北京日报发文，并经新华网转载，中央党校教授宋惠昌大谈怎样看待当前社会中的"怀旧"情绪。
教授说，当前社会中弥漫的怀旧情绪“不是一般意义上的对过去的回忆和怀念，而是特指当前社会中出现的对社会现实的随意指责甚至不满而萌发的一种情绪，这是一种阻碍社会进步的消极的负面现象”。
当前社会现实到底有问题没有？人民对此不满，就是消极的负面的了，当然，在教授看来如此。对教授之类的人而言也确是如此。所谓不平则鸣，如果连鸣也不让鸣，万马齐喑鸦雀无声的社会局面庶几乎近于教授理想的社会状态，不过那样的状态只能是教授“怀旧”才会有的结果，那是欧洲的中世纪。
教授强调：“面对社会变革，一部分人反映出对因制度、体制变革而失去了的特权及其既得利益以及过去的生活习惯、生活方式的留恋，并且表现为旧价值观对新价值观的强烈抵制。这就是“怀旧”情绪的实质内容。抱有这种情绪的人在指责新文明形态的时候，也可能找出一些“根据”来，但是，就其为旧制度、旧体制及其价值观辩护这一点来看，他们的‘怀旧’情绪本质上是一种倒退思潮。”
教授非常自觉地将自己与“怀旧”者区别开来，称怀旧者为他们。不过教授语焉不详。到底什么是旧价值观，什么是新价值观？教授所说的“一部分人”到底是那部分人？
不过猜一下还是可以理解教授所说的那“一部分”人是谁的。首先是领导阶级，广大工人。他们失去了教授所说的“特权及其既得利益”，失去了教授所说的“往日尊荣”，由主人变回了被剥削者。其次是一些其他的待富的那一部分人，肯定不包括现在借改革发达起来的一部分人。不过仔细盘算一下，改革后发达起来的人虽然资产占社会总资产比例很大，但人数毕竟有限，占总人口的比例很小。所以教授口中的这“一部分人”好像是占很大的一部分，也就是说大部分人，教授说的太不确切了。旧价值观是什么呢？有集体主义？有共产主义？教授没说清楚，当然他指的是这些。新价值观是什么？人不为己天诛地灭？笑贫不笑娼？你倒是说清楚啊，以前的价值观有什么错？现在的价值观究竟是怎么的普世价值？教授一概欲言又止，半抱琵琶，让人不知所谓。没办法，也许这正是教授的高明之处吧。
教授也承认，社会存在问题，并且是改革过程中出现的问题，解决的办法要深化改革。
当然要深化改革，一定要深化改革。改革是个中性词。世界无时无刻不在运动，不在变化。马克思主义对世界的看法本应如此。一定要改革不合理的制度，缩小贫富差距，让老百姓都过上幸福的有尊严的生活。老百姓为什么要怀旧？怀旧必有可怀之处。旧的不一定全是坏的，不一定要全盘否定。正如改革开放也有失误之处一样。不要一提改革就认为全部正确。
不过教授说的一段话让人难以理解。他说“：总有一些思想狭隘的既得利益者，斤斤计较于一时的得失，甚至如丧考妣，而怀念起“昔日辉煌”，于是对改革开放事业产生抵触情绪，这就不难理解了。”教授啊，现在究竟谁是既得利益者啊？
广大的老百姓是当前的既得利益者吗？有怀旧情绪的人是既得利益者吗？谁得的利益比较多？国企私有化使工人阶级下岗成为资本家雇佣奴隶，教育医疗住房市场化使人民背上三座大山。老百姓还没有发出点怨言，马上“一些思想狭隘的既得利益者，甚至如丧考妣”，看起来难以理解。实际上也好理解，他们太心虚了，因为他们先富起来的过程不那么干净，所以听到一点风吹草动，就想堵住悠悠众口。
举世公认，中国社会已经出现两极分化。新生的既得利益者通过私有化市场化改革、通过掠夺国家人民财产而暴富，他们正是新生的资本家及其依附其上的资改派贪官。贪官和资本家会怀念严厉打击他们的毛泽东吗？贪官和资本家们不正是和中央党校宋惠昌之流一样，是私有化市场化改革开放、是美国模式的鼓吹者吗？
可见，宋惠昌之流鼓吹新自由主义改革，通过赞扬、赞美私有化市场化改革的方式，剥夺人民利益，获得自身利益。宋惠昌之流反对借鉴毛时代的良好经验，极力鼓动对新自由主义改革的赞美，这种言论才是负面现象。
教授之心，路人可知矣。现在不是愚民时代，装权威吓唬人没用，想混淆视听也得编点欺骗性强点的词啊，与时俱进吧，教授。
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