，这正是造成“诸多乱象”的根源。
二、“向钱看”，却不“向前看”，实际上是“向后转”，是大倒退，却称作“发展”，冠以“理论”。颠倒是非，人们的思想能不乱么！
毛泽东时代，曾批判金钱挂帅，强调破私立公，倡导全心全意为人民服务，错了吗？鼓励学雷锋，错了吗？为什么要“改革”掉？
卖苦力，挣辛苦钱
改革大潮一冲，现在的劳动者并不是社会主义劳动者，不是社会的主人了，而是“卖苦力，挣辛苦钱”的奴隶，这就和旧社会一样了。劳动人民沦为弱势群体，“对社会上不公的现象也就是发发牢骚，但反过来还得适当（应）它去办事、做人，社会上丑恶现象太多，人们都麻木啦！都成了‘华老栓’啦！”——如果鲁迅先生还在世，一定怒不可遏，难怪孔庆东们宁可放弃斯文，拾起了“国骂”。
整天唱盛世，歌舞升平，咋就不掂量掂量呢？GDP世界第二，为什么总挨欺负？对强权低三下四，无限示好，国家大量资财拱手相送，换来的却是敌意。对资本主义文化和生活方式趋之若鹜，使劲忽悠老百姓，滋生了越来越多的“华老栓”。
向往真善美
向往真善美，是纯朴的、美好的愿望。老百姓都渴望公平、公正、公开，是真善美的具体化，在一个健康的社会里，并非奢求。事实上却是真善美离我们越来越远，假恶丑大肆泛滥。信奉丛林法则，宣扬“人不为己，天诛地灭”、“不捞白不捞”、“笑贫不笑娼”；“发展是硬道理”，而道德观念是“软道理”；乱供孔夫子，排斥毛泽东；外国的月亮特别圆，中国的饺子却不扁；欣赏麦当劳、肯德基、加州面，迪斯尼、看“大片”，大量银子被掏走；面朝黄土背朝天，一年仅挣一两万；上舞台，扭屁股、吼嗓子，一下能赚几十万；比基尼、露脐装，吸引眼球没商量，不知羞耻却风光；谁想追求真善美，只能忍饥喝凉水；毛泽东送儿子抗美援朝是为了“镀金”，著名军事家却不知战场有危险，毛岸英不幸罹难是“卦炉烤鸭”；当面是人，背后是鬼；许多事都是暗箱操作，到处有“潜规则”，连某个级别以上的官员公布个人财产的规定都不能兑现；允许大捞特捞，却说“坚持改革”——傻子才相信有真善美。
办事走关系，托人、送礼过大关
要想在社会上混，必须懂得潜规则，不适应就难以生存。为了做人上人，就必须反对斗私批修，必须把毛泽东搞臭。要拉帮结派，编制关系网，搞权钱交易，办事才能有门路，不赔保赚。什么叫本事？能捞钱才叫有本事。托人，托什么人？送礼，送给谁？当年给毛泽东送礼，除非正常交往，不然准碰钉子；有时碍于情面，实在推脱不开，则一律交公。我无权无势，就没人托我办事，也没人给我送礼。——哦，我曾当过比“芝麻官”还小的“官”，亲身体会到：只要当官，就有人巴结。我不巴结，也不送礼，所以连我的子女都是平民百姓，爬不上去。仰仗毛主席的余荫，现在还活得踏踏实实。正如那位70后所说：“睡觉还能踏实点，咱没亏心事啊！”
办事走关系，托人、送礼过大关，无非是为了争取做人的权利，往上层挤一下，欲以金钱换尊严。有投降主义嫌疑，却不一定能换来尊严。实际上是甘愿忍受剥削，并且喂肥了贪官，所以我不愿意干。“你不遵守游戏规则就只能被淘汰”，这是一个片面逻辑。刘青山、张子善为什么掉脑袋？任何一个朝代的末期都有违背天理的“游戏规则”，但被淘汰的并不是正义人士；规则不变，天必变。——这才是千古不变的规则。日本“明治维新”成功了，国家兴盛了；中国大清朝“戊戌变法”失败了，国家险遭灭亡。歪风刹不住，就会慢慢烂下去。但一般而言，健康力量总会占上风。
不要妄自菲薄
“我是闲散惯的人，不想往上走”，非也。“人往高处走，水往低处流”是必然逻辑，不能轻易否定。“往上走”的都是不“闲散”的正人君子么？那么“官场上那套见人说人话，见鬼说鬼话的行事”为什么有人“来不了”？不是“不想往上走”，而是因为“来不了”。
改革开放后，让老实人“卖苦力，挣辛苦钱”，都成了新型奴隶，投机取巧的人能占便宜，洋洋得意，这是“伟大成果”么？这是社会主义“特色”么？谁是君子，谁是小人？
各有各的逻辑，我们当然应该尊重彼此的生存逻辑，但应以不侵犯他人为前提。弱肉强食是动物世界的逻辑，不是为人之道。
现在的年青人往往觉得工作苦，其实未必有我们小时候苦。只不过承受能力不一样，“参照系”不一样。比如，现在很多闺女没有妈妈能干，儿子没有爸爸能干。当然，对比时儿女应该是成年人，而爹妈是年过花甲之人。别人不劳而获，无限享受，作威作福、挥霍无度，劳动者当然不愿意吃苦，并缺乏“甜”的感觉。——这就是“参照系”不一样。
我不信邪。70多岁了，不怕过苦日子；老夫水平不高，但是问心无愧；别无所求，什么都不怕，什么话都敢说。“不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”，孔和尚已经为我们趟出了路子，也是引蛇出洞，我相信邪不压正。如果怕字当头，只能永远当奴隶；该迎头痛击时，就不要退缩。毛主席都不怕粉身碎骨，我一个小人物，有何惧哉！
并非题外话
去年，我曾作旧体诗一首，即《七律·七十岁生日感怀》——
少小曽尝战乱苦，一路奔波到古稀。岂能忘记共产党，更应感念毛主席。
眼见改革常闹鬼，耳闻开放总受欺。贪腐坑骗成国粹，安分守己何所依？
想不到，这样一首感怀诗竟遭到一位长辈教授的痛批。在一个极不适当的场合，不适当的时机，他不顾身份，当众讲：诗的最后一句“安分守己何所依？”不妥，“为什么要依赖别人呢？一切都要靠自己嘛！”——这只不过是一个引导，他主要想说的是，“毛泽东是不是还应该继续看作神？要有自己的思考和判断”，“这个时候不应该再固守旧的观念，要有新的思维”云云。他这些言论究竟意味着什么，不难理解，就差欢呼胜利了。不知天高地厚，总是利令智昏，连商榷的意思都没有，是谁逆潮流而动却不好定论。
我分析，第五、六、七、八句涉及时政问题，可能会被质疑，但离他的神经较远；大约是第三、四句引起他的反感。因为我到如今还对共产党和毛主席怀有感情，却又向他这个对毛泽东不感冒的人去讲，简直是一种挑衅行为！但凭心而论，是我未深知其人，绝无挑衅之意。那只不过是两句极为平常的话。不过，我也有感念的根源，并非有口无心。纪念堂还矗立在天安门广场，天天有人去瞻仰；近期我从互联网上看了一些文章，进一步领略了毛泽东的风采和在世界上的影响；我从未把毛泽东看成神，只写了一句感念的话，有何不妥！他有他反对的理由，我有我拥护的道理，凭什么就认为他对，我不对，凭什么当众责备！至于最后一句，他也不必吹牛，人和人之间就是互相依存的关系；若不信，让他一个人到荒岛上生活一年试试；鲁滨逊还得遇了一个“星期五”。
对我这首诗，别人可以赞成，可以反对，也可以不予理睬，这我都不应该介意，个人观念不能强加于人。若因惹他不舒畅、不开心，给我当头一棒也是活该，让我以后长记性就是了。但他在那个时机，在那种场合，拿我当他认为的“反面教材”，当众羞辱我，不是做得太过分了么！不信邪的人也爱动脑子，敢做敢当，让谁无可奈何？
实践是检验真理的重要途径，毛主席在《实践论》中早有论述；但拿“实践”做“唯一标准”是错误的，是“存在即真理”翻版，某些人却认为是“理论创新”，拿来作为反毛的重型武器，可笑不自量。30多年了，已经检验了许多，他们还有何话说？
（余罘2012年2月2日）
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