目录
三、话语权、道德高地的争夺
1、经济发展大谋略·兵不厌诈
2、向西方取经的高昂代价和底线
3、先做学生再做老师，专业过硬
4、夺回话语权、道德高地
四、今后毛泽东主义者怎么办
1、中国文明引领东亚文明
2、学术流派与时俱进
3、毛泽东主义独领风骚
4、毛泽东主义走向世界
5、毛泽东主义，东方现代的王道—日本人的矛盾情结
五、范景刚总结
三、话语权、道德高地的争夺
下面要讲的是思想的话语权和道德高地的争夺。就是我们现在所处的这个阶段，同第二个问题即现实的毛泽东有关，在这个阶段毛泽东、毛泽东思想被边缘化了。我对这个问题的解读，首先要声明，我不是在为邓小平说话，大家可以不同意，当然也应该有不同的声音。
邓小平上台后的所行所为，当然也是一种猜测，往理想的方面去想，一个知识分子，一个历史学者的猜想。大家知道我们兵法中有所谓的三十六计，三十六种谋略，其中的一个叫「兵不厌诈」，邓小平这个政治将军很擅长这个谋略。
1、经济发展大谋略·兵不厌诈
我主要讲两点：首先是时代不同了，具体条件不同了，党和国家的中心任务不同了，当然理论策略也要跟着变，所以就提出了一个中心、两个基本点、四项原则的新的指导思想和大政方针。一个中心，就是发展经济，其他的活动，例如文化学术活动，经贸，科学技术，国民生活等，都要围绕这个中心进行。于是发生了这样的问题，这是这些年来，提出批评的，逆流而上。所谓兵不厌诈，就是说，我们要发展经济，但发展经济所必须的必要条件和充分条件，我们都不具备，例如资金、人才、市场、管理经验等等，当时我们都没有，过去我们是打天下，搞政治，现在是治天下，搞经济了，我们没有这些东西，怎么办?必须靠人家，靠西方，靠美国。现在你们看，不是发生了乌克兰危机么，欧盟和美国为了逼迫俄国让步，对俄罗斯实施经济制裁，在经济上让普京政权垮掉，或者压迫俄罗斯让步。可见经济手段是大国博弈的一个重要手段。当然，五六十年代冷战时期，西方美国对中国实施禁运打经济牌，我们深受其害，早领教过西方这一招的利害。
邓小平上台后，要发展经济那怎么办?再说一遍，我不是在替邓小平说话，邓小平当时考虑的是，如何让西方提供我们发展经济所需要的东西。邓小平就运用了兵不厌诈这一招，就是要投其所好，取得西方的理解谅解，甚至好感。所以当时我们反苏，当时苏联还存在，比西方反苏还要激烈，是动真格的反;我们派驻欧盟的特别代表，指责西方反苏不彻底，没有中国反的厉害。当然，我们也确实出于安全的考虑，苏联沿中苏漫长的边境派驻上百万的军队，形势非常严峻，不得不拉美国和欧美牵制苏联。另外还在1979年，以自卫的名义狠狠打了越南，这个美国的眼中钉老仇人，不管出于什么原因，但美国一定感到很受用。
所谓改革开放，实质上就是对西方开放，对美国西欧开放，开了向西方的门，当然就关闭了向东欧苏联的门。于是中国进入国际货币基金组织，世界银行，世界贸易组织，这些都掌控在欧美特别是西方的领头羊老大美国的手里。中国还可以派大量留学生前往欧美学习怎么搞经济，美国前总统卡特最近不是说了，邓小平清晨3点钟打电话把他吵醒，说要派1000名留学生到美国。卡特说那就多派一点吧。中国货从此可以进入西方市场，还有学到在美国控制下的日本和东亚四小龙加工区经验，这都是我们要学习取经的，这就是现在中国特区的前身。这些都是要美国点头的。可见中美当时从过去的敌对时期进入蜜月时期段，营造这种和解的大气氛，我们叫做和平的国际环境吧，非常有利于中国发展经济。
但天下那有便宜的事，这些东西西方不是白给的，不是天上掉下来的，是要回报的，而且有时甚至是丰厚的回报。资本主义国家是不会做赔本生意的，资本家的天性，不但要赚，还要大赚。所以反了苏，所以打了惩越战争。不仅如此，西方不是反毛讨厌毛吗?那就投其所好也批批毛，当然这是邓小平猜想，也是我的猜想。不过，批毛也有合理的部分，因为毛首先是个政治家政治领袖，他的思想理论策略是要解决当时面临的具体问题，现在时代不同了，中心任务不同了，所以有许多过时了，需要批判扬弃。简言之，邓批的主要就是那些搞政治的东西，搞经济是另外一套，例如对待搞经济不可或缺的科技专家、社会科学家和文人的知识分子的政策，同毛时代的当然不同，需要调整改变。这样就迎合了西方某些反毛势力的口味了，这就涉及到话语权和道德高地的问题了。
2、向西方取经的高昂代价和底线
所以在这三十年里，1978年以来，就是你们成长的年代，一下子从毛时代跳到邓时代，变动之大，相当于中国历史上的一个新朝代新政权，只是历史的分期标准不同了，不这么分期了。这时的西方思潮像潮水一般涌了进来，各种主义，各种意识形态，欧风美雨的冲击之猛，较之五四有过之无不及。那么现在要问：这些东西难道就是无防的进来了，肆意泛滥吗，不批评了吗?但是你要清楚，邓小平，这个总设计师是清楚的，这是我的一家猜想，兵不厌诈么，也可以说是邓小平猜想吧，你不是讨厌毛吗，批批毛吗，唯有如此，才让我们进货币基金组织，世界银行，西方的市场吗，这些都是有条件的，不是无偿的，白拿的。但是要知道，他们要的当然同我们要的当然不同，他们是想通过经贸来往，文化交流，洗中国人的脑，按照他们的意思塑造中国人。邓小平当然很清楚，所以在确立了经济建设的中心时，特别提出了两个基本点，四项原则，划了红线(4)，划了引进西方东西不可逾越的底线。
这是就原则上说的，在实际的层面上，他说即使100个人里头，有99个被洗脑了，有一个没有，也划算。因为是利用人家的师资、设备、科研环境，训练我们的人才，一毛不花;这笔账大家算算看，派这么多的学生到美国，到西方，到他们一流的大学去取搞经济的经，哪有不付代价的?人家的东西，没有白拿的，毛主席在长征途中，是在茅台的一次政治局会议上吧，说过吃人家的东西嘴软，拿人家的东西手软么,人家是要一定的回报的。在这场大博弈中，在以政治换经济的大博弈中，邓很清楚我们要什么，我们去干什么，你有你的打算，我有我的打算。
现在证明，邓是对了，这三十年来不是继毛创造了政治奇迹之后，也创造了经济奇迹嚒，我们现在已经成为世界上第二个大经济体了，仅次于头号经济体美国了，超过日本、德国了。说不定有一天超过美国成为第一大经济体了。我们发展经济的战略目标实现了，为此当然我们付出了高昂代价，特别是在话语权方面。这些年来，我们在话语权方面放掉了不少，对左派来说，最不能接受的是毛被边缘化了，被贬低了，甚至被丑化了。即使是兵不厌诈，也过分了，不少已经越过了当初设定的两个基本点和四项原则了。例如邓小平说如果出现了社会两极化，改革开放就失败了;现在不就出现了严重的两极分化了嚒?!还有六四动乱事件，西方炒作「民主」，大做文章，差点闹成了一场危及党国的大乱子。幸好邓在六四动乱时挺住了，坚守着所划的底线红线，度过了风险。现在发生的「香港占中」事件，西方如法炮制，又拿民主做文章，简直就是六四的翻版。这当然也同话语权有关。邓总设计师知道自己在干什么，要什么，要达到什么目标，习总当然也知道，香港，就这么点大的地方，折腾不出什么乱子的。但糊里糊涂、乱七八糟、别有用心的官僚也不少。例如《炎黄春秋》吧，说它是兵不厌诈的谋略，也说得过去，因为这些人都是资深的老党员喽，例如李锐，这么资深的党员，还说什么曾经当过毛主席的秘书，他的谬论很有代表性，他不是说毛晚年犯了错误，而是说犯了罪。真是语不惊人死不休!说出这样的话，江泽民不去将李锐以党纪严肃处理，反而关掉了一贯正确的《中流》杂志。这里面不是大有玄机嚒!?
西方人在密切注视中国的舆论动向，当然会注意到到李锐的言论，肯定让他们很受用。还有文艺界的张艺谋、赵本山现象、娱乐界的邓丽君现象、以及学术文化界乱七八糟的西化言论邪说，例如李泽厚、刘再复等的西化言论等等，让他们认为洗中国人的脑大功告成了，培养了一大批亲西方的文化人，学术精英，他们在中国的殖民化目的达到了，任务完成了。
3、先做学生再做老师、专业过硬
我讲的兵不厌诈是往好的方面，理想的方面想，也是是一种猜测，算是邓小平猜想吧。你们这种年龄的人，应该能了解斗争的谋略问题，不完全是个书生。这三十年同西方打交道，在改革开放的名义之下，实际是同西方在打一场无硝烟的经济战、商战，其激烈程度不亚于一场有硝烟的热战。邓这位总设计师，在制定这场兵不厌诈的大谋略、大博弈时，是对中国共产党的坚强组织力有充分信心的。
在这里，我顺便穿插一点个人的感想。首先声明，如果有什么触犯的地方，请原谅。在争夺话语权、道德高地时，就是争夺的武器，说白了，就是专业才能。我们，就是毛泽东主义的追随者，毛主席的好学生，一般只学到了毛红的一面，说我们反帝反资是如何的正确，但是忽略了毛主席的另一面，也是更重要的一面，专的一面。毛主席虽然说过战略上藐视敌人，但更说过战术上要重视敌人。你看他专的东西，那一样不是到了专家权威的水平，诗词、文章、书法，都是成了家的，成了毛体，无一不让行家里手佩服。不就是喊喊反帝、反封建的口号而已，他的专业水平也达到了甚至超过了专家的水平，让行里的人也佩服得五体投地。
反观我们现在的毛派，要打倒人家，最偷懒、最省事的办法就是给人家戴帽子，什么买办、卖国贼、汉奸之类的大帽子满天飞，以为这样就可以把人一棒子打死了，就不战而屈人之兵，就胜利了。当然，如果是搞群众运动，在革命斗争时，犹有可说，但现在是承平时期，是同人家搞辩论的时期，就不适合了。你把人家用大帽子一棒子打倒地下，人家不服嚒。要摆事实讲道理，同人家辩论，从道理上说服对手，让人家心服口服。真理既然在我们的手里，为什么不把真理说清楚。现在他不能接受，总有一天他会接受的。你看毛主席在同苏联闹翻时，搞了九评，这些可都是世界共产主义运动史上的经典文献啊!是不是?毛主席大概没有一天不念书，手不释卷，是个书痴。我很惭愧，读历史的，二十四史没有念过一遍，毛主席在日理万机的百忙中竟然念了四五遍，真是不可思议他哪来这过人的精力!这是我们一般人无法想象的。
现在听说国内强调红重要，专也同样重要，就是要又红又专，不能只是喊喊口号，骂骂人，就成为毛泽东的好学生，毛主义的追随者了。那是不行的，这种学风文风断不可长。我插入这段话的意思是，这三十年来，在话语权、道德高地的争夺方面，我们是先做学生，再做老师，当然做学生的时候，你会受到各种各样的打压、挑战、压力，甚至羞辱。这些都是有的，在不懂经济的时候要向人取经，那就要付学费。记得五十年代要建设国防工业的时候，不懂怎么搞，就向当时苏联取经，付了很高的学费。二十年代要学怎么搞革命，就同国民党搞统战，打进国民党的核心去学怎么搞革命。所以共产党做学生是有经验的。这是很高的谋略，而且更是对自己的组织力、自己的信仰，有充分的信心，才敢这样做。因为邓自己就是个留学生，是过来人，第一代共产党人里面就有很多留法的，五十年年代不就有大批留学欧美的科学家海归，要加入建设社会主义祖国的行列嚒!毕竟炎黄子孙血浓于水，深厚悠久的中华历史文化具有强大的凝聚力。所以放出去，不用怕，洗得了一时的脑，洗不了永久的脑。当然有例外，有死心塌地要外黄内白的，这样的例子举不胜举。
4、夺回话语权、道德高地
所以说，这三十年来，为了发展经济，我们在话语权方面放掉了不少，付出了很高的代价学费。但是也学到不少东西，学到如何掌控媒体，如何利用媒体，发展媒体，知道主导意识形态的重要性。最近看到北大校长说，(小范插话说是在《求是》杂志上刊登的)大专院校要重视意识形态，要抓意识形态了，这是个新动向。习近平上台后在党政军内大刀阔斧，整治贪腐，层次之高，已经到了政治局常委了，而且规模很大，雷厉风行，赶上文革了，不妨将之称为没有文革的文革，这是我的一家谬论，请不要引述，所不同的是没有上纲上线，没有搞政治运动，而是利用法治手段，整治败迹劣行，贪污腐化。估计下一个目标将转向意识形态领域，媒体文艺，文化学术等领域，开始有所行动了，开始整治歪风邪气，邪说谬论了。
再强调一下，抓大学意识形态这样的话绝不是北大校长他个人的意思，一定是高层通过他发出的信号。潜台词是，我们现在军事、政治、经济都搞上去了，现在是抓意识形态的时候了。我曾经提出中国现代化的四部曲，就是求存、求强、求富，最后是求文，就是建设社会主义文明，强大的社会主义文明。这就涉及到话语权道德高地的问题了。
我估计，从现在开始，国家将会对意识形态领域的各种思想流派的动态注意了，开始整顿清理了。前几天就是13号，我见到的两位掌门人，大哲学家方克立和大历史家张海鹏，现在经常公开发表他们的马克思主义看法，端正学术界的风气。马克思主义要占领这些文史哲的阵地，这是长期的工作，不像经贸的具体政策是短期行为。
最近看到一股新的文风，就是在纪念甲午国殇120周年时，《解放军报》和《人民日报》的社论，展现新的文风，不再像过去那样的八股腔八股味，而文学的笔调，很有文采，旁征博引，清新可读，很像毛泽东选集的文体，一定出自文章高手，也很像习近平的直白谈话，平易近人。这种文风值得赞扬。
总的来说，在话语权道德高地的方面，我们的得远大于失，已经快出师了，离青出于蓝，学生当老师的日子不远了。
四、今后毛泽东主义者怎么办
第三个部分是未来的毛泽东，也就是毛泽东主义的问题，毛泽东主义者怎么办的问题。你们曾经将我的一篇关于李大钊的文章，《李大钊对五四新思潮的启蒙及其对孔丘主义的初步改造》(5)，截取最后一段，另加标题，成为专文，叫做《迫切需要构建毛泽东主义》，可见你们很注意「毛泽东主义」这个问题了。
1、中国文明引领东亚文明
这个问题涉及两个层次，一个是文明的层次，一个是为什么是毛泽东主义不是别的什么人的主义。在文明的层次，在东亚，日本根本没有资格同我们争主导权，领导权，中国显然是主要文明，引领东亚文明，日本充其量只是个次文明，中日两国这个东亚文明大格局中的定位，日益明朗;他那个神道，老实说，只不过是大和民族的一个迷信，没有一点普世的价值意义。我们的文明挑战来自西方文明，俄罗斯文明或东欧文明，然后是伊斯兰文明，印度文明，日本根本排不上。日本人感到自豪的是，在近代以来的风气之先，走在我们的前头了，不过这只是应用的物质的文明，还有生活习惯，都不是价值层次的文明，而且源头不是自己的，是外来的，来自欧美西方的。重要的是，现在我们已经快步赶上了，过不了多久就会超越了，你们看，我们的经济不是超过日本了吗?所以，应对世界人类的其他大文明的挑战，我们必须建设社会主义文明，强大的社会主义文明。这个责任，历史任务，就落在我们这一代或下面几代人的身上了。这也是我一直捧毛泽东、毛泽东主义的根本原因。
2、学术流派与时俱进
前几天我有幸同时见到国内的史哲的两位掌门人，一个是大哲学家，一个是大历史家。当谈到这个问题时，我说，中国每一个时代，一个学派、门派的掌门人，思想家，哲学家，都是后代的人，与时俱进，按照他们当时的主客观条件，替他们加工包装的。例如孔子，他是述而不作，充其量就编撰了《春秋》吧，但他的徒子徒孙，他的门人后代替他精心包装，成了儒家，儒家同孔学系出同源，孔学是孔子对出自中国悠久深厚的正德厚德的文化传统，例如周公的礼乐，的加工包装，所以不是一回事，不能划等号。儒学则是后世的儒者对孔学的加工包装而成的一个庞大的学术体系，汉有汉儒，董仲舒利用阴阳五行把孔学加工包装了，唐有唐儒，宋有宋儒，明有明儒，朱熹、陆象山、邵雍、王阳明，又用道家、佛家、阴阳五行，把孔学包装成了宋明的理学、心学，儒释道三家合一而成新的儒学。如果让孔子在宋明复活的话，他肯定会大怒说，这哪里是我的思想，是你们胡搞乱搞的。原来的理想价值，这些普遍原则的东西没有变，但加了很多孔子没有见过的一大堆新的东西。佛家、佛教，孔子孟子做梦也不会想到的学术流派。
所以我说，我们现在要求毛主席这样那样，他说我在世的时候，已经尽了最大的努力，以后的我的思想理想原则如何发展，是你们的事，你们后代的事，你们要根据你们当时的情况加工包装我，发展我。张海鹏说，龚先生你说对了，以后的毛泽东思想、毛泽东主义的发展，怎么加工包装它，是我们后代的事，不是毛的事了，因为他已经不在了。我们要根据毛的理想原则、价值观、原理、理论，按照我们当时具体的历史文化和社会情况，重新加工包装，这就是像你我这样的文人学者、理论家的事了。再强调一下，将来会兑现的。现在的什么新儒家，蒋庆这些人，还有新自由主义，说它们是一种声音，或一种思潮，也可以，但是我认为中国未来思想界的主导思想，主流思想，必定是毛泽东主义。他们充其量是个支流，对主流起补充丰富的作用。(6)
3、毛泽东主义独领风骚
我之所以这样看，有两大原因：一个是就思想的深度广度来说的，环顾当今的中国思想界，还没有一个流派可以同毛泽东主义来比，超过它胜过它;充其量不是俗儒的浅薄短见，就是引经据典的学究的迂腐之论，现在自以为是的新儒家和新自由主义者，都不免流于此病。这里顺便指出一点，就是马克思主义这个外来思想，不论它是多么的正确，多么的普普世，但既然已经被我们中国人吃掉了，消化掉了，还添加了很多新的东西，我们能不能就不再用「马」了，改用「毛」不行吗?这绝不是狭隘的文化民族主义、文化沙文主义，而是正本清源。佛教自东汉传进中土后，我们用千年的时间吃掉了，消化了，变成中国人自己的东西，唐朝的唐僧开创新的佛教宗派唯识宗，后继者又开创了天台、华严、禅宗等，中国人搞出了自己的一套东西。宋明理学里面就有不少佛教的东西渗透进去了。所以，我要强调，我的意思不是说，马克思主义不是普遍的原理原则，而是说，既然我们把它变成中国人自己的东西，为什么不用已经中国化了的属于中国人自己的东西，毛泽东主义，来命名呢?马克思学院，为什么不叫毛泽东学院呢?我也许说早了，再过一二十年吧，中国人也许会不喜欢「马克思」这三个字了，因为中国历史上对外来的东西一定要吃掉，然后用中国人的名字命名，无一例外，难道马克思、马克思主义，会是个例外?
第二点，从古至今，就思想的深度、广度来说，就对国家、民族、文明的贡献来说，以我看，没有一个人可以超过毛，可以跟毛主席比。因为在近现代中国，尽管我们出了不少巨人，但毛是巨人中的巨人，除了毛，我在文明的层次中找不到第二个人，可以同他相提并论了。不但在近现代，推而至于中国历朝历代，也没有人可望其项背的。
有人会说，那孔子呢?孔子，说到底，不过是个教育家，伦理学家。他在当时周游列国连找个工作，都到处碰壁，如丧家之犬。当时的中国正受夷狄的侵略，幸亏齐桓公在管仲的辅助下没有被征服，所以孔子感谢管仲，说「微管仲吾其披发左祍矣」，那就是说管仲挽救了华夏民族，没有被征服被奴役。孔子做得到吗?当时的人，只知道孔子博学多闻，没有什么了不起本事。他自己也说只是述而不作，了不起, 就是删诗书，编纂以前民间流行的诗歌，以前帝王的遗训，变成诗经，书经。他不懂要达到《大学》里的治国平天下之道的不可或缺的军事、经济、政治，这样的伦理学家、教育家，被后人包装成无座不知、无所不能的至圣先师，引领中国的文明。中国这个国家民族自宋以后直到近代，屡遭凌辱，这笔账，孔学、儒学，是要负很大责任的。当然在批判的同时，也要认识到其中也有不少合理普世的东西，我们也要继承发扬。
同东亚文明的儒家一样，其他的文明，像西方基督教的耶稣，佛教的释迦摩尼，回教的穆罕默德，都是空想家，对他们苦难的民族讲了一番大道理，却无法实际上拯救他们的民族。就是基督教也经过了革命性的转变，就是马丁路德的新教革命，将之现代化，以适应西方工商业革命后的社会。那毛主席不同，他不但讲出了一番道理，还挽救了国家民族，使国家独立统一了，使民族振兴了，使文明再生复活了。不止如此，还济弱扶倾，帮助朝鲜和越南两个民族获得自由独立。孔子、孟子的空想家根本做不到。秦皇汉武虽然做到了，却略输文采，至于那个异族蒙古人，成吉思汗，虽然武功了得，打遍天下无敌手，但在毛的眼里，只是个「只识弯弓射大雕」的一介武夫。所以说，从古至今，说他千古一人，毫不为过。即使以后在未来很长一段时间里，恐怕也很难有人超过他，望其项背。
现在有人却不顾事实，刻意抬高邓小平。如果邓果真像这些人所说的那样伟大英明，难道第一代的五大书记邓就排不进去?就第一代里头来讲吧，邓至少要低于周总理吧?不能说他高于周总理吧?所以现在，在纪念邓110周年诞辰时，把邓无限拔高，高得不像话了，捧成跟毛平起平坐，甚至是那个对中国的历史文化一知半解的洋和尚，哈佛的傅高义，也是我名义上的老师，竟然说邓比毛还要伟大。这样胡言乱语的中国通，居然被中国的自由主义者视为奇货，奉承备至。别忘了，这个洋和尚捧邓是别有居心的，他是要以邓取代毛，贬低我们的民族英雄。一旦他贬毛的目的达到了，他又要贬邓了。这是他们惯用的手法。
今天早晨搭出租车到你们这里来的时候，同司机聊天，他谈到看了邓小平的电影之后的感想，他说他了解的邓小平不是这个样子的，这部电影是胡编的，毛主席就是伟大。我说你肯定是解放军下来的，他说不是，他家祖宗三代都是清华的。这位司机44岁，你们的年龄，居然会这么想。是的，人走了之后任凭后人怎么包装，但也不能包装得太离谱，把邓包装成同毛平起平坐，太离谱了，老百姓接受不了。
我的浅见是，我们肯定邓，是就事论事，给予邓应有的、恰如其分的历史地位，这是本文的立场。反对过分拔高邓，也是就事论事，他的思想和历史地位，如果过分拔高了是经不起历史考验的，是站不住的，再过几十年邓就会被后人遗忘了。
4、毛泽东主义走向世界
所以，我说的未来的毛泽东主义，从文明的高度来看，文革的时候，就有一个非常值得注意的历史画面，同中国文明的核心价值相呼应。中国文明，如果把它浓缩reduce到最后，就是一个「仁」字，「仁学」，谭嗣同所谓的「仁学」。马克思主义的价值观，核心价值也是个仁字，所以我们中国人觉得似曾相识，比较容易接受。文革期间，还有两个口号，可是视为文革的主题，主旋律，就是「六亿神州尽舜尧」，「公字当头」，但也是中国文明的核心价值。现在国内正在谈社会主义文明的核心价值，而仁、公、尧舜，都是中国文明的核心价值，可见文革的主题已经上升到文明的价值层次了。日本的文明没有，日本的神道，是大和民族的神话迷信。仁，从儒家孔子传下来，加上孟子的义，这两个相辅相成的核心价值，经过历代的传承，到了宋代再借佛家加以补充丰富阐释。然后到了我们这一代，毛在离开人世之前，又用他的「人民之学」，进一步阐释丰富了仁的内容，赋予近代的内容。但毛只能泛泛而言，他不是学院的专业哲学家，以后要看我们后人如何包装加工，发展它。学者专家任重道远，未来的毛泽东主义，要在人类文明的高度，将它精心包装，成为世界的主要思潮，先进的文明。经济还是物，不是精神，不是仁。当前的世界，第三世界，特别是非洲和中东，很多人仍然处于战乱和贫苦的水深火热之中，这是违背仁的精神的。
回顾一下中国的近一百多年来的历史，西方来到中国，将它所谓的先进文明传到中国时，烧杀抢掠无所不为，强迫卖鸦片，最王八蛋最不文明的行为，甚至一把火烧掉了当时被称之为万园之园的圆明园，可它是人类历史上农业文明的一个象征啊，怎么一个自称是传播文明的人做这种野蛮不文明的行为呢?那个东洋的日本，更是变本加厉，要并吞中国，奴役中国，更是野蛮狂妄之极!这一百多年来东西洋的侵略者在中国的疯狂行径，罄竹难书。但是你看我们现在的社会主义中国，经济发展上去了，不但没有同美国算旧账，还帮它解决经济问题，买了她大量的国债，多达1万四五千亿美元吧!一个曾经是一穷二百的中国，现在竟然成了号称富甲天下的美国的最大债权人，真是此一时也，彼一时也!不但如此，中国现在还逐渐变成为另一个大国俄罗斯的债权人。因为欧盟和美国为了乌克兰问题制裁俄罗斯，不得不转向我们求救，向我们伸手求助借钱。我们也没有同俄罗斯算旧账，它占了我们一大片土地，这笔账要算也算不清。此外，对第三世界，我们将在尼加拉瓜修建一条横跨中美洲、比美巴拿马运河的大运河。你们看，中国成了全世界的散财神。这三四十年来，中国创造了经济奇迹，但奇迹中的最大奇迹，就是这巨大的财富，竟然完全是靠和平发展积累的，是靠廉价劳工赚来的，没有一文是靠侵略别人、损人利己的霸道行为抢来的，夺来的不义之财!
想想我们曾经是割地赔款，外债累累的旧中国的时代吧，这是多么大的反差啊!这些为人舒困解难、造福世人的行为，如果哲学化philosophizing，上升到价值层次，哲学层次，不就是个仁字嚒!不就是发扬了儒家和毛泽东主义一脉相承的中国文明的核心价值的仁的精神吗?现在官方的理论家说，邓小平理论继承发展了毛泽东思想，换句话说，就是借用资本主义的市场经济，丰富发展了毛泽东思想。现在如果我们再用马克思主义无产阶级的精神，进一步阐释丰富中国文明的核心价值仁的精神，重新界定这个仁字、仁学，使它现代化，使它普世化，让中国文明，毛泽东主义走向世界，成为世界文明的主流思想。所以发展传播毛泽东主义，我们任重道远，理论界，学术界，需要在这方面下大工夫。特别是，世界现在正面严重的文明危机，曾经独领风骚数百年的西方物质文明，正在开始走下坡，实际上早在五四的时候，欧战前后，梁启超、康有为，就已经看到了物质文明产生的恶果，物质文明潜藏的严重危机了。
大家一定听说过西方的存在主义吧?他是二战后欧美流行的一种思潮，它是一种什么性质的思想?就是西方物质文明高度发展之后，走向反面，加上连年战争，人的精神困惑，迷失了，不知道生命的意义在哪里?西方文明的支柱基督教文明，也被尼采、伏尔泰等理性主义者、浪漫主义者认为是迷信，判了死刑，否定掉了，西方的物质文明空掉了，没有精神内核了，核心价值丧失了。人民找不到安身立命的东西了，所以就打着市场经济的理论大旗，鼓倡消费主义来麻醉。现在西方文明一个突出的衰微现象就是教会一个一个都面临财政危机，甚至关门了。因为没有人上教会了，没有人捐钱了，当然也就找不到神父牧师了。
所以总的来说，西方文明正在面临空前的危机，而且看不到解决的办法。甚至连「民主价值卫道士」自命的美国，也在世界各地推销传播民主自由时遭到严重顿挫，特别是在中东。那个曾经鼓吹历史终结的日裔美籍政治学者弗朗西斯·福山也不得不为形势所逼，哀叹「在世界范围内出现了民主衰退、自由退化」的现象。(7)伊斯兰文明也是在挣扎之中，它夹在东西两大文明，加上俄罗斯文明，也就是三大文明的挤压之下，当然它也是一个不争气的文明，死抱着僵硬过时的教条不放，所以看到人家的文阔步前进时，心理上不平衡了，就以一种暴力恐怖主义的形式或方式发泄内心的愤怒不满，最新的例子，就是伊斯兰国ISIS的倒行逆施。
讲了这么多，归结为一句话，就是我们要把毛泽东主义的旗帜打出来，不是什么孔子，儒家，也不是马克思主义，而是毛泽东主义。我的意思是，用毛泽东主义代替马克思主义，两者是相通的，但毛是属于我们中国人的东西，而且发展了马，甚至某些重要的方面，超越了马。再说清楚点，我的意思绝不是否定扬弃马，而是毛已经把马吃掉了，消化了，变成中国人自己的东西了。所以把毛泽东主义打出来，走向世界，成为世界上先进的文明，对人类文明、对人类的福祉，作出我们中国人份内的贡献。
5、毛泽东主义，东方现代的王道—日本人的矛盾情结
对于毛泽东主义的未来，意犹未尽，最后再补充一点，就结束。就是再借眼下世界历史发展的态势证明中国的国运否极泰来，未来形势一片大好。饮水思源，当归功于毛主席晚年旋转乾坤的反帝反霸的不世功业。
在人类历史上，我们常常发现大政治家、大军事家犯了低级的错误。远的不说，就拿最新的例子乌克兰危机来说，欧盟和美国的政治家和军事家，没有汲取近现代欧洲的历史所犯的一个低级错误。大家知道，夹在西欧和俄罗斯之间的东欧这块地方，主要是块农业地带，没有什么资源，谁占领控制它都是个负累，所以西欧和俄罗斯双方的长治久安的办法是，将它变成缓冲地带，谁也不要去吃它，西欧不要去吃它，俄罗斯也不要去吃它。但是西欧的政治家和军事家两次犯了低级的错误，一次是法国的拿破仑，一次是德国的希特勒，两次都打到俄国的心脏地带，因此都遭遇到俄罗斯民族的顽强抵抗而惨败收场，甚至因此而覆灭。
二次大战后德国崩溃了，东欧出现了权力真空，也可称之为权力黑洞，把当时的苏联吸进去了，苏联红军进驻东欧，把德国一分为二，成立华沙集团。其实苏联不应该进去的。大家记得，1962年，我们打印度的时候，在战争取得决定性的胜利后，没有再向前推进，而是马上把铁拳收了回来。这是毛主席天才的政治和军事决定。但是苏联，当时的斯大林，没有像毛主席这样做，而是进驻东欧了，把苏联的边界推到西欧边境，威胁到西欧各国的存在和安全。于是在美国的领导下，发动冷战，同苏联耗资源。这次的乌克兰危机暴露了苏联的资源是有限的，是经不起同美国和西欧长期耗下去的。结果苏联帝国在东欧撑不下去了，就崩溃了，解体了，不得不将华沙集团解散，退回苏联。在人类历史上，这样大的一个帝国，竟然和平地崩溃了，也是不可思议。
当时国内的左派，像著名的军中左派作家魏巍，对苏联的崩溃感到可惜，感到难以理解，说了这个原因，那个原因，也都难以让人信服。据我看，当然不止一个原因，但最大的原因是中苏分裂，如果中苏这两个大国，不管国际上的风吹浪打，紧紧地抱在一起，那欧洲和美国，拿社会主义集团毫无办法。但中苏闹分裂，我们反苏了，反得比西方还要激烈。现在看来，我们是反对了，脱离苏联是脱对了，因为苏联已经堕落成社会帝国主义，它把中国当成社会帝国主义苏联手上的一枚棋子，指定中国在社会主义集团里充当一定的附庸角色，为苏联帝国的霸业利益服务，还要搞什么联合舰队，要在军事上控制中国。所以毛主席是绝对不会答应的，所以分裂了，这是对的。但这样一来，苏联支撑不下去了，就瓦解了，崩溃了。
当时西方玩了个手法，向戈尔巴乔夫保证两点：我们构建新欧洲秩序，建立大欧洲，苏联也是这欧洲大家庭的一员。戈尔巴乔夫信以为真，就搞他的新思维，顺着西方的意思鼓倡大欧洲。另一个就是君子协定，西欧也玩他们的兵不厌诈，表面向苏联保证北约不东扩，不把边界推到苏联边境。这是君子协定，没有用白纸黑字写下来。现在北约食言了，这一二十年来北约把以前华沙同盟的成员都变成它的同盟国了，向东扩张了;不但如此，还进一步推进到现在俄国的边界乌克兰了，这就逼人太甚了。这就是爆发现在的克里米亚危机和乌克兰危机的根本原因所在。这样一来，就威胁到俄罗斯的存在了，国家安全了，把俄罗斯逼到墙角了，如果再不反击，就威胁到俄罗斯作为一个大国的地位了。普京不是卡扎菲，俄国不是利比亚，而是一个幅员广阔的核大国，一个核弹比美国还多的核大国。对普京来说，对俄罗斯来说，这就是孰可忍孰不可忍?必然要反击了，果然普京反击了，这就爆发了先是克里米亚危机，接着就是乌克兰东部的危机。
西方对俄国实施经济制裁，俄国非靠我们不可了，什么能源啦，这个那个，都得向我们求援求救了，真是此一时也，彼亦是也，像当初五十年代的苏联何其风光，现在落到这个地步，不能不想到始作俑者的毛主席，坚决同苏联决裂，分道扬镳的英明决定。
你看，我们现在的形势大好，一片大好。习总出国访问，到哪里都是最高规格的接待，到英国女皇接待，到比利时也是皇家接待，都是待以上宾之礼。但是，东亚权力的天平就失衡了，我们的强大反衬我们的邻居大和民族的危机，他们怕我们算旧账，算历史上的旧账。也怕我们效法元朝去打他，元朝两次攻打日本。所以日本的右翼头子石原慎太郎警告日本人说，日本有一天会变成中国的一省，所以警示告诫日本人，忘战必危。所以我们可以看到大和民族现在内心非常非常矛盾纠结，危机感非常迫切紧迫，我们的强大就是大和民族的危机，所以他们宣传中国威胁论。加上我们现在搞钓鱼台运动，又宣称300万平方公里的海疆是我们的新国土，要恢复我们属于我们的海疆，建设强大的海军、海权国。潜台词就是说，琉球，日本人叫做冲绳，的主权问题还没有解决，将来我们要解决，要收回，这是迟早的问题。但这样以来，日本的北方，所谓的南千岛群岛被俄罗斯占领了，现在南方如果又丢掉了琉球群岛，那日本就真的成了孤家寡人退回四岛了。
所以日本人觉得日本正处于空前未有的危机，所以十分矛盾。为什么矛盾?日本人心想，你中国现在是强大了，但还没有达到我心服口服的地步，因为你们的文明还没有赶超西方美国，国民素质不如我们，中国的游客在日本公开场所大声喧哗，随地吐痰，扔垃圾，闯红灯等这些不文明的生活习惯，让日本人觉得你还不如我，这个不行，那个不行，比不上我，不像东亚的老大，叫我如何信服口服做老二?日本人看到我们说，如果你们中国的文明赶上甚至超越了西方美国，成为名副其实的东亚老大，那我就心服口服，甘心做老二。
现在日本的矛盾在于不干做东亚的老二，但甘于做西方的牛后。你看，在欧洲国家开会的时候，日本受邀出席，安倍老是敬陪末座，欧洲人不可能给他什么很体面的待遇。但日本人为了大局不得不忍了，因为他要对抗中国，就必须抱住西方美国的大腿，靠欧美支撑，所以打价值牌，就是民主法治，向西方人表示，我日本人跟你们一样，都是信奉民主法治的。希望由此赢得西方人的同情好感，帮他们对抗中国。所以现在日本人进退失据，非常矛盾纠结。
但我们回想一下，1972年当时的日本首相田中角荣访华时，见到毛主席那是毕恭毕敬，当毛主席把《楚辞》送他手里时，我从电视上看到他的双手微微发抖。他把毛看成是东方的王者，是东方王道的象征、的体现，因为那时几十个国家的元首政府的领导人，争先恐后要朝拜毛主席，大有唐朝盛世万国衣冠拜冕旒的气概!所以尊之为东方的王者!于此可见，现代日本人对中华文明还是有一定的敬意的。当然，当时美国陷在越南和中南半岛的泥沼中，进退不得，颜面尽失，也是原因。
所以我们这一代的中国人，或下一代的中国人，如果能够真正地发扬了中国文明的王道文化，在毛泽东主义的基础上，引进消化了西方的文明，俄罗斯的文明的优点，补自己文明的不足，发展了中国政治文化中的王道，成为现代化的东方文明的王道，日本人也会与有荣焉，从而脱欧归亚，甘做老二了。这就是习近平在一次东亚的国际发展会议上倡议的，建设东亚新秩序的意思。这样我们的文明，建立在毛泽东主义基础上的中国社会主义文明，才真正走在世界文明的前列，能够对人类文明的发展，对世界人民的福祉，作出我们份内的贡献。
今天我就讲到这里。谢谢!有不到位的地方，请包涵，请指正。
五、范景刚总结
龚先生方才讲的三个大问题，非常宏大，非常有意义。毛猜想，毛晚年的六个重大问题，从中国传统的历史周期，历史波动论(同历史循环论有所区别的概念)，又讲到话语权之争夺，特别是改革开放的新时期，也是有猜想性的，政治家的谋略，延续毛向西方开放的大战略，也付出一定的代价，也有很大的成绩。
第三个是未来的毛泽东主义，构建新文明，以毛主义为指导思想，构建社会主义文明，即为人类和世界开创一个新文明，作出贡献，也是真正研究毛泽东学者和理论家责无旁贷的任务。龚先生提出了这些观点，很有震撼力，当然不是从马克思主义这个角度去思考的，而是从他的中国传统历史的背景，西方的学术训练这样的背景，提出来的，直面中国中华民族的历史使命，整个人类世界发展的问题，提出的一系列重大的思考。
我个人感到深受启发，很有参考价值。当然观点上也还有可以商榷的地方，讨论推敲的地方。
谢谢龚先生。
【注释】
(4)1979年3月30日，邓小平在确立经济建设为中心时，立了引进西方东西的规矩，就是坚持四项基本原则：坚持社会主义道路、坚持无产阶级专政、坚持共产党的领导、坚持马列主义、毛泽东思想;两个基本点，即坚持持四项基本原则，坚持改革开放。并强调说，这是实现中国四个现代化的根本前提。必须遵循，不得违背。1987年10月，在中共第十三次全国代表大会又加以重申。这是大政方针，实行起来，当然有反复曲折，风浪风险。六四天安门事件就是最好的例子。
(5)将《李大钊对五四新思潮的启蒙及其对孔丘主义的初步改造》改成《迫切需要构建毛泽东主义》，均见我在的文集专栏。
(6)未来中国思想界中三股思潮流派，毛主义、孔丘主义、杜威主义(或自由主义)的互补互动作用，参见上注。
(7)弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)，《政治秩序与政治衰败：从工业革命到民主的全球化》(，Political Order and Political Decay --- From the Industrial Revolution to the Globalization of Democracy)。
链接：龚忠武：历史的毛泽东、现实的毛泽东、未来的毛泽东（上）
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