共产主义是什么?
“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”(马克思、恩格斯：《德意志意识形态》)
什么“现存状况”?
——资本对劳动的剥削，强势群体对弱势群体的剥削，特权集团对人民大众的剥削。社会不公!
何谓“现实的运动”?
——共产主义不是理想，不是“彼岸世界”，甚至不是奋斗的目标。它是社会肌体的血液，它就融汇在现实中，就在人类的实践活动里。
生产力推动生产关系的变革，经济基础推动上层建筑的变革，共产主义的躁动深蕴于经济关系的运行中。在资本世界，这个“关系”中的工人阶级被赋予了消灭剥削、铲除不公的“社会解放”的使命：“工人阶级不是要实现什么理想，而只是要解放那些在旧的正在崩溃的资产阶级社会里孕育着的新社会因素。”(马克思：《法兰西内战》)
共产主义同时是历史的运动。
人类文明史，就是共产主义在其中生成和发展的历史。“历史的全部运动，既是这种共产主义的现实的产生活动即它的经验存在的诞生活动，同时，对它的能思维的意识说来，又是它的被理解到和被意识到的生成运动。”(马克思：《1844年经济学哲学手稿》)
几千年来，共产主义诉求每天都在人类的经济活动中生成着，也在人类思想家的意识中反映着：从柏拉图、老子、释迦牟尼对“共产主义”的原始呼唤，到陶渊明、莫尔、圣西门对“共产主义”的乌托邦向往;从欧文在美国创办“新和谐公社”的执着和以色列至今孜孜以求的“基布兹”共产主义实验，到此伏彼起、烽烟遍地的农民起义那“等贵贱、均贫富”为共产主义朦胧的怒吼……
然而，在以往的社会形态中，共产主义运动是一条隐线，它导引并推动历史进程，却潜存于奴隶反抗运动、农奴反抗运动和资本主义运动中。
在马克思、恩格斯的《共产党宣言》问世之后，跨上历史舞台的工人阶级向世界宣布：人类文明史，从此纳入共产主义运动的轨道。
共产主义运动从隐线跃升为人类历史进程的主线。它将民族解放运动、社会民主运动、女权运动、种族运动、学生运动、人权运动、宗教运动……一切表现为资本形态乃至封建形态的人民运动，收至麾下，纳入共产主义运动范畴。
——“纳入”不是单向的。
资本主义运动纳入共产主义运动范畴;共产主义运动也不能不正视资本世界的现实，纳自身于资本主义运动范畴。
因为，物质与运动是统一的。“无论何时何地，都没有也不可能有没有运动的物质。”(恩格斯：《反杜林论》)
资本主义运动是资产阶级的存在方式。只要资产阶级存在，这个运动就不会终结。因此，在资本世界，共产主义运动作为资本主义运动的构成，促进着资本主义的完善。
英国为证：资产阶级“迫不得已才同工人阶级分享了政权……被迫把人民宪章的大部分要求纳入了联合王国的法律之中。” (《恩格斯：〈社会主义从空想到科学的发展〉英文版导言》)
美国及资本世界为证：1929年的经济危机给予资本世界10年大萧条，濒临破产的资本主义痛定思痛，向社会主义有限投降。“借鉴社会主义人民当家作主的经验，实现股份制的人民资本主义;借鉴社会主义福利制度的经验，实行从生到死包下来的福利资本主义;借鉴社会主义计划经济的经验，实行国家干预的计划资本主义。”(1965年《资本家宣言》)
同样，共产主义运动是工人阶级的存在方式，只要工人阶级存在，这个运动也不会终结。在这个意义上，资本主义运动则作为共产主义运动的构成，推动着共产主义的进步。
共产主义运动与资本主义运动是对立的同一体。你中有我，我中有你。为资本剥削保驾护航?还是为人民主权的解放?——谁居矛盾的主要方面，谁便决定了运动的性质。
两个运动扭结在一起。资本主义运动不能不吸取共产主义运动的活力，共产主义运动也不能不尊重资本主义运动的现实。这是资本与劳动、资本家与工人同处于社会统一体中相互依存、相互制约、相互转化的历史宿命。
每一个人，每一个集团、党派、阶级、民族、国家，都在两个运动的纠葛中置身运动。
列宁的“苏维埃政权+电气化”、斯大林的“集体农庄”、毛泽东的“人民公社”，以及巴黎革命、十月革命、文化大革命……，是共产主义运动在不同阶段以不同形态的主动求索。
苏东解体、中国改革开放，欧美“第三条道路”乃至于欧共体、联合国，则以资本主义形态表现了对共产主义运动的被动践行。“现在的统治阶级，不管有没有较高尚的动机，也不得不为了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人阶级发展的障碍除去。”(马克思：《〈资本论〉第一卷第一版序言》)
无论主动求索还是被动执行，无论阶段追求还是终极指向，共产主义运动渗入资本世界的一切领域。
共产主义就在我们身边!
共产主义每一天每一小时都以生命活力的不息“运动”为自己开辟道路：在工人阶级反抗资本剥削的膀臂中，在弱势群体仇视特权集团的诅咒中，在劳动人民奋起维权的怒吼中，在各民族为独立解放向帝国主义世界体系的抗争中;它也在基督徒的礼拜和阿拉伯的诵经声里，在科学家探索宇宙宏观和微观的忘我里，在写字楼白领敲击键盘的电波里，在公园“大妈”们载歌载舞的娱乐里……
共产主义运动没有固定模式。劳动人民对资本嗜血的愤怒反抗和对美好生活的热情追求，以缤纷多姿的形态，创意并迸发着共产主义运动的勃勃生机。
共产党人是这个“生机”的赞助者和引领人。共产党人没有自己的特权，它“不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级运动。”(马克思、恩格斯：《共产党宣言》)
事实上，在资本世界，共产主义运动一般地表现为资本主义运动形态;但是，同样在事实上，资本主义运动在本质上诠释着共产主义运动的崇高。
“人人生而平等”!—— 铁打的资本主义原则，以共产主义抽象光耀世界。
民主、自由、人权!——资产阶级的伟大先驱卢梭、洛克……在资本主义生发之初便以“人类精神”的资本形态，赋予资产阶级革命以永恒的光荣。凭了这个“光荣”，资产阶级激发广大人民的积极性，赢得对封建统治的胜利;被这个“光荣”辉映的资本主义运动，更赢得资本世界的长足进步。
然而，资本主义的“光荣”，分明基于共产主义内核源源不断的裂变和爆发。
资本主义运动与共产主义运动在对立中同一。
作为资本主义运动，它为个体利益的张扬，激励亿万“自我”为私欲的觉醒和抗争;但是这种抗争受制于资本主义法权的制约，最终维护资本剥削：“劳动契约仿佛是由双方自愿缔结的。但是，这种契约的缔结之所以被认为出于自愿，只是因为法律在纸面上规定双方处于平等地位而已。至于不同的阶级地位给予一方的权利以及这一权力加于另一方的压迫，即双方实际的经济地位。这是与法律毫不相干的。”(恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》)
作为共产主义运动，它推动工人阶级和人民大众在“人人生而平等”的鼓舞中日益觉醒，萌发自我意识，强化主权诉求，置身马克思定义的共产主义运动中：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(马克思 恩格斯：《共产党宣言》)
——否定特权，否定剥削，促成社会对每一个个体权益的充分尊重，才会有共产主义;而所有个体私利的总和，则是“天下为公”的脚注。
公有制和公有观念在私有制和私有观念的形态下张扬自我，共产主义运动在资本主义运动的形态下实现自我;广大人民反抗极少数资本垄断特权集团的阶级斗争，赋予民主、自由、人权以“共产主义”的时代定义。
民主、自由、人权，已经不属于资产阶级。
因为，资本扩张的本性和资本嗜血的贪婪，猖獗地发展着剥削与压迫，已经将早期资产阶级革命家为“人类精神”的崇高，在抽象的“普世价值”里异化为垄断特权的附庸。
民主蒙羞!在人民主权的炫目标榜中，是大资本家阶级凌驾一切的特权。
自由蒙羞!整个资本世界被金钱奴役而疲于奔命，肆意横行的是金钱的自由。
人权蒙羞!当财富把人分成不同等级时，人权只是对底层群体的侮辱与嘲弄。
工人阶级和人民大众接过资产阶级思想先驱的“人类精神”之旗，重光民主、自由、人权的共产主义内涵，将其从垄断特权的工具转化为人民主权的工具。
在这个意义上，民主运动、自由运动、人权运动，从资本主义运动转化为共产主义运动。
也是在这个意义上，资本主义运动就是共产主义运动。
资本世界的进步不是资本主义的自为，而是人民共产主义运动在资本主义运动形态下，冲击资本世界的成果。
资本主义运动借鉴共产主义内涵自我修补，共产主义运动借助资本主义形态自我开拓。这是基于生产力发展程度，资本主义生机犹存而共产主义尚不具备为自己全面正名的条件下，两个“运动”相依存、相斗争、相借鉴的必然作为。
为着这个“作为”，资本主义运动将人民争得的民主、自由、人权纳入资本主义法制，占据道德的制高点，为自身虚拟了永恒存在与进步的依据。
为着这个“作为”，共产主义运动则不能不从陷身资本主义形态的迷失中走出，以共产主义话语权为民主、自由、人权的熊熊火炬注入新能量!
终结资本世界的大幕已经拉开。20世纪末，资本主义对社会主义的全面胜利，无非回光返照。
劳动者一天天地觉悟着：资本主义的本质是资本。不管资本主义怎样改良，也改变不了资本为着增值的嗜血。离开嗜血，资本便枯萎了。
资产者也在觉悟着：财富的属性在本来的意义上，不是资本的私有，而是社会的公有。比尔·盖茨们的捐款，尽管蒙上些许商业的阴影，但毕竟有了对财富社会公有的认同。
2500年前，释迦牟尼在菩提树下成佛。
佛是什么?是“觉悟”。
共产主义也是“觉悟”。
“觉悟”就是人对客观必然的自我意识和对自身社会性的主观认同;共产主义觉悟是认同经济规律的主动作为，它在人民群众投身其中的共产主义运动中形成。人民在争取个体权益的运动——结社、参政、维权、抗争……的集体实践中，养成着世界大同的共产主义觉悟。
对于专制特权，共产主义觉悟表现为争取个体自由与人权的努力;对于资本特权，共产主义觉悟表现为向社会的诉求。
以反抗封建特权为使命的资产阶级运动，向着反抗财产特权的汹涌澎湃的更广大群体——人民大众的共产主义运动转化，难道不是历史的必然吗?
恩格斯指出：“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”(《共产主义原理》)这个条件在成熟着：生产社会化的实践猛烈冲击生产关系的私人占有，经济基础变革的实践全面激发公有制及公有观念的呼声。共产主义朝气蓬勃地向终点前进，而它的终点就是它的消亡。它发展过程的每一个点，都消融在运动中。
共产主义运动不能被创造也不能被消灭，它只能转化;它从资本主义运动转化而来，也只有通过自我批判和自我救赎，转化为一种人类新运动后才能消亡。
私有制和私有观念被公有制和公有观念取代之日，便是共产主义终结之时。
共产主义是一个运动!它是“人类精神”的现代形态，它是不断变革生产关系、不断解放生产力、不断扩大人民主权的运动。
“人是目的”，康德规定了“运动” 的方向。
然而，“人是目的”的抽象，却在资本主义的发展史上，受尽了“资本是目的”的无情侮辱与践踏。
资本剥削，成为人类进步的公敌。互联网电波纵横捭阖冲破一切壁垒激荡着劳动者的呐喊，全球化的凶猛潮头催唤世界人民的普世觉醒。共产主义运动已经从西欧、苏东、中国的区域性实验中走出，日益彰显自身的本来面目——共产主义是世界人民共同作为的全球性运动。
曾经，《共产党宣言》在社会主义阵营的异变中失去自我;今天，《共产党宣言》正化身为世界人民的亿万“自我”。“批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”(马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》)
这是改天换地的“物质力量”!觉悟的人民为自身权益而奋起，掀动地火风雷，劲扫五洲四海，到处跃动着“武器批判”的锋芒。
共产主义不是少数人的激情，不是理论，不是教条，不是理想。如果说是理论，那是对运动的抽象;如果说是理想，那是对运动的提升。
共产主义是献身于劳动人民求解放的运动，是扩张人民主权——民主、自由、人权的运动。
资本世界，在共产主义的冲击下震颤。
——共产主义运动积淀着一个轮回的升华。
北京市写作学会 薛遒
(注：本文摘自《中国：21世纪宣言（世界篇）》; 《中国：21世纪宣言（中华篇）》已正式出版，可在百度点击书名于新浪、中华、凯迪等网站免费下载阅读,亦可点击出版社邮箱[email protected]优惠购书，。)
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