读《周礼》六部
由自如风
2007.07.27
今天一帮卑鄙的、纳粹的、偏执的、失格的、不分是非的、误导人民的精英败类们将中华社会主义经济“与国际接规”，接了一群鬼回来，现在又要在政治上与国际接鬼。
儒家重道德仁义、礼仪廉耻。缺了就是“无道”“无德”“不仁”“不义”、“无礼”“无仪”“无廉”“无耻”。“无道”可覆其国、“无德”不合其位、“不仁”鱼肉其下、“不义”自绝于世、“无礼”不别禽兽、“无仪”失形象、“无廉”伤清名、“无耻”辱国失格。按这个标准，比较一下“法律精英”贩卖的都是些什么货色：
法律“精英”们“言必称希腊”，见了块刻在石头上的汉莫拉比法典，大呼这是“世界上现存的一部最古老最完整的法典。”只字不提更早的、教化文明万倍的、铸在代表九州的九鼎上的《禹贡》；
动辄要学什么鸦片贩子和奴隶贩子的祖宗的《大宪章》、德国《民法典》、《拿破仑法典》、鸦片贩子和奴隶贩子的后代的《五月花号公约》和分赃的制宪会议……以便这么“以法治国”！这些嚎叫着声讨中华“封建”专制，绝口不提西元前536年郑子产铸刑书，前513年晋铸刑鼎，一改“临事议制，不预设法”而使定罪、量刑“皆有法式”的“以法治国”；更不提中华“民为国主、民为神主”的真正民主思想的《左传•桓公六年》〖季梁曰：“民，神之主也，是以圣人先成民而后致力于神。”〗和《左传•庄公三十二年》〖史嚣曰：“国将兴，听于民；将亡，听于神；神，聪明正直而壹者也，依人而行。”〗
最后的落脚点，就是要用什么私产神圣不可侵犯、契约自由、私法优位、三权分立、政治中立、司法独立这些“普世价值”的番邦法德大陆法系体制和蛮夷英美普通法系体制代替毛泽东思想武装起来的中华社会主义体制！
家国天下即为华夏子孙信仰，以爱家之仁治理天下。故而着我华夏衣冠，读我华夏文章。于政，即读《周礼》。
天子就合揽今天总书记、国家主席、中央军委主席等职。
天官冢宰第一
太宰。后世吏部尚书。今之人代会。
分担的典型国职----【太宰之职：掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民。二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民。三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民。五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民。六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。……】
特别的，甸师附带今天的最高检查院长部分之职：【……王之同姓有罪，则死刑焉。……】
由自如风评：今天的治典教典礼典政典刑典事典各如何！帝国主义、封建主义、官僚资本主义的三座大山卷土重来，经济命脉几操乎非我族类之手，教育医疗住房这【生万民】之【事典】败坏空前，如何还学得番邦蛮夷，而只字不提祖宗成法？
地官司徒第二
大司徒。后世户部尚书。今之国务院总理。总理财政部、民政部、教育部、中央银行、税务局、国土资源部、农业部等十余部之职。
分担的典型国职----【大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。而辨其邦国、都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与曰医。……施十有二教焉……辨十有二壤之物而知其种，以教稼穑树艺……】
由自如风评：大司徒抓经济建设抓精神文明建设、抓科学抓教育抓生产抓医疗民生。因地制宜发展经济；保护独特生态环境，不盲目引进外来物种；因具体环境制定社会生活规范和医疗保障重点……先进的大周的圣人众民啊，是当今唯城市化唯“消费促进经济发展”之谬论是瞻的不肖子孙所不能及的。
春官宗伯第三
大宗伯。后世礼部尚书。今之文化部长。
分担的典型国职----【大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。……】
由自如风评：毛主席语录“思想的阵地，意识形态的阵地，我们不占，敌人就要占了去！”今天的文化部长应该为共产主义国家意识形态之国乐弛废、革命先烈不得纪念并于地下亦不得安宁之罪得到应有之惩----按《王制第五》律例〖宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨。〗----人代会应罢免全部文化部官僚，对于情节严重的〖变礼易乐者〗应该〖流〗放，考虑时代特征，就全部抓起来送监狱。对更严重的〖革制度衣服者〗，就是鼓吹改党名、走北欧蛮邦“民主社会主义”者，杀无赦。
夏官司马第四
大司马。后世兵部尚书。今之国防部长。
分担的典型国职----【大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国。制畿封国，以正邦国；设仆辨位，以等邦国；进贤兴功，以作邦国；建牧立监，以维邦国；制军诘禁，以纠邦国；施贡分职，以任邦国；简稽乡民，以用邦国；均守平则，以安邦国；比小事大，以和邦国。中春，教振旅；中夏，教茇舍；中秋，教治兵；中冬，教大阅，前期，群史戒泉庶，修战法，……】
由自如风评：《论语•子路》子曰：〖善人教民七年，亦可以即戎矣。〗——教得好，人民只要七年就有能力退却“戎”的进攻。孔子认为不教而战，这是草菅人民。从以礼治军出发，就必然要重视军队的教育问题。所以又说：〖以不教民战，是谓之弃。〗也就是说，不教民为自己正当利益而斗争，不把民组织起来，就叫“弃民”。这30年把已经组织好的工人和农民原子化，解构民兵制度，使国家的主人工农兵都成了“弱势群体”，这是最恶毒的“弃民”。
秋官司寇第五
大司寇。后世刑部尚书。总理今之公安部、最高检察院、最高法院。
分担的典型国职----【大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。一曰，刑新国用轻典；二曰，刑平国用中典；三曰，刑乱国用重典。……】
由自如风评：今日国有乱象，竟然有谬种发出，要废除死刑。今日是否属于【乱国用重典】？今日国有几典，以分别对付人民内部矛盾、敌我矛盾、帝国主义亡我之不死之心？
冬官考工记第六
大司空。后世工部尚书。总理今之建设部、交通部、电力部和水利部，以及发改委。
分担的典型国职----【掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器……凡国有大造大疑、谏争，与太尉同。（现存《周礼》已失去“冬官司空”部分，按仅存《考工记》一篇之原注考大司空职。）】
由自如风评：按大司空之“自主创新”之职责而论，再按《王制第五》律例〖大夫祭器不假，祭器未成，不造燕器。〗今天战略产业的〖祭器未成〗，却鼓吹什么“市场换技术”来〖造燕器〗，致使万亿百姓只有“血汗工厂”里可以打工，这样的“经济学家”应该处以《王制》律〖宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。〗----根据罪过大小，要么〖绌以爵〗废掉各种专家头衔下岗，要么〖君流〗抓进监狱进行人民民主专政的改造；而国家跟发展中华核心技术之责任有关的中央各部，也都应该从下岗直至杀无赦。
教育部始作俑者搞了“教育产业化”，以致国本动摇，末了出来说“教育产业化理念刚开始提出的时候，教育部党组、教育部领导就坚决反对，应该说坚决不同意教育产业化的说法”；
国务院发展研究中心定论“目前中国的医疗卫生体制改革基本上是不成功的。”卫生部负责人接着出来大喊大叫卫生部“从来没说过医改不成功”；
建设部等九部委调查了一圈，说“不知道房假上涨的具体原因”；
右派们的“中国人有劣根性”论、“计划经济时代的后遗症”论、中华制度不行要西式蛮夷化才有出路论、民主自由就是好就是好论……
发谬论的教育部、卫生部、建设部等部委和右派们，统统属于《王制》律的格杀勿论之〖四诛者〗：〖析言破律、乱名改作、执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器，以疑众，杀。行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽，以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮，以疑众，杀。〗
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