赵本山是位名人，从家喻户哓的程度，不把其纳入“名人”行例几乎是不可能的了。赵本山是不是位艺术家，或者“小品”是不是艺术作品，这类定义需要官方或专家、学者认可，平民百姓是缺乏这类评判权力的。平民也许会把从事艺术的家伙都看成艺术家，把娱教娱乐的玩意儿都看成艺术品，只是艺术家的层次不同，艺术品的良莠不同而已。百姓的评判未必妥当，于是官方、专家、学者就有了用武之地。
赵本山在成为名人前，是个：土包子。这里没有鄙视的意思，许多名人在成“名”前都曾是泥腿子，名人还是名人，历史就是历史，不会产生矛盾。也许正是因为赵先生有“泥腿子”的这段经历，才造就了赵先生成为名人。世界史、中国史中许多人都因有“泥腿子”的经历而成名人的。
土包子、泥腿子已被现代一些时尚的词汇所取代，草根、山寨这些词听上去就有某种“创新”的味道，是否真创新，管它呢，只要听起来新鲜，免不了给人以“创新”的感觉，这就够了。流行创新，只需改头换面就能挤进“创新”队伍，何乐而不为。先不论草根、山寨这些词汇是否创新，就这些词本身已比土包子、泥腿子高雅许多，这就说明了“进步”许多。
土包子、泥腿子阶段鲜有人评判，请恕官方、专家、学者精力有限；成为“名人”之后，各种评判接踵而至，这里是否有欲借“名人效应”的光，只得见仁见智了。赵先生当然也难摆脱此类规律。当由土包子而成名人之后，于是某些专家、学者担负起了神圣职责，指出赵先生的（表演）作品：俗。这类“俗”之定义显然没错，由“土包子”而来嘛，免不了俗。问题可能出在如何给“俗”或“雅”下定义。人类文明已发展了数万年，俗或雅一直处在百家争鸣之中。某些人眼中的俗，在某些人看来是雅，某些人眼中的雅，在某些人看来是俗。这类俗或雅该由官方、专家、学者下定义，还是由公众作评判，这本身也许就是难题。
赵本山早期的作品嘻怒笑骂皆艺术，针贬时弊耐人寻味，带着股泥土气息，使“高雅”的学院派艺术相形见绌。如果论雅、俗，也许这时期（赵本山）的作品最俗。这个时期专家、学者们也许都很忙，鲜有人站出来质疑赵先生的作品为：俗。是否因赵先生名气还不够（大）响，对其评头论足划不来，已时过境迁，现在可能难考证了。随着与时俱进的步伐，赵本山向“高雅”艺术努力，逐渐形成当前的“艺术”风格。如果有兴趣把赵先生的作品串连起来，也许能发现某些变化。早期的“泥腿子”观察官僚作风，总结了二个很精辟的字：扯淡；中期（赵先生）已能和“学院派”平起平坐，自然而然显出主流艺术家的风范来，免不了要说些（三鞭子）干部下乡体察民情的章节来；至（最近）后期，赵先生的“名”如日中天般耀眼，高高在上后再看民间，于是发现“民”有诸多陋习，于是挖掘这方面的题材。赵先生的这个“三部曲”基本完成了从“泥腿子”到“主流”的演变过程。如果论雅、俗，无疑赵先生近期的作品最雅，也最符合主流的意愿。不知为何，这个时候有人说赵先生的作品：俗。是因赵本山名气大了？还是因为雅、俗确实每个人看法不同？真有那么点令人有“丈二和尚”的感觉。
近期赵先生和“小沈阳”合演的作品，其中的对白很精辟，很能体现赵先生近期的风格。一个担忧：人死后，钱没化完；另一个担心：人活着，没钱化。这样的台词多有哲理，不在市场经济波涛中摸爬滚打后，是无论如何也写不出来的。这类词汇太符合市场经济需要了，高雅至令人五体投地。这种死、活都往关注钱财二字引导的艺术，迎合着某些精英（？）的趣味，对创建经济社会的世界观、价值观、人生观大有益处。通常情况下，精英（？）赞赏的事、物当属：雅。基于此，可以理直气壮宣称：赵本山先生（尤其是后期）为创建经济社会的世界观、价值观、人生观立下了汗马功劳。
艺术的功能之一，也许需要引导人们建立“正确”的世界观、价值观、人生观。赵先生迎合着市场经济需要，在娱教娱乐中引导人们建立市场经济需要的世界观，迎合着市场经济需要，可见其艺术造诣之深厚。在经济社会中生活，人生也许不该思索：人死后，还有多少有意义的事没做；可能不需思索：人活着，还有多少有意义的事没做完。这样的引导，不符合市场经济需要，还有那么点杞人忧天的多余。这类往人生意义引导的艺术，也许已被例入“大话、空话”范畴。媒体需要收视率，需要人气，需要财源广进，属于“大话、空话”的艺术，少产生可能更妥，甚至采取些“屏蔽、掩藏、封杀”等措施也许是必要的。社会在前进，观念需更新，脚步也得跟紧，哪有时间管什么“笑贫不笑娼”横行，想要发财，必须与时俱进抓紧时机。
艺术（文学）家发表作品，演员在舞台上表演，都在以言行影响着社会；艺术家、演员都在社会中生（存）活，当然也会受社会影响，其言、行必然有某种社会烙印，无论是“名人”还是圣贤都很难例外；艺术家、名人都是人，对其没必要太苛刻；一个“中央”级别的电视台，经过层层筛选、严格把关，需要迎合某些人群的趣味，需要引导公众建立符合市场经济的世界观、价值观、人生观的“艺术”作品，食人间烟火的艺术家必然会走上这条路，只是时间早、晚不同而已；读者、观众受（文学）艺术家、演员（熏陶）影响，同时也会受社会影响，其中只是艺术（文学）家、演员的社会责任更大些而已；使用审核权力的媒体机构，当然有“文责自负”作后盾，这样就能：选而无责，审而无责。选，意味着取向；审，意味着控制；这类常理可能也被纳入了“大话、空话”范畴，于是皆大欢喜。
艺术家（各个时期）社会地位不同，观察事、物角度不同，其产生的艺术必然会有所不同；公众能力、水平参次不齐，看待艺术（作品）家当然也会出现各类不同，欲统一，那几乎是天方夜谭。高雅之人可以从《红楼梦》中看到：精致、儒雅、奢华；粗俗之人只能从《红楼梦》中看到：满纸荒唐言，一把辛酸泪。
同样的（作品）艺术，高雅之人发现：雅；低俗之人关注：俗。于是笔者写很不合规范的标题：艺术歧观。
山石
题外：某些人危言耸听：社会上道德体系正在面临崩溃。由此呼吁：重建世界观、价值观、人生观体系。也许这种担忧属空穴来风，这种呼吁属无病呻呤。只需看一下，各个“权威”媒体都在竭力（以各种艺术形式）创建“新潮”的、“时尚”的符合统济社会的世界观、价值观、人生观体系，这种主题很明确的取向理当令人的鼓舞。奉劝某些发出（呐喊）呼吁的人：还是省点力吧，没人会把你们当哑巴。你们喊破嗓子，也没人给你们发奖金。老祖宗曰：各人自扫门前雪。此话不是没一点道理的。
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