《史记》中，《信陵君窃符救赵》的故事家喻户晓，在我上中学的时候，更是作为名篇在当代传颂。但故事的中心要旨是什么呢？不过是信陵君为了挽救赵国，与魏王爱妃勾结，窃取了兵符，私自调兵。当魏国大将拒绝配合后，竟然公然将其斩杀。这是明显的目无法纪行为，非但没有受到处罚，反而名扬青史，这反映了列国的社会状况，也是司马迁遭到李陵之祸的根本原因。作为史官，是意识形态的喉舌，如果只从快意恩仇角度解读历史，那么有谁能做替生民立命的大英雄呢？
在战国时代，各国都有变法，但只有秦国的变法可算深彻，因为秦国的变法真正的加强了中央集权，降低了内部耗损，集中力量发展国家。战国有著名的四公子，他们的存在本身就说明变法的不成功，贵族势力依然庞大，这让国家的力量分散，无法集中国力与秦国抗衡。商鞅与吴起这两位变法名臣的死，清晰地表明了这种反差。商鞅的死是因为新任秦王想要他死，他虽然建立莫大功勋，拥有庞大势力，但当王命下达，他也只能引颈就戮。吴起的死源于他的变法侵犯了楚国贵族的利益。所以楚国的贵族们就堂而皇之的在楚王的葬礼上结果了吴起。这从一个侧面证明了变法的失败。
秦国为什么二世而亡？这在历史上被无数次的讨论。实际上比较一下秦朝、隋朝、元朝的历史我们能够发现，这些王朝统一的标志都在于他们打败了同时存在国家的军队，但对这些国家的社会并没有能够实现完全控制。也可以这样说，六国旧地还控制在旧贵族手里；晋朝南渡以后，社会的主导权逐渐归于当地的豪门大族；元朝时，南方则被大地主、大商人掌控。所以，一旦社会发生突变，有了陈胜、吴广的起事，就会应者云集。这也可以用沃勒斯坦的世界体系学说来解释。秦朝、隋朝、元朝的首都都在中国北方，而且这几大王朝都进行了庞大的工程或残酷的剥削，这严重损害了帝国边远地区的利益，所以才有亡秦必楚的说法。
再者，秦朝确立了中央集权和郡县制，实行书同文、车同轨、统一度量衡，这些莫不是利在千秋的大好事，但却远远超过了当时的实际状况。经济、文化的统一有其自身规律，不能只靠一纸诏书就能达成。强行推进，只能损害小民利益，引起大祸。隋炀帝建立的京杭大运河也是如此，在当时是一大壮举，但也是一条利益输送的纽带，当然会遭到南方地方势力的强力抵制了。秦朝确立的政治制度没有经济作支撑，所以一直在磨难中行进。这也是中国历史周期律的另一种解释，中国的政治和经济脱轨了，每个朝代只能解决一个问题，最终都走到了制度僵化的老路上去了，一旦如此，也就坐等灭亡。
汉初的时候，实行黄老之学，讲究无为而治，不过是一种妥协。实际上汉朝的中央政府确认了地方诸侯国的特权，给予其极大的政治特权。到了汉武帝时代，他罢黜百家、独尊儒术，也是对政治形势发展的一种回应。地方经济恢复以后，在中央政府的统摄下，地方诸侯的权力逐渐式微，儒生作为一股新的政治势力也就因运而生了，他们成为帝国的中坚。随着经济的发展，儒生逐渐增多，他们要求更多更大的政治经济特权。所以，中国的发展变化也可以是儒教自身的进化。从汉武帝的举孝廉，到魏晋时期的九品中正制，到隋朝确立科举，宋朝确立程朱理学，明朝创立心学，概莫能外。从意识形态上讲，孔子的儒家追求的是克己复礼的礼乐文明，而秦朝确立的大一统要求以法治天下，两者的精神内核并不相同，中国越是发展，这种矛盾越是明显。
这种矛盾使得中国的皇帝们重新寻找精神信仰，这也是佛教在中国生根的有利条件。佛教在南北朝时代在中国逐渐显扬，在大唐更是达到顶峰，一度主导了中国的思想界。这种现象当然遭到了正统儒家的激烈反对，所以才有了韩愈、柳宗元领导的文学革命。儒生们并不听话，朋党之祸逐渐生成。中国的儒生们开始了非暴力不合作之路，忠君爱国不再是他们的最高信仰，他们的最高使命转到了天理上。有了天理作掩护，中国的知识分子变得软弱无能，在宋朝迎来经济文化顶峰的同时，也让中华民族陷入最慎重的苦难中。皇帝们崇佛玩不转，又要另想办法了。到了明朝，朱元璋用八股文来和知识分子作对，儒生们就建立心学作为回应，说是知行合一，但也允许说一套做一套的伪君子作风，只要能够实现目的就好，这有点西方功利主义的色彩。这使得他们可以和满清政府合作，和日本人合作，中国的大汉奸逐渐增多，黄皮白心现象逐渐增多。明朝皇帝的另一个法宝就是道教，要写青词，希望在道家的系统中重建中国的秩序。但随着中国经济的逐步发展，这样的尝试逐渐失败了。
儒教对于中国来说，就如同自由主义对当今西方的意义，虽然不是最好，确是最不坏的。儒家虽然不是现代的，但却是比佛教、道教更为现代的思想传说。古代中国的皇帝们没有更多的思想来源去改造中国，但随着儒家的发展，它对中国的阻碍是显而易见的。《西游记》、《金瓶梅》、《红楼梦》从不同维度介绍了中国意识形态领域的斗争，也说明儒家思想的禁锢性，并提出思想解放、改造儒家的命题，但直到现在，儒家在中国的地位依然崇高，儒家还代表了中国。中国要想走向未来，必须进行家庭革命、改造儒家。当然简单的儒释道融合并不可取，洋务运动提出的中学为体、西学为用是阶段性的方案，最后还得在实践中完成这种文化的革新。这是毛泽东留给我辈的思考。
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