谭伟东：对毛泽东主义如何诠释检验中国理论水平和学术制高点

对毛泽东主义如何诠释检验中国理论水平和学术制高点

--最隆重纪念中国共产党九十周年

谭伟东

中美战略研究院 总裁

       不是任何系统的重大科学和思想体系都能上升为主义。不是任何理论学说、战略思想、政策主张，甚至意识形态的完备学说，都有资格和存在精神朝代的实践理性和政治伦理生态基础，使其成为公认的主义。毛泽东之博大精深、海纳百川、“独辟蹊径”、高山仰止的思想学说巍巍昆仑，在人类东方血与火的革命与战争的洗礼与考验中，在波澜壮阔的故国社会主义建制创造和文明体系建构的伟大淬炼和升华中，在引导世界战略格局生成，鼓舞和导引世界历史风云，开启后现代思想解构思潮，促进世界大同潮涌，激发全球奋进斗志，争取和最终赢得人类世界彻底解放的宏大事业和卓绝追求中，逐步由中国的党魂军魂国魂民魂和指导思想，而升华和传播为毛泽东主义。这是中国的骄傲，人民的骄傲，世界无产阶级的骄傲，全人类的骄傲。马克思主义开启了无产阶级革命的时代，列宁主义开启了落后帝国主义独立革命的时代，毛泽东主义开启了全世界被压迫人民与民族革命和古老文明复兴的历史新时代。由于它们的内在传承和思想精神脉络，构成了人们逐步认识的马列毛主义。

       秦皇汉武唐宗宋祖都有世界性的影响。老子、孔子、庄子、孙子都属于世界级思想大家。但无论就生前世界扩散与影响，还是就广泛的世界性效法与精神文化启迪，毛泽东思想、毛泽东主义、毛泽东多重遗产都是中国对人类的巨大贡献和永恒的精神财富。作为中国共产党立党之本的毛泽东思想，在长期的实践理性和法统道统指导思想，早已融化成了党军民学的精神血液，成为现代化中国和中华民族不朽的精神丰碑、精神脊梁和文化理论给养，甚至成了当代白话文思和人民思想语言的普遍性基础。斯大林说“语言是思想的直接现实”。在上述全部意义上，毛泽东思想、精神、主义，事实上成为中国国民与社会的思想现实。这是不以任何人的意志为转移的历史与现实，还将是长久的未来甚至永恒（当然不是封闭僵化而教条化，固步自封，不再发展了。毛主席不会期盼，人民不会答应，历史自有逻辑，江山代有人才出，长江后浪推前浪）。造就毛泽东不朽业绩，成就毛泽东思想、主义，缔造毛泽东时代，选择毛泽东领袖，走出毛泽东之路，开创毛泽东伟业，传承毛泽东真谛与精髓，应该说这是中国共产党的最伟大贡献之一。也是中国人民解放军的最辉煌的历史功勋之一。伟大的政党，无敌的军队，英勇不屈的人民的集合，才有伟大而辉煌的事业和历史，也才能成就前无古人后无来者的思想学说和理论主张。就如同没有1848年欧洲革命和1871年的巴黎公社等就不会有完整和真正的马克思主义，没有十月革命和俄国革命实践就不会有列宁主义一样，没有中国现代的伟大革命与建设，也不可能有毛泽东主义。

       当然不仅仅是由于毛泽东示范与传播，成了福柯、德里达、哈贝马斯等后现代思想大师的前导启蒙和精神引领，就认定毛泽东思想能够上升为毛泽东主义。当然也不仅仅是由于毛主席开启了无产阶级专政下继续革命的理论、思想、制度、文化的先河，就断言毛泽东思想应该上升到毛泽东主义。当然也就不仅仅是苏东波、中东波、中国改革开发的理论与实践误区，广泛深刻正反两方面验证或实践检验了毛主席学说的威力和科学预言，就断定毛泽东思想上升到毛泽东主义。当然也更不是一浪高过一浪的世界范围内的毛泽东研究热和中国大地的毛泽东复兴热，就情感思维或所谓的非理性地逐风式地承认毛泽东思想上升到了毛泽东主义。形成主义需要一系列的条件。由于毛主席的生前自谦，中国共产党选择了毛泽东思想表述。现在该是还老人家的自谦，科学、冷静、客观、公正地对待这一伟大的历史遗留问题。这绝非一介单纯的表述和功名问题，而是一个重大的理论甚至政治问题。毛泽东全面继承、捍卫、发展了马克思列宁主义，把马列主义提高到一个崭新的历史阶段。林彪的这一认识和表述，不管其出于何种动机，都代表着中国共产党领袖集团和广大党员干部在这一问题上的最高认识水平。

       那么，毛泽东主义的体系系统基点在哪里，其理论价值系统结构在哪些方面发展和超越了马克思和列宁的体系，而构成了马克思列宁主义这巨大恢弘思想学说大系统的崭新历史阶段呢？

1．本体论发展和独特超越。黑格尔的哲学体系是庞大的。马克思的哲学、政治经济学、科学社会主义的思想体系更是恢弘。马克思革命在本体论上绝不是简单地把黑格尔颠倒了一个个。他是从黑格尔的绝对精神，或者柏拉图的理念的反面物质出发，首先直接追踪到了实践。由实践本体，就把自然、历史、人类、社会、国家甚至宇宙的一切都重新审视和定位了。试想，没有天文学的科学实践，哪有宇宙理念的科学呢？！但马克思的实践本体追踪却没有停止在像黑格尔那样的由此打住的纯精神理念推论上，而是从实践一般直接追踪到实践本质核心，那就是劳动（劳动价值论、剩余价值学说、劳动力商品学说等等由此牢固地确立起来，剥夺剥夺者获得了坚实的理论依据）。又由人类劳动的社会历史变迁，进一步追踪到劳动异化后的阶级斗争和阶级压迫。最后，由阶级斗争而历史和逻辑必然地导出无产阶级专政。这就从本体论上不但颠覆全部唯心主义的思想传承，而且直接走向了历史真实和历史终极发展。这就是马克思从哲学本体上由人类实践进而到劳动，劳动生产方式结构，特别是生产资料占有和分配的所有制结构追踪到阶级斗争，又由少数人统治的阶级剥削和压迫而导向最大多数人统治的无产阶级专政，并直至大同世界的共产主义。

毛泽东没有直接的所谓本体论的哲学术语。这同马克思基本是一致的。他们关注的是思想实质内容而不是语义学上的辞藻游戏。毛泽东在本体论上的发展，主要体现在这样三个方面：第一是把马克思的实践一般范畴归纳和推广成阶级斗爭、生产斗争和科学实验三大革命；第二把本体由实践一般推广或引申为矛盾系统，包括主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主次要方面，从而使得马列主义本体论可以在更为广泛的存在意义上加以建构和发展；第三把实践一般突出发展为能动的革命的实践。这就把创造性、主管能动性和革命性的实践历史创造和发展决定的本体存在凸显出来。这一发展的本体论不像马克思的本体论那样结构化和蕴含缜密的逻辑演绎结构和学理推论，但却更加庞大和更加有益于人民大众的思想武装和社会解放。并且在方法论应用方面可以更加得心应手。

2．路径论发展和独特超越。恩格斯说暴力革命把空想社会主义变成了科学社会主义。因此，在很大意义上说，革命路径，也就是革命手段和革命道路的发现和确立，才标志着一种学说和主义的科学形成。马克思、恩格斯为世界无产阶级找到了暴力革命这个革命历史的助产婆。列宁又通过十月革命一声炮响，给中国和世界送来了马克思主义。武装夺取政权，砸碎旧的国家机器，武装镇压一切反动派，基本上构成了马列主义的路径基本原理。列宁的一国数国独立斗争，多取胜利也构成马列主义的路径基本原理。

毛泽东的路径论就更加丰富多彩，成为毛泽东主义的极大亮点。首先，农村包围城市，武装夺取政权；其次，武装割据，红色根据地建设与发展，再次敌后根据地和武装割据的红色政权极其广泛统一战线思想，第四枪杆子里面出政权，出主权，在正确路线下甚至造党，建国，同党指挥抢而绝不容须抢指挥党的辩证统一；第五社会主义历史时期的反修防修和防止资本主义复辟，通过包括无产阶级专政下继续革命理论在内的一系列制度、文化、政权、社会组织的创新与探索。

3．动力（动态）论发展和独特超越

马克思对历史演进和必然王国与自由王国更感兴趣，其无疑极大丰富和发展了黑格尔的异化理论和思想，在商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教三级运动怪物体系中把商品运动、货币运动和资本运动的异化揭示的淋漓尽致。哲学心脏和工人阶级互为武器或装备的思想，表明马克思对资本主义社会解放与发展的动力源泉的认识。这是一个精神和物质，或理论与政治生态之阶级力量对比的动力论反映。马克思、恩格斯的无产阶级作为资本主义掘墓人，而被资本主义制度自行创造的论断也反映出他们认识的特定历史阶段社会发展动力源泉。

毛泽东的动力论没有简单继承黑格尔-马克思的异化理论。在一定意义上说毛泽东继承、发展了列宁的对立统一作为马克思辩证法核心的思想。从世界本体论的无所不在的矛盾关联出发，毛泽东确立了矛盾学说的动力源泉思想和科学论断。这就比一般的否定之否定式的异化与扬弃，比之低一级范畴的阶级斗争，来得更具有宇宙、世界、万事万物的普世哲学价值。与此相对应，毛泽东著名的“哪里有压迫哪里就有反抗，压迫越深反抗越重”，就不是一个简单的历史社会发展实证性陈述，而由于其上述的哲学学理，变成一种所谓“一规适万物”的普遍性的动力发展判断和科学结论。

从马克思到毛泽东，他们毕生对奴性奴役的厌恶，对反抗、解放、斗争的热忱与执着，显示出他们作为伟大无产阶级革命家的心理性格特征、灵魂意志追寻、价值操守定位和哲学动力思维倾向。

4．方法论发展和独特超越。

辩证唯物主义和历史唯物主义是人们公任的马克思发现和使用的最为主要的方法论体系。当然在很大程度上它们同时也是世界观。两者在最高层面上是一致的。在这个意义上说，倒过来看手段的卑鄙证明目的的卑鄙。没有科学和合道的方法论也就折射出没有科学和合道的世界观。但应当注意这里说的是必要条件，不是充分必要条件，因此关于毛泽东思想精髓的论断，不能陷入实事求是的简单化陷阱。

毛泽东方法论的闪光特征可表述为：1）把真理和意识活动同党政军的思想认识路线挂钩，形成了从群众中来到群众中去的原则；2）把实践出真知，从战争中学习战争，书本知识和无字天书，同立场观点方法相统一的辩证统一的知行合一辩证统一起来，把方法论同认识论、真理标准统合起来；3）把马克思主义活的灵魂—具体问题具体分析这一方法论灵魂与核心，进一步深化为，“没有没有调查研究就没有发言权”，“先当学生后当先生”等一系列行为认知原则。

5．认知论（知识论）发展和独特超越

马克思革命的基本点就是把黑格尔体系进行了颠倒过来。这就把认知源泉、认知对象、认知主体（自在阶级和自为阶级）、认知过程（路径）、认知结果、真理标准统统颠倒了。马克思同时身先士卒、率先垂范的毕生几乎贡献了自己和家人的一切，包括健康、国籍、安逸、工作（收入）、妻子与三女儿担当无偿秘书、唯一的儿子无钱医治而病亡、美丽的妻子（倾城之美）与大女儿先己而逝。他将其一切的一切完全奉献给了无产阶级和人类的解放事业。正是这种义无反顾的无畏的伟大革命家的实践活动，宣誓了《资本论》的无敌、崇高和真理体系的永恒。正是在这个真理和人类认知的思想境界和科学传播意义上，我们承认《资本论》就是工人阶级的“《圣经》”，马克思就是无产阶级和劳动人民的“上帝”。

毛主席一家满门忠烈。贺龙、徐海东各家数十人、上千人亲眷丧生。革命家的圣人认知和科学体系不是闭门造駒，异想天开出来的。那是成千成万的先烈和无数的仁人志士用鲜血、生命、智慧换来的。与此同时我们也必须看到和承认无产阶级导师中的杰出人物中的中坚，其作为理论学说的伟大创始人，作为科学体系、思想方法、灵魂韬略的铸造者、凝练着、升华者所独到的天才贡献。马克思、列宁、毛泽东的认知论，就其实践第一原理（则），阶级性、历史性、能动性的统一是一致的。毛泽东在认知论方面的发展与创新，主要表现在两个方面：第一是他首创的人的正确认识的循环往复一直无穷的实践-感觉-直觉-表象-概念-判断-推理，再回到实践中加以检验。他的正反方面的经验、文字书本和无字天书、反面教员和毒草的反复、比较、鉴别，去粗取精、去伪存真、由表及里，大大拓展了认识论的学习路径分析；第二毛泽东的敢于反潮流，真理往往掌握在少数人手中，高贵者最愚蠢卑贱者最聪明，打倒阎王解放小鬼等等，显示出他认知论中的批判精神、创新意识、自由创造意志和真理殉道境界。关于后一点，马克思也是那种普罗米修斯式的文明盗火神。

6．道统论（道义）论发展和独特超越

马克思主要是科学信仰，尽管他同样疾恶如仇，憎恶奴性和奴役。马克思把他的《资本论》献给达尔文，表明他对自己发现的科学社会主义的社会发展规律和演化的深信不疑。

毛泽东当然也毕生信奉科学，无论是自然科学还是社会科学，无论是硬科学（中国核工业核物理，新四大发明，两弹一星，始终跟踪的世界先进水平，科技产业综合最高代表的大飞机运十）还是软科学。毛泽东把知识视为人生的登高望远，只有站得高才能看得远。关于人们建议他效法拿破仑、斯大林，把中国宪法定名为《毛泽东宪法》等许多具体事宜，他都以并非谦虚而是是否科学，加以回绝。但毛泽东深谙中国古智慧中的“得人心者得天下”，不但每每强调“得道多助失道寡助”，而且在包括红色政权为什么能够存在、抗日战争、解放战争、抗美援朝、对印反击、抗美援越、社会主义阵营存在、三个世界划分与世界反霸等几乎所有历史大事变之研判、时局分析、战略制定、策略形成方面，都把道义分析和道义制高点把握，牢牢地掌握在自己手中。

7．战（策）略论发展和独特超越。

       马克思、恩格斯的“全世界无产者联合起来”就是其伟大的统一战线战略意识和策略思想，在时代口号中的集中体现。马克思不从抽象的道义伦理出发，把资本家视为资本人格化，既是体现他的世界观、方法论的科学诉求，也反映出他的战略战术原则，从而不给论敌、政敌和反对对象以非科学的情绪情感性的口舌战留有余地，同时为社会斗争的理性展开和尽可能的统一战线铺平道路。

       作为兵法大国的兵圣，毛泽东的战略策略艺术达到了出神入化的地步和境界。这一方面本身就可以独立成书。有关的研究著述又绝对可以用汗牛充栋来形容。这里不再赘述。

       没有毛主席就没有中国共产党，没有中国共产党就没有新中国，没有新中国哪来的中华复兴？没有中华复兴，哪来的中国话语权？苏联亡党亡国就毁在一系列的理论矮子手中。前事不忘后事之师，中国伟大的毛泽东主义还能继续任由黎阳笔下的文匪精英肆意糟蹋吗？

       并非什么马克思主义的中国化，而是东方世界马克思主义的中国创造与发展。毛泽东主义属于世界级的人类文明高峰。马列毛主义是资本主义、帝国主义时代的科学系统和发展体系。改革开放作为制度体系的完善，只能是次级的从属的。前者是源头主脉，是基石中流，后者是支流汇聚。主次倒置就会发生如建筑灾难一般：上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。

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