惊闻“人民代表”章立凡、浦志强提议火化毛主席遗体，真令我水火喷发。“水”者：泪如泉涌!“火”者：怒火中烧!
这个提案哪里是“毛泽东本人志愿”?哪里是为了“文明和人道”?哪里是“为了社会进步”?哪里是“为了廉政”?分明将毛主席碎斯万段都不解恨!真不知道毛主席与他们有什么过不去的冤仇，竟然有如此蛇蝎心肠!
自10·6事变后，从改开档大人物到改开档小人物李锐;从公知大人物茅于轼到公知小人物袁腾飞;从蒋家王朝的官后代，到被剥夺了财产的资本家、地主富农的后代;从“三反”“五反”余孽，到“文革”余孽……开始了对毛泽东史无前例的、无所不用其极的恶毒造谣、诽谤、污蔑。
转型接轨三十年，他们足足骂了三十年!真不知道还要骂到什么时候!
在对待领袖的态度上，我们远不如国民党。国民党从高官至普通党员，有谩骂孙中山的吗?
在对待领袖的态度上，我们更不如精英们崇拜的美国，美国的高官们有谩骂华盛顿的吗?
不过，实事求是的说，从否毛开始，到骂毛、弃毛，毛泽东恐怕难以生存在原产地——中国了。
但是，毛泽东属于全世界!毛泽东属于全人类!这既是历史唯物主义又是客观事实。
剑桥大学历史系编写的《影响世界的100人》排名中，毛泽东位居20位，华盛顿位居27位，毛泽东比华盛顿排名还靠前。
美国学者麦克·哈特1978年首次出版《影响人类历史进程的100名人》排行榜中，毛泽东位居20位，华盛顿位居27位，毛泽东比华盛顿排名还靠前。
两个国家，两个学术机构得出的结果惊人的高度一致，不能不说是一个奇迹。
是奇迹，总该有原因的。什么原因呢?
这就是毛泽东对世界乃至人类世界影响之大。
【毛泽东对美国的影响】
美国领袖人物对毛泽东的评价
美国总统艾森豪威尔，曾叹息着对白宫办公厅主任杰里珀森斯将军说：“原子弹的最大威力是在发射架上，而不是飞出去之后。毛泽东是一个极难对付的人物，恐吓、威胁他都没有用。”
美国总统尼克松：“无论人们对毛泽东有怎样的看法，谁也否认不了他是一位战斗到最后一息的战士。”
美国总统福特：“在任何时代成为历史伟人的是很少的，毛主席是其中的一位”“他的著作给人类文化留下了深刻的印记”“他对历史的影响将远远超出中国的国界”“毛泽东是一位最杰出的和最伟大的人物”。
美国总统克林顿：“毛泽东无愧于世界级领袖，‘毛泽东热’在中国内部乃至国外不降反升现象，更是令人不可思议。美国人应当研究他的思想精髓。”
美国总统小布什在耶鲁大学“思想与战略”的研讨会上，突然向众人发问：大家知道世界上哪本书发行量最大?看的人最多?众人被这个突如其来的问题弄的摸不着头脑。片刻的宁静后，布什从笔记本下抽出一本“毛泽东选集”向众人展示!他接着说道：就是这本书——《毛泽东选集》!
布什继续说道：毛泽东是中华人民共和国的主要缔造者，他在中国人民心中的位置是无法取代的，大家都知道我的父亲，70年代曾经当过驻华大使，深深的感受到中国人对毛泽东的崇敬和爱戴，他的思想影响了几代中国人，并且还在继续影响着现在中国青年一代。这本书是我父亲当年从中国带回来的，已经收藏了几十年。众人安静的听着布什的介绍，把敬意的目光都投向了他手中的书。
布什继续说道：每个民族都有自己的英雄和伟人，一个没有英雄和伟人的民族是悲哀的民族!我们美国的青年不仅要知道华盛顿和林肯，也应该知道毛泽东。我的父亲曾经跟我说，英雄和伟人是没有国界的。
美国总统奥巴马对毛的评价：“什么是外交?外交就是内政，这两者绝不是两码事，不是。也就是说，一个国家，国民要使自己成为国家的主人，这种愿望是民主主义的根本。在这同时，大政方针，天下兴亡，匹夫有责。民众的政治责任感的强弱，也就在相应程度上决定了国家外交的强弱。在这个意义上，外交难道不就是内政吗?曾经有毛泽东这样的政治家，是好是坏历史会有说法。作为一位没怎么出过国的政治家，他在中国获得了压倒性的支持后，在外交领域，他使中国在世界上的存在感变得非常卓著。曾经有一段时期，毛泽东毫不畏惧与我们美国对峙并一路走来。可见，执政党在自己的国内获得毫不含糊的支持，国民以天下为己任，在某些场合为了保家卫国、为了国家的未来，不惜付出些许代价，一个国家有了这样的力量，外交才会有根本的力量。国之力在民，民之力是外交之力、是外交最基本的原理。这是我对毛泽东的外交感触最深的地方。”
普通美国人拉瑞斯约本海黙著书对毛泽东的评价
毛先生虽然去世几十年了。但是他留给了中国以及中国人民族自豪和光辉的遗产。
是谁能够把一个贫瘠弱小的国家，在短短几年时间，迅速崛起于世界强国的行列?下面是书中的一些主要内容：
事实上我记得美国以前有一位总统他是乔治·华盛顿。他以贫弱的美国北方军，经过多年苦战打败了先进的南方殖民军。使得美国获得了统一与和平。但是，在东方有一个大国，它就是中国，它也有一位优秀的领导者：毛泽东先生。毛泽东先生领导了他的人民，在贫困、饥饿、压力下，却取得了远远超越乔治·华盛顿的伟大成就。
毛先生1949年在中国建立了他领导的红色政权，同时也揭开了中国人觉醒的时代的。1950年我们可爱的总统大人，他觉得北韩十分不听话，同时他更加厌恶这个新生的红色大国，为了灭绝赤色，他决心先打掉北韩从而占领亚洲大陆一端，再谋求最终消灭这个赤色中国。随即他调兵遣将，以18国集团军为核心，以联合国安理会为民意。
联合国军总计出兵51万3000人、坦克2400辆、战机4000架、各型类火炮50000门，同时动用了原美国海军第1、3、4、7四只庞大的航母舰队群，以排山倒海的势头杀向北韩。在他看来，这样现代化的庞大的军群，任何一个国家，哪怕是当时的苏联也不敢与之交手。
然而，他似乎忘记了那位毛先生伟大的军事战略胆量。毛在前苏联犹豫迟疑下，悍然单方面出兵抗击美国联军。于是一场惊人的战争就此爆发了。
100万中国士兵，在没有远程炮火支援，没有空中火力掩护，没有地面集群装甲突击的情况下，依靠着火器兵器时代最原始的卡宾枪(冲锋枪)、手雷，打败了以美国为主的联合国军。这也是人类现代历史上，首次由一个国家单独击败了世界力量的先例。同时也是中国人以遭受了525000人的惨烈伤亡换取的。
但是，对于一个几年前还在被日本军队肆意侵略蹂躏的国家，在几年后，突然间打败了世界上当时最强的军事同盟“北大西洋公约组织”。这样的奇迹除了毛先生敢于创造，任何人都不可能做到。美国就这样丢下113000名阵亡士兵，带着84000名伤员，以及换回来的45000名被俘人员，迈着沉重的脚步，蹒跚地回到了自己的老家。
前苏联发动了一场更加荒谬的战役——中苏珍宝岛战役：
苏军以1个远东集团军的1个坦克旅、3个摩托化步兵团，总计约20000人，在没有任何事先警告的情况下，对中国采取了军事行动。战争初期，苏联对于中国军队的装备几乎比自己的还要清楚。
他在韩战前后，送给了中共毛先生4个坦克师、10个步兵师、3个防空炮师、3个机械化师的全套装备。而中国最强的主战坦克就是T59型也只不过就是前 苏联的T54A，战斗全重只有36吨。如果与前苏联最新的T62型坦克对比，可以说对方无需开火，使用自身重量就可以把T59撞翻。
他确实动手打了!毛先生在接到边防军告警电报后，也做出了最快决定：打!就是要把他打疼!结果此战苏联人丢下了约1个团的装备以及成批尸体，气恼地回家去了。赫鲁晓夫接到失败电报后，召开了紧急军事会议，先后撤职了隶属于苏联远东集团军的1位元帅(坦克装甲诸兵种元帅)、3名大将、4名中将、24名上将和少将。抓捕了远东红旗134师(主力师)营级以上全部军事主管。
在毛先生对外战争历史中，还有一场也值得提起，那就是中印边境之战：麦克马红线之战。当年印度为了夺取那块30万公里的不毛之地，与中国军队公然交手。其时在印度背后有输了韩战无处撒气的华盛顿、有满脸怒火的格林姆林宫、有祈求可以捞足好处的大英帝国等等。
他们几乎同时出现了从所未有的合作!苏联低价贷款给印度尼赫鲁，装备了7个印度陆军师。华盛顿给了尼赫鲁大批战后物资。英国把自己的那些老式火炮都给了出来。一时间印度成了当时世界2大集团的宠儿。
但是，短短30天时间，印度军队就被毛先生的军队打得全军溃散。在第2师做战术指挥教导的洛克弗菲希尔准将说：你见过非洲的斑马群奔跑吗?但是他更加不如印度军队溃逃的整体状况。此战8940名印度军人葬身山谷、1370名士兵被俘、1名准将被击毙。亚洲第一美国旅：锡克”旅完蛋了，英国全资资助的 “廓尔柯”营完蛋了。
而毛先生战前在他的官邸中南海就曾说过：不管你是印苏联军，还是美印联军，即便是再来一次八国联军，我们中国也要与你打!就是要打出一个真理来。毛先生的英明是前所未有的，中国拿回来了30万公里土地，消灭了印度联军，打击了美国与苏联的再一次恐吓。这就是毛先生。
毛先生一贯坚持自力更生，他坚决反对当时所提：造-买-租的理论。也正是由于他如此英明，中国很快就建立了自己的核武器工业，并制造了远程洲际弹道导弹，打造了核潜艇战略部队，研制并完成了以TU16(当时较为先进的中型轰炸机)为主的中程核武器空中投射能力。
……
正是这个毛先生，他叫一个贫弱无力的中国从此站立起来了。不怕苏联，更加不惧怕我们。在他那个时代，只有那个时代，我们的空军在靠近北越领空的时候，战斗机就会自动报警。因为那里有中国派驻的34支火炮与导弹防空营……
我们的国家和人民：美国和美国人民，请你们永远记住这位千年伟人：毛泽东!
作为一名曾经为这个国家服役与效力的老兵的我，为此感到忏悔与愤恨。
我们以前很长时间，在东方部署大批舰队、战斗机、核潜艇。而原先的苏联人，也在中蒙、中苏边境上部署了130万军队，以及大批坦克!
这就是为什么我们在攻打越南的时候，空军作战部严令飞行员不许逾越中国设定的那条“红色死亡线”!
拿破仑曾说：失败在最强悍的对手面前，并不是我的耻辱。但是我们的军方不是这样认为。他们心理憎恨而又恐惧的毛先生离开世界了。他们却卑鄙的雇用那些没有廉耻的中国人，四处游说。这难道就是我们美利坚合众国的军人吗?连起码的军人自尊都没有。
我喜爱中国但不是现在的中国，而是毛先生领道的中国。我们那个时候能被这位世界伟人击败，应该是我们的荣幸。不能记住这段美国军界最大的黑色历史，美国就可能再一次被他的继承者所打败。这是历史的客观规律。
毛先生是中国唯一一位在现代战争中付出自己亲人的领导者。毛先生具有的完美的人格魅力，虽然他晚年发动了一场“文化”风暴……，
……
白宫的中国问题专家，目前有几个自身解读过毛先生的著作?几乎没有。有的也只有一些后来跑到华盛顿卖弄风情的“叛国者”。在中国人眼里，他们最憎恨就是叛国者。而我们则成了一个大的垃圾桶。把这些被中国人抛弃的垃圾，都放在里面。
如果你要了解清楚中国人，就了解清楚中共为何至今还可以坐在中国执政的位置上，你就得了解毛泽东先生。中国目前可以说40%人是把对毛先生的感恩之情放在了前面。这就是毛先生的魅力。这就是他的力量。他虽然死去几十年了。但是他留给了中国以及中国人，都是光辉的遗产。
乔治·巴顿将军在接到艾森豪威尔将军请他率领美国第3军团前往朝鲜作战时候，他说：只有傻瓜才会与一个单独对日作战的勇敢民族对抗。朝鲜的后面就是中国。愚蠢的连猪都会感到悲哀的美国国会!
第二次世界大战后，美国为了把中国变为它独占的殖民地，1946年11月4日，由南京国民政府外交部长王世杰和驻华大使司徒雷登署名签订《中美友好通商航海条约》(简称《中美商约》)。12月，政府驻美大使顾维钧在纽约美国全国对外贸易会议上声明：按照《中美商约》，“全中国领土均向美国人开放”。
《商约》凡30条，主要内容有：
(1)美国国民在中国享有居住、旅行、经商，包括从事制造加工、文化教育、宗教和慈善事业的自由;享有租借、占用房屋，租赁土地，选用代理人或员工的自由权利。
(2)美国商品在中国交纳进出口关税和内地税，享有与中国商品和第三国商品同等待遇。
(3)包括军舰在内的美国船舶可以在中国开放的任何口岸、地方或领水内自由航行，必要时可开入任何不开放的口岸、地方或领水。
这个条约反衬出老毛的伟大，三年解放战争废除了这个不平等条约，客观上改变了千千万万普通中国人的命运。
美国西点军校(军界)开设毛泽东思想课程
一篇题为《华裔女生谈西点军校生活曾学习毛泽东战略思想》的报道。
美籍华裔女生曹佩毓是这样介绍她的西点生活的：“我们在西点学习了中国的军事，毛泽东的建军和建国思想，以及同中国军事合作的一些战略理论。我主修的是外交事务，毕业后将接受两个月的培训，之后到乔治亚州的陆军基地报到，从那里我将作为军事代表被派往中国与军方进行合作。为此，我在学习期间还被派到吉林大学学习了半年的中文。”
毛泽东战略思想是毛泽东思想的重要组成部分，毛泽东思想，产生于中国，却深刻地影响着全世界。毛泽东思想不仅已经注入到绝大多数中国人的灵魂，而且已经深深地植根于美国人的心中。
西点军校的将军有一句令中国精英至死也无法弄明白的话：“美国不怕中国现代化，就怕中国军队毛泽东思想化。”为什么?因为美国人从朝鲜战争，尝到了一个巨大的痛，毛泽东思想，是无法战胜的，是无法替代的，是无法超越的。不学习毛泽东战略思想，不理解毛泽东战略思想，不运用毛泽东战略思想，他们在中国人们面前，就永远抬不起头，就只能无奈地看着中国的崛起。因此，美国人为了自己的国家利益，为了使美国更强大，自从朝鲜战争以后，组织了一个强大的军事谋略研究机构，重点研究毛泽东的战略思想。并将研究成果广泛运用于军事行动中，现已获得巨大利益。
我们不是口口声声的“普世价值”吗?我们不是崇尚美国吗?
我们学学美国吧。
美国人崇尚毛泽东思想，因此，在世界著名的军事学校开设毛泽东战略思想课程。
美国人所追求的“普世价值”，是把毛泽东的战略思想“普世”到西点军校去。
我们不是言必称美国，做必和美国接轨吗?那么，请在对待毛泽东思想的问题上，与美国接轨吧。
从美国的领袖人物、普通平民对毛泽东的崇拜，到美国西点军校开设毛泽东战略思想课程，对我国那些顽固坚持非毛、否毛、弃毛的精英而言，不是讽刺，而是一记重重的耳光!
【毛泽东对日本的影响】
日本官方论毛泽东时代经济
日本官方论文革时期的经济——1972年日本经企厅年度世界经济报告中国部分
《年次世界经济报告——强化福祉志向的世界经济》
昭和47年(1972年)12月5日
经济企画庁
第4章 共产主义国家——苏联和东欧：发展充实的消费生活
1.略
2.重视精神面的中国
(1)GNP过于低估中国了
我们通常拿低下的人均国民所得，大规模工业的国有化，以及对农业实行人民公社制度等来评价中国，但是仅凭这些就想深入到中国经济的核心所在，是不可能的。评价这个国家的经济，似乎更应该加上超出物质以及制度层面的尺度，这才是理解这个国家的关键所在。尤其在我们这样始终强调增长优先的国家，有一种只看以GNP为主的物质一面的倾向;苏联也在批判中国，说中国的建设无视经济上的合理性，说她提倡极端的精神主义。作为一个(经济上)尚落后的国家，中国对工业化显示了高度的热情，但我们认为中国更为重视的是支撑其国家工业化目标并与此息息相关的人，国家把这两者统一起来，以此来成就其经济的发展。
在中国，不光强调我们所说的经济的一面，国家在更为广泛的意义上规定了她的成长路线，这就是使用了“社会主义建设总路线”这一提法。要定义和公式化这个提法是件困难的事情，我们理解，它的提出在于强调国民独特的精神面貌、以此作为出发点来建设自己的国家。
不过在这里，我们首先还是从我们习惯了重要指标即标志着福祉水准的国民所得这个通例方式出发。有关国民所得，中国方面没有发表正式的数据。去年为止(1971年)我们是按人均GNP100美元左右来推算的(参考资料见去年的年度世界经济白书)。但今年(1972年)美国参众两院联合经济委员会提出的《中华人民共和国——经济评价》报告书中认为这个数字太低，它给出的数字是人均150美元。我们注意到这个数值受美元贬值左右甚大。美国方面计算出的人均150美元相当于名义值，这样，如以1957年的实质GNP为100，那么1971年就是157，如此推算我们1971年的结果就不是100而应在170左右了。
需要指出，这里更为重要的是，中国是发展中国家，是社会主义国家，对她计算出来的GNP数值自然会比较小。这是因为，在先进资本主义国家的情形：①经由市场的成本支出很大。②用于消费材料的加工程度很高，而高的加工成本容易使GNP被过高评价。③从原料供给地到消费地之间的交通网和配给线都比较长，这一部分自然使得成本增加。④国民普遍在都市生活，为此需额外付出交通费和高额的房租之类。由于这些因素，结果我们的GNP就被算高了。
另一方面在中国是不存在通货膨胀的，因此按照若干商品的交换比率即汇率来将中国的GNP换算成美元作评估，这样是否可行?这个问题是存在的，话说回头，作为整体度量，GNP推算也需要考虑进去。
(2)致力于消除社会差别
在资本主义社会，重点放在如何扩大生产，其分配按生产手段的所有程度及个人的能力来进行，最后由政府介入、对分配过程中可能存在的极不平等部分加以修正。在生产手段公有化的社会主义国家，按其所有制的性质人和人之间是不存在差别的，分配方面也采取了对劳动者的报酬尽可能抑制差别的方法。在这一点上中国和其他的社会主义国家相比较，有着极为干脆和彻底的思路。
1970年日本都市劳动者的税后月工资水平不到80，000日元，两国都市劳动者收入之比约1:10，但在住房、子女教育、医疗、养老等福祉享受方面中国要比日本来得完善，这意味着日本国民在福祉方面的日常开销占其净收入的比率可能远高于中国。
日本学者对毛泽东的评价
日本东京大学教授近藤邦康说：“我很佩服《论持久战》。日本被中国打败是当然的，这样非常好的战略著作在日本是没有的。日本特资方面和科学技术方面都优于中国，武器优越于中国，但没有这样的以哲学为基础的宏远战略眼光，日本没有。日本的军队是速决战，中国的战略是持久战，结果，日本被中国的持久战打败了。”
中国社会科学院文学研究所一位学者记日本毛泽东研究泰斗竹内实先生。
2008年初夏，我去上海浦东机场接从日本关西飞来的长辈学者竹内实先生，参加在那里举办的毛泽东研究国际研讨会。在那次会上，我接受了编译《毛泽东的诗词、生涯与思想》和《日本人心中的毛泽东》这两本战后日本研究毛泽东中文论集的任务。
在当今中国的毛泽东研究界，无论德高望重的长者还是风华正茂的新晋，读过竹内实论著中译本的已非少数，至少大都听说过竹内实的名字。因此，当大会主持人指着满头银发、慈眉善目的老先生向大家介绍时，立即吸引了满场的眼球。
会间，接连有人来询问，在哪里还能买到上世纪七八十年代竹内实先生在日本编辑出版的《毛泽东集》(十卷)和《毛泽东集补卷》(九卷)。于是，我多次向对方尽可能具体说明这两套资料成书的来龙去脉，并表示眼下难再买到的无奈与遗憾。
当初，十卷本《毛泽东集》是竹内实先生在东京都立大学任教时，带领十多位学生合作，由北望社费时一年半陆续出齐的。他起意编印这套资料集，主要是反感当时在“文化大革命”期间，人们对毛泽东的文字随心所欲地断章取义，甚至拿来打“派仗”的恶劣风气，大家齐下决心，四处苦寻、抄录能够找得到的毛泽东论著最初发表时的原文，并按时间先后排列编印。这套书既对比和映衬了那种为一时、一己私利歪曲毛泽东著作原貌的流弊，也为端正毛泽东研究的学风奠定了科学求实的基础。结果是，这套资料集一问世便轰动了日本甚至全世界，中国当时一些研究毛泽东的学术机构也购进过几套。可能就是从那时开始，国内越来越多的人开始知道了竹内实的名字。
各国学术界对这一朴素、扎实的工作的积极评价，激发了竹内实更为精益求精的态度。后来，他进了京都大学人文科学研究所，开创现代中国研究班，又主持监修了《毛泽东集补卷》九本，于1983年至1985年间由日本的苍苍社推出。这两套资料几乎汇集了当时能够找到的毛泽东的所有文章，连中国的毛泽东文献专家都叹服搜罗之齐全，并对日本学者抢先做了这一早该由中国研究界着手的工作而由衷感到钦佩，或许还有点自愧不如。
实际上，这两套毛泽东论著原文汇编，只是竹内实先生一生毛泽东研究的代表性成果之一。只因为在几十年前，竹内实的文章译成中文的还不多，而《毛泽东集》及其补卷的部头相当大，随着这两套书进入中国，中国人才把他看做日本研究毛泽东的著名专家。后来，我受托编译十卷中文本《竹内实文集》时排列过一份目录，把竹内实先生已有的全部著译题目共汇总了40多页。竹内实先生称得上广义的中国研究家，一生研究中国的内容涉及政治、社会、历史、文学、艺术等，无所不包。其中属于介绍和研究毛泽东的约占五分之一左右，包括几种毛泽东传记、毛泽东诗词译介和毛泽东思想研究等。我没能准确统计出竹内实先生的全部著译以及毛泽东研究部分各有多少字数，但说他是中国以外研究毛泽东涉及面最宽、著述最多的学者，丝毫也不夸张。像在出版的十卷中文本《竹内实文集》中，第三卷是专著《毛泽东的诗与人生》全译，第四卷收录了三种毛泽东传记，……以及第十卷研究毛泽东思想的论文，都堪称国外毛泽东研究的名著。在其他各卷里，也时时处处有对毛泽东的评价、分析以及质疑，竹内实的毛泽东研究始终与现代中国研究如骨肉一样浑然一体。
就是在那次研讨会上，与出版社合作策划、出版“国外毛泽东研究丛书”的中国人民大学萧衍中教授拜访了竹内实先生，说那套丛书已推出的十本美国学者的著作反响不错，接下来想接续编译其他国家研究毛泽东的代表性成果，其中日本学者的文集，理应有他一本。于是，编选其文集的事责无旁贷地落在了我头上，这本文集被定名为《毛泽东的诗词、生涯与思想》。
说到中国毛泽东研究界对国外同行的关注，我隐约觉得以前有点偏信“远来的和尚会念经”，即对欧美成果的重视远过于对日本毛泽东研究的了解。这或者是因为中西文化背景之间差异较大，如欧美学者的理论意识在东方很引人瞩目，或者是因为研究毛泽东的中国学者懂日语的不多等等。总而言之，一般人都未能正视，无论研究毛泽东的历史之长，还是学者之多，日本都远胜于欧美各国。
当然，在日本研究毛泽东的学者当中，像竹内实先生那样“百科全书”式的人物也并不多。除了《毛泽东集》和《毛泽东集补卷》那样卷帙浩繁的资料汇总工作之外，其翻译与解释毛泽东诗词，不仅在日本属于凤毛麟角，欧美学者更是难以想象。因为有竹内实这样称得上面面俱到的毛泽东研究，再加上日本大量毛泽东研究者不分巨细的多向探求，都使日本的毛泽东研究扩展得很宽广。数量之中有质量乃是常识。无视日本毛泽东研究视野之宽与人数之众，先入之见地判定日本研究毛泽东的深刻程度不如欧美各国，若不是无知便当属于偏见。
可能正是出于这种想法，在那次竹内实先生与萧衍中教授的商谈中，他觉得要反映日本战后毛泽东研究的全貌，只选印自己的文集显得太孤立、太片面，建议再选译一本文集，让中国学界与读者更多地认识日本的毛泽东研究成果。
听到竹内实先生与萧教授的协商，我记起在前一年陪同竹内实先生去井冈山参加一次毛泽东诗词研讨会时，他接受中国军事科学院研究员毛新宇采访，曾提到过除自己以外日本几位有代表性的毛泽东研究者及其著作的名字。
在那次采访中，毛新宇主要是请竹内实先生谈谈对毛泽东在井冈山斗争时期创作的诗词的理解之类。而竹内实像以往一样，不太情愿按照一般中国人的思维路径或者惯常谈论毛泽东时的评价方式，更没有重点介绍自己研究毛泽东的成果，倒意外列举了几位日本学者对毛泽东在井冈山时期的活动与思想的一些看法。就是在那时，我第一次听竹内实先生提到，当年的日本共产党内有人去过中央苏区，后来还出版多种研究中国共产党和毛泽东的论著，那人名叫中西功。
竹内实先生回国后，与来往较多、眼下在大阪教书的中国青年学者刘燕子等人商谈多次，选目屡经斟酌和改动，最终确定由刘燕子和另两位在日中国人蒋海波、刘全胜，分别选译竹内好、中西功和新岛淳良三位日本学者的论著，再由我统一编校，作为《毛泽东的诗词、生涯与思想》一书的姊妹卷，文集名定为“日本人心中的毛泽东”。
选译这本《日本人心中的毛泽东》，初衷主要是向中国研究者与读者介绍，除竹内实之外日本研究毛泽东的代表性论著。而所谓代表性，受丛书卷数的限制，因此只能选译几位曾影响较大、不可遗漏的学者的论著，在反映日本研究毛泽东的宽度的同时，也应力求显现他们理解和剖析毛泽东的深度。文集中选译的竹内好、中西功和新岛淳良三位的著作，大体上可说是符合这种要求的。
首先是竹内好，前些年由于国内几位译介者的努力，其名字和论著已渐为中国学术界熟知。竹内实先生坚持认为《日本人心中的毛泽东》不该漏选竹内好的《毛泽东评传》，主要着眼于它是新中国成立后日本最早，也是最热情、客观介绍毛泽东的文字，其既有筚路蓝缕的难处，也有开创战后日本毛泽东研究之功。但据译者蒋海波的印象，竹内好这篇评传的态度似乎“不太诚实”，因为其内容“基本上是斯诺《西行漫记》中《一个共产主义者的诞生》的摘录，并抄录了不少原文”，而竹内好对此绝口不提，却始终对这篇论文情有独钟，称其为自己的“代表性论文”。
实际上，如此敝帚自珍，毋宁显现的是忠实于史料的严谨态度，因为在当时日本，关于毛泽东的道听途说并不少。另一方面，竹内好开创了结合日本的社会现实评价毛泽东的学术风尚。细读这篇评传最后第七、八节，竹内好以篇幅不多的文字，言简意赅描画出了自己心目中的“纯粹毛泽东”或“原始毛泽东”形象。他认为，这一毛泽东的形象形成于井冈山时代，即“当他的一切内外生活都归结为无的时候，他已没有了再可失去的东西时，可能的一切成了他所有的时候，这个思想的原型创造出来了。至此为止，一切的外在知识、经验，从离心力变成了向心力，凝聚在他的身上。因此，原来是党的一部分的他，变成了党本身。党不再是中国革命的一部分，而成了全部。世界的形式变了，也就是说毛泽东改变了形式。主观与客观合为一体，从这里开始了新的分化。毛泽东再生了。在此以前，他是马克思主义者，现在马克思主义与他合为一体，马克思主义与毛泽东思想成了同义词。他本身成了创造的本元。这就是纯粹毛泽东，或者是原始毛泽东。”对这种日本式的语言表达，也许中国人不怎么习惯，但在短短的一篇评传里就把毛泽东思想本源追溯到这一地步，不能不让人佩服竹内好深刻与独到的眼力。如果知道竹内实曾与竹内好在东京同一个研究所共事过，还因对毛泽东《矛盾论》的不同理解发生过争论，就像中国所谓“小王”和“老王”拌嘴吵架似的，而竹内实到老年仍念念不忘竹内好当年对日本毛泽东研究的带动，则其决非只是对前辈敬重或谦恭，而是真诚钦佩他的真知灼见。
日本学术界至今并不将竹内好归为毛泽东研究者，而称其为社会批评家或评论家，但毕竟属于学者身份。与之相比，中西功和新岛淳良两位的革命家和社会活动家色彩更为强烈。参与社会活动或者革命又谈论甚至批评毛泽东，这似乎映衬出日本毛泽东研究与欧美区别的另一种特色。这自然并不是说，日本完全没有像欧美那种学院派式的毛泽东研究，而日本学者却又常被中国学界视为理论意识远不如欧美学者那么突出，为此，日本毛泽东研究总被说成欠缺深度。如今事过境迁，东方文化圈对西方理论意识过分迷信的风气有些淡化了，不少人已开始怀疑，西方学术传统的理论情结是否也有走火入魔式的偏颇?如此，再回头反观中西功和新岛淳良，他们身兼革命家、社会活动家与毛泽东研究者身份于一身，倒给人以生动鲜活甚至传奇色彩的印象。究其实，与枯燥和单调相比较，生动鲜活甚至传奇色彩不也意味着一种深刻么?正如学界常说的：“理论是灰色的，生活之树常青”，信哉斯言。
中西功传奇色彩之深刻，在于他曾是老日本共产党人，不仅以中国革命为己任，亲赴中国红军占据的中央苏区，还在抗日战争时期多次向中共和八路军传递太平洋战争之类的情报，曾被日本战时政府判过死刑。像这样由衷地热情欢呼过新中国成立的国际共产主义战士，到“文化大革命”发起后，却在日本一片随声附和的声浪中，同竹内实等少数派一样，鹤立鸡群地反对起“毛泽东思想”来。如本文集选译的《中国革命与毛泽东思想》一书，中西功不仅认为“文化大革命”标志着毛泽东思想出现了混乱与危机，而且致力于寻觅形成如此混乱与危机的历史根源。他通过回忆自己了解的中国武装革命斗争历程，认为毛泽东并没有伴随新民主主义革命的胜利及时转换思想习惯，仍旧信奉与推崇曾在革命战争年代获得过巨大成功的那种“势不两立”、“你死我活”与“军事组织”的思维方式，用以指导和左右人民共和国的建设进程，其实质只能自毁长城，自相残杀。中西功在书中似乎没有创新出什么“概念”或“理论”，但他的如此结论与欧美学者相比，其尖锐、深刻称得上有过之而无不及。中西功亲身参加中国革命的经历与感受，似乎比西方的抽象理论更实用，如今看来也更具生命力。
至于新岛淳良，虽然也与中西功一样持反对“文化大革命”的态度，却是从相反的角度着眼的。读其《我的毛泽东》，会觉得新岛是一个单纯、真诚得近乎可爱甚至有点可怜的日本人，尽管大约不会有中国人同意他的空想社会主义理想与办法。新岛淳良参与过的“山岸会”，与日本曾有的“新村”等组织一样，成员们深信人类本性善良，痛恨阶级社会的以权谋私与贪得无厌，从而反对政府强权，主张人人奉献全部资产并共同生产，倡导平均主义生活方式。显然，如此观念与设计，其动机可贵，但实行很难。关键是新岛们不仅限于小组织的自满自足，他曾从毛泽东发动“文化大革命”的反对官僚主义宗旨、尝试巴黎公社式领导等获得过灵感，仿佛看到了希望。因此，当他后来逐渐看到“文化大革命”并非像自己想象的那样发展，比如“上海公社”半途而废，不得不重新恢复政府权威时，便转而对毛泽东失去了信心，站到了批评毛泽东思想和“文化大革命”的立场上。毋庸讳言，新岛书中的议论大都是感受、即兴的表达，很少归纳、抽象或升华到理论的层次，但他对后来退出山岸会的反思，不也可以视为一种对毛泽东的空想与诗人气质的忏悔么?这种出自灵魂深处的自责并未得出什么有价值的结论，但其上下求索而未果的焦虑，也许正象征着中外毛泽东思想信奉者或研究者的韧性精神。这种精神比那种看似精辟实则简单、草率的正反结论，更能给人以启示，引人以向上。这也是中外毛泽东及其思想研究永不枯竭、深追不弃的动力之所在。
日本青年人对毛泽东的评价
加藤嘉一因写毕业论文的需要，调查中日舆论调查时，其中有一项是日本普通老百姓对中国政治家的认识情况，令人惊讶的是94%以上的人知道毛泽东，与其他中国政治家相比，这数字很突出!
加藤嘉一想趁机稍微思考一下“毛泽东究竟是谁”这个问题。这的确是一个“问题”。主要有三个方面：
第一，我对毛泽东的认识。
毛泽东是伟大的历史人物。这是我对毛泽东真诚的认识。作为最基本的认识，无论是谁，什么背景，什么时代，什么地方，“建国者”里面，没有一个不伟大的人物。因为，我相信，无论后来导致突飞猛进的发展还是一塌糊涂的崩溃，在历史的长河上，“建国”本身是符合人类发展逻辑的。当然，世界上不存在任何主权国家，大家都像原始时代那样纯粹自然地生活，也许是好事。但它不符合人类发展的逻辑。
中华文明的历史悠久，至今他给整个人类社会带来了众多宝贵的思想与智慧，中华文明是伟大的。而毛泽东在中华文明的长达过程当中建立了中华人民共和国，使得中华文明摆脱了近代以来所承受的各种耻辱和滞后。作为思想家、诗人、战略家、军人、政治家等各种身份，为中华文明的持续生存与发展做出了独一无二的贡献。我本人尤其欣赏他当年的“农村包围城市”思想。他深刻地了解在中国农村或农民的地位与作用，他巧妙地利用农民进行了革命，胜利了中日战争，最终建立了国家。……毛泽东对农村、农民、农业，即“三农问题”的战略思想是先进的，今天我们也需要从他的智慧吸收营养，吸取教训。
第二，毛泽东在中国历史上的地位与影响
中国有许多伟大的历史人物。我相信，中国在历史上是伟人最多的国家。作为一名老外，我也能够自然而然地想出众多伟人;孔子、孟子、墨子、老子、韩非子、秦始皇、曹操、屈原、朱元璋、王阳明、董仲舒、陶渊明、王羲之、李白、康熙皇帝、乾隆皇帝、郑和、康有为、梁启超、李鸿章、孙中山、毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平、刘翔等等。毛泽东绝对是属于中国范畴内的伟大人物。虽然每一个伟人所做出贡献的方式、途径都有所不同，但他们都对中国甚至世界历史长河当中起到长远的影响。大家都是长青的。毛泽东也是如此。不言而喻，它所做出的最大影响的确是凝聚了祖国人民，使得他们有了一个物质的、精神的家，即中华人民共和国。虽然我们没法知道或预测中国共产党所执政的局面今后持续多久，今天的中国还处于建国以来才50多年的情况，但无论如何，毛泽东的贡献是前所未有的。
第三，从历史发展的眼光看如何评价毛泽东
如前所述，毛泽东对中华文明的发展所做出的贡献是可想而知的。这是一方面。不过，我们知道，任何时代、任何人都是有局限性的。毛泽东也是如此。……毛泽东已过世，他的影响却从未过世。毛泽东的使命已结束，中国人的使命却从未结束。
日本的“左翼运动”
在中国文化大革命同时期日本也发生一场反对美帝国主义颂扬毛泽东思想的运动，在日本被称为“左翼运动”。
20世纪60年代，日本20岁左右的青年充满革命激情，他们高举“毛泽东思想”的横幅和毛泽东的画像，表情庄严地进行着游行，他们高呼反美口号，行走在东京、京都、大阪和冲绳的大街小巷。
在当时的日本，一些1940年左右出生的日本老人，他们的偶像曾经就是毛泽东。
20世纪60年代的日本是“红色的日本”。
当时中国掀起的一轮轮红色高潮，亚非拉独立运动如潮汹涌，再加上美国在越南失败的军事行动，使当时的日本青年纷纷选择“向左转”，将中国作为“世界的革命中心”。
日本意识流大师——大江健三郎的许多小说中，都有对20世纪60年代日本左翼运动的正面及侧面描述：“他们一聚就是上万人，手挽着手肩挨着肩，神情激动地高呼反美口号，行走在东京、京都、大阪和冲绳的大街小巷。”
当时的日本电视台、电台、报纸经常会出现中国“文化大革命”各种消息的激进报道，这些报道一再激起那些20岁左右，冲动而热情，又富于牺牲精神的日本青年的革命激情。
日本共产党则借机印刷大量《毛泽东选集》、《最高指示》以及其它“文革”文献，催化这种热情，使这些处于亢奋中的青年也梦想在日本复制中国的无产阶级革命运动。
60年代末70年代初，日本“赤军”开始登上历史舞台。日本的“赤军”是当时日本社会的缩影，对那时的许多日本青年来说，“美国象征着帝国主义，象征着罪恶”;而“中国象征着革命，毛泽东是全世界革命青年的共同导师”。
在游行中，他们常常将“毛泽东的画像高高举起”，并“把毛主席的语录用他们的鲜血写在横幅上”，而他们则在横幅和画像下，表情庄严的前进着。这样的画面不时出现在当时日本的电视、报纸和期刊上，成为当时日本的时代写照。
日本的革命运动持续至1979年。由于中国官方否定了文革，没有了中国的支持，日本左翼人士的外部精神源泉彻底断绝，左翼青年在绝望中纷纷的自杀了，日本的左翼运动由此走入了低谷。
自此以后，日本的右翼势力登上了日本的政治舞台至今。
【毛泽东对其它国家和地区的影响】
摘录一篇文章：“职业毛学者”与“前德国愤青”关于毛泽东的谈话——专访柏林自由大学东亚系英戈·谢弗尔博士莱比锡民族学博物馆东亚部主任因果·南特威希博士
人物简介
英戈·谢弗尔博士
英戈·谢弗尔博士1948年生于科隆，柏林自由大学东亚系教师。1977年开始专门研究毛泽东思想，著有《毛泽东思想导论》、《李大钊和毛泽东著作中的辩证法思想的基本特点》。
因果·南特威希博士
今年43岁的因果·南特威希博士是莱比锡民族学博物馆的东亚部主任。他对当代中国革命历史以及毛泽东对马克思主义在中国的运用进行过研究。他不是出于职业的角度，而是用自己业余的时间，做了大量研究。
一位是职业从事毛泽东研究长达26年的学者，一位是年轻时为毛泽东狂热可至落泪、如今已入不惑的“前德国愤青”，站在2003年的冬天，对于那位远在异国他乡的马克思主义的改造者——毛泽东，他们如何看待?
魅力毛泽东：他逝世时我流下了眼泪
《国际先驱导报》：对于您个人来说，毛泽东的吸引力在哪里?
南特威希：当时作为年轻人，我感觉毛泽东的思想非常革命。我想，他的思想可以帮助消除我所处的社会的不公。尤其是在我看来，毛泽东在中国倡导的社会主义道路与前苏联的官僚的、僵化的、狭隘的“社会主义”不同，看起来更加生机勃勃、不教条和具有革命性。在我看来，他似乎在用文化大革命的方式与官僚主义做成功的斗争。
另外，他辨证的思维，他既通俗又有古典修养的表达方式，他在历史和文学领域的旁征博引，这一切都吸引我去了解他。
谢弗尔：德国在七八十年代流行“左派”学生运动。很多学者和青年学生想从中国的“文革”运动中获得借鉴。作为完全不同于东德以及前苏联社会主义的一种全新形式，毛泽东领导的中国社会主义建设受到当时德国左派青年学生的特别关注。我对黑格尔、马克思的哲学感兴趣，然后就自然转到了毛泽东以及他的思想和著作。
《国际先驱导报》：毛泽东对当时德国“左派”学生运动影响大吗?
南特威希：我从十五六岁开始就对毛泽东感兴趣。我记得很清楚，当听到毛泽东逝世的消息的时候，我流下了眼泪。第二天第一堂课刚好是历史课，大家停止上课，悼念毛主席。我当时致了悼词。当年联邦德国(西德)的许多年轻人受到毛泽东思想的影响。
谢弗尔：很大。毛反对权威的思想很大程度上影响了德国的“左派”学生。这些学生后来成为德国的政治家、教师或投身其他重要职业，他们无疑带着毛泽东思想的痕迹。
研究毛泽东：一个注定绕不开的课题
《国际先驱导报》：您个人认为研究毛泽东的价值在哪里?
南特威希：我研究毛泽东，不仅是为了更好地了解今天的中国和中国历史;更重要的是，毛泽东的政治实践对于社会主义和共产主义历史有十分重要的意义，人们如果要研究20世纪的政治运动，便不能绕开毛泽东。
谢弗尔：德国研究毛泽东的高潮在70年代。研究者尤其是汉学家想知道中国的政治和社会发展趋势，自然必须研究毛泽东。但是“左派”学生对毛泽东的热情必须与学者的研究分开。前者是带着政治倾向的，而后者主要是进行不带倾向的客观研究。
《国际先驱导报》：作为一个外国人，您感觉研究毛泽东有困难吗?
南特威希：由于我能够读原著，所以研究毛泽东不存在问题。也许还有关于毛泽东的一些未被公开的文件，尤其是文革期间的。我想，中国共产党应该作出决定，把这些文件公开出来，向历史学家开放。
《国际先驱导报》：外国研究毛泽东的高潮普遍是在六七十年代。但中国进入改革开放时代后，海外“毛泽东热”反而开始减退，这是为什么?
南特威希：50年代到70年代，西方许多人把中国的发展作为不同于前苏联和东欧社会主义的另一种形式。因而对其产生浓厚兴趣。自然也会对其领导人毛泽东产生兴趣。
毛泽东逝世后，从西方人的视角看来，由邓小平主导的中国新发展模式与毛泽东的有很大的不同。所以只留下很少的人，继续关注毛泽东研究。
谢弗尔：作为职业研究者，我可能和南特威希先生的看法有所不同。毫无疑问，随着毛泽东时代的结束以及欧洲“左派”青年学生运动(这个运动受到毛泽东比较大的影响)于70年代末逐渐退潮，这多少会影响学者们研究毛泽东的热情，毕竟学者们的研究或多或少是要反映所处的时代的。不过尽管中国进入改革开放时代，从客观角度对毛泽东进行学术研究的人并没有减少很多。人们对于当今中国有兴趣，自然也会去研究毛泽东时代。他们想知道毛泽东对20世纪中国的影响。
评价毛泽东：他的影响远远走出了中国
《国际先驱导报》：德国是马克思主义的故乡，你们如何评价毛泽东对马克思主义的改造?
谢弗尔：这真是一个比较难回答的问题。马克思本人并没有对社会主义进行具体的阐释，给的只是一个框架性的东西。中国的社会主义一定与德国的社会主义有许多不同的地方。所以，要站在中国国情的立场上解读马克思主义，这是合理的。
在马克思思想中的有一些相对不太重要的观点，被毛泽东根据中国的国情上升为重要的乃至中心理论。毛泽东对中国农民运动做了许多社会学分析，这是他把马克思主义具体用于中国的实践。毛泽东更多地依靠农民，这是对马克思理论的符合中国国情的灵活运用，因为中国的农民比工人数量要多很多。他走的是农村包围城市的路线。矛盾论是马克思主义中一个重要思想，这在毛泽东思想中提高了分量，成为他的中心理论之一。毛泽东根据中国的特殊国情，提出了“第三世界”的理论，这是非常重要的理论，也可以看作是“改造了的马克思主义”。至于毛泽东的军事战略思想，则基本是自己的。在军事上他不仅有理论，而且有实践。这是马克思没有的。
南特威希：我想谈谈我个人对毛泽东的评价，毫无疑问，毛泽东是20世纪最重要的历史人物之一。他的最大的功绩在于，在一个困难的时代里找到一条路，把中国从封建残余以及帝国主义侵略中解放出来，建立统一的大国。其次，中国人民共和国成立后，他没有让她成为前苏联的卫星国，中国独立走着自己的路。
另外，他参与创立了中国共产党，领导中国27年。在军事上，他有对日本侵略者、蒋介石势力以及在朝鲜战争中对美国的胜利;在外交和思想上，他胜出了苏联。他还是杰出的书法家和天才的诗人。
……
我认为他反对儒家和同情法家是有道理的。国家需要法治而不是人治。中国现在法制国家道路上发展很快，值得祝贺。
《国际先驱导报》：毛泽东属于中国，他也属于整个世界吗?
南特威希：毛泽东始终对世界历史和世界问题十分关心，并且十分熟悉。他的历史功过当然首先是对中国发生重要影响。但他的思想和政治实践的影响却远远走出了中国。毫无疑问，他是世界历史上的一个杰出人物。
……
毛泽东的成就对今天整个世界都有贡献，那就是：他领导建立的中国如今是一个迅速发展的和平和强大的国家，这是有利于世界的。
毛泽东，令世界肃然起敬的一代伟人。
毛泽东，令世界资本主义、帝国主义胆寒一代伟人。
毛泽东，他去了。
他带着对中国能否出现修正主义的不放心走了;他惦记着中国人民能否重受二遍苦，重遭二茬罪走了;他担心中国能否出现赫鲁晓夫走了;他惦记着中国的社会主义江山能否永不变色走了。
这颗伟大的心装下的东西太多，太多。这颗伟大的心负担的东西太沉重，太沉重。而再多再沉重都不属于自己。
他带着对人民的情，带着对人民的心愿，带着对世界的希冀，依依不舍得走了。
就这颗伟大的心，令很多人爱他，爱的死去活来!也令很多人怕他，怕的心惊胆战!
毛泽东又没有走，他为人类留下了雄文五卷!
毛泽东的思想永远在闪光，这闪光的思想令受苦受难的人民看到了希望。
这闪光的思想令牛鬼蛇神、魑魅魍魉无处躲藏。
毛泽东思想与日月同辉。
毛泽东精神令宇宙震撼!
毛泽东，一个燃烧黑暗的伟大名字，深深地嵌刻在世纪的丰碑上。
毛泽东，一个光耀世界的名字，永远在世界的回音壁上轰隆作响!
毛泽东思想成为一些发展中国家的行动纲领。毛主席语录亦被翻译成英语、西班牙等语言，在世界各地流传。这些在中国以外流传的毛主席语录，成为了发展中国家的斗争路线参考指南。
一些反剥削、反压迫和反政府组织，如直到现在仍然在坚持武装斗争的印度共产党(毛主义)、菲律宾共产党“新人民军”、秘鲁的反政府组织“光辉道路”，仍然高举毛泽东的旗帜在战斗。
80年代后，世界共运遭遇极大地损失。缅甸共产党、马来亚共产党、泰国共产党、菲律宾共产党、日本赤军、柬埔寨的红色高棉、尼泊尔联合共产党等共产党武装，有的被血腥镇压，有的纷纷自杀，有的出于无奈，只好向统治当局投降了。
他们都是毛泽东思想的支持者和战士，他们普遍认为转型接轨后的中国是背叛了毛泽东思想的修正主义国家。美国共产党就明确向全世界宣告：“1976年后，中国的修正主义势力不仅继续标榜为共产主义者，而且还毫无廉耻的自称为毛泽东革命路线和革命遗产的继承者。”为了响应(革命的)伟大的需要，为了拒绝顺应中国已发生的一切，鲍勃·阿瓦基安(美革共主席)承担了科学分析中国所发生的一切及此中原因的使命，并努力解释中国修正主义政变和资本主义复辟发生的缘由。
无论是美国，日本，德国还是世界上的马列主义团体;无论反面的政要，还是正面的领袖;无论东方的民众，还是西方的民众;无论是汉奸、卖国贼，还是战士或英雄：都躲不开也绕不过的一个名字，或憎恨，或爱戴，或无奈，或折服，或敬仰，或崇拜——这，就是毛泽东。
因为有爱，并且是太多的爱，太深的爱，所以才更伟大。
因为有恨，并且是太多的恨，咬牙切齿的恨，所以才更了不起。
爱和恨如此分明，人格也才更伟大。
任岁月的吹打，任时光的流逝，毛泽东的名字与山河同在!
任黑云压城城欲碎，任高天滚滚寒流急，毛泽东思想与日月同辉!
毛泽东——全世界人共同敬仰的名字，永垂不朽!
毛泽东——不是中国独占的，他属于世界!
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