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暗流汹涌:捞尸绳牵出茅于轼的理论与思想

苏杜 · 2009-11-08 · 来源:
市场经济挟尸要价 收藏( 评论() 字体: / /

暗流汹涌:捞尸绳牵出茅于轼的理论与思想

   

  苏  杜  

时间   2009-11-06   

   

      (本文大意:面对“挟尸谈价”的“新阶层”,千千万万的90后、80后们,简直难以相信这就是现实。然而,令他们难以置信的至少还有三层。汹涌的暗流将和谐表露在江面,将邪恶潜藏在水底。面对和谐表面下的汹涌暗流,从挽起简单人链开始,人们也许会想出更多的办法,不再执迷于“主流学者”们设计出来的“标准答案”了。)  

   

大学生救人3人溺亡续:捞尸者牵绑尸绳谈价(图)

   

      “挟尸谈价”现实照中凛然不可犯的“老大”,殷勤其后的“捞手”,死蛇一般的绑尸绳,烈士惨白的手臂,半浸在江水中的头颅,给中国民众,尤其是中国青年的教育,恐怕一时半会儿是难以超越了。陈及时、方招、何东旭旺盛的生命之火瞬间熄灭在冰冷混浊的江水中,他们也随之永远停止了一切生人的思维、表达与交流。但我敢断定,在他们毅然跳进江水救人的那一刻,他们绝对想不到,如果他们一旦牺牲了,会有人绑着他们的手臂,半浸着他们的头颅,凛然不可犯地“挟尸要价”,并且要现钱,并且不容半点通融的余地。而且,我还敢断定,不仅已经离开了他们曾经充满憧憬这个人世的这三位英雄,还有他们的仍然活在这个充满憧憬的人世的同伴们,千千万万的90后、80后们,都不会相信,在他们中某一人为了救人而牺牲之后,会有陈波们这样凛然不可犯的“挟尸要价”,无论他们怎样哭求,怎样以手机银行卡担保,都无法动摇陈波“老大”的“一万二一条”的开价。  

   

       然而,这还不是他们难以相信的一切。接着,“老大陈波”的法人,真正的“老大”出现了。荆州市八凌打捞服务有限公司法人兼经理夏兵说:“如果当时知道他是英雄,我们把收的钱当场捐出来,不是名利双收吗?你说是不是?我们走错这步棋。等我们把钱收完了,别人再说他是英雄,我们也来不及了。舆论啊。”90后、80后的学子们,高考时、考研时、攻博时的种种“标准答案”还满满地塞在脑子里,“国庆精神”“阅兵精神”还在激荡着他们,特色呀,市场经济呀,解放思想、改革开放呀,多么伟大,多么英明!陈及时、方招、何东旭及其同伴们,有谁会相信一旦他们舍己救人牺牲了,也不过是“公司经理”,也就是政治课本上的“新阶层”,会将他们作为一枚谋取“名利双收”的棋子呢?又有谁会相信“新阶层”脑子里会存在着这样的“悔之不及”呢?就在不久前,多少90后、80后,还在教育部中学语文课本编者们“中学生‘一怕文言文,二怕周树人’”之说大声叫好,完全同意《药》真是太晦涩难懂了,他们哪里会想到,自己的尸体,也会像夏喻的鲜血一样,被别人换成以前硬硬的光洋,如今厚厚的一摞人民币呢。  

   

       然而,这仍然不是一切。在他们还没有从慌乱、沉痛中苏醒过来的时候,我们的学者专家已经在冷冷地发表“理性”的“理念”了:要“见义智为”,要“坚持在确保安全的前提下组织营救”,“到底值不值得”,还有的则上升到了“科学发展观”的高度,质问道:“以人为本,这里的人是否包括自己和自己的亲人?见义勇为,是否有必要提倡避免或尽量减少不必要的牺牲?”三十年来,“中国智叟”的如此“反思”,从来就没有停止过,而且,远在天边,近在眼前,海事部门,水上公安,威风凛凛、风驰电掣的巡逻艇,也正在身体力行地“践行”着这些“普世理念”,在未能确保他们自己安全的前提下,在缺乏救援器材的条件下,他们虽近在咫尺,却一律做理由十分充足的壁上观。  

   

       令陈及时、方招、何东旭与他们的伙伴们怎么也不会相信的还有吗?有。在为中国特色社会主义理论做出了突出贡献的“新经济组织新社会组织”中,有一家“天则经济研究所”。在这家研究着“天则”一般“规律”的研究所里,有一位被誉为“国宝”的大人物。这位大人物就是90后可能听到说过,也可能没有听说过的,曾经担任过“所长”的茅于轼。所谓为当局特别器重的“主流经济学家”,茅于轼便是其中的一位。 2008年5月5日 ,茅于轼发表了一篇论述“帕累托改进”的短文,其题目曰《牺牲自己造福别人很愚蠢》。他说: “中央提出建立和谐社会的目标,很好。但是如何达到和谐?用帕累托的理论,我们可以把社会的目标定为‘全社会快乐总量的极大化’,来代替‘财富总量的极大化’。怎么实现这个目标?用帕累托的通俗说法来讲,就是不要使任何一个人不快乐,同时至少有一个人更快乐。这种改进的结果必定使全社会的快乐总量趋于极大。”他接着引伸说,“除了极个别的情况,我不赞成为了大家牺牲自己,因为这不是快乐的帕累托改进。从道德的角度看,牺牲自己帮助别人是道德的最高境界。但我主张要尽量避免自己遭受痛苦。自己快乐也帮助别人快乐。和谐社会就是这样实现的。‘牺牲自己为别人’的极端,就是走向恐怖主义。”帕累托的理论大家自然可以再去研究,但茅于轼中国特色的结论却没有什么研究的余地。不必谈及舍己救人了,即使是因为帮助了一下别人痛苦了一点自己,那也是“逆向帕累托理论”,反和谐,反改革的了。如果谈及舍己救人,“牺牲自己为别人”,那就是“极端”,就是“走向恐怖主义”。很明白,按照主流经济学家的理论,陈及时、方招、何东旭帮助别人连命都搭了进去,不必疑问,就是货真价实的恐怖分子了。  

   

       江湾河畔,秋高气爽,艳阳高照,游人嬉戏,一派和谐。然而,这里江水如镜,却暗流汹涌。汹涌的暗流将和谐表露在江面,将邪恶潜藏在水底。它波澜不惊,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳,以此乐何及的表面骗走了三名青年学子的生命。如果江面波涛汹涌,浊浪排空,樯倾楫摧,虎啸猿啼,青年学子们挽起的也许就不是一条对付不了暗流的简单人链了。三名青年人的离去是令人万分心痛的,但这也教育了更多的青年人,以及少年与老年,知道了“舍命讨薪”“以身试药”“开胸验肺”“断指证白”并不远在天边,厄运不知何时就会降临在自己的头上。面对和谐表面下的汹涌暗流,从挽起简单人链开始,人们也许会想出更多的办法,不再执迷于主流“学者”们设计出来的“标准答案”了。      

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