新华社“讨孔”的切入方式点让人小瞧
——从“粗口”风波看中国的政治生态
一
一位北大教授“粗口”，居然惊动了成百家媒体群起攻之，连权威通讯社也挥戈上阵，气势真不寻常。
荣耻颠倒世风日下，汹汹此举为拯救世风乎？“五讲四美三热爱”乎？振兴繁荣文化乎？
此前不久，袁时飞、艾未未、南方明星，骂人粗得多，凶狠得多，怎么只见他们吹捧、助阵、庇护？
怎么，一个微不足道的区区“粗口”小事，居然超过利比亚悲剧、南海危局和帝国主义对伊朗的磨刀霍霍？——从来未见 诸 君如此冲动。
怎么，一个微不足道的小事，居然使中国人断然分成两块，官民左右，阵线分明？
“粗口”，小事，是现象——掩盖了实质。
说起来也很简单：因为孔庆东骂的是买办汉奸，而袁腾飞们骂的，则是毛泽东和共产党。
买办汉奸属霸权势力，媒体更是他们的一统天下，忍气吞声很久，这次借机反击了。他们有钱有势，造成声势易如反掌。
舍弃根本，纠缠细末，被骂者这文章是怎么做的？
问题的症结正在这里。
秃子护头瞎子护眼，因为孔和尚的骂声不断，戳了他们的三寸，犀利明快，一针见血。孔和尚之骂，都是关乎国家兴衰人民存亡的大是大非，他们无以自辩，理屈词穷，不敢争论，不敢面对耳。
借此莫须有的粗口话题大做文章，使人看到他们的虚弱、虚伪、卑鄙与小器。
新华社是国家通讯社，如果危害国家人民的大是大非，不妨光明磊落旗帜鲜明地声讨批判。如今不便明言，却借“粗口”为被骂的买办汉奸势力围剿仗义执言者助阵，实在有点不尴不尬，太令人小瞧。
国家民族，大是大非，没有胆量争论。只能借题发挥，颠倒是非，浑水摸鱼了。
二
孔庆东的遭遇，不禁使人想起32年前的《“歌德”与“缺德”》事件。
巧合了，真是“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前”哪！
这是“思想解放”史上一次重大战役，年轻朋友可能生疏了，这本来也该胡德平们认真纪念一下的，大概是因为忙于“民主宪政”无暇顾及了——这里越俎代庖为之“补课”一下。
1979年《河北文艺》的一篇文艺杂谈《“歌德”与“缺德”》引起一场轩然大波，其规模声势远非今天的讨孔可比。如题所示，该文议论的主要是“歌德”与“缺德”问题。印象最深的话语有两句：
“毛主席领导的中国革命，让人民翻身当了国家主人。文艺工应是‘社会公仆’，为什么不去歌颂他们？吃农民粮，穿工人衣，摇着三寸笔杆不为国家主人树碑立传，请问；道德哪里去了？”
“而那种昧着良心，不看事实，把洋人的擦脚布当做领带挂在脖子上，大叫大嚷我们不如修正主义、资本主义的人，虽没有‘歌德’”之嫌，但却有“缺德”之行。”
三全会后，坚冰刚溶，思想解放之轮乘风破浪其势正猛，居然敢弹别调，这还了得！
于是《人民日报》、《光明日报》、《红旗》——也包括新华社，全部主流媒体、所有权威精英，奋袂而起，群起攻之，全国共讨、全党共诛、黑云压城、雷霆万钧，借用王若望当日的批判话语，那真是“棍棒交加、帽子乱飞”啊。
这话语就出在《光明日报》雄文：《春天里的一股冷风——评〈“歌德”与“缺德”〉》里，王若望打头炮定调子：“贩卖极左思潮，反对“双百”方针，这是决不能容忍的！”
接着，京沪及各省市宣传部、文联、党报文刊、文界耆宿名流，无不义愤填膺挥戈上阵，大张挞伐。
连耀邦书记都亲自出面指示，虽免于被“北大党委”追究责任得以过关，但调子是定了： “对《歌德与“缺德”》文章的批评是对的“，“文章的毛病就出在同中央的方针不合拍”。
“极左”、“文革余孽”、“不合拍”……旗帜鲜明，慷慨激昂，声色俱厉，义正词严——那是何等的的气势气度呀！
32年后，同样是骂“缺德”， 孔庆东嗓门比当日高一万倍，这次围剿就那么“去意识形态化”、这么“宽容宽松宽厚”、这么“包容异质思维”，只抓细微末节，只做“粗口”文章了呢？
“把洋人的擦脚布当做领带挂在脖子上”以为无上荣耀，虽历30余年， “缺德”的模式却一以贯之，并无稍变，如果说有什么不同，也只是比当年更“深化”了。如今，买办汉奸意识早已沧海横流，孔大侠指着鼻子痛快淋漓大骂，草民是一片叫好，被骂者装作与己无关，出气回敬也只能借题发挥——这在当时是做梦也不敢想象的。
“歌”文当年侥幸过关，其后一个华丽转身，是用十分“缺德”的形式赎罪，为人所不齿。
今日的孔庆东，一个点射招来集群狺狺，草民力挺，我自岿然不动。
32年前，耀邦书记批示曰：“今年春天，恰恰是十一届三中全会开过不久。三中全会跨的步子较大。在重大的历史转折关键，一些人容易转向，对新的东西接受不了。所以我们要破除老框框，要解放思想，思想不要僵化。这个问题必须在思想上、理论上引起全党同志的注意。”
32年后，德平公子“无改于父之道”，组织纪念活动阵容虽也堂堂，但底气却是今非昔比了。
当年挞伐“缺德”的骁将先锋，后来纷纷与裸官富豪一起“开放”到海外，低回流连追念昔日辉煌，只好隔着大洋与德平惺惺相惜遥相呼应了。
俱往矣，当年对中国的“思想解放”做过伟大贡献的人物，如王若望、王若水和刘宾雁等，等不及中国“民主宪政”实现，进“杜马”风光一下，俱已客死他乡名垂“普世”了。刘宾雁接受美国之音采访时说： “对中国政治的贡献，那应该说是很大的，而且是很特殊的。我1979年到《人民日报》的时候，斗争非常激烈，到了白热化的程度。假如王若水不是在《人民日报》的话，中国的改革恐怕不会是后来那个样子。《人民日报》是共产党机关报，所以有极高的威望，很有权威性，大家都相信这就是党中央的声音。但另一方面，《人民日报》实际上已经落到改革派的手里。”
三十年河东河西，追昔抚今，真令人感慨万千哪！
三
粗口风波折射出中国当下的政治生态。
与挞伐“歌德与缺德”时代不同，时下的中国，一方面是“新社会阶层”充分得势并日趋“外向型”买办化，另一方面则是草民日益觉醒精而英阶层左右分野也越来越分明。前者掌控话语，弄得买办卖国思潮“自由”泛滥，而左翼和草民声音不许“争论”。黄钟毁弃瓦釜雷鸣，嵌众之口又无力使大众噤声，于是网络上就形成“堰塞”现象，于是，孔庆东式淋漓痛快的“热骂”就应运而出了。
近代以来，在中国社会的急剧变革中，北京大学一直是思潮的漩涡风眼，左右两翼都可以在北大找到精英代表。新时期以来，中国知识阶层集群“告别革命”投入权势阶级怀抱，争先恐后地充当帮闲帮忙，实在是中国士阶层史上的空前耻辱，但他们并非全部沦落，北大既有张维迎、贺卫方、余杰和焦国标，但也出了孔庆东、陈岱孙、巩献田和韩毓海，中国社会两大阶级两种命运的博弈，在这里都能找到自己的代表。
天下兴亡匹夫有责，知识精英总是最先觉醒，李泽厚所谓的“新启蒙”是颠覆和蒙昧，是为权贵阶级奴化大众恢复旧日天堂造势的；新左派也是“启蒙”，那才是真正的启蒙，是为奴隶翻身正名，是对权贵阶级疯狂掠夺无耻卖国的声讨——孔庆东的“骂”就是这奴隶启蒙阵营中的强音。孔庆东不负北大光荣传统，是新世纪北大的骄傲。
浏览一下老孔做客“第一视频”的题目吧，举凡关乎国家兴衰人民存亡的大事，大是大非问题，他都能以自己的方式，及时发出呼喊，激浊扬清，以正是非。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也” ——孔大侠寓大雅于大俗，热骂中沸腾的是有血性者的热血。
孔庆东之所以为千夫所指，不是因为什么“粗口”，因为他“骂”的是“社会”，是强势阶级。
还是鲁迅说得透彻：
讽刺家，是危险的。
假使他所讽刺的是不识字者，被杀戮者，被囚禁者，被压迫者罢，那很好，正可给读他文章的所谓有教育的智识者嘻嘻一笑，更觉得自己的勇敢和高明。然而现今的讽刺家之所以为讽刺家，却正在讽刺这一流所谓有有教育的智识者社会。
因为所讽刺的是这一流社会，其中的各分子便各各觉得好象刺着了自己，就一个个的暗暗的迎出来，又用了他们的讽刺，想来刺死这讽刺者。
枢纽是在这里：他所非讽刺的是社会，社会不变，这讽刺就跟着存在，而你所刺的是他个人，他的讽刺尚存在，你的讽刺就落空了。
所以，要打倒这样的可恶的讽刺家，只好来改变社会。
然而社会讽刺家究竟是危险的，尤其是在有些“文学家”明明暗暗的成了“王之爪牙”的时代。
专制使人们变成冷嘲，霸权和无耻则催生着热骂。
开胸验肺，弹琴杀人，佛山碾童，茂名护奸，判郭成林，媚富士康，康菲漏油，高铁撞车，讨伐重庆，力挺疆独，为转基因造势……强势阶级倚恃霸权猖狂无耻肆意横行已经毫不掩饰，这一生态环境使鲁迅式的冷嘲已经显得苍白无力，于是痛快淋漓的热骂就应运而生了。
自然，热骂也要适应现实的话语环境。
比如骂“外交部是卖国部”，也只能出之孔和尚的“粗口”，疯疯癫癫，真真假假、雅俗杂糅、嬉笑怒骂，大家心领神会，听来解气，感到畅快——如果出自魏巍之口，那麻烦就大了。
四
话语方式和话语特色是环境的产物。
网络时评以语言的别样特色论，孔庆东，黄纪苏和数学，可以说是三绝。
曾写过《文坛“奇损”》的小文，比较黄纪苏与王朔之“损”的异同。
二“损”都是时代的产物。
“告别革命”，“打左灯向右转”，亵渎崇高，生出了王朔之“损”。
“崇高”既已颠覆，“完善”真相毕露，感受时世的敏锐先觉，以王朔的方式表诉自己的感受，就出现了黄纪苏之“损”。
偏左与偏右，出现异质同构。
用京片子式市井快语形象揭示对于世相本质的深刻洞察，透彻淋漓入骨三分，大俗中寓大雅，黄纪苏的表达着实令人惊叹。
下面一段关于文化的议论，就是许多讲“繁荣”的高头文章所不能相提并论的：
“与前三十年政经路线高度匹配的革命文化，与后三十年的社会经济模式，用今天流行的话说就是完全“拧巴”，就好像让你左手画圆同时右手画三角，真能把左右脑都画梗阻了。革命文化跟这三十年的政治格局倒是相对“纠结”——又匹配又拧巴。纠结的结果就是国家（实际上）放弃了革命文化，但设了个革命文化留守处，挂牌“主旋律”，由些老头老太太看摊儿。主流文化则腾退给了精英主义、社会达尔文主义。“主旋律”虽然弘扬的基本是删除了文化革命的革命文化，但在新时代的阳光下苍白得跟没有似的。当书记、市长带着全体班子全市人民忙市场化，忙私有化，忙得看钱还看不过来哪儿有功夫看演出，宣传部长文化厅长拿着雷锋、张思德又能干什么？有时候革命文化留守处的老头老太太不问今世何世，对照着墙上发黄的几要几不要批评窗外的生猛现实，马上就被一片口哨声叱骂声吞没——文化刘翔、意识形态罗伯特还拿他们当跨栏做王者飞跃，出足了风头。
“‘伪君子’在八九十年代被公推出来做官僚的形象代言人，实在是理有固然。前三十年的‘君子’，你可以说他们是疯子是傻子但很难说他们是骗子，因为他们让老百姓勒裤腰的同时自己也勒了。而后三十年的‘君子’开公车打警灯，金梭银梭般往返于国库和自家保险柜之间，不是‘伪君子’是什么？‘伪君子’不但在社会经济上掠夺民众，还在文化上陷害真君子。”
新华社打着“公德”的旗号道貌岸然地教训孔庆东，是“真君子”教训“伪君子”，还是“伪君子”陷害“真君子”？
强国坛的数学的“理工科思维”也是一绝，真话假说，假话真说，也是环境生成的。
“颠覆专制”靠着“自由”，但穷人领了工资也得与先富的钞票一起流通，“自由”就不可避免为他人所用。于是，除了取消“四大”还得“不争论”。虽然比周厉王“弭谤”民主多了，但霸权控制也无所不在地“防川”。堰塞湖不能不堵，又堵之不住。国人有情绪要表达，也还能表达——在网络上——但要守规守距。有话不能不说，也还能说，但又不能痛快直说，数学、黄纪苏与孔庆东的话语方式就应运而生了。
四
按自然顺序从中华论坛录下一叶相关标题以结束拙文：
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太上老君 新华网、新华社后，批孔庆东的文章已经被删除了！
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