《奥斯维辛！奥斯维辛！》：“启蒙”还是“救亡”？　　

近日，一篇凤凰网知名人物加藤嘉一的大作）——《南京！南京！》：“启蒙”还是“救亡”？令人“惊诧”地出现在“南周”。

本文采用最简单的方式山寨了这篇文章，斗胆“启蒙”那些善良、淳朴、富有爱心的人们，看看这篇貌似高深、华丽的文章里包含着什么不为人知的祸心。

发表于 2009-05-11 12:24:43 　　

一个小时前，笔者刚刚在特拉维夫的电影院看完最近大家热烈讨论的一部电影《奥斯维辛！奥斯维辛！》。坐在笔者旁边的观众们都在哭着，感觉很沉重。笔者毕竟是德国人，评述当年二战中在奥斯维辛发生的故事，又是针对犹太导演拍摄的一部战争片，只好带着复杂的心态，也许不太合适。但作为目前在犹太生活的德国青年，笔者也不能有意避开讨论它，就站在会写希伯来文的普通德国人，而不是什么专业的影评者的角度，尽可能真实地表达看完这部电影后的直接感受。
首先，笔者不能不谈《奥斯维辛！奥斯维辛！》体现的“残暴性”。这部影片的大部分内容是由德国兵对犹太平民，包括妇女和孩子的残酷、强暴行为组成。开枪也好，屠杀也好，投弹也好，强奸也好，德国兵给观众们留下的印象几乎都是“绝对负面”的。看完这部电影的犹太观众必然加深对德国以及德国人的反感和厌恶。此外，从被强奸的妇女们的裸体反复出现的内容结构看，这部电影恐怕也不太适合儿童们去看，以色列国内舆论，尤其家长对此也会有意见。
关于XX导演对整个电影采取的立场，笔者是非常理解的。XX作为犹太籍导演，尤其对于抗日战争片的政治正确性要必须保证。在整个内容当中，描述奥斯维辛的残酷性是压倒一切、至高无上的政治任务，在这点上，他毫无别的选择，用笔者的语言说是一种“无奈”。而他的“意图”体现在海因茨（卡恩饰）的身上，XX对海因茨的塑造是这部电影的亮点，甚至可以说是区别于以往抗日战争片的创新。无奈与意图之间争取平衡，使得观众们观看、思考的过程中增加不同的视角，持有多层的观念，在笔者看来，这是XX的“高明”之处。
一目了然，XX对海因茨这位德国兵的塑造是“人化”。海因茨在这部电影里不是完全被机械化的魔鬼，而是跟大部分人类一样，带着性、情、心的人。人性、人情、人心，人有时动心、有时疯狂、有时脆弱，海因茨在战场上扮演着所谓“正常人”的角色。他听从上司屠杀的时候，命令部下投弹的时候，让晚辈“搞”百合子的时候……他的心是动的、摇的、乱的。之所以海因茨显得非常人化，一方面是因为他的言行和表情作为军人过于软弱（笔者仍不知XX为何这样做），另一方面是因为其他德国兵基本上都扮演非常“魔鬼”的角色。海因茨与其他德国兵之间明显存在的“对称性”是这部电影的看点之一，也是XX用意展开的塑造点之一。典型的场面应该是结局部分，它是很深刻的，XX故意采取“模糊法”，使得观众用自己的头脑探究当年奥斯维辛发生的真实究竟何在。
海因茨带着一位部下，还有小豆子和胖胖的中年男人走到周围什么都没有的草地里，把两个被害者放走，等于“解放”了他们。然后，他在沉思中跟部下说了一声“活着比死还难”这句意味深长的话，做了部队特有的“告别”姿势。部下大喊，“海因茨兄！”他应该是整个部队里或多或少明白海因茨痛苦的战友，海因茨也比较信任他。海因茨看到他和两个获释的犹太人都离开了一段距离后，忽然向自己头部开枪，自杀的瞬间，终于“解放”了自己。部下回头看，知道了事情的发生，感到悲伤。小豆子和大胖子听到开枪的声音，起初以为自己身上发生了什么，等到发现没事儿，便感到放心，带着笑容走开了。
海因茨的选择是有理由的。海因茨选择自杀之前说，“活着比死还难”。关于这一点，或许不断向部下们发出无情命令，向战场的被害者们施行残酷暴力的那位海因茨的上司也有所认知，与海因茨同样坚信“活着比死掉艰难得多”。
坦率说，笔者在观看的过程中早就预料到海因茨最后会选择以自杀结束生命、解放自己的。这也许跟德国人的传统民族性有关。无论如何，一个人在一辈子里做了违背自己信念、原则的事的时候，他会想到以自杀的形式向社会请求谅解，以生命为代价向晚辈留下希望，以牺牲来寻求自己的安慰。在德国“纳粹”中，“对着脑袋开枪”是过去比较普遍的自杀方式。海因茨的行为也许可以与德国人的“纳粹”精神联系在一起加以理解。
笔者只是想相信，当年选择类似海因茨那样命运的德国兵应该不少，XX塑造的海因茨无论是在虚拟世界还是现实世界里，绝不是“个案”。笔者从当年被强迫遣送到犹太战场的长辈们那里，亲自听过他们在杀人的时候是带着什么样心态的……
笔者希望能够与大家一起正视的是，海因茨的言行、表情甚至选择是否真实？是不是富于真实性的角色？笔者很清楚，通过这部电影的公映，XX被观众以及舆论批评的，很有可能恰恰是围绕对海因茨这个“人”的塑造方面。犹太人会抱着反感指出：“德国兵怎么可能有人性？！德国兵不是魔鬼吗？！”XX有意塑造出的德国兵的“两面性”，也恰恰成为《奥斯维辛！奥斯维辛！》饱受争议的根本原因。
问题在于，犹太人甚至德国人如何理解XX对德国兵两面性的处理？根据笔者的猜测，犹太人会认为，XX描述德国兵不够客观、全面，不能有像海因茨那样的“人兵”，太给德国人面子了，对德国、对历史过于软弱，不能接受。德国人则会认为，XX描述德国兵不够客观、全面，把德国兵弄得一塌糊涂，过于残暴和无情，像海因茨那样的兵应该更多，不能接受。毕竟，犹太和德国在中日战争中的立场是两个极端，作为历史的遗产，心理上的相反将永远存在下去。正因如此，中日两国的观众看完这部电影后，都有可能产生一种逆反心理，无法满足各方的需求，疑虑自己吃亏，用日语的方式说，“后味”难免别扭，让谁都感到不舒服和难受。在笔者看来，这一点恰恰是XX经过精心策划体现出的创新和高明。
笔者的思考是，犹太和德国的观众应该如何理解XX给出的启示？他在电影中，有对德国兵、被害者、平民、难民、妇女、孩子、拉　贝　先生各色人等一举手一投足的描述，但对整个事件残暴的程度、覆盖的广度、表达的力度是会有争议的。有人会认为，描述残暴的程度有些过分；有人会认为，覆盖的面太狭窄；有人会认为，表达的力度不够强硬。尤其在犹太观众和德国观众之间，对这部电影的认识差异是根本性的。不过，笔者想说的是，除了对《奥斯维辛！奥斯维辛！》的截然不同的评价，产生两国民众之间的分歧，加剧相互不信任感之外，我们能不能拥有更加深层的感悟？犹太人和德国人了解到战争的残暴性、人类的共同性、人心的脆弱性、生命的可贵性、命运的不确定性后，能不能产生某种共鸣？犹太人和德国人的认知能不能发现一点点重叠的部分？得到某种共同感受是不可能的吗？难道历史认识是永远不会达成共识的吗？假如这部电影只是起到进一步加剧犹太人和德国人之间感情隔阂，深化相互不信任感的作用，笔者认为，XX的“愿望”不会反映于现实，艺术作品则只好沉淀于艺术本身。
但愿XX导演拍摄的，票房将达到一定数字的《奥斯维辛！奥斯维辛！》对公众来说是一种“启蒙”，而不是某种“救亡”。　　

此文刊登于《耶路撒冷邮报》文化版2009年5月6日　　

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