发扬五四统传，跟着毛泽东走，
争取社会主义事业的新胜利（八）
——纪念五四运动九十周年
稻乡老农·姬润芝·铁锤叮铛
一 五四运动是中国革命史上一座具有划时代意义的里程碑。
我们为什么要纪念五四运动？
因为五四运动是中国革命史上一座闪烁着耀眼辉煌的里程碑。对于中国革命来说，具有深远的划时代的意义。
自从有了五四运动，中国革命的面貌和五四运动以前的任何革命都不再一样了。以前的革命都是剥削阶级内部的权力变更，而五四运动以后，则成了被剥削阶级对于剥削阶级的反抗了。尽管在漫长的封建社会里，作为被剥削阶级的农民也进行过无数次的反抗，但由于农民阶级既是劳动者又有自发倾向的两面性，所以在被剥削得不能忍受的时候便揭杆造反，一旦看到胜利的可能或取得某些成果时，其当初造反队伍中的一部分人便必然地发生充当剥削者的蜕变，要么出现《水浒传》里所描写的宋江之类背叛革命谋取招安，请求皇上赐官封爵的投降派，要么发生朱元璋“火烧庆功楼”那样的内部残杀，自己当皇上，成为剥削压迫原来一起造反的统治者。使原先的被剥削阶级的反抗演变成了剥削阶级的权力更迭了。包括五四运动之前的孙中山领导的“辛亥革命”也是这一类的权利更迭罢了。这是由于生产资料私人占有制度的劣根性、破坏性、反动性。所以被剥削阶级中最具有觉悟和革命彻底精神的阶级是无产阶级，革命的根本方法和目的就是“全世界无产者，联合起来”，“消灭私有制”。而五四运动就是在中国开辟了这样的新纪元。五四运动展现了中国工人阶级的觉悟和领导革命运动的崭新的英姿，并做了中国共产党顺利诞生的助产婆。
五四运动开辟了中国民主主义革命的新篇章。五四运动是在十月革命的影响下发生的。十月革命和辛亥革命从正反两方面向中国人民和世界人民，揭示了一个划时代的历史的现实,这就是：自从资本主义进入到帝国主义阶段之后，所有被压迫的国家和民族的工人阶级也都进入到了觉悟和成熟的阶段，也都具备了领导革命的资格。与工人阶级成熟的同时，所有国家和民族的资产阶级，也都丧失了原有的“革命性”而不可避免地堕落成了出卖本国和本民族根本利益的卖国贼，都成了帝国主义国家垄断资产阶级的走狗。从这个意义上说，五四运动就是中国革命史上的里程碑。孙中山领导的资产阶级旧民主主义的辛亥革命，实质上追求的只是用一个剥削阶级——资产阶级对劳动者阶级统治，去取代另一个剥削阶级——封建地主阶级对劳动者阶级的剥削而已。所以它的一切努力，说到底也不过是把资产资产阶级执政的希望寄托于封建皇帝对他们的认可、御封和黄袍加身，他们的理论和口号都不过是对人民大众减轻剥削实行柔化统治的虚假承诺而已。而五四运动与辛亥革命迥然不同，它着眼的就是劳动者阶级自身解放自己的，是要彻底摆脱劳动者被剥削被压迫命运的革命。一切剥削和压迫劳动者阶级的阶级和集团，不管是天王老子，或者是御封皇子皇孙，都在革命的打倒之列。五四运动所追求的根本目的是劳动者阶级的彻底解放和中华民族的彻底独立。所以它对于一切有利于、服务于剥削和压迫的一切旧思想、旧文化、旧道德、旧观念、旧风俗，是鄙弃和批判的。由于五四运动的爆发，使神乎其神的辛亥革命，显得是那样的渺小和龌龊。对于劳动者阶级来说，那只不过是引狼驱虎的游戏。被剥削和压迫了数千年的劳动者阶级要想取得一点点真正的独立和解放，都必须由劳动者阶级中与大工业生产本身密不能分的、最先进的工人阶级独立地担当起领导整个劳动者阶级和全民族的人民大众的任务，才能进行一场真正的反帝反封的、爱国的、新民主主义的革命。从五四运动发展到“六三运动”所展现的就是这样的轨迹。自此，才真正结束了少数人对多数人的运动，开始了绝大多数人对于极少数人的革命斗争。
五四运动是一场由进步学生发起的，工人阶级领导的，劳动者阶级参加的人民群众的大革命。正像毛泽东同志所说的那样，“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”五四运动的历史意义就在于先进的学生运动发展成了工人阶级领导和劳动大众参加的人民战争。再强大得不可一世的统治者，一旦陷入人民战争的汪洋大海，等待他们的除了投降和失败，别的出路是再也没有了。
五四运动推动着突飞猛进的历史车轮，一下子碾碎了资产阶级革命家妄想在中国进行旧民主主义革命的美梦。因为中国的工人阶级已经觉醒，外面的世界已经发展到了帝国主义的疯狂时期，全世界的经济命脉已经被几个超级的大金融寡头和战争狂人所垄断，世界经济的游戏规则就是血腥的战争和赤裸裸的掠夺。一般中小资产阶级所幻想的和谐社会和自由竞争已经成了在幼儿班里由阿姨领着孩子们闹着玩儿时才做的游戏。任何冠冕堂皇的资产阶级所领导的所谓革命也好，改革也罢，都不再具备爱国的性质而统统变成了卖国主义的罪恶行径。所以说，资产阶级领导的旧民主主义革命的最好结果就只能是建立依附于国际资本的傀儡政府。而工人阶级领导的新民主主义革命则必须在夺取民主主义革命胜利之后，不停顿的把民主主义革命推进到社会主义革命的新阶段，都必须不停顿地对做梦都想恢复对劳动者阶级进行剥削和压迫的资产阶级进行穷追猛打的革命并战而胜之、改造之、歼灭之。劳动者阶级唯一可行的办法就是毫不犹豫的建立对资产阶级的无产阶级专政，用劳动者阶级的公有制（不是国有制！）代替资产阶级的私有制，用劳动者阶级统治的社会主义制度来代替资产阶级统治的资本主义制度。总之，以五四运动为标志，中国的工人阶级由自在走向了自由，由自发走向了自为，由被剥削走向了反抗，无产阶级走向了成熟和革命。而资产阶级则由新兴走向了腐朽，由先进走向了反动；革命的动力变成了革命的对象。这在世界上，是以十月革命为界限，任何国家和民族的资产阶级都丧失了自身的独立性而成为国际资本的附庸，所以任何国家和民族的资产阶级，都成了向国际资本出卖本国资源和本民族利益的卖国贼。这个大势，就是由于资本主义使世界经济由自由竞争发展到了进行全球垄断的时代，而无产阶级已经被资产阶级的残酷剥削和无耻叛卖“逼上梁山”，除了造资产阶级的反，除了革资产阶级的命，埋葬资本主义、消灭资产阶级之外，是再也无有别的活路可走了。
二 毛泽东是五四青年的杰出代表，是长沙五四运动的领导者
1917年，“十月革命”一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。沉睡百年的中华民族被惊醒了，最早觉醒的便是先进的知识分子和天真无邪的青年学生们。那一颗颗忧国忧民、爱国爱民、无私无畏、以天下为己任的心，被十月革命的炮声召唤起来了。这颗心使他们选择了一条救国家于危亡，解民族于倒悬的革命路。他们先串联于校园后宣传于社会，或街头巷尾，或工厂、码头、农村，揭露统治者的贪婪、无耻和卖国，宣传爱国救亡的道理。这些觉悟的青年学生不是把自己封闭于书斋，读死书，死读书，而是一刻也没有停留地在国家兴亡之时，走向社会，聚集于天安门前，敢为人先，敢于振臂高呼“外争国权，内惩国贼”，“撤销二十一条卖国条约”的口号，敢于面对军阀的钢枪、水龙，敢于冒被捕坐牢的风险，举行集会游行，发动了震惊中外的“五四运动”。年青时代的毛泽东，正是无数五四爱国青年中的杰出代表，也是长沙五四运动的领导者。
我们说毛泽东是五四爱国青年的杰出代表，是五四运运动在长沙的主要领导者，并不是凭空杜撰的，而是有客观存在的历史实事和毛泽东在五四运动前前后后的所进行的革命活动作依据的。
众所周知，毛泽东在一九二五年秋天有一首非常著名的词《沁园春·长沙》。毛泽东在词中写道：“携来百侣曾游。亿往昔峥嵘岁月稠。”这里所说的“往昔”，指的应该是一九二五年以前，前到什么时候？前到“恰同学少年”。按我们传统的思维，所谓“少年”当是上初中以前的岁月。一九二五年，写这首词时毛泽东已经是过了“而立之年”的三十二岁了。“携来百侣曾游”，并且触景生情，回忆起了往昔的“峥嵘岁月”。可见这里的“恰同学少年”就是泛指青少年时期。这样来说，毛泽东的“恰同学少年”应该是泛指一九一九年的五四运动之前在长沙的那段时间。
对于青年时期的毛泽东及其在五四运动前后的革命活动，在河北人民出版社出版的［美］R·特里尔著的《毛泽东传》里有客观而详实的记载。R·特里尔认定，辛亥革命之后五四运动以前的中国，是一个“已经脱去了旧外壳，但是还没有获得新生”的中国。我们在读了他对客观而详实的历史实事记述之后，就会认定毛泽东不但是五四爱国青年的杰出代表，而且是五四运运动在长沙的主要领导者。
学生时期的毛泽东，在第一师范所受的教益主要来自道德哲学和报纸——这是他持续终生的两个爱好。
年轻的毛泽东和绝大多数青年一样，也从他的榜样那里学到了很多东西。从1915年起，他的道德楷模是一位很善于吸收门徒的人物，这位具有过激精神的绅士因为提倡寡妇再嫁而震动了整个长沙，他就是杨济昌，他是一位往旧中国的躯体中输入新鲜血液的导管。杨在渴求生命意义的一代人的心灵中撒下了会结出激进果实的种子。
没有一位良师——三四十年代遥远的斯大林除外——能比这位在爱丁堡取得中国哲学博士学位的中国人对年轻的毛泽东产生过如此深刻的影响。作为老师、朋友、岳父，杨对毛的影响是别人无法相比的。
杨立志于他的精巧构思：对社会进行道德治疗；毛则浏览报纸，这一通往社会行动的门径，后来使他超越了杨的道德范畴而走向暴力生涯。在这时刻，对于这位坐在图书馆里的还正年青的毛泽东来说，德国的理想主义和热切的公民意识已有机地融为一体了。他在日记里写道：“与天奋斗，其乐无穷！与天地斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”
……
在毛的带领下，学友会举行了反对日本“二十一条”和列强欺辱中国是抗议活动。当时的毛泽东已经看到了日本的黑暗面，他读了一本关于中日危机的书《明耻篇》，便在这本书的封面疾书：“民国奇耻，何以报仇，在我学子！”他在给一个朋友的信中他质问：“拥有四万万人的民族，岂受三千岛国之欺？”
年轻的毛泽东和一般的官宦出身的纨绔子弟和富豪之家的花花公子不同。毛泽东压根就没有把读书当成个人升官发财的阶梯，而是立志于学习和掌握变革社会和为工农大众服务的实际本领。他以校友会的名义为长沙的工人办起了一所夜校。“我们不是石头，我们是人。”他在贴在大街上的招生广告上写道：“有了文化，我们就能挺起腰杆做人。”
在长沙师范的最后一年，毛泽东的一个行动显露了他的自信，也是他政治抱负的第一次表现，……“我感到自己心胸开阔，需要结交几个亲密朋友，于是有一天我就在长沙一家报纸上登了一个广告，邀请有志于爱国工作的青年同我联系。我指明要结交坚强刚毅、随时准备为国捐躯的青年”
年轻的毛泽东还感到，一位组织家的天才，就在于能把各种人的长处融合起来，他不应当挑剔别人的弱点，而应鼓励所有积极因素的联合。
1918年毛从第一师范毕业了，和他周围的人一样，尽管精神财富充实，但在社会上仍无立足之地。他不仅是持不同政见者，而且是一个不合时宜的人。
……可以肯定，他处于矛盾之中。纸面上的变革方案医治不了社会生活中的顽症，传统和现代不可长期同床共枕。难道一个有教养的精力充沛的青年到头来仅仅是撞向中国痛苦之墙的一只苍蝇吗？
为追求真理，毛泽东在已经就任北大图书馆长的杨济昌那里当了图书管理员。在此期间，毛泽东得以接触到中国新旧文化两个阵营的对垒和搏击，这便是使毛泽东得以聆听或阅读到推崇孔学和旧文化的胡适与新文化运动的旗手陈独秀和李大钊的文章。虽然毛泽东当时受无政府主义思潮影响比较大些，但对于“铁肩担道义，妙手著文章”的李大钊，和倡导新文化运动的陈独秀是最为敬重的。毛泽东就是在北京进一步地了解了中国。和一般知识青年所不同的是毛泽东并不是把知识和思想当成研究的课题去读研或攻博，而是在接受了新知识和思想的影响之后就急于到社会实际中去使用和服务于社会，服务于工农大众。
很快毛泽东就离开了北京回到故乡长沙。“北国之行明显地在他身上留下了印记。在北京时他很少讲话，现在在长沙他有很多话要说。
毛泽东第一次冒险举动是公开地讲马克思主义这一新奇的思想，虽然对此他也是所知不多；
毛泽东在故乡“领导了长沙的五四运动。使运动主旨的两个方面都做得出色”；
毛泽东组建了“湖南学生联合会”；
毛泽东在一个“使用国货，抵制日货”的集会上发表讲演；
毛泽东组织一批女学生在长沙街头检查店铺，警告老板要销毁日货；
毛泽东在那个暴风骤雨的夏天，为学生联合会而奔走忙碌；
毛泽东创办了一家周刊，自任编辑和主笔，并以地名将该刊物命名为《湘江评论》。第一期《湘江评论》印了两千份，一天之内就销售一空。以后每期都印五千份(这在1919年的湖南其印刷量是很大的)。
毛泽东在发刊词中宣称：“什么不要怕”？“天不要怕。鬼不要怕。死人不要怕。官僚不要怕。军阀不要怕。资本家不要怕。”
毛泽东写的一篇名为《民众的大联合》开首就直刺中国社会现状：“国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。”
毛泽东尽力争取广泛的支持，他号召个阶层的民众联合起来，对压迫他们的势力“齐力一呼”。团结一致，至关重要。辛亥革命未能发动民众，下一次革命决不可重蹈覆辙。
毛泽东开始公开亮出自己的观点，他完成了自我的转折。读书学习，在书页上写一万字的批注是一回事，在公众面前亮相则是另一回事。这是一种行动，其言论将会造成后果。毛不再只是探索周围世界，而是开始改造它。
毛泽东反对以自杀来作为对腐朽社会的反抗；“截肠决战，玉碎而亡，则真天下之刚勇，而悲愤之最足以印人脑府的了。”但它实际上迎合了即将灭亡的旧道德秩序；
毛泽东鞭挞了妇女贞节牌坊，他质问“你在哪里看见过男子贞节牌坊吗？”
毛泽东的思绪正逐渐接近这样一个观念：建立新社会应该是最终的目的；
长沙和北京以及全国的五四学生运动一样，发展为工人阶级领导的工农各界民众直接参与的政治革命——“六·三运动”。
毛泽东和他的朋友们与长沙军阀张敬尧的湖南政权一直处于冲突状态，在1919年12月终于摊牌，张的军队用刺刀和枪托驱赶在广场焚烧日货的人群。一个接一个的部署行动会议开到深夜.
毛泽东写了一篇呼吁推翻亲日派军阀张敬尧的宣言。一万三千名学生和支持者签了名，长沙地区的罢工开始了；张敬尧的统治动摇了，毛泽东等几个领头人物却面临着追捕。
新民学会决定以毛泽东为团长组成一百多人的驱张请愿团北上。到北京参加一千多人的反张集会。毛打出的标语是“张毒不除，湖南无望。”
毛泽东的北上反张计划虽没有取得大的进展。北方的世界比湖南的斗争更广阔，人们关心的问题更大了。他这次重返北京的最大收获就是读到了马克思恩格斯的中文本的《共产党宣言》，马克思和恩格斯关于历史怎样从资本主义阶段转向社会主义阶段的解释和毛泽东结成了知音。毛泽东开始信仰马克思主义，中国的命运必须走俄国革命的路才有希望。只有这样，才能拯救国家，克服落后，人民的能量才能得以释放，五四英雄们的理想才能实现。
毛泽东希望与陈独秀教授谈谈自己的马克思主义信仰，他变卖了过冬的衣服到了上海，靠给人家洗衣服打工挣钱，他为大老板和买办洗烫衣服还要管取管送。作为洗衣店的帮工，毛泽东只能挣到十二到十四块钱，其中的八块钱花在他租的住地与洗衣店之间的车费上，仅有四到六块钱的艰难的生活，使毛泽东真正理解和体验了“无产者”这个词的真正含义，亲身体验了“无产者”的“雇佣劳动”及其社会地位和对于社会进行改造的迫切愿望，这都使毛泽东加深了对于马克思主义的理解。陈独秀、李大钊和俄国顾问忙于商讨在中国筹建布尔什维克组织的具体事宜。
毛泽东在洗衣店打工期间的革命活动并没有停止，他穿着在洗衣店里洗得褪了色的灰色长衫，到码头送走第一批赴法勤工俭学的学生；
毛泽东在上海的半淞园举行新民学会的成员会议，并发表讲话，提出了“改造中国与世界”的口号；
湖南的内战一直在进行中，1920年张敬尧败走，毛泽东带着满腹的政治计划回到长沙。
毛泽东的思想和行动趋于一致，给他的政治生活带来了新的目标。
毛泽东把五四精神推向前进；
毛泽东创办了青年图书馆；
毛泽东与其他几个人又重建湖南学生联合会；
毛泽东回韶山传送新文化的火炬,成立了教育促进会;
毛泽东在何叔衡主编的《通俗报》上撰文并任编辑；
毛泽东在一个女同学的帮助下创办了文化书社；他说：“湖南人的脑子饥荒，实在过于肚子饥荒。”不久在其他城市又成立了七个分社；
毛泽东在五四运动的主旨中增加的亲苏俄的内容并与何叔衡成立了“俄罗斯研究会”；
共产国际的信息通过北京、上海向毛泽东传递。毛泽东在湖南组织“共产主义小组”；
1921年，毛泽东参加了在上海举行的中国共产党第一次代表大会，成为中国共产党的创始人之一。
毛泽东在五四运动前后的实际活动足以证明，毛泽东正是五四爱国青年的杰出代表，是长沙五四运动的领导者。(参见[美]R·特里尔《毛泽东传》河北人民出版社第38-47页）青年时期的毛泽东在五四运动的前前后后所奔波忙碌的革命活动，这是我们纪念五四运动九十周年之际应该引起关注的。青年时代的毛泽东，是当今青年学生和一切革命知识分子们学习的榜样。
三 五四运动是中国新民主主义革命的第一个大胜仗。
五四运动是中国开始新民主主义革命的第一胜仗。五四运动在中国历史上的作用和地位是非常重要的。而毛泽东领导中国共产党所建立的中华人民共和国，正是五四运动所开启的新民主主义革命的最后胜利。从一九一九年的五月四日到一九四九年的十月一日的三十年零五个月期间的波澜壮阔的中国大革命，就是中国新民主主义革命的全过程。
我认为，“五四运动”在中国历史上占据不可替代重要位置。对于工农劳动者阶级来说，这场由爱国的进步青年学生所发起的，中国工人阶级领导的，全国工农大众所参加的“五四运动”的重要意义，要比一九一一年孙中山所领导的旧民主主义革命，即“辛亥革命”的意义，不知要大多少倍。我所依据的只有两条：一条是看革命是由哪些人来参加和为哪些人谋得实际的利益；另一条则是对中国的进步所起的作用是促进还是促退。
无论什么人以什么样的方式抬高“辛亥革命”，都不能也无法否定“辛亥革命”是一场资产阶级的旧民主主义革命。都无法否认“辛亥革命”的直接结果是导致大资产阶级之间的军阀混战，使中国沦为帝国主义列强的殖民地和半殖民地。对于工农大众来说不过是前院还没有赶走吃人的虎，后院又引进了吃人的狼。工农大众的日子是更苦，工农大众的地位是更低了。如果说辛亥革命之前的老百姓还是皇帝的“民”的话，那么在辛亥革命之后，工农百姓只能说是军阀的猎物和帝国主义铁蹄下的“亡国奴”了。这可能并不是孙中山本人的意愿，但由于世界的大局和资产阶级革命性的丧失，在十月革命之后的任何旧民主主义革命都不可能再换得本民族的真正独立和本国人民的真正解放了。何况孙中山所依靠的就不是人民大众而是大资产阶级，所以他的革命被垄断中国经济命脉的蒋（介石）、宋（子文）、孔（祥熙）陈（立夫、果夫）四大家族所纂夺，使中国沦为帝国主义的殖民地和半殖民地就是不可避免的必然。而“五四运动”则不同，五四运动虽然是青年学生发起的，但反动军阀对爱国学生的血腥镇压，迫使了工人阶级和全国人民大众的愤怒和直接参与，单纯的学生和知识分子的反帝反封的爱国联盟，发展成了工人阶级领导的新民主主义革命运动，导致了中国共产党的诞生，使中国革命的面貌为之一新了。所以五四运动所开启的是工人阶级领导的、工农大众参加的新民主主义革命。是一场打倒一切吃人者的大革命。这场大革命的最后结果，就是建立了一个工人阶级领导的，工农联盟为基础的，人民民主专政的中华人民共和国。
由此可知那些现在还打着社会主义招牌却极力推崇辛亥革命的人，实质上心里惦记着的，还是要继承辛亥革命那套资产阶级旧民主主义革命的破烂衣钵，他们在中国要谋求的却是让资产阶级能够继续吃人的资本主义的腐朽社会。这就是某些人热衷于纪念辛亥革命，祭奠封建鼻祖，吹捧封建孔学，急于学习美国，否定五四运动的进步作用、否定马克思主义的基本原理和工农大众的革命主体作用的根源所在。他们实际上是要把毛泽东及其共产党已经取得胜利的新民主主义革命拉向后退。所谓的改革也好，开放也罢，实际上不过都是对革命的反动，都是对世界革命大潮的倒行逆施。唯独毛泽东所坚持进行的，才是五四革命运动要进行的新民主主义革命事业。这场新民主主义革命只走完建立人民共和国这一步还是远远不够的，还必须走完社会主义革命这一步才可能保证第一步的胜利得以巩固。要不，就跳不出“人亡政息”的“周期律”。所以毛泽东关于无产阶级专政条件下继续革命的理论（即毛泽东主义）就具有特别重大的现实意义。目前我们所面临的就是这样的历史时期。因此，毛泽东发动和领导的无产阶级文化大革命就是毛泽东主义的伟大实践，是一场对中国无产阶级革命队伍的实战大演习。
四 、五四运动是中国新文化运动的第一战
五四运动不但是一场政治革命，也是中国历史上的一场革命的新文化运动。在这场新文化运动中，传播马克思主义的革命学说，用科学的、人民大众的新文化、新思想、新道德、新风俗，批判和代替封建主义的、卖国主义的旧文化、旧思想、旧道德、旧风俗，是五四运动的主要内容。在中国，打倒孔家店、活捉卖国贼，涤荡腐朽的封建礼教和洋奴买办哲学的战斗就是五四运动打响了第一枪。没有五四运动的这一枪，中国的任何真正的革命都是不可能的。李大钊说五四运动的胜利是“庶民的胜利”实在是太对了!
由五四运动为起点,中国的新文化运动，使中国这个具有五千年历史的文明古国的思想面貌也为之一新了。这就是马克思主义在中国传播的大功劳。毛泽东说：“马克思主义的道理。千条万绪，但归根结底就是一句话：造反有理。多少年来，都是说压迫有理，剥削有理。是马克思把这旧案翻过来了。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”五四运动就是张扬“对反动派造反有理”的勇敢创举！从这个意义上说，毛泽东发动和领导的无产阶级文化大革命，就是五四运动开创的新文化运动，在无产阶级专政条件下的又一次勇敢的伟大实践。
五 五四青年的方向就是中国青年运动的方向
为什么把每年的五月四日定为中国青年节？
因为1919年的五四运就是青年学生首先发起的，青年学生的革命壮举得到了工人农民和一切爱国的知识界、工商界和爱国华侨的响应与支持，才取得了迫使政府拒绝在“和约”上签字和撤销卖国贼官职的胜利。青年学生是全民族中最年轻、最有觉悟、最有生气的部分，是整个民族的希望所在。
工人阶级是现今社会中唯一属于大生产本身的阶级，是先进生产力的唯一代表。而其他阶级则是在大生产过程中要逐步被替代和被消灭的阶级。而农民则是工人阶级最可靠的同盟军和后备军。
进步学生和先进知识分子与工农群众的密切结合则是青年运动的唯一正确的方向。进步的青年学生和先进知识分子走与工农群众相结合的道路，诚心诚意地为工农群众服务，把自己转化成工农群众的一份子，是青年一代来自工农子弟回归工农之中的必由之路。
在五四运动中，青年学生与工农的相结合的方向就是中国青年运动的正确方向。也是世界青年的必由之路。舍此，一切运动都是不可能获得真正彻底的成功的。即使在一时一事取得了局部的成绩，最终也难免内部出现宋江那样的投降派或被剥削阶级窃取果实的悲剧。
青年是民族的将来，青年人的革命行动才是国家未来的希望。这是五四运动明昭给我们的启示。毛泽东正是中华青年出类拔萃的楷模。毛泽东亲身体验到青年对于中国和世界的重要。“世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是你们的。你们青年人朝气蓬勃，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。中国的前途是你们的，世界的前途也是你们的。”毛泽东这语重心长的话，完全是真心真意、发自肺腑的！
“五四运动”是一场在马克思主义影响下的，青年学生开始的，工农大众直接参加的伟大革命运动。五四运动以来的历史实事告诉我们。任何一次大的革命运动，最先的开始都是由进步的知识分子所倡导，由进步学生所带头的。他们对革命的呼喊与奔走，唤起工农基本群众的觉悟和参与，从而促进社会的进步和变革。从一九一九年的五四运动到一九四九年十月一日中华人民共和国党的诞生，中国这新民主主义革命的三十年，毛泽东就是这样走过来的。这三十年中间，毛泽东组织“新民学会”、创办《湘江评论》、创建中国共产党，领导秋收起义，组建中国工农红军，创建中国革命的一个井冈山革命根据地，率领艰苦卓绝的两万五千里的长征，建立广泛的抗日民族统一战线，打败日本侵略者，指挥三大战役，建立中华人民共和国。哪一件不都是出类拔萃的？毛泽东用他非凡的一生，铸就了中华青年楷模形象。毛泽东不愧是中华民族的雄鹰，不愧是中华民族的战神，不愧为中华青年的光辉榜样。“像毛泽东这样的人物，世界上几百年出一个，中国几千年出一个”，这话说得有些不够谦逊，但却是无可辩驳的实事。
鲲鹏，就是鲲鹏。展翅万里，扶摇羊角而上，搏击长空。“蓬间雀”，就是“蓬间雀”。虽也扑扑楞楞地突奔猛钻，但始终不过是攻计用奸于自私自利的腐草败蒿之间。无论怎样地振翅嚎叫，想飞也飞不高！毛泽东立于天地间，巨人就是巨人。而矮子终久还是矮子，终生的遗憾，还是“恨天高”！
六 跟着毛泽东，才能把社会主义事业搞的更好
毛泽东走过来的道路证明，毛泽东是中国青年的出类拔萃的榜样。一切有志于爱国的，一切尚有志于不辜负父老乡亲希望的青年，都应该学习毛泽东的榜样，规划一个革命的人生。
在纪念五四运动九十周年的时候，我们探讨五四运动的伟大意义，赞颂五四青年的革命精神，缅怀青年时代的毛泽东在五四运动的前前后后的革命活动，我们的心潮就澎湃，热血就沸腾。作为爱国的公民，作为爱国的志士，作为爱国的专家、教授和知识分子，作为爱国的青年学生，面对五四精神被淡化的现实，面对马克思主义被严重边缘化，毛泽东思想被妖魔化，面对世间的贫富悬殊，面对一天天被激化着社会内部矛盾，面对众多社会之怪现象的频发，面对浮华之下的社会混乱，官场腐败，经济萎缩和对资源肆无忌惮地挥霍；面对封资修腐朽文化的渣滓泛起，面对道德的沦丧和对民族尊严的践踏，那个有良心的中国人能没有颇多的感慨呢？！
再过半月，就是五四运动的九十周年纪念日了。聚官商于一身的官僚们疲于奔波，忙着救美国、救自己；政客们忙着炫耀实力、争权夺利；百姓们为生计疲于奔命；学生们夜以继日地苦读硬背，以求获得就业谋生的本领。有谁来关心国家和民族的命运而纪念五四运动，继承五四运动的传统，发扬五四运动的精神，救国家于危难，解民族之倒悬呢？
资本主义正由经济垄断、军事垄断，走向金融和货币的垄断，整个世界经济已经走进了泡沫和虚拟的死胡洞。印制精美的美圆卷，正变成焚烧于资本主义坟墓之前的阴钞冥币。一波又一波的经济危机、社会危机和政治危机正无有归期地席卷整个资本主义世界。各种各样的金融寡头，操纵着一拨一拨的“经济沙皇”，组织一切能用的、能骗的“救市”的手段，也挽救不了资本主义即将灭亡的命运了。唯独毛泽东主义指引下的社会主义革命事业却是“野火烧不尽，春风吹又生”。希望滋润着人们干涸的心田，“沾衣欲湿杏花雨，扑面不寒杨柳风”，虽还是“草色遥看近却无”，但却让人民看到了生机盎然，蒸蒸日上的希望。青年一代人的革命也正方兴未艾，无有穷期。当年，十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义；当今尼泊尔的枪声又把毛泽东主义给我们送回来了。一个新的“五四运动”那样的新文化运动正在神州开始涌动。这个新文化运动的特征就是毛泽东主义的大宣传、大普及。君不见，街头巷尾，茶肆饭楼，湖边柳下，车船码头，一切凡有人群聚集之处，志士聚首之机，无不在痛斥腐败、针砭时弊，盛赞毛泽东的英明和预见入神吗？太多的假若，太多的如果，人们脱口而出。人心背向已经是听得着，看得见的客观存在了。三十年河东，三十年河西，天下没有不散的宴席。天下大势，分久必合，合久必分。不以尧存，不以桀亡，天运之常也！
时代呼唤年轻的一代，接过并擎起五四运动反帝、反封、爱国的旗帜，
时代呼唤年轻的一代，继承五四青年深入工农的优良传统。
时代呼唤年轻的一代，发扬五四青年的革命精神。
时代呼唤年轻的一代，跟着毛泽东走，为把社会主义事业搞得更好而勇猛前行。
时代呼唤年轻的一代，五四运动的革命传统永存。
五四运动的革命精神万岁！
五四运动所开辟的反帝、反封和爱国主义的革命事业和无产阶级的社会主义事业是互相连接的不容分割的革命铁链。马克思列宁毛泽东主义就是铸就这个链条的永不熄灭的灵魂！
让我们再一次记住毛泽东的经典和预见吧：
“我们中华民族原有伟大的能力！压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速，我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底，中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拚命向前！我们黄金的世界，光荣灿烂的世界，就在面前！”
中国应当对人类做出更大的贡献！
（ 2009年4月21日 ）
说明：本文一共分为八篇，题目分别是：
继承和发扬五四爱国传统，争取社会主义事业的新胜利
——纪念五四运动九十周年
继承和发扬五四爱国传统，争取社会主义事业的新胜利（二）
——要爱国主义，不要卖国主义
继承和发扬五四爱国传统，争取社会主义事业的新胜利（三）
——美国是不是“对中国欺负最少的大国”
继承和发扬五四爱国传统，争取社会主义事业的新胜利（四）
——社会主义的中国与资本主义美国相比，到底谁比谁差？
继承和发扬五四爱国传统，争取社会主义事业的新胜利（五）
——美国是“世界第一强国”吗？
继承和发扬五四革命传统，争取社会主义事业的新胜利（六）
——中国和世界都离不开美国吗？
继承和发扬五四革命传统，争取社会主义事业的新胜利（七）
——中国绝不能学美国
跟着毛泽东才能继承和发扬五四革命传统，争取社会主义事业的新胜利（八）
——纪念五四运动九十周年
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