大道国学者夏商先生曰：所谓有无相生前后相随否极泰来，当我们为追逐物质金钱而奔忙了很久之后，我们才会猛然发现，我们似乎已经失掉了人生最珍贵的财富。当我们已经走了很远的路之后，我们才会猛然发现，原来我们又回到了最初的起点。而此时，就是在这最熟悉的人生出发地，却也已经物是人非了！于是，我们就会努力地去追寻，去追寻那些记忆中的影子。可这些记忆的碎片，却总是真切而朦胧，似乎近在眼前但又不可捉摸。追寻着这些记忆的脚步，最后就会把我们带回人生的童年。所谓智慧和愚蒙，所痴迷与觉悟，或许便是在于这种人生体验到来早晚的差异。
一个人的成长发展历程是如此，一个民族的成长发展历程也是如此。个人的童年成长记忆，除了自己的回忆，还有祖辈与父辈及同辈记述可参照。而一个民族的童年成长记忆，则是一种集体记忆的世代口口相传，当然还有自古流传的文字典籍可以参证。但我们中华民族已知的文字记录史，即使是从黄帝时代仓颉造字起到现在，也不过是五千年的时间。那么，仓颉造字以前的情形又是怎样的呢？这便是上古传说时代，也叫神话传说时代。我们不能不承认这个传说时代基本事实的存在，否则我们中华民族怎么会从黄帝时代突然横空出世呢？当然我们也不能完全相信，这些后来依据黄帝时代以前世代口口相传所形成的文字记述。因为这些上古传说文字记述，譬如像《山海经》之类，里面都夹杂着明显的以讹传讹荒诞离奇表述。
但正像我们现代人都不能苛求自己留住准确清晰的童年一样，我们更不能苛求自己的远古祖先们必须留下清楚的童年记忆。不过，如果拨开这些古老传说上飘浮的神话云彩，我们还是能够依稀可见我们民族的童年成长足迹。这种寻根问祖追根溯源的文化之旅很重要，否则我们也同样会迷失继续前行的方向。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”这是《诗经》中的一首“秦风”爱情诗句，但这绿草苍苍白雾茫茫亦近亦远曲折漫回的景象，也正如我们对童年的朦胧追忆。据说这首“秦风”民歌的诞生地，具体地点就在今日的陕西省渭南市合阳县。这里在古时被称为“华胥之州”，简称“华州”，是源于很久以前的“华胥古国”传说。中华民族的“创世史”，也便是从这个“华胥古国”开始的。
按照历史教科书的说法，这个“华胥古国”早期当属于母系社会氏族公社，也就是原始共产主义社会。其首领称为华胥氏，部族成员即为“华胥人”。地域方言谐音，亦称为“华夏人”或“华人”。这个“华胥之州”的“圣山”，即称为“华山”。现属西安市的蓝田县，有一个镇子叫华胥镇，便是因当地有座华胥氏的陵墓而得名。依次来看，“华胥古国”在当时的范围起码涵盖渭河流域整个关中地区。在上古传说的记载中，有“华胥生伏羲”和“伏羲与女娲为兄妹”之说。
再从陕西当地方言来看，“伏羲”与“父亲”谐音相近，“女娲”与“女娃”谐音相近。而在华胥氏族时代，应是“只知其母不知其父”，故在当时应无“父亲”之称，而且“女娃”的地位应是高于“男娃”的。最高地位的“女娃”，便是华胥氏了。至于“女娲炼石补天”和“女娲造人”的传说，应是华胥氏族时代及其以前的事情。而“伏羲女娲兄妹磨盘成婚”，则应是“华胥古国”进入父系社会时代和“大洪水”时期的事情。后世称伏羲为“三皇五帝”之首，这个伏羲氏应是“华夏”部族的首领称号。如果说华胥氏是“华夏”部族在母系社会时代“最伟大的母亲”，那么伏羲氏则应为后世父系社会时代“最伟大的父亲”。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”同样是《诗经》里的民歌歌词，也同样是在河水之滨。《红楼梦》又有词云“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。”大约人类的鸿蒙初开，都是始于阴阳分合。而中国人的诗意浪漫，却总是与水有着不解之缘。非但如此，甚至还升华为一种鱼水相依的关系。所谓“上善若水”，伏羲仰观天文俯察地文与水文，感悟宇宙自然奥秘的代表作，就是“伏羲画八卦”。因为当时还没有创造出文字，所以伏羲所创制的这个“阴阳双鱼八卦图”，便浓缩了中华先民的历史记忆和智慧信息。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”始于浑圆一体，而化于阴阳之变，宇宙人生的无穷奥秘，就蕴含在这混度初开的朦胧记忆之中。
从“华胥古国”到“伏羲画八卦”，从《易经》和《黄帝内经》及《黄帝阴符经》直至《道德经》，中华文化的本源主脉正是这一脉相承的易理大道。而要破译“盘古氏开天辟地”、“燧人氏钻木取火”及“女娲炼石补天”等远古传说信息，进而洞察我们中国社会和中华民族的未来发展大势，也正是需要从这个“易理大道”开始入门。
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
