下作、低能的政治吹鼓手
——评辛子陵和他最近的一场演说
凌 寒
3、戳破辛子陵的“重建个人所有制”鬼话
要吓人，拉虎皮、作大旗是基本路数；
要骗人，挂羊头、卖狗肉是基本伎俩。
为了反马克思主义，借社会主义的尸还资本主义的魂，辛子陵和在这两样上可谓是不遗余力，和他的狐朋狗党们积极唱和，大有妖风盖过正气的架势。
“重建个人所有制”正是辛某人和他的狐朋狗党们近来唱得比较热闹的一个“新”理论突破。据辛子陵和他的狐朋狗党说，他们的“重建个人所有制”的理论来自马克思的《资本论》，由于列宁、斯大林、毛泽东等人在理论上的偏颇和无视，以至于被埋没了，直到现在才重见天日，放射出应有的理论光辉。
因此，辛某人现在是逢人说项、到处念叨马克思“重建个人所有制”，即使是在这篇和“重建个人所有制”联系不大的演讲中，辛子陵也不忘赞美中国八十年代“重建个人所有制”的丰功伟绩，而且，还把在中国“重建个人所有制”的勋劳颁给了邓小平。
“当“大救星”死去，否定了“三面红旗”，解散了人民公社，邓小平允许农民包产到户，重建个人所有制的时候，农民才真正得救。”
文人说书气死艺人。寥寥数语，辛先生便使文气跌宕起伏，几句话间，辛先生便使文势风生水起，单田芳再能说书，只怕比辛先生还是差了点儿。
但问题是
第一，邓小平从没有说他是如何读《资本论》的，更不要说“重建个人所有制”，至今也没有相关论述或谈话现世。如果有，这方面重视理论建设的中共中央我想肯定不会保密，特别是辛子陵先生和他臭味相投的人士绝对会公开宣扬还要大书特书。在张扬如斯的今天，辛先生等都拿不出邓小平的有关论述，却要吾等相信邓小平倡导了马克思“重建个人所有制”在中国的实践，未免太大话欺人、言过其实。
第二，包田到户是把具体形式的社会化大生产拆分成小农个人生产，是典型的“文明复古”，就是在当代资本主义发达国家也不是潮流，是历史的倒车。所以，号称社会制度是建立在资本主义文明之上的社会主义，把回归小农生产说成是社会主义条件下“重建个人所有制”一种具体形式，究竟是在开文明倒车还是推动文明进步，不言而喻。
第三，辛先生的理论品格值得商榷，在“重建个人所有制”问题上是不是歪嘴念经值得商榷。
“重建个人所有制”的上述说法，当今中国理论界中也只有辛子陵先生和他的狐朋狗党们在宣扬和论述，而混迹其间的辛先生和他的朋友们能不能真的算是理论界中人还得另论。
从辛先生和他的朋友的行止表现看，辛先生等的理论阐述和行动宣传更像是一种典型的“职务”行为，远不是学者行为，更像个吹鼓手，而不是素心人。
虽然辛先生和他的朋友在这理论上言必称马克思，但和马克思那样安心在图书馆和社会基本面搞研究并不相同，和做素心理论研究一般学者风范并不一致，而是更倾向于“我发现了！”的轰动效应和故作奇语的政治热炒
不仅如此，辛先生和他的朋友的表现和列宁、毛泽东等人也不一样。
列宁、毛泽东师承马克思，是典型的实践哲学，是政治理论家和实践家的有机统一。对于马克思主义基本原理，毛泽东从来是法意不法言，总是运用马克思主义的原理结合事实去阐发，从来不生吞活剥原话，从来是用实践的正确性树立政治上的权威性，绝不搞搬原话做教条来显权威的做法，不做踩高跷的矮子。同样，列宁也只是在运用马克思主义基本原理充分论证的基础上，用马克思、恩格斯的原话佐证，从不玩帽子戏法，不玩把马克思、恩格斯某个具体论述教条化、甚至是故意曲解的把戏，他们在马克思主义理论界权威地位的确立，从来都是科学实践的结果，从来不是抱着金字招牌喋喋不休的成就。
相比列宁、毛泽东等，辛先生和他的朋友就正好相反了。他们从来都是对马克思、恩格斯的论述玩生吞活剥和帽子戏法，从来都是法言不法意的，生吞活剥借以大话欺人、满足私意。
这里需要解释下三个概念。
什么是“生吞活剥”呢？生吞活剥就是不管本意，只是在满足自己目的的条件下只言片语式的引用原话。
什么是“帽子戏法”呢？帽子戏法就是借重名人效应，自己的全部论述或主要论述只是拿着被引用者的原话而不是保证原意的前提下作为大帽子搬出来吓人，借以达到自己的目的。
什么又叫作“法言不法意”呢？法言不法意就是引用他人的只言片语从来不看原话的时间、地点、环境及本心，而不顾本意是否相反，只看这样引用是否自己合意。
例如，辛先生和他的好朋友谢韬合著的《试解马克思重建个人所有制的理论与中国改革》玩的就是这个把戏。
限于原文太长，文中不再抄录。留作附录，大家不妨作为奇文共赏，看看本文对辛先生和他的朋友如此评价没有委屈了他们。
那么，辛先生所说的“重建个人所有制”和马克思说的“重建个人所有制”是不是一回事呢？
本文可以负责任的告诉大家，根本不是一回事。
有一点本人比起辛先生来很惭愧，因为至今没有正经读过马克思的《资本论》，只是认真研读并点评过高校的《马克思主义政治经济学》教材和《哲学原理》这样的高校教材，读过些马克思、恩格斯的短篇论述，比如《关于费尔巴哈的提纲》、《社会主义从空想到科学发展》、《共产党宣言》等等，砖头巨著上比不得辛先生，所以在啃原著和啃巨著上还得继续向辛先生学习，这里先致个敬。
本文想告诉大家的是，马克思主义是各方面都气脉相通的完整体系，所以，不一定要读完全部原著才能明白马克思主义想说什么，只要你正确地掌握了马克思主义哲学的基本原理，把握住了历史唯物主义的基本规律，切中了马克思主义政治经济学的基石和分析方法，那么，判断一个事物是否具有时代先进性，判断某句话的引申引用是否真实体现了马克思主义，是可以得出正确结论的，不一定非得生吞活剥了马克思他们，才算具备理论权威或科学评判的资格。
在和谢韬先生合作的大作中，辛先生等是这样引述马克思的话的
“在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动力本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”
为此，辛子陵解释说，重建个人所有制的含义是
“第一步，把原属于资本家的大公司、大工厂等生产资料收归国有，由政府控制起来；第二步，政府要寻找一定的形式将社会财富回归社会，回归人民，重新建立个人所有制。”
这里，辛子陵先生及其同伙刻意歪曲了马克思主义。
第一，社会化不等于国有化，只要这个社会的人剥削人的制度没有根本改变，国有化就只能起到加强资本主义统治地位的作用而不是削弱。
第二，按照马克思主义的基本论述，社会主义在全球胜利后，政府等国家机器将不复存在，在这个阶段谈“政府”作用显然是对马克思主义的无知。如果还是一国胜利论，那这个理论就不是来自马克思而是遭到辛子陵等猛烈抨击的列宁，这又违背了辛子陵等人的极力倡导的“回到马克思”的观点。
显然，不管怎么说，辛子陵等的“重建”言论在这里都将进退失据。
第三，“重新建立个人所有制”是有所指的，这绝不是在号召从公有制的社会化大生产退回到私有制的社会化大生产，更不是象辛子陵等人说的“包田到户”那样的私有化小农生产。
在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯特别指出
“我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。
总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。
从劳动不再能变为资本、货币、地租，一句话，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起，就是说，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起，你们说，个性就被消灭了。
由此可见，你们是承认，你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶级私有者。这样的个性确实应当被消灭。
共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”
从这段话中我们能看到什么呢？
1、马克思主义者要消灭的私有制是指这样的一种社会制度安排——由于这种生产资料私人占有制度，占有生产资料的等生产要素的私人及其集团可以借重这种强势地位强迫他人为自己劳动，从而获得组织社会生产、占有社会财富和分配社会财富的社会强势地位，把整个社会推入不公不义，并把这种不公不义合法化，并用暴力等统治工具予以保证的政治制度。
一句话，马克思主义者要消灭的就是这种借以实现人剥削人的政治安排，这样的私有制社会制度必须消灭。
2、这种生产资料私人占有的社会制度，事实上剥夺了这个社会上绝大多数人对社会产品的占有权利，马克思主义者要做的，就是消灭这种生产资料私人占有，建立生产资料公有制的社会化大生产，从而维护和实现社会上绝大多数人对社会产品的正当占有权利。
《共产党宣言》提到的上述现象在现在在全世界依然是普遍存在的。不仅是在发达国家存在，而且占世界国土面积近80%、人口近90%的第三世界国家之所以普遍贫困，人民正常生活甚至难以为继，根本的原因也是因为这个制度安排，这个世界上的发达资本主义国家之所以能对这些国家和地区的集体掠夺正是因为这个制度安排。
那么，我们要问问辛子陵先生和他的狐朋狗党们，自诩为社会主义国家的中国，应该是与发达国家同流合污呢，还是应该继续马克思主义者的历史使命呢？
3、马克思主义者所说的“重建个人所有制”，不是回到任何一种借以实现人剥削人的生产资料私有制的制度安排，而是在生产资料公有制下实现社会财富公平分配的社会制度安排，保障每个人公平获得社会财富分配的权利，而这才是“重建个人所有制”的真实含义。
正是因为在资本主义条件下，在从古到今的各种生产资料私有制条件下，这些社会制度下的绝大多数人不能获得公平合理社会财富分配的权利，所以社会主义者才要把实现社会财富在全体社会成员间的公平分配作为政治理想，才要号召打倒一切不公不义，号召建设共产主义！
不是吗，作为著名党史学者和中共党员的辛子陵先生？
再次对比一下吧！
所谓的“重建个人所有制”，马克思、恩格斯他们究竟是在号召“重建生产资料私有制”，还是在号召建立社会成员人人有份的“社会财富公平分配制度”！
是谁在刻意曲解马克思的原意，是谁在打着红旗反红旗？！
还用得着搬着砖头巨著喋喋不休吗，辛先生？
附：辛子陵、谢韬在《炎黄春秋》发表的原文
试解马克思重建个人所有制的理论与中国改革
：谢 韬、辛子陵
原载2007年第6期《炎黄春秋》
● 谢 韬 辛子陵
长期以来，占统治地位的理论宣称公有制、国有化是社会主义的最高原则，隐瞒马克思关于在公有制、国有化的基础上重建个人所有制的主张。这一理论上的修改，后果极其严重。我们以为，重建个人所有制，对社会主义国家来说，是个行之则一言可以兴邦，违之则一言可以丧邦的大问题。
马克思设想革命胜利后建立社会主义经济体制的道路分为两步：第一步，把原属于资本家的大公司、大工厂等生产资料收归国有，由政府控制起来；第二步，政府要寻找一定的形式将社会财富回归社会，回归人民，重新建立个人所有制。这个意思见《资本论》第1卷第832页：“在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动力本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”
到写《资本论》第3卷的时候，由于股份公司的出现，使马克思不仅找到了把生产资料“当作共同生产者共有的财产，直接的社会财产”的形式，而且找到了“资本再转化为生产者的所有”，即“重新建立个人所有制”的形式，这就是股票（见《资本论》第3卷，人民出版社1966年中文版第502页）。股票这种占有方式，是“以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料；另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料”（恩格斯《反杜林论》，大字本第6分册第334页）。在马克思、恩格斯看来，小小一张股票，体现了社会所有与个人所有的统一，公有制与私有制的统一，生产资料与生活资料的统一。重建的这种个人所有制，既包括共同占有、个人有份的一定数量的生产资料，又包括由这个一定数量的生产资料派生出来的一定数量的生活资料，是一种以个人私有为基础的均富状态。马克思对公有制的定义，就是让自然人拥有生产资料，人人有份。这就是社会化，这就是公有制，而不是政府所有制。
列宁、斯大林，包括我们的毛泽东主席，在革命取得成功后，忽视马克思关于在“生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制”这句最重要的话，把公有制异化为政府所有制，实际上变成对包括工人阶级在内的社会各阶层人民的剥夺，这是前苏联、东欧与改革前中国社会主义经济建设失败的理论根源。他们先把大企业收归国有，然后又对中小企业、手工业和农业进行社会主义改造，消灭一切私有制，建立公有制经济体制，一切归公。
那么谁代表“公”呢？回答是国家；谁代表国家呢？共产党执政的政府；谁代表政府呢？被委派到企业的干部，以及领导这些企业干部的政府官员。名为公有制、国有制、全民所有制或集体所有制，一较真，一落实，实际上蜕化成一种“官有制”。把本该回归社会的财富抓在政府手里，由政府控制全部资源，政府包办所有企业，政府成为高度垄断的总资本家，全国人民都成为政府的打工仔。恩格斯早就告诫不要把“俾斯麦的国有化，都说成是社会主义的”，“否则，皇家海外贸易公司、皇家陶瓷厂，甚至陆军被服厂，也都是社会主义设施了”（恩格斯《反杜林论》大字本第6分册第332页）。
长期以来我们所受的政治教育就是公有制、国有化是马克思主义的最高境界，公有制、国有化的比例越高就越好。这是不正确的，不符合马克思主义的。在所有制问题上马克思主义的最高原则是生产关系一定要适合生产力的发展。只要适合，私有制、股份制、合作制、公私合营、中外合资等等所有制形式，都是社会主义经济的组成部分。公有制企业主要是必须由国家垄断的企业（如铁路、航空、银行），私人无力兴办的企业（如核电站、石油、天然气），以及公益性企业（如城市公共交通、邮政、自来水）。这些企业带有全民福利性质，不以赢利为主，要靠国家投资和补贴。社会自然演进的结果是混合经济，是所有制多元化。“一大二公”的追求是一种“左”倾愚昧。
不执行马克思关于“重新建立个人所有制”的这一条，实行绝对的国有化，这就注定了这些国家的人民对社会主义经济建设没有热情，注定了社会主义国家的劳动生产率永远赶不上先进资本主义国家，注定了公有制和计划经济将作为阻碍先进生产力发展的落后的生产方式被历史淘汰。苏联及东欧社会主义国家的解体，原因可以说出许多来，按照马克思主义的唯物史观来观察，最根本的是没有重建个人所有制。社会主义国家形成定制的那种政府垄断生产资料，名义上属于全民实际上人民没份的占有方式，是对马克思主义的曲解。“劳动者在经济上受劳动资料即生活源泉的垄断者的支配，是一切形式的奴役，即一切社会贫困、精神屈从和政治依附的基础”（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1977年5月第136页），取消“重新建立个人所有制”这一条，就割断了人民与“劳动资料即生活源泉”的一切联系。劳动人民欢呼革命之后发现，政府成了“劳动资料即生活源泉的垄断者”，自己的“社会贫困、精神屈从和政治依附”地位并没有变化，所谓“全民所有”是一种空话。这使人民想起了法国大革命时期雅各宾派的一个著名口号：“一切为了人民，但一切不要人民参与”（萨尔沃·马斯泰罗内《欧洲民主史》，社科文献出版社1994年5月版，第35页引）。执政党不仅“代表人民”在政治上“当家作主”，而且在经济上“代表人民”掌控全国财富；在舆论上执政党还“代表人民”讴歌这种剥夺了人民一切的制度是“共产主义天堂”。年深日久，官有制企业必然成为贪污腐败的温床，成为产生特权阶层的土壤。官僚资本主义和人民大众的矛盾必然会尖锐化起来。前苏共党员、现俄共领导人久加诺夫一语中的地指出：“苏联和苏共垮台的基本原因是对财产、权力和真理的垄断”（1995年8月10日答记者问）。
社会主义国家只要执行马克思的第二步，在生产资料的共同占有的基础上，重建个人所有制，是可以发展起来，跻身先进国家行列的。中国毛泽东时代的停滞衰退和邓小平时代改革开放以来的快速发展证明了这一点。邓小平这一套是符合马克思主义的。判断是非的不是尘封的历史文献，是现实的社会生活，是生产力的发展水平和人民生活改善程度。邓小平时代的劳动生产率比毛泽东时代的劳动生产率提高了33倍。劳动生产率归根结底是马克思主义战胜“左”倾主义、正确路线战胜错误路线、真社会主义战胜假社会主义的最重要、最主要的东西。经过邓小平、江泽民、HJT三代领导人的持续努力，还是这个中国共产党，还是这个中国，还是这些中国人，中国崛起了。2004年5月26日WJB总理在世界银行全球扶贫大会上宣布：中国“改革开放以来，国民经济持续快速发展，从1979年到2003年，国民生产总值由3624亿元，增加到11万6900亿元，扣除价格因素，增长了8.4倍；同期，全国居民消费水平年均增长7%；按现行汇率计算，2003年人均国民生产总值达到1090美元，人民生活总体上达到小康水平。”2006年的国民生产总值已达到了21万亿元。
毛泽东同志在民主革命时期，提出来的政纲是“打土豪，分田地”。第一步是没收地主的土地，第二步是将土地分给少地、无地的农民。这和马克思主张的第一步没收资本家的财产，第二步重建个人所有制的主张是一致的。“打土豪，分田地”的政纲具有极大的动员力和号召力。毛泽东等同志领导的中国土地革命和农民的个人利益是一致的。《孙子兵法》说，上下同欲者胜。中共领导的中国革命得到了取之不尽用之不竭的人力物力和财力的支援。这是中国新民主主义革命胜利的根本原因。到社会主义建设时期，中共领导的那场全国土地改革是正确的，问题出在立刻搞合作化和公社化，“一大二公”，把分给农民的土地又收回来，打破了农民建立个人所有制，发财致富的梦想，用共产主义的大话和空话教育农民。我们党取消了重建个人所有制的政纲，也就失掉了农民的支持，遭到了几乎毁掉一切的惨败。
为了使大家明了这个矛盾的尖锐性，我们讲一个村子里的真人真事。据毛泽东的秘书田家英1960年在浙江省富阳县环山村环二大队的调查，一个劳动日日值是三分钱，就是说农民劳动一天挣来一根冰棍钱（当时最便宜的冰棍三分钱一根）。富阳地区是著名的鱼米之乡，人民历来丰衣足食。公社化后一个中等劳动力在队里干一年活，只分二元五角三分，换不回口粮。全队二百二十四户，户户倒挂，都欠队里的债。全队共有人口803人，人均欠债48元1角8分（《毛泽东和他的秘书田家英》，中共文献出版社1989年版第182页）。这欠款并不是社员借钱娶媳妇、盖新房了，欠的是口粮钱。人民公社竟是这么一种制度，连社员的饭都供不起，人民连简单再生产都不能维持，还奢谈向共产主义过渡。这种不能维持简单再生产的极低的劳动生产率，是农民对“一大二公”的报复。国家斩断了农民和公有财产——土地和粮食——的任何联系，破灭了农民勤劳致富的任何希望，他们怎么会有劳动积极性？
极左路线到此并没有止步。合作化、公社化还不够，还得割资本主义尾巴。农家母鸡生了蛋，老太婆拿到集市（自由市场）多卖几角钱买灯油都不行，这叫资本主义尾巴，得割掉，低价卖给供销社，拿到国家手里。国家的触角就这样直接伸向老太婆手里那几个鸡蛋。这就是按照斯大林模式，要消灭每时每刻都产生资本主义的小农经济所采取的政策。农民当然要反抗，当他们退社的要求被镇压后，他们不敢再索要自己的土地，只要求包产到户。这种经营方式，和多劳多得挂钩，和个人利益挂钩，是部分地“重建个人所有制”。但又不允。为了一个包产到户，从中央到基层，多少为民请命的好干部被整得家破人亡啊！总路线、大跃进和人民公社——实行了三年，饿死了3000多万人。这不是个别政策失当，是根本理论的错误，是根本路线的错误，是根本道路的错误，是既不能带来富裕，又不能带来平等的空想社会主义，应予彻底否定。
在空想社会主义道路走至几乎山穷水尽的日子里，毛泽东退居二线，让刘少奇、周恩来、邓小平、陈云等放开手脚，挽救已近崩溃的国民经济，制止饿死人事态继续发展，救人民于水火，扶大厦之将倾。在这种情况下，只有一些和私有制沾边的政策才能挽狂澜于既倒，调动农民生产自救的积极性。刘少奇等所采取的政策，举其荦荦大端就是所谓“三自一包”，即自留地、自负盈亏、自由市场和包产到户。“三自一包”的政策像一支巨大的强心剂一样，给奄奄一息的6亿神州注入了活力。广袤的农村复苏了。农民又有了依靠自己的劳动活下去的希望。1964年全国粮食产量达到3750亿斤，比上年增加350亿斤，农业走出了低谷。对于实行“三自一包”政策，刘少奇等心里并不踏实，是一种战战兢兢、忐忑不安的心态。因为按照列宁主义和当时毛泽东的指示，这些政策具有右的性质，属于资本主义范畴。刘少奇等只是暂时利用一下这些带有资本主义性质的政策，并没有准备走多远，一旦国家渡过危机，就赶紧回头，害怕被抓住小辫子，费力不讨好。在意识形态领域里他们更没有话语权，意识形态的话语权牢牢掌握在毛泽东手里。果然，危机缓解以后，毛泽东同志高扬列宁主义旗帜，批判“三自一包”，说这是资本主义道路。为什么饿死百姓的三大政策——总路线、大跃进和人民公社，还被称为“三面红旗”高举着，还被说成是对列宁主义的创造性地发展；救活百姓的“三自一包”倒成了弥天大罪，成了走资本主义道路？党内同志都知道“三自一包”挽救了国家的经济、政治危机，但没有一个人敢出来说“三自一包”是正确的，都得跟着毛泽东批“三自一包”，直到毛逝世后为刘少奇平反，仍不敢肯定刘少奇的“三自一包”政策是正确的，是为国为民做了好事。这就是话语权的厉害。所谓话语权在当今中国就是对马克思主义的解释权。刘少奇只在政策上拨乱反正，没有在话语权上拨乱反正，承认毛的话语权，让各级干部和全国人民喊着“三面红旗”万万岁去搞“三自一包”，尽管救了国家，救了百姓，但毛泽东同志一变话，刘少奇的盖世功劳立即变成弥天大罪。秉政者不懂得掌握话语权的重要，或在话语权上妥协投降，是要吃大亏的。
今天我们就较较真：“三自一包”究竟符合不符合马克思主义？是谁违反马克思主义？提到理论上说，自留地、自负盈亏、自由市场和包产到户就是马克思说的在“生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”今天中国的改革开放，是“三自一包”的继承和发展，是“三自一包”的发扬光大。从农村的联产承包制到城市国营中小企业承包、租赁、卖给个人经营，大企业改为股份制，都是要在“生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”这明明是马克思的主张，左派同志却一口咬定这是复辟资本主义。他们的论据是列宁、斯大林，也包括晚年毛泽东同志的话。改革派直接去请教马克思。结果发现，在社会主义革命成功后，重新建立个人所有制才是正确的，才是马克思主义的真经，才是社会主义的正路。倒是列宁、斯大林和晚年毛泽东的论著中，特别是在什么是社会主义，如何建设社会主义问题上，有许多违反马克思主义的东西。起码在社会主义革命胜利后要重新建立个人所有制这个根本问题上，他们是彻底地错了，被社会主义国家的制度性失败证明错了，被苏联饿死1300万人、中国饿死3000多万人的血淋淋的事实证明错了。斯大林和晚年毛泽东搞的那个穷社会主义，不是真正的社会主义，不是真正的马克思主义。他们在这个问题上的理论不应成为衡量今日之是非的标准。我们要高举重建个人所有制的马克思主义旗帜胜利前进。
我们认为，重建个人所有制是中国改革开放的总路线和总政策。可以说，改革开放的各项政策，都是为了在13亿中国人民中重新建立个人所有制，让大家尽可能多地积累一点财产。尽管客观和主观条件不同，富裕的程度也会不同，但要让大家共同富起来。这是建设和谐社会的经济基础，是改革开放的出发点和落脚点。回到贫穷的大祸饭的社会主义，只有少数人靠不正当的手段发财的社会主义，都是假社会主义，都是假马克思主义，都是对这一马克思主义路线的背离。重建个人所有制的目标是要让全国人民，包括那些老少边穷地区的农牧民，都过上小康以上水平的生活；要在权利公平、机会公平、规则公平的条件下，经过平等竞争，造就一个庞大的中产阶层，就是出了比尔·盖茨那样的冒尖户也要保护。
避免两极分化是对的，但认识上有误区。有两种分化，一种是同向分化，一种是反向分化。所谓同向分化，就是大家的收入普遍增加，有的增得多一点，有的增得少一点。反向分化是少数人增加，多数人减少，多数人减少的部分进了少数增加者的钱袋。我们要极力避免的是反向分化；对同向分化不能反对，这是整个社会发展进步的必由之路。一反同向分化，必然要走向平均主义，导致整个社会的停滞不前。有人看到比尔·盖茨有500亿美元财产，住那样豪华的房子，就产生极大的义愤。他们没看到比尔·盖茨对美国、对人类作出了多大贡献。比尔·盖茨振兴了美国乃至世界的IT业，美国经济增长80%来自IT业，解决了无数人的就业问题。他和妻子建立了全球最大的慈善基金会，他们拿出来救助非洲穷人的慈善捐款就达288亿美元，占他的财产的一半以上。改革开放之前，中国在这个问题上的态度，是对这样的人没收财产，把他下放农村劳动，灭了这个冒尖户。所以中国出不了比尔·盖茨。拿手术刀的不如拿剃头刀的，造原子弹的不如卖茶叶蛋的，还自我欣赏说我国劳动人民地位高。现在中央改变了这种狭隘的、短视的、哗众取宠的平均主义政策，在广大人民群众生活普遍提高的过程中，给有本事的人（他们代表先进生产力）充分的发展空间，制定《物权法》，保护他们个人合法所得的财富，是完全正确的。他们的成功不仅属于个人，也给整个社会增加了财富，和人民大众的利益是一致的。这不是修正主义，不是复辟资本主义，这就是马克思说的重建个人所有制，这就是民主社会主义道路。
改革开放以后，经过邓小平、江泽民、HJT三代领导人的持续努力，开创了以重建个人所有制为主要内容的中国特色的社会主义道路。中国特色社会主义道路是将马克思、恩格斯晚年的民主社会主义思想与中国改革开放的具体实践相结合的产物，是服膺马克思、恩格斯晚年遗教，继承毛泽东的新民主主义理论，彻底脱离苏联模式，回归与时俱进的马克思主义。这是中国特色社会主义的历史定位。
（谢韬是中国人民大学前副校长；辛子陵是国防大学四级研究员，本名宋科）
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
