和谐世界的中国路线/三位普通中国知识分子对世界命运的思考

和谐世界的中国路线　　

——三位普通中国知识分子对世界命运的思考　　

智怀 王少农 萧野    2011，12，1 北京　　

提要：　　

中国核心价值观：仁爱、和谐、真诚。世界新秩序：平等、包容、公正。中国是世界的一部分，积极参与、正确引导、自觉保护由人类共同价值观：善良、和平、真诚缔造而成的信仰回归之路——世界新秩序。提倡回归信仰，呼吁世界各国各民族认识并保护好本国本民族的信仰与文化。尊重信仰，对不同价值观予以起码的尊重。呼吁世界各国放弃建立全球中心或地区中心，推行“多元无中心”的和平理念，共同建设和平、文明、安全的和谐世界。　　

关键词：　　

中国核心价值观：仁爱、和谐、真诚，即中国人的信仰，简称爱和真。　　

人类共同价值观：善良、和平、真诚，即人类共同信仰，简称善和真。世界新秩序：平等、包容、公正，即人类秩序。　　

和谐世界的特征：和平、文明、安全，即人类社会特点。　　

目 录　　

序　　

   上篇 中国核心价值观　　

1.人类价值观是善良、和平、真诚　　

2．世界需要中国引导　　

3．中国需要确立核心价值观　　

4．中国核心价值观是仁爱、和谐、真诚　　

下篇 世界新秩序　　

 1．世界有问题　　

2．中国贡献智慧　　

3．世界新秩序是平等、包容、公正　　

4．人终归要幸福　　

5．一直复兴到盛世　　

6．知识分子重申使命　　

序　　

这是三位普通的中国知识分子对世界命运的思考。文章分为上篇与下篇，上篇“中国核心价值观”， 下篇“世界新秩序”。将中国传统文化理念与时代精神对接，融合并提炼成核心价值观：仁爱、和谐、真诚。传统是根基，时代带来活力，交融、碰撞、开辟出新的精神家园。上篇主要讲述中国固有观念，在此基础上，下篇以老子的“无为”和孔子的“己所不欲，勿施于人”为理论依据，主张在当今世界推行“多元无中心”的理念，以平等、包容、公正作为世界新秩序。仁爱故平等，和谐故包容，真诚故公正。　　

文章重点讲述信仰的作用是互相成就，使人幸福，以此来定位中国，恢复中国与世界的和谐关系。中国能为世界做什么？这个问题一直困扰中国与世界。如今不再有困惑，中国知道自己是谁。此文非檄文，是爱的表白，是中国牵手世界步入殿堂的誓言。中国对世界宣誓说“我爱你”。这句话宣告了我们有共同信仰，那就是爱的信仰。我们也曾迷失，但不曾走失。家园在哪里，爱就在哪里。爱在哪里，家园就在哪里。我们不是为了试图解决问题，而是直接歌颂问题的解决者。问题早已解决，只是有人不知道。我们虽然提供了答案，也仅仅是告知。我们对天道开启下圣人的智慧进行热情赞美。有的话是对世界说的，有的话是对自己说的，全部的话是对祖国倾诉全部的爱。　　

上篇  中国核心价值观　　

   人类价值观是善良、和平、真诚　　

黄昏的时候，我带你去看黄山。这片庄严圣土孕蕴了热爱和平的人，能够用自身的文化建设和谐世界。我们的领路人胡锦涛主席是新中国成立以来一位儒雅的领导人，胡主席向世界传递和平信息，展示了中国致力于世界人民大团结的和平气象。　　

如何建设和谐世界？或者说，如何在并不和谐的世界里建设和谐世界？这必须是整体涵盖，而非局部修补。建设和谐世界，要理念先行，方法先解决。我们的理念是回归信仰，通过人类共同价值观解决因不同价值观带来的问题，通过认识人类秩序建立世界新秩序，其实是恢复到正常秩序。我们的具体方法是在国际平台上推行“多元无中心”的理念，解放因利益划分带来的、已被自我绑架的国际关系。　　

和谐世界有三个特征，这是人类社会本来就有的特点。和谐世界的三个特征是和平、文明、安全。和平指“和气故平等”，反过来说就是不推崇强权，不讲超越；文明指“因人文而明之”，回归人类文明，各国各民族找根，勿自失。安全指“安然葆全”，树立的是人类共同的安全意识。和谐世界中，国家与人凡做一事，必先思量：此事是否推动了和平？是否有文明内涵？是否使双方、使全众安全？本着这三点做事，就是和谐的。　　

和谐世界新秩序可以由中国推动，前提是中国本身要作新秩序的范例，要作和谐的范例，这样才有说服力。中国如何才能建立新秩序？中国如何才能做到和谐？要凝聚人心。凝聚人心的惟有信仰，惟有人类共同价值观。中国价值观是人类价值观的中国式表述，不是“之外”，也不是“之中”，二者是一。人类价值观可以凝聚起中国，可以凝聚起一切国家回归与联合。　　

人类价值观的中国式表述，我们叫他中国价值观。中国价值观中最凸显人类本性与共性的核心内容，我们叫他中国核心价值观。　　

关于人类价值观，我们有话要说。人类价值观又叫人类共同价值观，是人类作为一个“类”的特征，有了这个“类”的特征，被叫作“人”。被叫作“人”的这一“类”，叫做“人类”。“人类”这一称谓有别于“鸟类”、“兽类”、“物类”与其他一切物质、非物质、暗物质、物质间物质（中国术语叫“浑沌”），孟子说人异于禽兽者希矣！　　

人类作为“人”，特点是具有主观能动性，能想，能动，能说，能与同类产生共鸣，能与世界交谈，能与天地商量事情，这一特点是由人心中的“灵”决定的。这个“灵”，道家术语叫“元气”、“元灵”、“元英”，指上天投放而下的、比象于天、从天而出的善性种子。因此老子说：“天道无亲，恒与善人”，意思是说即使老天爷有时不讲情面，但总的来说，既然把善性给了人，那么无论何时都认这个“善”。认这个善，就认这个人。没有这个善，天也好，地也好，人也好，马上翻脸不认人。　　

所以，善良是人类本性第一性，即人类价值观的第一观。有此首观，方有洋洋大观。有善才有人，有善才有国。识善性是智慧之最，发善心是福报之源，守善道是国家之本。佛陀把大有智慧者称作“善知识”，老子指导人类要“动善时”（因善时而动），孔子揭示说“人之初、性本善”，就是此意。　　

善良者祈祷和平。天地有时怒，我心当畏之。　孔子说　君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”畏，是因为有威。上帝有威性，不要惹上帝发威。中国人说“天威难测”，因此要时时敬畏，处处收心，天天看天，月月回头，这样才能年年岁岁保平安。圣人怎样对待天威？来看孔子。《论语》记载孔子：“迅雷风烈，必变。”“必变”指必会变色表示敬畏。朱子注曰：“必变者，所以敬天之怒。”《礼记》记载孔子：“若有疾风、迅雷、甚雨则必变，虽夜必兴，衣服，冠而坐。”这就是圣人敬天的方式：知天威而正衣冠，意思是归正人心。 　　

中国人在漫长历史中对天威有深刻认识，从共同的生存经验得出三点认识，亦可谓三个经验：一，天是不可认知的。说不清，道不明，但他在。正因为是不可认知的，人才会敬畏。人能把人看透，但无法把天看透。所谓“天外有天、人外有人”就是说天威大到无边，无可认知。无可认知，但偏又可以认识，叫得出，喊得答应，这是天人交感的奇妙，是天恩，是善性的光芒。认识天老爷关键是要孝顺，嘴巴甜。二，天是不可讨价还价的。但人可以与天商量，可以汇报工作。关键是诚实。三，天是不可预测的，人类完全处于灾难等待中，什么1999，什么2012，全是这种心理的投射。中国文化里没有末日，唯有甲子再转。六十年一个甲子，每到戊午年，即第五十五年变一次，余下五年作补。人类是五进制。古时候我祖轩辕黄帝制定时间，以天干配地支，天干为十，地支为十二，十二配十，配完是六十。六十是五个十二。十二是基数，五是倍数。中国历史的规律是“逢五有变，五五有成。”公元55年，中国一个著名的戊午年，两个“五五”相合，是东汉明帝永平十八年。这一年前后，佛教与基督教先后入中国，形成了互补模式，实现了思想对流，满足了中国的需求，定下了中国与世界的格局。这一年前后，罗马皇帝尼禄迫害基督徒，基督徒逃离罗马，沿着使徒多马的轨迹来到东方：印度与中国，瞻仰巍巍昆仑。人类信仰在此交汇归根。《山海经》说，昆仑是上帝的下都。昆仑西侧尼泊尔诞生佛教，东侧中国诞生道教儒教。人类文明先后发生，但文明总会交汇于某一时间段。上帝的创世时间表在水里，未来时间表在火中，人类无从得知，唯有敬畏警醒，祈祷和平。所谓“和平”指天地人和平，平息天怒。天怒平了，人怨也平了。天怒人怨一齐上，人类何堪？如今虽然人怨沸腾，关键还是天怒导致。何谓天怒？众怒就是天怒，犯了众怒就会遭天谴，因此平定人心即平息天怒。灵在心中，不昧良心就是顺服上帝。疏通天人相交的管道，回到天人接班的关系，守天良，开天窗，亮出人性的光，和平就降临了。　　

真诚可以拯救世界，世界惟有真诚才是安全的。人心思安定，牛马乐良田。人的生命如何得到安全保证？唯有认识上苍大能。命悬一线，人命不是风筝，那根生命线要攥紧在自己手中！手软的人是攥不住的，风大，唯有得善根者“以根连线”，用大地的力量生出根基来，用大地的力量攥住他，这样那根线就稳了。生命不是断了线的风筝，而是飘扬的旗帜。“人定胜天”，这句出自荀子的名言大家不要理解错了，荀子的本意是“人安定下来就可以与天相合，相辅相承”，定者安定也，胜者胜任也，不是说人一定可以胜过天，中国没有胜过天的观念，中国唯有敬天的观念。农民割下新稻，“吃新”的时候第一碗新熟的米饭是敬天。《圣经》记载，犹太人也是以初出产者，头生者敬献为大敬。人以真诚为至献，最高的献礼。　　

上之所述：善良、和平、真诚便是人类所希求的，亦即上苍照人所求赐下的的福报，是人类的本性，是人类坚守不变的信念，是信仰，是烙印，是人类共同的价值观，是和谐世界的保证。是灯下的路，是路上的灯。　　

世界需要中国引导　　

世界需要中国。不是需要中国拯救，而是需要中国参与。中国也是被拯救者，从不妄称能拯救谁。中国与世界各国是“难友”，地球处在佛经所讲的“火宅”中。拯救世界的手我们称之为“看得见的手”，那是上帝的手。拯救世界的心我们称之为“摸得着的心”，那是母亲的心。老子说：“我独异于人，而贵食母。”“我独异于人”指没能力，大家都有“能力”我没“能力”。老子说：“众人皆有余，而我独若遗。”“遗”指遗失了东西想找回来。我对“能力”不感兴趣，只想把丢失的幸福找回来。众人有余之处即我不足之处。中国有自知之明，不敢以能力自夸，唯能合十祈祷和平。“贵食母”指“贵食于母”，向大道母亲要饭吃。母亲的饭最香，中国文化有灵粮。　　

世界需要中国深度参与。世界需要中国做什么呢？一，作贡献。世界需要中国继续贡献经济力量，确保世界人民有饭吃。中国对此不能说不，但我们不能把话接过去，掉进陷阱中。中国可以、也愿意继续贡献经济力量，但我们能力有限，世界人民的饭碗中国给不起。不过有一点可以确认，中国愿意有饭大家吃，这是中国传统。二，负责任。世界需要中国负起责任来。中国对此不能说不，但我们也申明我们只能负负得起的责任，无法去负负不起的责任。什么叫中国的责任?这只能由中国自己定义。中国不是耍滑头，而是实话实说。这话我们向世界交底交心了，希望能得到世界人民的理解。　　

世界对中国最大的指责是不负责任，说这话的人没看到中国人民为了一口饭是如何的日夜辛劳，我们懂得珍惜，最痛恨浪费、冷漠与懒惰，最盼望平等、包容与公正。我们有责任、也有信心把世界搞好，有这个天生责任心，愿与世界人民共担责任。　　

很多年过去了，有人依然认为中国是个“阴险”的“邪恶国家”。“阴险”的证据是内外政策不透明，“邪恶”的证据是不帮助人。对于前者，中国没有一定要透明的义务，中国有中国特色的透明；至于后者，让人啼笑皆非。因为不帮助你，你就说我坏，哪有这道理。现在请世界反思，为什么有时候中国不愿意帮助人？原因很简单，我们即使帮助了，也得不到应有的尊重，反而落了一身的不是，没有人真心说中国好。中国是孤独的巨人。不但得不到尊重，我们帮助人之后，还会被索取更大的帮助，面临更多的指责。不帮助人成了罪，帮助人成了罪大恶极。因帮助人而被勒索、讹诈、批评、攻击，帮助成了无底洞，成了大麻烦。想起历史，中国在文化上帮助日本立国，在经济上援助越南重建的“下场”，中国怕了。这也是我们心里话。但是作为和世界各国人民一样有起码良知的中国人，我们愿意有饭大家吃。这个申明并不容易，我们一直在践行仁爱。说实话，给藐视中国的人分享中国的劳动成果，这并不容易。中国在当今世界的立场就是一个普通中国人的立场：希望这个世界不要嫌贫爱富，不要以强凌弱，大家有饭吃，有饭吃了还有娱乐，这就是幸福了。除此外，并不需要什么。中国透明到了这一步，还能说阴险吗？善良到了这一步，还能说邪恶吗？　　

天快亮时，我带你去看泰山日出。看日出要耐心等待。壮景因人而呈现，财富因人而获取。也许只有一起看日出，你才会消磨掉对我的怨气。我不能给你的，太阳可以给你。我的存在可以证明你的光明，我知道只有这样你才会接受我。看日出时我们仍需距离，但同沐旭日光华，阳光把我们连在一起。　　

眼前出现新世界，期待中的期待是中国。世界最大的期待是期待中国成为世界领袖，扮演大国的角色。中国对此明确说不。中国申明不挑战现有秩序，维护现有世界秩序与国际规则，不做违反人类共同利益的事。我们的“新秩序”是现有秩序多元中的一元，是新的一元，故称新秩序。新秩序是对现有秩序的补充，也可以说是对现有秩序的新时代规则说明，不是推翻现有秩序。　　

世界即然对中国抱有如此大的期待，或说抱有如此大的兴趣，为什么不认真了解一下中国的文化与中国的价值观呢？需要中国，就必须了解中国。陌生产生魅力，但熟悉了才有幸福。　　

唯有中国自己知道，对中国恰如其分的需要是需我所需，向中国请求帮助的最佳方式是求我所求。对中国真实的期待是应该让中国成为中国，而非让中国成为其他国家。中国是多元中的一元，坚定的一元，坚挺的一元。中国是中流砥柱，维护世界的稳定与发展。从这个点出发，中国涵盖世界。重科技的西方思维方式重“理”，重人文的中国思维方式重“气”。中国需要气场，也能营造气场。中国通过无形的文化创造有形的文明，中国一直知道软实力的作用。中国经济不能代表中国，中国文化可以代表中国。文化中国就是我们想要的中国，就是最好最真实的中国。　　

世界需要中国在文化上作带领，这其实历来是常识。很多人可能很惊讶：那不可能！中国文化已经断了好几十年，甚至上百年，一个断层文化如何带领世界前进？答覆如下：中国文化是“断”了几十年、上百年，但一直“断而不断”，一直保留备份。如今在国家关怀下得到全面复兴。学在民间，文在学府，智在平民，道在国家。“学在民间”指当整个中国社会因社会运动抛弃自身文化时，民间保留了中国的文化、艺术与学术，比如国学的复兴就是从民间开始的。“文在学府”，指中国的大学有传承文化、科学、教育的自身功能与服务于国家的优良传统，哪怕在“文革”中也薪传不绝。中国的大学一直在为中国与世界保存文化元气，培育有传承的新人，功劳很大。比如北京大学一直在坚持中国的太学传统。“智在平民”，指中国老百姓最有智慧，能从日常生活中发现真知，中国基层干部能够深入田间地头为老百姓找出路，比如“家庭联产承包责任制”就是中国农民的发明，后来得到全国推广，对改革开放作用很大。这是最大的文化：生存的智慧。“道在国家”，指中国作为一个国家是有道的，有信仰的，有传承的，能够带领民族复兴，并有益于世界人民。十七届六中全会提出：“中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。”这话是在认根，并且充满了易道精神，中国共产党是生生不息的党。　　

以上四点足见中国文化一直没有断，一直在传承，一直在弘扬，因为他的根在土壤中，并以谦虚胸怀仰接天降甘露，故尔茁壮成长。中国一直在文化上带领世界，用她的和平理念，用她的人文精神，用她的生存智慧。文化是爱，文化是信仰，中国文化就是爱的信仰。　　

因为这个爱的信仰，我们知道必须复兴，因为不复兴就生存不下去。中国的复兴是不可逆转的自然规律，中国文化“变中的不变”使世界稳固，中国文化“不变中的变”使世界发展，所以无论变与不变，世界都稳固发展。中国文化还有个特质，就是特别有度，能自我调控变革的火候。此道孔子谓之中庸。既不会一成不变，也不会变个没完。中国以“当为”而为，以“有度”为有成。经历很多牺牲后，中国明白要克制。中国有可贵的克制力，能够接受世界人民的批评与监督，能够接受时代的检验。中国不承包真理，中国努力实践真理。中国是变革专家，同时是有经验的设计师、工人与会计。中国会算但不算计人，会建设但知道不能毁坏，会设计但不会留一手。杀毒软件总是留给病毒空间，这样可以根据客户需求升级再赚钱，中国文化不是这样，无保留，也不设套。展现本然之美，创造当然之物。中国鼓励创新，欣赏世界各国的创新精神；同时也深知，所有创新都必须建立在传承的基础上。中国永远恪守夫子“述而不作”的圣训，这使中国文化在传承中自然产生出越来越迷人的魅力，迸发出越来越熣灿的火花。中国愿与世界分享劳动带来的喜悦。　　

世界需要中国在信仰上作引导。也许有人要说“中国没信仰”，怎能在信仰上引导世界？是这样的：中国的信仰不仅蕴含在中国文化中，作中国文化的魂；并且一直表现在普通中国人的日常生活中，是中国人的根。中国的信仰是劳动的信仰，生活的信仰。人在信仰就在。人是信仰的产物，人是信仰的结晶，没信仰不成人。中国人并非没信仰，只是没有西方人那种向外的信仰，中国人注重内心的信仰。在劳动中，中国人创造了朴素的价值观。作为劳动的好手，中国可以告诉世界怎么种地；作为有信仰的民族，中国可以引导世界回到自身。　　

这就是当今世界最需要中国的：中国引导世界回归。文化引导文化，价值观引导价值观。不是为“统一”，而是为回归。不是中国价值观征服世界，而是中国价值观服务世界。中国价值观是人类价值观。目前，人类的价值观已到自我否定的边缘，需要自我肯定。这个世界在向外发力中迷失了，好比一个人离开家乡去奋斗，最终他还得依靠故土与家的力量获取成功，实现幸福。中国是灯，可以指引回家的路。　　

中国可以为世界贡献的是什么呢？第一是信心，第二是信心，第三还是信心。中国是鼓舞人心的力量。当世界上有的国家的价值观纷纷瓦解，中国价值观如中国的人民币越来越坚挺，这种现象被我们称为“跷跷板现象。”中国和有的国家一直在玩跷跷板，双方有共同支点。在共同支点的作用下，他高我就低，他低我就高。他高时我仰望就是了，心知他会落下来。他落下我升起，这很自然，我也不张狂，因为我心知也有下落那一天。潮起潮落，不必狂喜也不必失落。中国心态好，淡然看待地位变迁。中国人有智慧，知道一切都是个阴阳互补。人在道中，要遵守整个天地的游戏规则。我们先不说我们的价值观是什么，我们先说明我们对价值观的态度。什么样的态度就有什么样的价值观。中国的态度是尊重自然规律，要的是整体，要的是不失自我，因此具有民族凝聚力，世界粘合力。中国是有核心的，不是空壳子。因为有核心，所以有信心。　　

中国的核心就是信仰，就是文化，就是价值观，所有中国人的生活与工作都以信仰为圆心展开。中国人的理想，中国的责任，也全在其中。中国因为有核心价值观成为整体，从而缔造完整的世界。　　

世界为何需要中国引导？这是由中国这个国家的和平本质决定的。中国因为渴求完整，就成了一个国家，中国要的是一个完好的世界。中国引导就是引导和平。　　

                中国需要确立核心价值观　　

世界需要中国引导，中国需要作完好的示范，不要让世界看到中国有一颗破碎的心。中国如何才能恢复成一个整体？唯有加强自身凝聚力。中国如何才能加强自身凝聚力？唯有确立核心价值观。说是“确立”，不是建立，因为我们本来就有。说是“确立”，其实是确认，他一直立在那里，从未倒下，只是我们有时候没看清。李白的诗写的好：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”如今浮云拂去，又瞻天颜，一片祥云中，我们为世界人民展示新长安。我们不说重建信仰，要说重申信仰，再次申明了中国的使命，摆正了中国的位置。中国的使命是什么？就是造福于世界。中国的位置在哪里？劳动时我们在青山下，休息时我们在绿荫中。　　

中国的位置在世界屋脊，方向所指是天宇四周。所谓“中”？即面向四方，接纳四方。何谓“中国”？即包容四方的国度。“中”不是中心，世界无中心，各民族文明自由发展，各有自己的半径，也有共同的交叉。这个共同的交叉有很多个，所以不能说有中心。中国的“中”不是中心，中国不是世界的中心，中国是多元的一元。中国的“中”是表明存在，“□”是四方，“｜”是中轴线，即核心。我们发现，就其内部而言，中国是有核心、有中心、有中轴线的；就其在世界上的位置而言，是多元中的一元。这是我们关于中国本体位置定义的“一元核心论”，将为下篇要论述的“多元无中心”思想作基础。　　

所谓“一元核心论”，指中国是多元中的一元，一元中有核心。中国是唯一，因此要珍惜。应该追问：为什么需要一个核心呢？生命现象本身是多元的。有的水果有核，有的水果没核；有的生命体是雌雄异体，有的生命体是雌雄同体；有的动物社会有王，有的竟然真的仅靠“乌合之众”就能生存；更有异者，有的树会“隔代发芽”（又称异代同发），比如桉树，你把桉树林砍了，有的发出第一代芽，等这第一代芽长成树后，又被砍了，又发出第二代芽，先前第一批同被砍的树桩憋了一代没动静，忽然发出新芽，人家都发第二代芽了，它才发第一代芽，从整体来看属于“隔代发芽”，这个植物的伦理怎么算？如果把人类比作桉树林，也有这个“隔代发芽”的现象，有的文明复兴早，有的文明复兴晚，最终都要复兴。地球伦理是什么？这个难题孔子已经为我们解决了，那就是“四海之内皆兄弟也。”　　

“多元多复兴，一元一核心。”我们这话意思是多元中的每一元都会复兴，而每一元中各自有一个复兴的核心，是精神核心重新被激活。用道家术语讲，是守元中的回元，返先天。双核电脑我们知道有，多核文明（多元文明）我们也应该知道是本来面貌。宇宙需要多元支撑，不分明暗显隐。人类需要多极世界，这样结构才稳。这是我们对地球文明的一个小小总结，也可以说是对生命现象的一个浅层次表述，突出了生命种子的重要性，提倡对不同生命形态予以尊重。　　

有种子生命才会延续。无论这种子以什么形态延续，生命的河流始终会永恒流淌，生命的火种生生不息，手持火种的人类会找到回家的路。我们对伟大的创造者有无尽的感恩！今天，我们在这里作为生命体追遡生命的起源，作为文明体回想文明的诞生，本身就是一种证明，就是一种赞美。我们在《四封信》里对中国文明的两大特质：“重根不重性”、“重德不重土”有说明。　　

何谓“多元多复兴”？指多元是复兴的前提，多元鼓励复兴。任何文明的复兴都是建立在母亲文明（地球文明）的总复兴的基础上，又是建立在兄弟文明（如印度文明与中国文明）的帮助中。中国有个成语很好，叫“同气连枝”，我们可以用来形容不同文明在地面上各自是一棵大树，在仁厚地母的怀中根系相连，血脉相通。地球文明一损俱损，一荣俱荣，这是无庸置疑的。所以我们在这里献上三重感谢：感谢天父之恩，感谢地母之德，感谢同胞之谊。在文明中我们都是人类同胞，地球亲戚，以后我们去作星际旅行，请带上地球亲友团，那样才不会寂寞。这三重感谢非常必要，天地人要合一。整部《易经》就是在讲述乾卦坤卦的相互作用，正如台湾老歌《酒干倘卖无“唱的：“没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你，没有你哪有我。”乾中有坤，坤中有乾。乾坤相交为玄元，即新人类。老子说“玄之又玄，众妙之门”，就是说这个黑暗又黑暗的乾坤相交处，是众生之门。从产生顺序讲叫“乾坤”，从尊崇母德上讲叫“坤乾”，圣人智慧重阴柔。乾卦有道，坤道有德，所谓“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，就是讲天地的伟大，人比象于天地，修道、进德为君子。地球母亲乐于见到地球的各个文明都复兴起来，都兴旺起来，整个地球家大业大，兴旺发达。老母亲多子多孙，如《诗经·大雅》所言，如“緜緜瓜瓞。”（《緜》）一根藤上瓜果无穷，这叫緜緜瓜瓞。仁慈地母为地球生灵吃了很多苦，盼望众儿女回心转意。如《地藏经》里讲的佛母，殷殷盼望。我们的复兴就是这样诞生在天关怀、地祝福、众生响应的目光中，所以要晓得，真正的复兴是地球文明全体复兴，只有多元复兴，无有一元复兴。老母亲乐见众兄弟和睦，共同复兴。各个文明复兴的时间表与方式不一样，这是上苍的安排，并非雨露不均，而是福报时间未到，因此要求我们修炼自身，磨炼自己，要作好迎接甘露的准备。我们怎样迎接甘露？用盆？用手？古希腊有个哲学家在溪水边看到牧童用手捧水喝，马上就扔掉手中的盆。《圣经》启示，上帝曾经挑选三百名俯下身来舔水吃的人为勇士。中国人迎接甘露的最高方式就是以泪接泪，以心接心，从心中流淌出甘露，与天降甘露合一。李贺《金铜仙人辞汉歌》写道：“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵牛指千里，关东酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客威阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”当你看到地球母亲“忆君清泪如铅水”，如此深情，如此沉重，请你收起刚硬的心，打开圣洁的灵，会有甘露降下，会有灵的复兴。在多元之中，必可见一元兴盛。　　

何谓“一元一核心”？指具体的文明是个球体，没核心不成圆。核心、半径、边缘，这是球体三要素。中国文明的核心就是华夏种血，血中有灵，灵中有根；中国文明的半径就是无限延伸，中国文明的边缘就是没有边缘。这是一个极其浩大的文明，是地球母亲的爱子，中国有责任带动地球文明全体复兴，中国要玩滚雪球的游戏。　　

我们已知“多元多复兴、一元一核心”，就知道了任何一个文明的复兴必须要有一个核心作凝聚。有核心才不散，这是核心的作用，人人皆知。人生有核心，事业才有方向。这个核心是个灵体，中国人把她叫做良知，又叫天良。中国人作证与起誓时说：“天地良心！”这是中国人的证盟语。中国人极苦时会说“天啊！”极欢乐时会说“感谢老天爷！”人生处处不离天良，以天良为指导，中国人是有天良的民族。此天良在心中，老百姓叫他良心。中国术语叫仁爱，又称仁德。千千万万，万万千千，核心是爱，爱是核心。没这个核心，没这个信仰，人马上就垮了，国家消亡，文明化为乌有。　　

爱是一切。中国人需要这个核，中国需要这个核心信仰，需要这个核心理念，需要这个核心价值观，才会全民不散，全体不走失。　　

今天我们重新确立核心价值观是为自己，也是为他人。从责任上讲是为他人，为世界；从受用上讲，是为自己。关于爱的力量，我们在《中华文明重光》中用十二个字概括：“自爱爱他，自尊尊他，自成成他。”并且说：“作为中华道德的传承者，必须坚实回到道家尊重母亲、效法母德的科学发展观”。此即孔子“古之学者为己”之意。儒家修身讲自省，道家修身讲自由，释家修身讲自悟，都是要为自己负责任的意思。茫茫人海，一珠难寻。巍巍高山，明月初升。月下觅明珠，谁能见到？谁能得到？谁能分享到那缕医治人的明光？　　

中国核心价值观是仁爱、和谐、真诚　　

做人甚难，做佛也不易。有一个人从北京走到五台山，八百里风尘，只为还一个愿，尽一个心。他在五台山上见到了一尊佛，那就是自己。来时八百里风尘，回去八百里风光，红尘如在明镜中。全因觉悟，心地打开。在路上，他看到了中国人最日常的生活：　　

走到曲回寺村口，已是中午。紧邻路边一农户家的门开着。径直走进院子。一老人家正在做饭，听见动静，出来观望。说明来意，老人说家里也没有什么可吃的。我说随便什么吃的都行。煮两根老玉米也可以。其实，我很喜欢吃煮玉米的。老人家的灶台就在炕头。一口大铁锅里煮着萝卜条和白菜杆还有茄子。她把菜铲到边上的小锅里，然后拿出一把面条。清水煮面条。看着热气腾腾的灶台，想起小时候母亲劳作的身影，眼前的老人，多像我母亲。屋子很简陋，炕上有几床被子叠放整齐，墙边有两个木箱子，可能是放衣物的。墙上有两幅画。正对门的墙上是一幅滴水观音像。门的左侧是一幅毛伟人的画像。　　

不一会儿，面条做好了。老人拿出一块小方木板，放在炕上。北方人的饭桌。我在炕边坐下，老人还拿出两个冷菜。别人总讲我平常的素食清苦，能坚持下来不容易。当我端起老人家的清水面条，尝着三合一的煮菜，才品味到什么是真正的清苦，以至酸涩。普天下还有很多这样的草根生活。在城市的灯红酒绿中，我们永远没有满足没有快乐，千般计较万般比较，最后是越来越不自觉，越来越没有自信，越来越迷失了自我，过着随波逐流的生活。其实，生活是一件很简单的事情，关键是有没有一颗自由而喜悦的心。看着整日跟随自己的行李包，衣食住行都在这里面，就可以随遇而安。同样，千里单行，所累的也是这个包，衣食住行。人就为这所累。这样的饭菜，我是适应的，吃得很欢喜。过一会，进来一个苍老的中年男子，仔细一看，就是刚才我问路的村民，原来这是他母亲的家。他站了一会儿，他母亲把自己手中的碗让给他。他坐在灶台边一声不响地吃着。老人说他老伴不在了，有三个儿子。都在家。过了又一会，进来一个小伙，面无表情，满身灰尘。手里拿着一袋撕开的方便面，就那么干吃着。直直地看了我一会。等我们吃完了，老人家把菜收拾好，他才拿碗吃起来。估计这是老人家的孙子。我问老人家，收完地里的玉米，他们还做什么，老人说没有什么做。估计也真的没有可以劳作的。除了荒山，只有河边极其有限的空地可以种点玉米或青菜。不知道一年四季的漫长岁月，这里的村民如何衣食住行。也许，再苦再累的生活，他们也能坚守，人的生存力是超出意想的。这样的人越多，这片大地才越沉静。　　

是的，大地因为有这样沉静的人而沉静。这样的镜头每天都在大地上闪现，天天都有老母亲忙碌在灶台的身影，天天都有苍老的中年男子坐在灶台边一声不响吃饭，也有小伙子吃方便面时直直的眼神。清贫的中国，总是让人感慨万千。我们在《汶川赋》里写道：“吾以厚德为大地，以清贫为长天。”这句话得到了四川诗人　王麒　先生的首肯。　　

清贫是一种精神，体现了中国人顽强的生存理念，寄托了对美好生活的热烈向往。人有权过幸福的生活。清贫之贫是客观事实，无论何时，人总会有所不足，物质的清贫，精神的清贫，情感的清贫，让人臣服于造物主的大能，心知处在考验中。因为我的心还没有完全归正，所以幸福之神还没降临，但我们坚信会有幸福那天。是的，幸福以“天”为单位，一日之间，光线变幻，人事变迁，命运的钟声响起在每一个角落。各人有各人的因缘，各人有各人的命运。对幸福生活虔诚的人，时时刻刻、分分秒秒都在赐福里。超越时空的是爱，掌管幸福的是神。不虔诚没得福。清贫之清是一种境界，是清瘦，是清爽，是清静。人需要清贫，不可忘本。人不忘本，本就不忘他。人若忘本，好比浮萍飘进深渊。　　

清贫生仁爱。最让人赞美的是身处贫困中的学子寒窗苦读，贞洁的女子守身如玉，勤劳的农民披蓑戴笠，一家子在困难中团结向上，其乐融融。每当看到我们的领导人胡锦涛主席常年奔波在外，为中国这个大家庭的物质脱贫与精神脱贫日夜辛劳，我们总是很感动。是的，我们自己被自己感动，自己说自己好，难道这不是一种奋发向上的精神吗？　　

仁爱生和谐。和谐是什么呢？和谐是自然之道，是包容的智慧，和谐是我们力量的源泉，是生活本身，是水乳交融的爱。孔子说和谐是“和而不同”，这正体现了我们崇尚多元的理念。　　

和谐源自真诚。什么叫真诚？这不能解释，真诚不需要解释，也无需辨解，各人问自己的心。有首歌叫“到底你爱不爱我”，问一万遍也没用，有问题的人永远得不到答案。中国人最推崇“真诚”二字，做人要真诚，做“大人物”更要真诚。叱咤风云，必须是真的风云，而非吹泡泡；叱咤也必须是真叱咤，一声长啸，风云为之变色，而非呜咽作鸣。万丈豪情出自一腔热血，一腔热血出满心真诚。做事要真诚，不做事也要真诚。做这件事要说明想做的理由，不做这件事请说明不做的道理。大家会理解，大家会支持。不怕不来做，就怕不沟通。误会害死人，误判毁灭世界，一定要明明白白才会放放心心。做事不能没交待，做事不能没下文。心为什么悬着？因为自己还不真诚，没落到实处。真诚最可贵，贵过黄金。《古兰经》说：“金银，宝藏，这些是今世生活的享受；而真主那里，却有美好的归宿。”（第三章）真主赐真道，合道是真诚。有的事情可以做，也可以不做，有的朋友可以交，也可以不交，都很正常，各人有各人的理念，只要真诚就好，只要明白就好。做英雄需要真诚，所以叫“真心英雄”。做隐士也需要真诚，所以叫“真人”。道家修真，儒家明诚，真诚之道是圣道，里面寓含了所有人最基本的做人理念。　　

最基本的做人理念，我们叫他核心价值观。这是不能动的底线，一动人就没了。中国人讲真诚，讲和谐，讲仁爱。仁爱即良知，不要良知不叫人。和谐即和气，和气生财。真诚即诚实，诚实君子交往不累。仁爱（良知）、和谐（和气）、真诚（诚实）是全体中国人共同的做人理念，是中国人的核心价值观，即中国核心价值观。不要说这太平实，平实才好。不要说这太普通，行出来就不普通了。大家都认可的并不多，都认可的唯有人性中的善，好比暖阳照寒冰。我们要扬起共同信念，挺进破冰之旅。　　

核心价值观使人与国家相连，因为国家是人做的。国家机器为人服务。国家机器不是国家的全部，真正的国家包括三要素：国家信仰（即国家精神、国家文化），国家机器（即党政军、公检法、工商税务与各种监督部门），国民（全众）。国家靠国家信仰支撑并引导，国无信仰不立。国家靠国家机器维持并管理，　国无明　君不行。国家三要素中国民最重要，国家的一切为人服务，为具体的老百姓服务。《左传》曰：“夫民，神之主也，是以圣主先成民而后致力于神。”用孟子术语讲，叫“保民而王”。把民保住，江山就保住了。得民心者得天下。信仰是民心工程。中国儒家思想中的保民思想、民贵思想（“民为贵、君次之、社稷为轻”）值得大力弘扬。“国家是人做的”，意思是说国家不能没人性。国家不等于机器，国家等于人。执法要和谐，因为立法本来就是和谐的。和谐是宪法精神。　　

国家的最高精神价值体现在宪法中，宪法诞生在人民中。宪法引导我们以人为本，而不是走向非人。宪法连接了国家信仰、国家机器与国民，是国家三要素的共同体现，国家三要素在宪法中得到完好的统摄。宪法之所以叫宪法，就因为他是国家精神的至高点。十五亿中国人民不能“无极限”，必须有样东西封顶，“盖得住”，作为最高规范。宪法就是这个最高规范。他不仅是国家最高法律，从“封顶”的意义讲，宪法就是国家最高信仰的体现。作为文本的宪法由人制定，作为精神理念的宪法是自定义。法自身在说话。宪法不完美，依然是最高价值的体现。宪法可以修正，但国家不能没有宪法。　　

我们说的宪法是什么呢？是《中华人民共和国宪法》。宪法里面规定了什么是中国，什么是中国核心价值观。中国人该做什么，不该做什么；国家机器自身能做什么，不能做什么，都有明确规定。宪法是国家基本法，也是国家最高法。宪法是神圣法典，规定了精神范畴，界定了价值标准。宪法就是信仰说明书：即指出了是，也指出了非；即指出了善，也指出了恶;指出了法，也指出了非法，同时指出了非非法；宪法告诉我们动因必有结果，作为国民，起心动念很重要，告诉国民要守法。宪法同时告诫国家要为人民服务，否则违背了立宪、立国、立党的精神。宪法为国家规定了上上下下的规范与游戏规则。他之所以有至高无上的权利，不仅因为是人民授权，更是因为历史授权。　　

在现代意义的宪法诞生前，中国的宪法是《春秋》。孔子宪章文武，祖法三代，因周礼而制宪法。孔子是制宪者，孔子是立法者。“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。”《春秋·哀公十三年》，即《春秋》最后一卷，孔子记载：“夏。公会晋侯及吴子于黄池。”讲周敬王三十八年，鲁哀公十三年，鲁哀公因周命，以周礼，与“晋定公”及“吴王夫差”会盟于黄池。当时郑宋、楚陈、吴越等国交战，鲁晋吴三国这次著名的黄池之会是一次和平的会盟，在当时具有积极意义。最值得注意的是孔子的“春秋笔法”。在经文中，孔子称鲁哀公为“公”，称晋定公为“侯”，称吴王夫差为“子”，这是恪守周礼，记录各国诸侯的爵位品阶，申明国家制度。周礼以公、侯、伯、子、男为爵位，可以调，但不可以乱。当时吴子夫差势力强盛，称“吴王”；晋定侯也自称“公”，这都是不合周礼的。除了周天子，没有王。孔子对僭越者不客气，纷纷将他们打回原形。史笔不茍，维护了国家制度的尊严，彰显了礼法的神圣，捍卫了中国最基本的、讲尊卑、讲秩序、谋共存的价值观，确保传承不断代。《春秋》作为古代中国的宪法，确立的是“敬天法祖、崇德尊王”的国家精神范式，这一精神范式产生的巨大作用有目共睹，维护了五千年文明，故为全民自觉遵守，历代法典以之为准则，是圣君贤相的依靠，是国家生存的保证。　　

《春秋》精神体现在今之宪法中，一脉相传，其核心无有更改。中国宪法是中国价值观的体现，是中国人信仰的说明。今天，我们在这里重申中国核心价值观，以宪法为依据，不能有丝毫背离。这是对国家负责，对人民负责，对历史负责。　　

中国核心价值观是什么？中国核心价值观是仁爱，和谐，真诚，即中国人的信仰。这是五千年以来中国人在生产劳动与精神生活中形成的全民观念，全民理念，全民信仰，是神圣不可动摇的立身之本，是神圣不可侵犯的精神指南。新中国成立以来，在宪法精神的保护下，国家与人民经受住了“文革”的冲击与改革开放大潮的考验，如今中国人的信仰得到复兴，中国核心价值观得到凝聚，重新面向世界，开始说话，开始讲述中国故事，表达中国理念，述说中国与世界人民共同建设和谐世界的主张。这一切都在宪法中。　　

宪法保证了中华民族的伟大复兴，确立中国核心价值观。我们来看宪法，就知道中国核心价值观是如何确立。任何人都无权树立中国核心价值观，因为这是国家价值观，必须由宪法来确立，以宪法为依据，以宪法为仲裁。中国核心价值观的提出人是宪法精神的阐述者。我们以理解宪法为智慧，以服从宪法为荣。　　

《中华人民共和国宪法》是庄严神圣的法典，严格、清晰、明确。严格指规定严格，必须遵守。清晰指性质清晰，没有歧义。明确指功能明确，适用性强。宪法是全民智慧的结晶，是中国人道德自律的呈现，是中国人核心价值观的经典表述。　　

宪法里的中国核心价值观：　　

仁爱。　　

仁爱是宪法最高精神，也是最高原则。我们本着仁爱的原则制定宪法。宪法的作用是保护人，宪法的作用是不毁灭人。宪法是道德保障与信仰捍卫者。宪法第一章第二十四条：“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德。”这条说明宪法有爱，宪法保护道德。宪法第二章第二十三条：“国家尊重和保障人权。”第二章第三十八条：“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。”这两条说明宪法保护人的权利。宪法还特别保护人的休息权，充分体现了仁爱精神。第二章第四十三条：“中华人民共和国劳动者有休息的权利。”宪法特别尊重人的劳动成果，第一章第十四条：“国家厉行节约，反对浪费。”宪法对人的关心细微到身体，充分体现了仁爱精神。宪法第一章第二十条：“保护人民健康”、“增强人民体质。”宪法不忘本。最让人感动的是宪法对母亲的保护，这是最基本的保护，也是最高的保护，是人性本身在说话。宪法第二章第四十条：“婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。”这说明了母亲是国家之本，儿童是国家未来。以上各条是宪法对人的保护，着眼于具体公民，以下是国家对文化、对历史、对各民族、对各阶层的保护，无不体现仁爱精神。宪法第一章第二十二条：“国家保护名胜古迹、珍贵文物和其他重要历史文化遗产。”这说明了国家在硬件、软件上传承文明。宪法序言：“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。”十分强调帮助。宪法第一章第四条：“国家根据各少数民族的特点和需求，帮助各少数民族地区加速经济和文化的发展。”这两条说明了国家关爱所有民族。在此基础上，关爱一切阶层。宪法序言：“社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。”宪法中的关键字眼“团结”、“保护”，有助于我们理解宪法仁爱精神。宪法之所以是严厉的，正因为他是仁爱的。严厉见仁爱，爱是管教。因此宪法第一章第二条规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。”这条是大纲，整体说明了宪法以人为本，尊重人的权利，保护人性，保护良知，提倡中华民族仁爱价值观。这条是基础的基础，关键的关键，核心的核心。宪法讲仁爱，宪法讲人性，不明白这一点，将在执法中犯下致命错误。　　

和谐。　　

和谐是宪法的指向，是社会发展的目标，本身就是制度文明的体现。和谐不是时代精神，而是一贯精神。孔子说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。”和谐是礼的应用。从新中国成立到现在，国家一直朝和谐的目标进发，建设和谐世界的步伐不曾停止。和谐是中国精神，体现文明古国应有的精神风貌、应有的文化特色与应有的思维高度。和谐是生存智慧，宪法是和谐法典，整部宪法都体现了和谐精神，和谐价值观。宪法指导我们天人关系要和谐，第一章第九条：“国家保障自然资源的合理利用，保护珍贵的动物和植物。禁止任何组织或者个人用任何手段侵占或者破坏自然资源。”宪法规定了国家与人关系的和谐，第一章第二十七条：“一切国家机关和国家工作人员必须依靠人民的支持，经常保持同人民的密切关系，倾听人民的意见和建议，接受人民的监督，努力为人民服务。”宪法还特别规定了经济建设与财富分配的原则性和谐，这条对当前的反腐败、干群关系建设、维护稳定、促进经济发展有极大帮助。宪法第一章第六条：“中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则。”宪法这条关于经济关系和谐的经典条文，指导国家恪守公有制，直接指导我们在当下如何解决因贫富差距越拉越大、极少数人控制极多财产，因社会财富分配不公带来的社会问题。宪法保证国家与人经济关系和谐，重点是还利于民。宪法规定了民族关系的和谐，信仰的和谐与文化权利的和谐。宪法第一章第四条：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”宪法通过三重关系的界定：天人关系和谐、国家与人关系和谐，人与人关系和谐，为和谐社会、和谐世界的建设提供了价值依据。同时我们要知道，和谐不是规定（意思是：和谐不是凭规定就能实现的），和谐是一种修养，一种境界。惟有全民素质（主要是道德素质）提高了，和谐才能实现。宪法通过法律的方式促进道德提高，促进社会和谐。宪法体现和谐价值观。我们在和谐中领悟宪法精髓，就知道了宪法向我们表述了和谐的愿景。　　

真诚。　　

真诚是宪法本身合法性的说明。我们的宪法是真诚的宪法，有多少说多少，不是浮夸。在表述愿景的同时注重实际，让和谐世界的建设具有可行性。在自身真诚的基础上，宪法以真诚的理念，表述了真诚的内容，作了方方面面真诚的规定。宪法当然是“动真格的”，当然是“真实的”。宪法的制定与执行，以及条文本身，体现了中国人的真诚价值观。真诚源于创造，源于传承。宪法序言之始，即整部宪法的第一句话是：“中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各民族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。”这条很真诚。宪法一开始就向我们坦露了真诚，明白无误告诉我们真诚是制宪原则，宪法所讲的内容都是真诚的规定。首先，宪法提到了创造，明确说文化是人共同创造。第二，宪法提到了创造的历史，说中国是“世界上历史最悠久的国家之一”，“之一”，这明确地表述了我们的多元理念。第三，宪法提到了革命，充满有克制力的变革精神。宪法第一句就讲历史、讲文化、讲传统，连起来就是讲历史文化传统，表明了传承的自觉性，展示了希望与现实，展示了真诚。真诚是宪法的合法性说明，也是宪法魅力所在。宪法以身作则，是中国人真诚价值观的形象说明。宪法是中国形象大使，本着真诚出现在世界上，通过约束自身造就世界。　　

宪法向世人讲述了仁爱、和谐、真诚的重要性，表达了仁爱、和谐、真诚的愿景，制定了仁爱、和谐、真诚的规定，使仁爱、和谐、真诚成为国家的原则与个人生活准则，使人融入国家生活中，成为受国家保护的人。在此基础上进行传承与创造，使中华文明发射出久远光芒。　　

宪法确立仁爱、和谐、真诚是中国核心价值观，就是确立了中国人的生命保证。没有仁爱、和谐、真诚，人与国家就会消失。爱和真是中国三宝，宪法是有三宝的生命宝典。人活天地中，人在世界上，人在社会里，人在国家统治下，必须以宪法的原则为原则，以宪法的规定为规定，以宪法的修养为修养，以宪法的精神为精神，这样生命才有保证。国家信仰不容置疑，国家尊严不可触犯，因为这是人自身需要确立的国家。宪法体现的国家价值观，即中国人的价值观，在价值观里人与国家合一，人为国人，国为人国。宪法的目标是打造人的国度。宪法确立仁爱、和谐、真诚是中国核心价值观，是对人的保护。　　

中国核心价值观是什么？中国核心价值观是仁爱、和谐、真诚。我们用仁爱、和谐、真诚的原则制定了宪法，宪法又向我们作了仁爱、和谐、真诚的规定。在立法与执法过程中，国家不偏离核心价值观的人性取向。在守法的生活中，人享受核心价值观带来的幸福。　　

有价值观是一件幸福的事，有核心价值观是一件幸运的事。圣人的智慧，宪法的精神，让我们知道了什么是核心，人生从此不散乱，用幸福拥抱幸福，从成功走向成功。想想中国有十五亿人，世界有七十亿人，那么多人那么多想法，世界多么复杂。然而对有智慧、守戒律的人来看，世界并非杂乱无章，而是有清晰道路可循。做人抓核心，怎么会乱？做事抓核心，怎么会不成？关键在于回归，要传承，记得初发心。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公。公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”在圣人智慧的启迪下，确立了核心价值观的中国，将为世界带来新的秩序，那就是平等、包容、公正。其表现为“多元无中心”，这一理念是“一元一核心”的全体说明。中国核心价值观是人的价值观，寓含世界新秩序。　　

下篇 世界新秩序　　

世界有问题　　

世界有问题，这是人类唯一的共识。世界的问题包含两个方面：一是世界本来有问题，二是世界后来有问题。本来的问题是创造的问题，后来的问题是破坏的问题。不完美的创造遭到完美的破坏，就形成了目前这个世界的样子。也可以说，不彻底的创造遭到了彻底的破坏，就形成了目前这个世界的样子。　　

       来谈创造。创造之所以有问题，原因在于：必须要有问题才能进行创造。问题是创造的前提与前身，创造是问题的创造与安排。创造无穷尽，问题也没有终结。问题终结了，创造也没了，世界只剩下“空”，而世界的意义在于“无”中的“有”。所以，用问题来创造，必然创造出问题。这是创造性问题。抬头时我们叫他世界，低头时我们叫他人生。有问题才有创造，创造为问题而生。创造就是有问题，有问题才会有创造。创造就是问题，问题就是创造。创世之初，创造的速度很快，速度快正是为了迈过问题。创造不是包工包料，创造主要是设计。既然是设计就必须自由，这是设计的魅力所在。大家一致认为在某一个地方该有一座房子，但这座房子被设计并建造出来会超出一些人的意料，这是正常的。一定要有想象空间与质疑空间让被创造者、旁观者双双被吸引，配合创造、乃至参与创造。原初的创造允许有保留，允许有问题。遗憾是美，缺陷是真，问题是爱。创造者通过设立问题进行关怀，有问题你才会找他，没问题就会把本忘了。创造本身就是一个运动的过程，创造者通过不完美的创造激发出对完美的需求，激励人来参与。创造是一个互动的过程，人与创造者互相成就。人通过创造成为人。好比一个国家，只有国王没有臣民是可笑的，国王与臣民互相成就。秩序是创造的母体，一切创造都在秩序上展开。容错与自我纠错是创造的机能，一切错误都在创造中消化。成全是创造的性质，创造者负责创造等于负责成全，创造者是成全者。创造即成全，这是由创造的性质决定的。创造的目的就是要这个世界好，要人人都好，否则就不叫创造。包容是创造的秘密，我们用包容来创造。之所以呈现和谐，是包容的结果。有包容才有和谐，和谐是对创造的检验。每当和谐，我们就称之为创造。创造性和谐，能包容一切。在建设和谐世界的途中，我们遇到了创造性难题：如何包容世界？如何让世界放心与信任？很显然，我们不能用中国的问题解决世界的问题，但我们相信，中国的答案就是世界的答案。中国的创造性智慧体现在何处？　　

       来谈财富。一地垃圾，我们称之为财富。满篇都是错字，我们称之为好文章。伤痕累累，我们称之为大树剔丫好成长。劣迹斑斑，我们称之为犁田不可能没有烂泥巴。世上所有问题都是财富，没有问题就没有世界，世界因问题而存在。有的问题解决了，世界就动摇。有的问题解决了，世界就消失。有的问题不能解决。对财富的理解不同导致了对生活的态度不同，说到底，人弃我有是真正财富。破鱼网打大鱼，烂蓑衣遮风雨。衣钵相传，无非是个要饭的碗。在富人面前，一切都是财富。在智者面前，一切都是生机。象由心生，福由心造。道在自然里，人行天地中。认识到问题不可怕，问题不可避免，有问题很正常，我们才能认识这个在运动中一成不变的世界。说它运动，指花样翻新。说他一成不变，指本质还是一个走向灭亡。中国人说天道是公正的，“不为尧存，不为纣亡。”灭亡是唯一的公正。　　

       我们已经知道了唯一的公正，并且达成了唯一的共识，现在可以谈问题本身了。现在这个世界最大的问题不是人口问题，不是能源问题，不是气候环境问题，不是经济问题，而是人心的问题。我们要把问题落实到人身上。现在人心浮动，蝗虫一样寻找出路。人类已经丧失信心，东西南北弥漫失望情绪。当此之际，中国鼓励大家要坚持。中国肯定世界，中国包容世界。但是世人不要搞错了，中国不是为世界各国解决问题而来的，中国只是引导世界各国自己的问题自己解决。中国相信世界各国有自己解决问题的能力，中国不相信自己的问题别人可以帮助解决。叶子已经掉下来了，中国不会把精力耗在打扫落叶上，中国的任务是寻找水源浇灌人类文明之根，保护地球这颗大树。中国要的是整体，而非局部。中国是重新布局者，不是解决问题者。中国不能把所有精力都花在具体事务上，让事情把人缠死。要说解决问题，中国解决的是人心的问题。中国激发人类智慧，引导泉水归流，祈祷甘露降下。中国是安抚者，而非战士。中国不被诱惑，去当救世主。　　

       创造的缺陷美导致人类心灵空虚。我们承认有空虚美，但不要这空虚。人啊，在希望中成长，在绝望中死去。因为得不到，地球怨气沸腾。因为嫌得到的不够多、不够好，人类怒火攻心。谁能解决人心的问题，谁就是世界的王者。这个世界的王者是不贪婪的王者，他本身不拥有什么，只是服务者。他要解决的不是多与少的问题，而是有与无的问题。心灵之所以空虚，原因在于还没真正“有”过。一旦真正有了，就什么都好了。一定是这样的，我们对此深信不疑，可以为人类注射光明。信仰专门解决心灵空虚的问题。让人退回到原点，可以不再有信仰之间的战争。何谓注射光明？土填不满的，水来填满。水填不满的，光来填满。光明都填不满的，那就保留吧，说明他需要空虚与黑暗。这是他的选择。　　

       登高望远，有个问题萦绕在世界的上空，那就是人类心灵空虚。由此导致人攻击人，国攻打国。人们都很有道理，其实是掩饰内心的空虚。空虚使人不自信，对别人产生怀疑，由此导致贫困、混乱与战争。人类心灵空虚，这是当今世界陷入困境的根本原因。人心中有大恐怖，不怕天崩地裂，就怕欲火烈烈。欲望已经欢腾，但得不到满足，万般恐怖，以此为大。幸福是欲望的满足，但不是身体欲望的满足，而是心灵的满足。空虚的心灵，欲望在燃烧。虚火上升的问题不解决，迟早要玩火自焚。再有一样，人类害怕东窗事发。虽不承认因果报应，其实心知有因果，有报应。在生命的大家庭中，人类并非无辜，靠屠杀生灵起家。一切动物植物，一切同类，沦为人类的食物，并且不加珍惜，暴殄天物。如今人类害怕食物造反，基因变异，机器卡壳，生命终结。　　

       人类到目前为止最大的发明是发明了国家机器，但是如今，世界各国的国家机器大都陷入了泥潭，不能有效运转。国家使人更空虚。国家机器的发明本来是为了界定人类生活，通过秩序带来秩序，通过意志实现意志。但因为国家本身的性质与功能都还没得到界定与确立（有待于国家信仰的确立来确立国家性质与功能），所以它不能实现它的初衷。现代人到目前为止还没找到适合自己的生活方式，还没找到能保护这种生活方式的国家机器，还没找到能够协调众多国家机器的世界秩序。这个问题不解决，人类永无宁日，战争必将继续。现代性要向常识妥协，现代人要向传统回归，现代社会要尊重传统，依靠传统，向传统学习。现代国家尤其要学习传统文化，继承制度文明，用来磨掉“现代化”过程中产生的暴戾之气。我心当平静，传统见永恒。从永恒来看，并不存在现代与古代。王羲之在《兰亭序》中说：“后之视今，亦犹今之视昔。”我们不是现代人，我们是人类。没有现代生活，只有人的生活。道无古今，德乃共有，前人解决心灵空虚的办法就是我们解决心灵空虚的办法。承认空虚，无畏于空虚。人在灵里合一，合一了就不再有空虚。知空不空，解空得实。　　

       一切问题都是人心的问题。人类只有生活在爱中，才会和谐相处。中国引导世界回归信仰，就解决了人心浮动的问题。中国让世界放心，中国让世界安定。中国呈献文明，找到人的共性，找到所有国家、所有民族的共性、所有时代的共性，就成为世界的方向，人类的归宿。是的，中国提供的是安定感、归宿感、认同感，中国是世界的答案。问题是为答案而存在，世界的问题就是中国的福音。人类有问题才想起找中国，平时只是质疑中国。这都没有关系，只要回家就好，中国的大门永远为世界敞开。作为人类的本体，中国的胸怀超乎世人想象。中国是怎样爱世界的？就是连问题一起爱，连错误一起拥抱。包容不仅是无所不包，还必须是无所不容。很多问题不是求解答，而是求包容。包容就是答案。中国包容世界。世界有问题，中国来包容。　　

二 　　

 中国贡献智慧　　

中国从不自夸有力量，中国所拥有的是道德，是智慧。中国用道德的目光看一切人，不说是非，只问良心。中国用智慧的方式做一切事，不用武力，只求沟通。中国是天道所在，是信仰的国度，文化的家园。中国人是和谐人，中国是和谐国家，要用和谐文明建设和谐世界。中国人掌握和谐的奥秘，也就掌握了世界的钥匙。因为能包容，中国人一点一点接近创造。我们还不能说中国就是创造本身，本着圣人“述而不作”的圣训，我们谦虚地称自己是接近创造的人。中国人信仰仁爱、和谐、真诚，并且意识到这就是人类共同信仰。人类已在爱的信仰下共同生活亿万年，一直没有偏离创造的轨道。中国是人类信仰的共同体，此实乃万幸。中国完好地保存了人类文明，无尽天恩尽在一国。中国是神的国度，故称神州。神州有九鼎，故称九州。九州九鼎沐浴旭日光华，故称华夏。华夏包容四方，故称中国。在甲骨文中，“中”和“申”是一个字，是延伸、接纳的意思。“申”和“神”是一个字，是创造者的尊称。中、申、神是一个字，中国即神国，我们在《中国人的信仰》与《四封信》中作了自定义。中国人的命运就是人类命运，中国的命运就是世界的命运。中国一直在用神的目光饱含深情地注目世界。　　

中国是世界的原创者，有能力也有责任贡献智慧。中国做事从不考虑意愿，凡是需要的地方，中国就出现。这是由中国的功能性质决定的。中国为世界而存在。中国、印度、中东，分别处于大昆仑山的东侧、南侧与西侧，巍巍昆仑哺育了辉煌的亚洲文明。日本朝鲜东南亚是大中华的前庭与后院，北亚、中亚是大中华——蒙古人种的跑马场。这个人种走廊，把中国人种（如匈奴）带到欧洲。毫无疑问，欧洲人是中国人的后代。中国人也是美洲的原初发现者。印地安即殷地安，北美土著是中国殷商民族后裔。《山海经》等古籍讲的“扶桑”不是指日本，日本太近，不是日出之所，“扶桑”指墨西哥。从东亚经东北亚，过海峡到北美，这条通道在三千年前就已经由中国打开。不但把中国人一路撒到东亚、东北亚、堪察加岛、白令海峡、北美南美，并且把中国人的原初信仰萨满教（道教的一种形态）带到了美洲。至于后来，哥伦布在中国指南针的指引下到达北美，只能算是一种礼仪上的拜访，不能说是发现。欧洲人种是中国人后裔，美洲土著是中国移民。从古到今，中国人种的迁移不曾停止，这无疑大大地丰富了地球的景观。对于本土，中国人是留鸟。对于本土之外更广阔的天地，中国人是候鸟。九州四海，龙凤崇拜，这是我们的图腾。天下一家，这是我们的信仰。在当今地球的任何一个角落，你找不到一个与中国人没有血缘关系的民族。黑人与阿拉伯人，我们早在唐朝就完成了民族的交流与融合。美国总统奥巴马有十六分之一的中国血统，其实血统不能用数字表示，是就是，不是就不是。中国血统的美国总统奥巴马访问中国，我们对此有极大的尊重，因为这是美国人在认祖归宗。和谐世界是人种的和谐，也是信仰与文化的和谐。中国在把人种带到世界的同时，把信仰与文化也带到了世界。　　

东方一直是西方的根，东方文化是西方文化的本体。西方人的东方之根一个是以色列巴勒斯坦，这里诞生了犹太教、基督教，一个是中国，这里诞生了儒家人文思想与道家科技文明。中国人炼丹炼出了火药，观星观出了指南针，造经的欲望造出了造纸术，读经的需求产生了印刷术。四大发明基于一个发现：天道在中国。圣人的智慧造福人类。东方思想使西方世界的形成成为可能，现在西方科技回流给中国，对此我们欣然接受，这是他的义务。中国是西方的祖根，这需要有勇气的西方有识之士如伏尔泰、李约瑟者才敢承认。西方有负于中国，这需要西方善知识如雨果者才敢承认。中国不谈往事，人类才有未来。东方西方必将联合，这工作可以由俄罗斯来推动。俄中联合西方打造人类新格局。美国当代神学家奥尔森在他的著作《基督教神学思想史》的最后写道：“欧美西方的所有观念似乎已经穷尽，结果也未能解决，倒招致反弹。这个神学问题若得以解决，或部分得以解决，关键的主张确定会出自西方文化以外的地区，以双重眼光，视神与人的力量形成互为作用的力量。”（　吴瑞诚　先生、　徐成德　先生译）凡是谦虚的神学家都会承认神在中国的事实。世人可以到中国忏悔，也可以到中国朝圣，接受洗礼。中国是圣殿。对于上帝，中国人五千年来有不变的敬虔之心。经过洗礼，人心归正。中国人对西方有天然的情感、天然的了解。中国人特别能接受西方，即在于这种有生俱来的认同感。中国人保护西方文化，保护西方文明，保护西方价值观。从人类漫长的历史来看，中国一直是西方的导师。中国能从根源上了解西方，特别善于处理与西方交往的问题。中国当然不会被西方难倒或吓倒，中国负责教化西方。孔子说“有教无类”。人种世代久远没关系，关键在于唤醒种血的回忆。中国的道德就是重申地球伦理，中国的智慧就是引导人类认识自己。　　

又到中国为世界贡献智慧的时候了。贡献智慧的前提是有智慧，中国的智慧叫什么？中国的智慧叫自然。这是一个道家术语，意思是本来如此。作为被创造者，人应该回到、也可以回到本原。回归自由境界。用佛家术语讲叫自性成佛，用儒家术语讲叫自省。三家术语虽异，表达同一个意思：人类要用内在觉悟的力量自救配合拯救，不能依赖外力。外力即魔道。老子说：“道法自然。”可见自然在道之上。术是办法，道是境界，自然是存在本身。领悟自然、进入自然、成为自然，就会有道有术。自然生出了道，任何时候人要晓得，自然会有办法。自然人即和谐人，左右逢源，到处有生机。中国历代圣贤认识到：天地安稳，必有大力维持。人生坎坷，终有幸福那天。这是五千年来全体中国人内心深处的信仰。今天我们加深这个信仰，要知道这常识背后是何等坚贞的信念！人活一口气，我们的国人就靠这个信念活着，并且愿意与世人分享信仰带来的光亮。中国人爱的信仰、幸福的信仰五千年不变，始终认为世界是好的，因为本来就是好的。真正的中国人不会说“我会变好”，真正的中国人会说“我本来就好。”这个“本来就好”，老子谓之自然，孔子谓之固有之道。认识了固有之道，一生就坚固如磐石。今天我们为这个世界提供的解决之道并不是什么新发明、新技术，有的只是固有之道。请原谅我的技术已经过时，但依然管用。冷兵器时代的智慧可以解决核时代的危机，智者就是智者，依然可以“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。”无论什么时候道理都一样。中国不打算进行第二次创造，对任何决战没兴趣，中国只对人类的文化有兴趣，只对人生的幸福有兴趣。中国是人类价值观的捍卫者，是共同信仰的践行者，是目前这个科技蛮荒时代的启蒙者。授人以鱼不如授人以渔，中国教育世界自己会，而非代办。中国告诉世界：一定要从自己身上找原因，要自救，勿外求。中国作为教师，可以告诉人的并不多，只有固有之道，悟与不悟看各人，怎么用看各人。各国有各国的因果，各人有各人的福报。我眼中的国大都是昙花一现，而我独享那朵生生不息的莲。　　

智慧在知识之上，美德比能力还好。渴求知识与能力的人面临深渊，爱智与好德使人福乐无穷。最大的知识叫谦虚，最大的享受叫奉献。中国告诫自己要知足常乐，不要贪婪进取。对智慧与德行也是这样，我们爱智但不自夸有智慧，好德的同时承认自己无有德行。道太高深，人当敬畏。有道就有德，沉默使人智慧。我不但能告诉你我的已知，我还能告诉你我的无知与未知，因为我在存在里。人的存在感即幸福感，人为了这个存在感奋斗终生，不能容忍世界忽略他的存在，不许别人对他视而不见，他每天都在呼喊“我在这里，我是存在的。”但越是这样，离存在越远。张扬过头就成了谢幕前的演出。真正的存在不是自我彰显，而是奉献。舍小我成大我，破幻我为真我。这个大我、真我，中国术语叫大公，意思是大公无私，公众之我。　　

大公是大同前骤，由大公而达大同。大同社会之前是大公社会。目前中国领导人提倡的和谐世界正是大公社会，其特征是公正。钧衡人的欲望与福报，各自奉献自己的智慧与美德。人回归自身，通过觉悟与解脱成为自由人，通过奉献成为公众人。这一切都是为共产主义大同社会的到来作铺垫。中国最伟大的思想天下为公的大同思想与西方最伟大的思想共产主义思想一经结合，就产生了人类历史上最强悍的动力。从孔子到马克思，直到现在，人类在向共产主义大同社会的路上勇敢进发。天下为公之所以是可能的，正因为他是必需的。在创造中人人都有自己的福份，不允许任何力量破坏创造。创造虽不完美，遗憾正是驱动力。从这方面讲，不完美比完美好。完美使人止步，遗憾催人进发，告诉人们需要奉献。身体的奉献叫献身，心灵的奉献叫献祭。大公社会中，人人自觉奉献。自觉奉献是人类最优良的传统，一切的民族与国家都在奉献中诞生。奉献出盛世。　　

提倡心灵的奉献。心灵闭塞，物质就丰富，物质丰富是为了把人堵死。其实我们可以不要那么多，真的一点胜过假的全部。回归心灵就可以打开心灵，物质享受因“少”而“多”。要说财富，人类是大财主，为什么越富有越糟糕？因为分配不公。由此导致国家、社会的剥离。人类不要在生产财富上下功夫，财富本来有，财富天生有。人类要在分配财富上下功夫，分好了才没有话说，人类社会的稳定要靠分配公正来实现。共产主义大同社会是按需分配的，我们本有足够的财富用来分配，关键在于这财富是源源不断的再生体，而非竭泽而渔，分时打架，分完作鸟兽散，坐吃山空冒险再干，最终同归于尽。我们理解草根社会的需求，但必须要用合乎自然再生之道的、圣人的方法来生产分配。一切制度中最重要的是分配制度，孔子说：“不患寡而患不均”，又说“富之教之”，启示我们要在教化中分配，让分配本身成为教化的产品，每个人按照自己的奉献领取自己的幸福。分配公正，才会和谐。建设和谐世界，要在分配上下功夫。分配者要晓得，分配不是许愿，不能通过诱惑的方式让人干活，任何梦想都有碰到现实那天，许下的愿望不能兑现，信徒把庙拆了。分配也不是大碗喝酒、大块吃肉，酒肉生涯要干架。真正的分配是同在灯下看一本书。财富如光明，不会越分越少，而是越分越多。一间屋子一盏灯，光也无尽，人也无忧。这是真财富，这是好分配。所以，我们建设大公社会，要找到这道“越分越多”的光，它是什么?这需要人自己找答案。　　

有一点可以确定，回归自身后，人要过适合的生活，而非梦想的生活。一切梦想到此为此。梦想已经破灭了，您难道还不知道吗？幻想的世界已死亡。幻想的自由世界从来不存在，它还要赶着全世界跟着往下跳，对此，中国只能说不。现在要学着做减法，要归零，回到自然状态，回到自然世界。中国不造梦。中国无意为人类提供新的梦想，所谓中国梦是不存在的。　　

大公社会是现实所需。不解决分配问题，中国将出现深渊。推行公正是救国之举。中国务实解决实际问题，尤其不回避一定要解决人心的问题。改革开放初期，我们引导并鼓励人心思变，现在变不起了，国家要引导人心稳定下来。当此之时，就凸现了共同信仰的伟力。信仰使中国人凝聚在一起，不散也不乱。有信仰才有公正，让有信仰的人主持分配，人民才放心。信仰可以解决因为分配不公带来的社会问题。　　

潮起潮落，岁月推移。伴随着中国的复兴，中国掌管的世界财富越来越多，需要提前准备好“掌秤人”，用他的信仰为世人分配出幸福。分分合合，讨价还价，幸福是分出来的。　　

共同的信仰就是共同的财富，共同的信仰就是共同的幸福。共同的价值观使人类成为整体，不分人种、不分族群，都在仁爱、和谐、真诚中生活。要说信仰，这就是信仰。要说幸福，这就是幸福。我们并没有天上的福份，只有人间的福报。对此要认清，这就叫觉悟。　　

中国是醒梦人。中国要做的就是打掉一切幻想，包括自身与世界各国的幻想，告诉世界该醒了。除了穿衣吃饭的真理，地球上别无真理。除了婚丧嫁娶的自由，人类别无自由。尤其没有以强凌弱的真理，尤其没有贪得无厌的自由。中国要扮演一个不讨人喜欢的角色，负责把梦打醒。梦醒了就好了，可以少一些牺牲，多一点幸福。　　

人类回归自然，加入天地运转，与万物一体。从一个说话者变成聆听者，让天地万物来说话。与世无争，无为而成。不再以人类为中心，不再以自我为中心，这样可以把伤害降到最低。一切中心消失，让世界回归本原。不是逻辑存在，而是事实存在。让人类成为事实，这需要真诚。真诚必有感应。天人合一，国度就大。人类不是创造者，而是被创造者。人类不是中心，而是围绕唯一中心的忠实捍卫者。这个唯一的中心是什么？是人心中的灵。人人心中有一片天地，不再自我为中心，毛主席说广阔天地大有作为。中国开启智慧的双眼，以谦虚的胸怀认识到：这个世界不能一元一中心，也不能多元多中心，多元无中心最好。中国有句俗话说得好：“萝卜白菜，各人所爱。”这是对多元的解放，也是对真正的中心、那唯一的中心的尊重与赞美。中心太多了以至一个中心也看不到，真正的中心不说话。“多元无中心”，这就是当今世界新秩序。我们本来不说“新”，只是固有之道，既然人们喜欢“新”，那么我们就说，这就是当今世界新秩序。“多元无中心”强调多元共存，更强调无中心生存，重点是无中心。无中心就无争执，争着当中心，必然激化矛盾。老子说：“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”又说：“以其不争，故天下莫能与之争。”又说：“夫唯不争，故无尤。”　　

我们提出把“多元无中心”作为世界新秩序，运用了圣人的智慧，是老子的观点。这是世界思维的突破，体现了创造性智慧，彻底解放因为争着当中心带来的束缚，打掉人为理念，还世界本来面目。自然人回归自然，和谐人发出和谐。以纯粹公心，服务公众。我们这个理论的提出是基于生命体验，我们感知到，一切都只是个自然，人在自然中不应该成为阻碍，要让生命的河流活泼流淌。生生不息比死死不放好，最好的是不生不灭。河流不是中心，海洋也不是中心，故能成其大。老子说“上善若水，水善利万物而不争”，就是此意。水的流动自然形成秩序。“多元无中心”并非无序，而是不再人为制造秩序。解放束缚，让世界按本来秩序走，让人按内心秩序生活。拆掉迷宫，所有人汇到一起，自然形成秩序。水的秩序就是百川归海，火的秩序就是薪传不绝。秦有火德，故有天下。汉有水德，故安天下。谁说水火不容？我来架口锅。当前人类要有水德，以应对这个洪水猛兽的时代。水引导水，火点燃火。水火各有道，总归是自然。仰望星空，人类可以见识到真正的秩序。　　

一念成就自身，真诚创造世界。人应该谦虚。在天地万物面前应该服务，而非掠夺。在创造者面前应该顺应，而非逆为。人类最大的智慧是领受智慧，要说我无知，我无能，我无有。杯子岂能大过水？寻宝人岂能大过宝藏？有限的生命怎能拥有无尽藏？你是否怅然若失，还是奋起精进之心？教外之教是正教，不传之传是真传。无尽藏并非无穷无尽，没完没了，它是在告诉你：寻宝人就是最大的宝藏。问：用什么见如来？答：我以初发心见如来。什么时候身上有光，什么时候见如来。不是见了如来就有光，而是有了光就可以见如来。以觉悟而见佛，而非见佛而觉悟。佛是自悟者，自证者，自明者，自善者。不可妄求神佛的保佑，什么时候你不需要保佑了神佛就会来保佑你。一定要激活自性，觉悟方有人生。人人是佛，关键是见性。见性成佛，闻香成道，圣人诞生在不经意中。所谓不经意，是指加入天地的运作，而非逆为。吕祖说：“顺则为人，逆则为仙。”是的，一开始修炼是逆为，这个逆，是逆水而上，寻找本源。得到了本源，又当顺流而下，自有一番成就。修炼，是一逆一顺，总的来说是顺应天道，顺势而为。强力突破时，我心当淡定。中国人是谦虚之人，中国是谦虚之国，因此是人类代言人。空着手才能拥抱，把心倒空才好接福。　　

一切放下，这样可以解决人类心灵空虚的问题。心灵空虚的解决之道不是去填充，而是放下。中国告诉世界要放下，这就是中国为世界贡献的智慧。放下了就不再有包袱，包袱多了反倒成了空虚。不再有幻想，不再有诸多人为概念。放下那些折磨人的观念，无思无欲才好。无所思，即无所累。世上最累人的事不是劳作，而是空虚。因此可以用劳作来打败空虚。从这个意义讲，马克思说“劳动创造人”，百丈和尚说“一日不作、一日不食”，孔子传播尧帝的话说“天之历数在尔躬，允执其中”，老子说“君子终日行，不离辎重。”不离辎重即负累之意。负累可以不累。累心不如累身。通过身累可以心不累。忘记了，转移了，化了没了。劳心者戕，劳身者葆。对于空虚来觉得累的人，唯一的医治办法就是让他去干活。中国鼓励世界劳动，多工作，多奉献。懒惰的人类需要鞭挞。西方的问题是懒惰的问题，中国的问题是劳动没得到尊重的问题。中国制造与中国创造支撑起世界，世界却嘲笑中国人只会干活。中国人任劳任怨，对此不放在心上，依然带领世界埋头苦干。世界人民不得不承认，勤劳的中国人确实有学习的价值。我们自称是勤劳善良的中国人，但目前世界人民只承认中国人勤劳，还没承认中国人善良，对中国有防备心。展示善良、传播爱心是新一代中国人的使命与工作。面对这个世界，别无办法，中国只能埋头苦干，用老土的办法解决新潮的问题。中国是劳动带头人。中国相信，只要老老实实干活，什么问题都没有了。不是为了征服而战斗，是为了耕耘好自家田地而劳作。汗水满背流，幸福在其中。　　

中国带领世界进行一项“新”的工作，就是认识自己。这是一项古老的工作，世界忘记很久了，所以叫新工作。年轻的朋友在应聘时都会被问到：您是哪里人？叫什么名字？受过什么教育？有什么工作经验？有什么要求？其实所有这些问题都是引导人惦量自己的价值。我们相信，劳动创造的价值在劳动者之上，这正是劳动者的幸福所在。我们感谢劳动创造了人自身。　　

什么叫认识自己？就是认识自己的真。我们的工作是求真。在劳动中放下，在休息时进行创造。人从创造自然中领悟自然创造。从虚幻的世界回到真实的世界，人就实现了自我。新工作是什么？对个人来说就是认识自己，对人类全体来说就是：世界各国要保护自己的文化，保存自己的人种，不要在向外发力中迷失了，总要回到自身才好。又有人种又有文化，国家就长久，文明将延续。当很多文明成为悬念，我们轻轻把他放下，落到实处，皈依地球。我们为人类卜前程，其卦大凶，但因我心向善，可以改命，这是易理。最好的易理就是改命不改卦，改卦不好，改卦不改命。卦不必改，一卦卜到底。要顺应天意，勿起心机。一朵花之所以好看，全在于根基葆全。　　

现在世界文明古国遭到整体破坏，空前摧毁，破坏者正将他的手伸向中国。伊拉克文明，阿富汗文明，巴勒斯坦文明，埃及文明，整个中东、北非、地中海地区都遭受重创，远方的炮火已响起在昆仑山下。中东之东的印度与中国保存人类文明任重道远，都做得很好。要向印度学习。中国与印度同为昆仑国家，同在昆仑文化里成长。不可嘲笑希腊罗马，希腊罗马是人类文明的一个根。中国对希腊罗马的情感就是文明古国间的天然情感，所有文明古国的命运连在一起。中国呼吁保护希腊罗马，呼吁保护中东北非地中海文明圈。作为文明古国的一员，中国有保护人类文明的责任，没有自我摧毁的权利。世人乐见文明古国重振雄风，为此要携起手来。　　

中国为世界日夜焦虑，苦心孤诣保护人类文明。夜难寐。有的人用自身的恐怖来恐吓世界。但是对自身的恐怖不能用对外部的恐怖来抵消，用大恐怖来消灭小恐怖是不可能的，只能使恐怖更大。“真正的恐惧是恐惧本身，而不是对外部事物的恐惧。”这句话说得好。有的国家牵挂太多，放不下，于是硬逼全世界陪他玩，陪他跳。当此之际可以读一读《心经》，消一消心火。《心经》告诉我们要放下，“无挂碍故，远离颠倒梦想。”搞“恐怖钧衡”，搞“确保双方互相摧毁”是没有前途的，双方放下才能生存。放不下的原因主要是价值观在作怪，那么就回到自然状态，无有价值观，如老子所讲：“以身观身”、“以天下观天下”，当可假手造化，使生命价值最大化。　　

人毁于心智错乱。人类最大的死因是心智错乱，而非疾病。怎样才能心智健全？一个字：善。心智健全与智力无关，全在于发心。怎样才能心智不错乱？一个字：慢。蚊子飞得快又如何，蜗牛跑得慢可以到山巅看世界。养生要做乌龟，炼性要做蜗牛。刻苦的军事训练还是训炼不出坚强的人，只有信念坚定了人才会坚强。人往往不是在最后一刻崩溃的，大都是提前就崩溃了。　　

信仰使人心智健全，意志坚定。世上只有一种修炼法，那就是坚定信念。一念五台行，无念五台归。“一念”指初发心不变，这个好。“无念”指无杂念，无俗念，到后来无善无恶。初发心也忘了，成就了初发之心。信仰的作用就是确保使人不崩溃。人本来都是要崩溃的，但一切都有例外，一切都会转变，我们不信这个邪。不是用正念压邪念，而是无念。不是用善念打恶念，而是无善无恶，进入自然造化。以造化为师，可以领悟创造。以戒律为师，可以得自由。以无为师，发现实有。当有人要“确保摧毁”，我们“确保不摧毁”；有人要“确保崩溃”，我们“确保不崩溃。”我佛舍生饲虎，我主担负人类的罪被钉死在十字架上。要担当！担当才可以放下。挽回祭已献上，人心能不能挽回看自己。《圣经》上说“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”抬起的手指请放下，口中的气息请徐徐降落。深呼吸，人深如井。抬头看天，青蛙有底。　　

要归位。不要挑战自然秩序，才能复兴真正的世界秩序。不要建立自我为中心的“中心”，才能围绕真正的中心运转。归位好，好在有底。归位好，好在有序。归位好，好在有所为。陶渊明写了两篇好文章，一篇是《归去来兮辞》，讲回家之乐。一篇是《桃花源记》，讲桃源之美。家在桃源，美乐无边。为什么会有桃源？感谢种桃人。我们说过：“种下一棵桃树，收获一林桃花。”大家来做种树人，培养善根。秦始皇当初焚书坑儒，但留下了种树的书没烧。后来，他的臣民为了避秦，逃到桃源（桃源是逃源谐音，寓意为逃到水源头，重新找到精神家园。用水隔开火。人类的故事就是水与火的故事。水火和谐了，世界就和谐。）避秦的秦的臣民用秦始皇“保存”下的种树书建设新家园，秦始皇是桃源的一个成因。这事奇妙，要躲避的，正是来帮助的。世事有备份，人心当自知。避秦可以，反秦不可以。对于这个霸权世界，要合作，要引导，不可对抗。依靠秦始皇，建设躲避秦始皇的桃源。也可以说，建设秦始皇的桃源。归位不越位，位置一正事就成，孔子讲的就是这个妙用。刻舟求剑是正确的，因为船在人手里，可以开回去。　　

中国的工作就是引导世界各国各自归位，保护自身文化，各人做好自己。该信什么信什么，该干什么干什么，无需发明新的信仰，也无需把自己的信仰强加于人。俗话说“强摘的瓜不甜”，一切的强迫行为都背离了信仰的初衷，有负于信仰的神圣之名 。要尊重世界人民的选择，各国各民族在漫长历史中形成的信仰与文化不能丢，必须传承。信仰不能分好坏，不能分高低，造福于人就好。我们对信仰的标准就是没标准，我们对信仰的态度就是没态度。人家的宝贝我们必须说好，但不要未经允许就去拿，自家的宝贝要看紧。中国三宝爱和真。幸福可以交换，财产也是公有，但总有个权利，总有个分配。信仰是财产权，信仰是分配法，本身就是最大的财产。要说财产，这就是人类公共财产。要说智慧，这就是人类生存智慧。要说道德与公理，莫大于此。要尊重世界人民的财产权，恪守自然形成的分配法，放弃信仰统一的想法，不要试图建立任何形式的信仰统一，要让各自的信仰回归，退回原位，在不同路径、用不同方法成就自身，创造幸福。事实上的拯救好于形式上的拯救。我们说的共同信仰是共同退回到各自的信仰、原初的信仰，我们说的共同信仰是各自有信仰，对幸福的追求是我们的共同信仰。这是所有人信仰的共同点，因此我们把共同信仰称为爱的信仰。　　

中国呼吁世界各国各民族回到自身的信仰与文化中，基督教、天主教、东正教国家就信好上帝，伊斯兰教国家就信好真主，佛教国家就信好佛。以此类推，各自归位。保护土著信仰，民间信仰，这方面南美洲、非洲、大洋州做得好。　　

我们提出：　　

一，回归信仰。呼吁世界各国各民族认识并保护好本国本民族的信仰与文化。国家在诞生过程中确立的信仰不能废去，国无信仰不立。用信仰来引导人心安定，解决本国问题。　　

二，尊重信仰。对别国价值观予以起码的尊重。提倡价值观交流，不提倡价值观冲突。不能沟通可以搁置，而非强行沟通。强行沟通是沟通的终结。　　

三，交托信仰。相信创造者的力量在被创造者之上，可以解决看似不能解决的问题。人类放弃僭越行为，放弃建立全球中心或地区中心，推行“多元无中心”理念。两个放弃才有一个建立：国家的建立。不以国家为中心，而以人类共同的生存原则为中心。也不是以人类为中心，而是以人类文明为中心。但因为人类文明害怕做“中心”，一做“中心”就毁了，因此我们要说人类文明无中心，文明就是文明。把世界交还给世界的创造者管理，人类回归自身，道法自然。　　

以上三条即信仰三原则：回归信仰、尊重信仰、交托信仰，总旨是爱。三条原则可以归纳为一条原则，即“己所不欲，勿施于人”。　　

让世界各国回头，专注于本国事务，这就是中国对当今世界贡献的智慧，提供的解决之道。一切冲突都是因为价值观不同引发的，现在我们引导价值观回归（价值观归零），引导世人重新认识自己的价值观，本着人性互认价值观，其交叉重叠部分就是共同价值观。共同价值观可以化解世界的暴戾之气。信仰安抚人心，共同信仰安慰世界。这个方案的提出基于“一个相信，一个不相信”。“一个相信”指我们相信世界各国各民族的信仰与文化有解决本国事务的能力，就其性质而言，各国信仰、各民族文化正是为解决本国本民族问题而生。“一个不相信”指我们不相信某一个国家有从价值观上统一世界的资格与能力，强行统一不符合信仰的本质。信仰的本质是自由，即马克思所说的“人的解放”。在这“一个相信、一个不相信”的同时，我们还有“一个期待”，那就是期待东西南北的价值观交流传统能在我们这一代人身上得到继承。我们不敢奢望突破，继承就好。恪守“述而不作”的原则，努力达成和解，努力创造和平。中国领导人提出建设和谐世界，就是基于这个期待。　　

我们要擦亮智慧的双眼，优先解决人心的问题，通过信仰的回归、文化的建设让人类心灵不再空虚。跳出全球化陷阱，勇于做小国寡民，不要再做大国梦、强国梦。中国的复兴不以强大为标志，中国的复兴以谦虚与包容为标志。每个国家，包括中国，都必须意识到“国家很小、人口很少”。我们的粮食刚刚够吃，不容浪费。我们的家人还不够幸福，为此要努力工作。不要过份想对外发展，要想种好自家的地、修好自家的仓。人类当前的任务是巩固家园、坚守和平理念，而不是重燃战火开发新家园。互相开发就是摧毁。让家家户户都有饭吃，这是我们的心愿，通过和平劳动一定可以做到。不是要你接受中国价值观，而是保护好自己的价值观。不是要你接受中国文化，而是保护好自己的文化。这就是中国的做法，这就是中国的智慧。中国希望看到人人有自己的信仰，人人有自己的幸福，这是我们的共同信仰，这是我们的共同家园。　　

世界新秩序是平等、包容、公正　　

所谓“新”，指东西没变，但有一道光打在上面，显示出美好一面。好比开会时有个人坐在角落，没人知道他，主持人忽然点到他，大家才发现他的存在，好像是“冒出来的”，其实他一直在那里。又好比公司引进新人，但公司还是不变的公司，事业还是不变的事业。是门庭一新，不是改换门庭。　　

世界新秩序是现在的世界秩序以自身被激发出的光，映射外来投射的光，两道光合一，创造出新光新世界。　　

世界新秩序不是对现有秩序的推翻，刚好相反，是现有秩序的自我完善，从而确保现有世界生存。基督说：“我来是成全。”孔子说：“君子成人之美。”新秩序是成全者。成全中有和好，没有拆散。新秩序是建立新的保护。　　

从保护的意义讲，“平等”指保持距离，人平行，道并行而不悖。不要过多接触，不要无故相交。各人过各人的日子，心气消停，自然平等了。无端插上一杠，必然倾斜。　　

“包容”指互相尊重，尊重到忘记。不要互动，忘了就包融了。各人有各人的事业，不妨害就是最大的包容。不要在来来往往中包容，否则谁包容谁说不清，最好的包容就是不要往来。老子说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这是包容，这是尊重。现代人苦于交往太频繁，信息太发达，天上有卫星，地面有摄像头，生活全天候监控，无隐私，无片刻宁静。必须回到隔绝与屏蔽状态，才能要回自己的生活。　　

“公正”指不要仲裁别人，自我评判是最大的公正。尤其不可用自己的公正攻击别人的不公正，价值标准的争议历来大于价值本身的争议。用一把秤称另一把秤，好比一面镜子照另一面镜子，只会掉进陷阱中。公正是以公心来摆正自己。　　

要避免“公正杀人”，要避免“包容杀人”，要避免“平等杀人。”我们说的公正、包容、平等是回到自身，不是教训别人。庄子说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，还本来面目，就是当有之秩序，就是世界新秩序。　　

 人终归要幸福　　

心终归要回转，人终归要幸福。要有这样的生活方式：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”这首《击壤歌》是人类朴素的生活写照，里面有人类最幸福的生活方式，这种生活方式实现了四大和谐：人与自然关系和谐，人与国家关系和谐，人与人关系和谐，人与自身关系和谐。这首歌看似平常，其实为我们开启了幸福密码。幸福就是顺应自然，进行天人交换。　　

天人交换俗称天人合一，与天同工，与地同酬，与人同心。《易经》说：“二人同心，其利断金”。我们在《和谐赋》中说：“二人为仁，三人为众。四人为守，五人为攻。六人为合，七人为通。八人为面，九人为重。十人为成，一人为中。”这个“中”是中的之意。何谓中的？《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中”。即孟圣所言“未发之中”。 “未发”怎么“中”？那就是用“吾浩然之气”来涵盖。以气，以理，不以象。人都按自然规律办事，事就成了。按本真做人，人就好了。　　

日出而作，日入而息，多么自然，自然中有成就。白天干的活晚上不用管，会有黑夜照顾他。当我们在屋里睡觉时，种子在黑地里发芽。感谢黑暗之恩，让劳者得息，让种子发芽。初始的生命怕光。光明是父亲，黑暗是母亲，光暗交合为生命。一定要在黑暗中蕴育良久，才可以与光明见面。光明是方向，黑暗是本体。光不离暗，黑暗是黑光。惠施说：“白狗黑”，意思是白狗映照背景成黑墙，黑墙同时反照白块成光。白狗跑到哪里就把黑墙带到哪里。因光亮出现，一切变黑。同样地，在白墙面前，一切成黑点。这是白墙理论，亦即黑光现象，启示我们做人要知白守黑，全体认知。　　

儒家讲要慎独，管好独处的自己，才是真正的人。佛家讲要破除梦幻，道家讲至人无梦，指导我们要做一个不做梦的人。儒不言死（未知生焉知死），道不言寿（死而不亡者寿），佛不言梦（一切有为法如梦幻泡影）。不言死、不言寿、不言梦，三不主义打造幸福人生。只管干活，享受穿衣吃饭，这是最幸福的生活方式。不必用天堂地狱吓唬人，不必用荣华富贵诱惑人，不必用海市蜃楼戏弄人，这三个不必使我们做人清醒。　　

对于一个踏实生活的人来说，生活就是他本身，而非过程。以前我们有了觉悟，知道生活要享受过程。但我们的觉悟就到此为止吗？不，现在我们知道了生活是人本身。人享受人，而非享受人带来的事，亦非享受追逐人与事的过程。生活多美好，比生活更美好的是人本身。美是信号，意思是要我们放慢享受的过程。有时美是危险的信号，告诉我们在享受过程中有的东西不能碰。什么都想要，那不可能。美是距离，福是知足。人的左手要拿把尺子，随时丈量自我与世界的有效距离；还要有把称，随时称量自我与世界的有效交换。人生重在守约定，幸福是守约的奖赏。老子说“圣人执左契，而不责于人。”到了宝山，一切放下。距离产生美，身在其中而不觉更美。无目的的慢生活，是生活的解放。无要求的静生活，是生活之始。所谓“无目的”指无外在目的。所谓“无要求”指不执着、不贪求。月下看梅花，最好看的是月中那一段，故称一剪梅。　　

要有这样的国家：天下为公。国家是公器，而非私产。《庄子·天下》曰：“公而不党，易而无私。”就是说国家是全众公有，社会各生产单位的利益交换，要用公正无私的原则进行分配。国家是劳动合作体，文化共同体，亦即信仰共同体。只有在共同信仰下才有公正的分配，才有社会的稳定。作为信仰共同体，国家的作用就是保护分配公正，保护人本来的生活方式不被破坏，保护人在天人交换生产劳动过程中形成的文化不被窜改。国家的作用就是保护人，保护文化。　　

国家因信仰而立，没信仰不成国家。国家之所以伟大，就在于她有自己的信仰。这信仰是多元共生体，有革命信仰，也有宗教信仰。革命虽然宣称要革宗教的命，宗教却为革命祝福，这是奇妙的。所有信仰造福于人，中国的国家信仰就是仁爱、和谐、真诚。每个中国人坚守的做人底线，我们立为国家最高的信仰，这充分反映了中国是一个以人为本的伟大国度，无愧于神州之名。国家的信仰应是全人类的共同信仰，而非执着于某一信仰。中国从来不是一个国家，而是一个国家联合体，信仰共同体。中国人关心的不仅是一国，中国人胸怀天下。中国是一个致力于天下为公的国家联合体，正为建设和谐世界、大公社会而努力。什么是大公社会？大公社会是大同社会的初级阶段，推行文明共享的公有制。让人享受到文化的福利，拥有信仰的权利。　　

在大公社会中，文化教育是头等大事。不教不成人，不受教的国家长不大。此间教育不是私族教育，而是公族教育。中国古代教育家通过实践，得出了要“易子而教”的宝贵经验，我们的公族教育也是“易族而教”，即本民族要学习他民族的文化。具体而言，比如中国要学美国，美国要学中国。换位思考，全体关照。中国一向是这样做的，历史上我们学习印度佛教，学习中东各宗教，现在我们学习日本科技，学习欧美文化，学习新加坡管理经验，我们一直很谦虚，一直很成功。中国是一个“多元无中心”的接纳体，不以本国为中心，学习无国界。中国在世界上是小小一员，国内各民族都是主体，各阶层都是主人。现在要把这种“谦受益”的公族教育理念介绍给世界各国。真正的教师不会和学生打架，乐见学生胜过自己。世界各国互相学习，真心欣赏，和平就降临了。　　

价值观不一样没关系，我们能够领略差异美与差距美，特别欣赏不同价值观下人们多姿多彩的生活。形态虽异，本质如一。有人喝白水，有人喝茶，有人喝咖啡，香味不会乱，真水亦无香。我起床，你睡觉，中国的白天就是美国的黑夜。各人有各人的生活，各人有各人的工作，各人有各人的家庭，各人有各人的幸福。屈原在《九歌》中说：“夫人兮自有美子，荃何以兮愁苦？”不必为古人担心，要照顾好家人。修齐治平，自身幸福在其中。　　

国家不是层层的墙，而是纵横的路。在中国概念中，纵线叫经，横线叫纬，有经必有纬，经纬相交，就成了基督教概念中的十字架。人类必得救赎，关键在于要用自救响应拯救。自救有赖于自我觉悟，觉悟之道在于真诚。反省的力量无穷。基督说“爱人若己”，孔子说“己所不欲，勿施于人”，这是人类相处的原则，也是国家间相处的原则。我们不再以强弱划分国家，不再以意识形态划分国家，需要建立的是和谐世界，大公社会，让“平等、包容、公正”成为世界新秩序。一切问题回到问题本身，就与创造问题的创造者迎面相逢，问题就成了祝福。　　

要有这样的世界秩序：仰望星空，孝敬父母。做父母的不怕孩子多，多子多孙才好。重申伦理，以孝治天下。回到母亲怀抱，在信仰中生活。求福者得福，无求者得提升，提升为赐福者。中国既然已经得了福，以后就要做无欲无求的国度。中国是赐福者。　　

一直复兴到盛世　　

来说复兴。我们复兴的目标是什么？如果不能清清楚楚回答自己，告诉世界，中国要复兴到什么地步，就是盲目的，既不能满足自己，也不能让世界放心。谁能告诉我，“中华民族的伟大复兴”是复兴到何等地步？复兴到哪里？复兴是线段，不是一支箭盲目向前冲，否则“强弩之末势不能穿鲁缟也”，总有喊不动那天。复兴要有明确目标。复兴是不抽象的，必须是具体的。复兴不是盲目的，必须是理性的。复兴不是一个说法，而是一个行动。先前我们已经说了，中国的复兴不是以强大为标志，而是以谦虚与包容为标志。中国要带领世界走向盛世。也就是说，盛世是世界的盛世，复兴是世界的复兴，不是一国的复兴。中国的复兴要成为世界的复兴，因为这是人类文明的复兴，而非国家强势的复兴。　　

一定要先订一个目标，复兴才会真正开始。　　

总的来说，中国的复兴大目标就是带领世界一直复兴到盛世，一直复兴到文明。这话的意思是，世界还很乱，还不文明。讲修身齐家的中国人不但要治国，还要平天下。平天下的“平”是和平的意思。盛世非国力强盛之谓，乃是包容、公正之谓也。当然，没有强盛就没有包容、公正，但我们不可偏了方向，要一箭中的。　　

具体而言，中国的复兴具体目标就是要复兴到我们上上下下、全民认可的某一阶段。复兴是纵向的，有纵深，也是横向的，有延伸，一纵一横，经天纬地。中国要想真正的经天纬地，就要找交点。复兴正是找交点，找坐标。立靶决定射击。　　

这个具体的复兴目标要满足三个条件：一，全民认可，有民族活力；二，有益于世界，有人文魅力；三，不会过时，有恒久动力。本着这三个条件，我们来梳理复兴的思路，最终确立复兴的目标。　　

中国要复兴到什么阶段？　　

复兴到中华民国吗？不是。中华民国已过去。虽然毛泽东主席是　孙中山　先生革命事业的继承人，中华人民共和国是中华民国革命理想的实现者，但是毛泽东不是孙中山，中华人民共和国不是中华民国。中华民国有三样过：一是搞坏了民族关系。满族汉族都是中国人，以狭隘民族主义“排满”起家的“革命党人”不能成为中华民族的合法代言人。二是分裂了祖国。我们至今不接受蒙古的分裂，呼唤蒙古国的回归，呼唤所有祖国故地的回归。三是引狼入室，摧残生灵。因为当初日本支持孙中山，所以中华民国善待并师事日本，以此为“回报”。日本侵华乃是“受邀”而至。这已不是秘密。中华民国有这三样过，但有一样好，那就是对中国文化保存得好。中国文化与西方文化实现了初步的对接与融合。在乱世中能保全本国文化，有巨大功德。所以，我们对中华民国一直很尊敬，认民国文化是我们的一个根，民国有骨气的知识分子是我们学习的榜样。对台湾我们一直很尊重。以后我们不说“统一”（统一台湾、统一两岸、统一中国），这种说法伤感情、伤面子，触动了台湾底线，“被统一”的滋味不好受。我们已听到台湾对统一说“不”。 不要对台湾说统一，不要对“中华民国”说统一。因为中华民国从来没统一过中国，只有不断的分裂、分裂、分裂，退让、退让、退让，一直退到台湾，再无可退，所以“统一”一词成了中华民国的心病，台湾的心病。因此不要对台湾说统一，台湾人做为中华民国遗民不相信统一。即使有统一这回事，他因为有过一段难堪的往事，内心深处绝对不承认统一这个说法。这是全体台湾人民心中永远的痛，我们要尊重，不要揭人伤疤，不要触人痛处，我们要保护台湾的隐私，大家来维护台湾的面子。台湾没面子，全中国都没面子。我们要说“联合”（联合台湾、联合两岸、中华联合）。平等、包容、公正。海峡两岸成为联合体，以共同的信仰与文化互为牢不可破的精神依托。毛主席当初提议建“联合政府”，这一联合思想今日正当推行。大陆可以联合台湾做很多事，比如南海，大家都来打鱼撒网。不怕渔夫多，就怕风浪大。渔夫要学会不出海，不出海时，海才是渔夫的。海陆空的中国，期待鲲化为鹏。心网中国，总要有灵的歌唱。我们缝缝补补，缅怀昔岁。穿起百家衣，来吃百家饭。潜龙勿用，不可学民国轻试其锋。　　

那么复兴到清朝吗？不是。康乾盛世很伟大，哪怕在清末，中国GDP都是世界领先。但清朝在经济上的成就不能掩盖它在民族关系、中外关系上的糟糕。我们不接受一个靠大屠杀起家的王朝，无论什么理由都不接受。　　

复兴到明朝吗？不是。我们不接受明朝的特务统治。　　

复兴到元朝吗？不是。我们不接受元朝把人分成不同等级，割裂中国社会。　　

复兴到宋朝吗？不是。我们不接受宋朝靠军事政变起家，又靠懦弱文官进行统治的两个极端做法。军事政变必然让全国笼罩阴谋，懦弱文官统治必然靠出卖灵魂，靠虚假谎言进行统治。　　

复兴到唐朝吗？不是。唐朝很伟大，但是很贪婪、很腐朽、太重享受。我们今天批判的就是唐朝。一个唐朝，一个罗马帝国，都因纵情声色亡国。如果我们学唐朝，今天的贪污腐败更难收拾。　　

唐宋元明清与中华民国都不是我们真正学习的榜样，都不是我们要复兴成为的样子，那么，中国历史上有没有现成的、明确的，可以成为我们复兴的榜样，能为我们提供全面参照、值得我们全面继承、全面弘扬的有“纯粹精神”的伟大时代?那就是汉朝。汉朝有三样好。　　

一是不推崇暴力。汉朝不是靠以暴易暴起家。对于秦朝暴政，项羽想以暴易暴，自身也成了暴政，还没当皇帝就火烧阿房宫，当了皇帝那还了得。刘邦不以暴易暴，以联合得天下。汉朝推崇“无为而治”、“以孝治天下”，这是中国最高明的治理智慧。　　

二是有始有终。西汉继之以东汉，东汉继之以蜀汉，三汉都是一个汉朝。西汉联合了诸侯，东汉联合了草根，蜀汉联合了不同民族，最终开创了一个无形的、靠价值观说话、而非靠武力说话的伟大中国。大汉帝国是中华帝国的代名词，中华民族是文明世界的捍卫者。我们当然要捍卫自身。汉以后的所有朝代都在学习汉朝的治理智慧，都在学习汉朝的礼仪制度，全天下都仰慕汉朝的文治武功。汉朝自身不夸耀武功。古来只有文治，没有武治，治理就必须是文的。这一点在汉朝再次得到了确立，　历代明　君贤相于此都有不同程度的领悟。所谓“文”，就是确立文明，用文化来说话。要在制度文明的基础上开展国家建设，推动社会全体进步。汉朝的制度文明不是汉朝发明，而是传承了周，也有秦，再推远点，传承了夏商周。一说汉，我们就看见了夏商周秦；一说汉，我们就知道后来必有晋隋唐宋元明清。一个“汉”字联系了上古近代，直到现当代，汉的精神一直照耀中华，汉的文明一直引领人类。汉朝制度完整地传承了周，周汉一体。汉朝体现了老子与孔子的思想，致力于国家机器下人的自由与发展，初步实践了大同社会的理想，初步实现了大公社会的理念。汉朝制度主要包括：礼乐制度，这就是制度文明。关于这一点，我们在《孔子思想》一书中有展开。今天我们为什么提倡穿汉服？因为衣冠制度是礼乐制度的表，与信仰互依为表里，汉服可见礼乐文明。分封制度，又称封建制度。是领主下的责任制，是国家主导的经济。军功制度。不排除世袭，但更为国家的精英而设立。文官制度，专称汉官制度，这是人类最合理的政府设计。其设计不是按部门划分政府，那样会不可避免形成利益集团抢食，汉官制度打破部门设置，以贵族爵位与士大夫官位品阶为运作单位，维护政府运转，维护帝国统治。一名汉官，你不能说他是什么部门的，只能说他是什么职位的，各司其职。这样好。这是孔子按周礼传下的士大夫文化。所有官员都为国家效力，而非为部门效力。在汉的价值观下，工作是奉献，而非交换。汉朝的国家机器虽然庞大，但都围绕人来运转，故有长久生命力，不僵化，有弹性，可以变，可以改。汉朝的终结不是中国的终结，汉朝的制度已成为制度文明，为以后的所有朝代继承，并不断优化。汉与魏晋实现了无缝对接，隋唐使汉文明重光。今日汉唐并称，主要指制度文明一脉相承，由此带来繁荣昌盛就是一件自然的事了。汉朝是有克制力的朝代，三汉相继，魏晋保存了汉之精华。魏晋风度就是汉的风度。朝代变了，国家没有变。我们看《三国演义》，可能对汉朝的衰败有强烈印象，其实魏晋都是汉的继承人。汉之所以伟大，就在于他超越了王朝，超越了时代。　　

汉朝的好，第三是确立了国家信仰，这是最关键的。制度文明是国家繁荣昌盛的保证，国家信仰是制度文明的保证。没有国家信仰，制度文明无从谈起。汉朝确立了国家信仰，故为汉。这种确立是重申国家信仰，重申夏商周秦一脉相承的、以敬天法祖为特征的中华信仰。我们在《信仰融合下圆明园主人的生活》一文的上篇中有关于汉武帝确立中国国家信仰的讲述。在此需要重点说明的是，对中华民族的民族神昊天上帝的敬拜，是整个中华帝国的精神支柱。《五经》在述说神的荣耀。后来朱子整理出《四书》，是阐明圣人依着天命治理世界的主张。今天我们重读《四书五经》是为了重申中国人的信仰。巍巍昆仑，哺育了夏商周秦汉，唐宋元明清。这十个主要朝代与隐藏其中的中国所有上古部落、所有朝代、所有诸侯国、邦国、子国、亲姻国、血盟国、方国、属国、藩国、贡国、飞国（飞地），都在汉的精神下得到凝聚。什么是汉的精神？就是仁爱、和谐、真诚。国家对人民是仁爱的，因此人与人之间是仁爱的；国家制度是和谐的，因此世界是和谐的；国家对所有民族是真诚的，因此感化、联合了一切的民、一切的族，并将联合一切的国，成为“多元无中心”的平等、包容、公正的国家联合体。对于匈奴，对于南越，对于倭国，对于西南夷，等等，汉朝都是通过联合实现了和平发展与繁荣昌盛。汉文化成为圣旨，汉字成为神器。我们在山东聊城光岳楼下的中国圣旨博物馆可以看到，朝鲜、日本、越南等地的王室颁发的“圣旨”是用汉字写成。我们对所有地方所有人的汉化表示肯定，愿意扶持，今天国家在全球设立孔子学院，传播汉语言文化，也是此意。文化非私有，太阳在空旷处放光芒。仁爱、和谐、真诚，汉的精神一直传到今天，成为了中国人的精神，中国的精神。里面有圣人老子、孔子的智慧，有帝王的威仪，更有我们民族之神神圣庄严的祝福。是的，仁爱、和谐、真诚就是中国人的信仰，即中国的国家信仰、国家理念、国家精神，中国核心价值观。　　

中华民族的伟大复兴，就是以汉朝为榜样，继承汉朝的制度文明，发扬汉的精神，在共同信仰下，建立“多元无中心”的“国家联合体”，引领世界人民一直复兴到盛世。　　

汉朝是我们复兴的最好参照，也可以作为我们复兴的目标。有这样一个看得见、摸得着、非常具体的复兴目标，是件大好事，可以避免盲目复兴，空喊复兴。　　

汉朝作为我们复兴的目标，满足了先前我们所说的三个条件：　　

一是全民认可，有民族活力。中国人之所以叫中国人，就在于有共同的价值观。什么是所有中国人共同的、核心价值观？就是仁爱、孝道、礼义（仁、孝、礼）。什么是所有中国人共同的信仰？就是仁爱、和谐、真诚（爱、和、真）。仁孝礼与爱和真是一话两说。对内我们说仁孝礼，全体而言我们说爱和真。中国核心价值观是由孔子奠定的，汉武帝确立的。现在，我们的领导人胡锦涛主席庄严提出建设和谐世界，这是重申信仰。中国人全民认可什么？中国人全民认可中国是伟大的国度，不认可向伟大祖国母亲抹黑的任何行为、任何言论；中国人全民认可中国人是有信仰的民族，每个中国人都是有希望、有前途、有幸福的，不认可任何自暴自弃的言论。我们作为中国人，愿与世界人民互相帮助、共同进步；中国人全民认可中国文化是伟大的，有包容能力的，不认可任何试图摧毁中国文化的行为。有这全民性的“三个认可、三个不认可”，中国人在自省中达到了新的境界。重申信仰，加深了凝聚力。汉朝真是我们的榜样。汉朝在当时与后世，在中国与周边国家，都得到了认可。　　

二是有益于世界，有人文魅力。日常生活中处处可见汉文化的影响力。中国话里，有本事的人被称为“汉子”， 有大本事的人被称为“好汉”，中医良方称“汉方”， 中国衣冠称“汉服”，文明人称“汉人”。 “汉”本身已成为一个积极向上的词汇，感情色彩丰富，给人美好生活的享受。汉文化的形成很艰辛，要传承，不能丢。当初司马迁、刘向、董仲舒等人合力打造的汉朝典籍文明与制度文明为后世典范，打开中国经书，你会听到一颗鲜活的心在跳动。今天作为一名中国人，还有中国书可读，还有中国字可写，还有中国话可以听到，还有中国心可以摸到，要感谢前人。不要说这容易，要说这艰巨。不要说这普通，要说这神奇。中国感恩世界。圣贤接力，世界就保存。汉的魅力就是桃花的魅力，根在花就在，根好花就好，根深果就甜。秦的桃源开出汉的桃花，刘关张桃园三结义，情义在天地就在。汉人重情，这是人性的魅力。用汉的精神复兴的中国为世界人民服务。以后不仅要说“为人民服务”，更要说“为世界人民服务”，这才是中国。　　

三是不会过时，有恒久动力。汉的文明合乎天道，汉的精神永不磨灭，这是人的精神。在全面继承大汉遗产的同时，我们不照搬汉朝，必须优化，这是特别需要说明的。汉朝的制度文明能为我们提供治理国家与建设和谐世界的重要启示与实际方法。　　

汉者河汉也，“汉”的本义就是银河。汉水就是银河之水，汉朝就是银河朝代，汉民族凝聚起的中华民族就是银河民族。银河是没有中心的，中国乐于看到世界群星闪烁。启明星升起后才是太阳升起，如果一定要打个比方，那么中国就是启明星，愿为太阳升起铺平道路。当初佛陀在雪山修炼，睹明星而成道，悟后有大光明。越到顶峰，层次越丰富，看一切都是一，看一都是一切。能照显隐，能知有无。我们所处的地球不叫地球，实为天球。一日之中，天亮两回。第一次，启明星照耀大地，叫“微明”； 第二次，太阳照亮大地，叫“大亮”。先有微明，继之以大亮，将大地众生次第唤醒。微明之时是寅时，在生肖中寅属虎，意思是启明星升起如猛虎。大亮之时是卯时，在生肖中卯属兔，意思是月没尽、日东升。太阳是静悄悄升起的，启明星是猛烈的小太阳，冷而有光，强劲而温柔，宣告了世界已被吹醒，即将接受新的洗礼。　　

知识分子重申使命　　

世界的命运人人关心，世界的前途需要知识分子参与设计。三十多年来，改革开放到如今，中国知识分子从几乎全盘西化到如今的全面回归，这巨大转变非人力所为，是国家在推动。国家希望知识分子为和谐世界贡献力量，在道德与智慧两方面作复兴的榜样。　　

孔子的弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”知识分子传统就是士大夫传统，当今知识分子与公务员就是当今士大夫。我们在知识分子与公务员中间提倡恢复士大夫传统，弘扬汉的精神，用中国文化来建设和谐世界。我们的领导人胡锦涛主席是当今知识分子的杰出代表，是最朴素的公务员，是士大夫领袖。在领袖带领下，中国知识分子与中国公务员共同为世界贡献力量。知识分子与公务员团结在一起，知识界与政府团结在一起，建立知识政府、文化政府，形成合力。　　

很久了，知识分子一词已经淡出人们视线，曾几何时，他是一个激动人心的词汇。知识分子意味着责任，不意味荣誉。知识分子之所以被称为知识分子，就在于他在道的面前是谦虚的，不以知识自许，故称知识分子。知识分子展示的不是知识，而是谦虚。谦虚是最大的知识。知识分子是代言人，要为世界与自身谋出路。不赞成知识精英的说法，知识分子只是普通人。　　

知识分子是什么呢？是浪漫诗人，是理性学者。是民族的教师，也是圣殿的祭司。是世界的先知，也是人类的圣贤。敢于做圣贤，造福于世界，这是士大夫的使命，即知识分子的使命。　　

因为使命，痛苦不可避免，幸福如期来临。正如我们在《和谐赋》中说的：“欲见神龙之真颜，需上九重之高巅。”越到高处越不挤，登顶珠峰，谓之和谐。滚滚红尘中要和谐，此道老子命之曰“和光同尘”。这个世界，越美好越空虚，但我们不以空虚为美好。心落到实处，人回到将来。和谐人是修炼者，领悟仁爱、和谐、真诚三真谛，搭建感恩、欢喜、赞叹、祈祷、圆满五天梯。由此前行，我们过有信仰的生活。知识分子是有信仰的，没信仰不能称知识分子。作为有信仰的中国知识分子，是人类文明的忠实守护者，是中国文化的忠贞恋人，是国家的忠诚卫士，保护中国核心价值观，保护世界新秩序。让我们在天道指引下，圣人智慧的光召下，重申信仰，重申使命。本着仁爱、和谐、真诚的中国核心价值观，呵护平等、包容、公正的世界新秩序，在“多元无中心”的和平理念里为世界人民谋幸福。我们为和谐世界祝福。中国是祝福者。　　

  （智怀 、王少农、萧野合著《中国人的信仰》，2010年6月团结出版社出版）　　

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