透析“赵本山文化”现象
：彼岸
所谓的“赵本山文化”现象，就是以赵本山为首的一批当代中国文化界的艺人，以模仿和效法赵本山的舞台表演形式，突出赵本山的形体、语言表现特征的群体趋同现象。毫无疑问，“赵本山文化”现象，绝不是什么表演艺术的创新和突破，更不是什么先进文化的代表，而是在改革开放所营造的特定历史环境中，孕育出的一个“怪胎”。“赵本山文化”，作为中国社会在特定的时期、特定的地点和特定的条件下发生的一种特殊的现象，它从一个侧面，反映了处在改革开放时期的中国社会，在政治、经济、文化和思想道德方面的一种倾向和状况。
如果说，赵本山的表演算得上是一种艺术形式，那么，它就绝不是什么“阳春白雪”，而且连“下里巴人”都勉为其难。正像社会上一致认同的那样，赵本山舞台表现的看家本领（即突出特点），就是以丑陋、滑稽的肢体动作和怪样的面部表情，再配以内容平淡庸俗、形式奇特大胆的语言表述，来形成和达到他怪僻乖戾的艺术风格和哗众取宠的喜剧效果。作为艺术表现形式之一的喜剧，尽管它具有能够产生滑稽和幽默效果的多种艺术表现方法、手段和类型，但是，从艺术的纯洁性和高雅性上来讲，它绝不允许和接受，那种既缺少文化修养又没有专业艺术造诣的低级媚俗之作，以“自然”、“纯朴”和“贴近生活”的名义，混迹于神圣的精神文化殿堂。
喜剧的主要表现形式有：讽刺喜剧、幽默喜剧、欢乐喜剧、正喜剧、荒诞喜剧与闹剧等类型。在喜剧中，主人公通常以滑稽、幽默和对旁人无伤害以及不良影响的丑陋、乖僻，来表现生活中的或丑、或美、或悲的一面。一般说来，讽刺喜剧以社会生活中的否定事物为对象；欢乐喜剧则强调人的价值，提倡个性解放，反对禁欲主义；正喜剧从表现生活的否定方面来展现生活中的肯定方面，“笑”不再用来针砭人性的恶习、缺点和卑下，而主要用来歌颂人性的美德、才智和自信；荒诞喜剧则把人生最深层的苦难与接近死亡的扭曲，送进颠倒的喜剧王国；而闹剧一般属于粗俗喜剧之列，即通过逗乐的举动和蠢笨的戏谑而引人发笑，它缺少深刻严肃的旨趣意蕴。对照与此，赵本山的喜剧应归属于“闹剧”中的一种，它以看似滑稽、怪诞和幽默而实为“媚俗”、“恶搞”和“恶作剧”的自我作践式戏耍，来刻画和反映现实中的人物和事件，展现生活当中既不美好也不丑陋而是“实用的”所作所为现象。通过这种具有浓烈“实用主义”色彩的表演，能够把历史封存于人们记忆中的经典的庄严、庄重、崇高、神圣和伟大等精神文化信念，从头脑中彻底地清除干净（即起到“洗脑”的作用），从而使人们在获得积存于心中已久的“思想负担”一旦被瞬时卸载之后，而产生一种轻松愉快的感觉。这种根植于人类生理结构和深层意识中的心理反应现象，却鬼使神差地被这个出身于农民的“小品王”，给意外地发现了、抓住了、琢磨透了和娴熟地掌握了，因此，他能够得心应手地利用人性的这种“致命”的弱点，把亿万观众玩弄于股掌之上和控制于一时之间，使任何一个看了赵本山表演的人（观众），不想笑也得笑，不想鼓掌也得鼓掌，何去何从，已经完全由不得你自己了。赵本山有了这把能够“洞悉人性”的金钥匙，就可以打开任何一扇被社会所封闭的“宝藏”大门。不是么，自赵本山在中央电视台“露脸”成名之后，一路春风得意，世人所垂涎欲滴的功、名、利、禄都被他占全了。所以，赵本山应当感谢这个崇尚功、名、利、禄的伟大时代，是这个伟大的功利时代造就了名、利双收的不同凡响的赵本山！
如果认为“赵本山文化”现象，仅仅是停留在以形体上的滑稽造型和荒诞的“搞怪”动作，再辅以语言上的“爆料设计”和诙谐戏谑，来迎合大众的低级趣味并达到“逗乐”的目的，那么，就大错而特错了。因为在这些貌似“平常”的艺术表现形式的背后，还隐藏着一个极不易为一般人所识破和觉察的阴暗心理动机，即借助于经过“嫁接”和“整容处理”后的语言对白，来表达、释放和发泄隐藏于其中的诅咒、憎恨和恶毒攻击之意。这种“暗中放箭”行为的背后，是那些处在社会底层的受压迫者，在统治阶级的层层重压下即在由政治权力和经济权力共同交织造成的社会罗网中，把那被践踏扭曲的人格和被畸变压抑的人性欲望，以“奇特喷射”的形式进行表现、释放和发泄的行为和行动。君不见，那句“感谢你八辈儿祖宗”和“要不，让他老爷来跟你说说”等类型的台词，除在形式上能够产生一点“逗乐”的效果以外，在本质上还蓄意潜藏了一种“恶毒”的攻击意向。这种“恶毒”的攻击意向，就是那些被欺凌和压迫的弱势群体，明面上不敢对社会的“权力阶级”和“强势群体”表现出敌对和不满，而在暗地里却早已经积聚起了强烈的攻击情绪和报复心理的准备。因此，一边是由社会的统治阶级和强势集团，披着各种阳光外衣所蓄意制造的剥削、压迫、奴役和虐待的禽兽行径，另一边是由社会的被统治阶级和弱势群体，所被迫聚积起来的隐藏于各种表现形式之下的反剥削、反压迫、反虐待和反奴役的敌对情绪，二者在赵本山的作品（小品）和表现艺术当中，都同时找到了进行“释放”和“发泄”的缺口，以至使两大敌对的社会人群，在观赏这类的艺术表演的时候，都能够迅速找到（对号入座）为各自心中所暗暗认同的真实存在和客观事实。
“赵本山文化”现象在政治上的空泛、无能和无为，恰好迎合了这一时代对上一时代进行颠覆、反叛和祸乱的文化政治需要。因为一方面，它能够从现实的角度，把存在于人性深处的阴暗、自私、丑陋和怪癖，和盘托出并暴露出来，另一方面，它非但不能对此做出正确的否定和批判，反而是以恭顺的行为对之大加赞美、宣扬和散布，结果，阴暗丑陋的东西“得道升天天”，阳光和美好的东西，相对地被冷落、嘲弄和诋毁，以致造成当代中国社会的既成现实是：“见义而不勇为”、“见利而忘义”、“人人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”、“金钱至上”、“有权不用，过期作废”、“官商勾结，警匪一家”、“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫“、“外国的月亮比中国的圆”、“洋人的屁比中国的香”、“笑贫不笑娼”、“人人自危，明哲保身”和“嘻嘻哈哈，你好我好全都好，绵羊豺狼一家亲”的人妖颠倒现象猖獗。这种由政治的思想路线和方针政策所一手操纵和造成的反映到文化领域中的折中主义、实用主义、功利思潮和阶级调和论，把社会主义中国在伟大的毛泽东时代所建立和确立的高尚的人文价值观和价值体系，彻底地颠覆、粉碎和破坏了，以致使这些至今仍然活动在社会的各个重要领域里的魑魅魍魉，还在以“十倍的努力和百倍的疯狂”，继续推进“赵本山文化”现象的泛滥和影响，他们所作所为的最终目的，就是要达到分裂中国、投靠洋人、建立“独立王国”和全面彻底地实现人剥削人和人压迫人的社会制度的罪恶图谋。
赵本山连续三年（指01、02和05年）在春晚上的“卖拐”现象，充分说明“实用主义”是贯穿“赵本山文化”现象的思想灵魂，这在客观上与“黑猫白猫论”不谋而合。所以，无论是社会上的达官显贵，还是市井上的地痞无赖，都能够在“赵本山文化”现象上找到个人阴暗行为的合理支撑点，找到丑陋人生价值观在社会的主要媒体上被公然贩卖、宣传和承认的罪恶市场。观赏赵本山的表演，使那些卑鄙不法之徒，既能在当下的情境中，找到尽情释放猥琐、狎亵心理所带来的乐趣和快感，又能在事后的回味当中，看到自己品行当中尚存的“优点”与“长处”，从而更加坚定了他们那邪恶的立场和肆虐的信念，因此，社会上的三教九流，对之皆大欢喜，并一致把这个时代的宠儿奉为“上上宾”。
存在于中国某些特殊阶层人物本性中的那种由来已久的口蜜腹剑式的矫情伪装，在对待“赵本山文化”现象时，表现得淋漓尽致，即这些人在表面和口头上极尽吹捧和奉承之意，而在骨子里却又极端鄙视和轻蔑他的低能、浅薄和庸俗，这一点，在赵本山小品的自白中就不自觉地流露了出来：“咱到哪都不能忘了自己是个农民，不能丢掉农民的本色！”如果他们仅仅只是对待赵本山一个人而“口蜜腹剑”也就罢了，因为这不会伤及到更多的社会群体，但是，他们没有这样做，而是利用他“耍狗坨子”式的丑陋表演，把这种“瘟疫”传染给整个社会，即通过让他上“央视”、上“春晚”、进“政协”、进“人大”和飘国际舞台以及拍电影和电视剧，让整个中国乃至全世界都感染上“赵本山文化”的低级、媚俗、丑陋和奴气的“病毒”，以此达到抬高自己、愚弄百姓和驾驭全中国乃至全人类的险恶目的。
今天，中国农民的社会地位，果真是像赵本山一班人那样被抬高到了一个前所未有的“尊贵”层次了吗？其实，根本不然，中国农民的社会地位，只有在毛泽东时代，才真正达到了今天所不能够达到的主人翁的崇高地位。看看铺天盖地的数以亿计的农民工吧，看看他们每天的工作时间和劳动强度吧，看看他们吃的什么、穿的什么、用的什么和住的什么吧，看看他们的子女上学、就业、就医和健康状况吧，尽管在最几年，新一届中央政府在解决农民工（“三农”）的问题上倾注了大量的精力和付出了巨大的努力，但是，广大农民的社会地位还远远没有达到像赵本山的小品那样被“央视”连年推崇的特殊高度，如果有谁说达到了，那纯粹是胡说八道。铁的事实是，近几十年来，沿袭几千年中国封建社会传承下来的盘剥农民、欺压农民和愚弄农民的恶劣风气，又甚嚣尘上和卷土重来，那些被农民和农民工的血汗养得膏脂外溢的村长、乡长、县长、市长以及工头、老板、资本家和城市中各阶层的一切能够雇佣和欺压他们的人，在他（她）们的身上盘剥到的好处和寻到的开心还少吗？赵本山的“农民形象”之所以能够如此长时间地受到“全国人民”特别是“央视”的喜爱，这其中难道没有拿农民憨厚、朴实和外加一点狡黠的性格“开涮”以达到“开心”和“作乐”的动机在内吗？揭开和撕下什么“创新文化精神、活跃文化舞台、满足文化生活需要和上下同乐、雅俗共赏”等等一切冠冕堂皇的伪装和华丽的面纱，露出的恰恰是中国现行社会畸形、丑恶的不良心态：嘲弄弱者，曲解和丑化农民！
“赵本山文化”现象，正如同《红楼梦》中的刘姥姥现象一样，对那些深居简出的达官贵人、太太 和 小姐们来说，从乡下来的刘姥姥的粗俗鄙陋的言谈举止，正是他们这些饱甘餍食的寄生虫们，求之不得的“好玩耍、好笑料和好消遣”的去处，而刘姥姥也并非真正的木讷之人，她也深谙这些常年居住在深宅大院内的老爷、少爷、太太 和 小姐们的脾气、秉性和内心的需要，故此，她就半疯半傻和半推半就地发起“飙子劲儿”来表演给他（她）们看，这样，刘姥姥就越发变得逗（达官贵人们）人喜爱了。但是，《红楼梦》中的刘姥姥所使用的这点雕虫小技，只不过是为了贪图多得一些太太、小姐和丫鬟们穿剩下的一些旧衣服而已，而赵本山刻意表演给社会所赚取的却远远不只是几件旧衣服，而是在整个中国社会这样一个诺大地“荣国府”内的亿万商业利润。量她刘姥姥再有手段，注定也逃脱不了一个农村老妪的命运，而赵本山稍加“着意运筹”，就是一个腰缠亿万和富贾全国的大亨。同样的行为和同样的目的，由于所处的时代和环境的不同，所造成的身份差别却以可比之于天壤，为此，有谁还会不顾历史的条件和社会的氛围，而片面地说：“赵本山所获得的一切，是由于赵氏表演艺术的精湛和先天具有的才华所带来的呢？”完全不会，这是把数百年前的腐尸从心灵荒芜的坟茔地里挖掘出来，再借助于我们伟大的“中央电视台”的文明科技的力量，把这腐尸的残渣、毒汁和毒气散布到了更远和更广的地方去，使更多的人受到毒害而已。
鲁迅 先生在评价《红楼梦》时说：“经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”而对于“赵本山文化”现象，道义和良知给出的评价是：“贪官污吏看到了勾结与盗窃，地主、资本家和买办看到了金钱和手段，商人和政客看到了交换和利益，文人掮客看到了阴谋和伎俩，科技工看到了虚伪和谄媚，工人看到了剥削和强迫，农民看到了付出和屈辱，未立业的少年看到的是好玩和逗乐，而地痞流氓则看到了软磨硬泡和暴力。”所以，三百六十行，行行皆能在“赵本山文化”的腐尸中，发现各为所用的“阴毒”成分。
“赵本山文化”现象，同电影《武训传》宣扬的奴才精神又是一脉相承的，“你们打（我）吧！打一拳给二个钱，踢一脚给三个钱”，武训出卖的是个人的人格和尊严，换取的是一点点屈辱的微薄利益，而赵本山在“中央电视台”公然装扮和表演的“瞎子”、“老太太”以及“卖拐”等恶俗小品，出卖的不仅仅是整个中国农民和弱势群体的人格、尊严和形象，而且还损毁的是整个中华民族的勤劳勇敢、诚实守信、乐于奉献、富于正义感和同情心的可贵精神。就是凭他的这等粗俗、低级和恶劣的表演，收获的竟然是名人、艺术家、政协委员和巨额的出场费、广告费、电视剧制作和出版权以及连年在社会的“公众”投票中获得“第一名”的头衔，任何一个有稍许良知和正义感的中国人，对此都能觉察到这是中国社会精神颓废、道德败坏和文化堕落的表现！这种因发生在经济领域中的拜金主义而导致的人格扭曲和心理变态的社会宏观事实，反映到精神文化领域，就形成了微观具体艺术细节中的低级、庸俗、下流和猥琐的落败现象，以致当国家和政府恣意放纵这种可以吞噬一切道德、良知和正义感的“恶行”的时候，我们的社会和民族就陷入一片醉生梦死的黑暗之中。
改革开放的伟大时代涌现出的奇特文化小丑，同中世纪存在于欧洲宫廷中的“弄臣”现象相比，有着异曲同工之妙。古代宫廷中特别设置的“弄臣”是为满足封建帝王在闲暇无聊之余，消遣解闷儿和打发寂寞光阴而御用的，而今天效法“赵本山文化”现象，调教出来的一群文化小丑，难道就不是为了那些在新时代的土壤中滋长出来的一大批达官贵人，用来消闲解闷儿和从精神上玩弄、侮辱弱势群体而蓄意安排的吗？难道不是为了让那些深受社会的重压、遭遇生存的威胁和终日在精神紧张与体力透支的环境中苦苦挣扎的社会底层劳动者，在看到那“赵氏的”和“仿赵氏的”怪诞的、丑陋的和滑稽的表演的同时，通过“嘻嘻哈哈”式的精神放松，来忘记和了却社会对他们的剥削和压迫之不公正的罪恶现实吗？“欲取之，必先与之”这条厚黑学的处世之道，在今天的伟大时代，已经被这些披着人皮的魔鬼演绎得出神入化了，他们通过各种文化宣传的形式，比如：（伤痕）文学、（大腿、肚皮）歌舞、戏剧、电影、电视、（专家、专题）讲座、（典型、模范）演讲、（图片、成果）展览和示范等一切社会的媒体和公共的渠道，将精神麻醉的毒计注入每一个置身于这个社会环境当中的人的体内，使他们彻底丧失警惕和辨别的能力。
“赵本山文化”的现象，与改革开放时代中国社会的政治、经济基础和人性状况是相适应的，所谓的“经济基础决定上层建筑”，在这里应当更正为“人性状态决定经济基础，经济基础主导上层建筑”。我们知道，“赵本山文化”的艺术表现特点是，以庸俗、残缺、丑陋、怪状、不协调和不完整的肢体动作与面部造型，配以简单、原始、直白和恶意嫁接的语言表达，来形成荒诞、滑稽和幽默的艺术效果。这正是赵本山善于发现人性的缺点（弱点）和利用人性的癖好的高明之处。通过语言的刺激、面部的表情以及肢体的动作，赵本山能够出人意料地瘙到人性的阴暗痒处，从而使他在一步步地诱导观众尽情地释放“人生的郁闷”中，如鱼得水地把现实的问题和人物的心理赤裸裸地表现出来，以至给观众造成在视觉、听觉和心理的感受上，领略到了从未有过的“新奇”和“畅快”。一些貌似平平常常的言语和心理活动，在他那里经过一番跨习惯性思维的“艺术加工”，就变成了极具喜剧效果的艺术材料，这样，那种平素里潜藏于人性中的某些晦暗怪癖的动机和不良习惯，在偶遇到由他所创造和提供的以“艺术的名份”进行发泄和排解的契机中，产生了愉悦和快感，就达到了以迎合人性的需要为艺术的最高目的效果。所以，“赵本山文化”带给人的总体感觉是：通过排解和释放潜藏于人性之中的阴暗需求和不良动机，使人们在戏谑的爆笑中获得快感。但是，这种艺术有它最不可克服的浅薄之处，就是在人们捧腹大笑之后，难以在精神的深层激起涟漪，更不会促使人们以更为理性的思考对社会问题进行深入地反思，所以，他的“艺术作用”就像过年燃放的烟花爆竹一样，“砰”的一声过后，一切都烟消云散了。就是这样一种造诣并不深厚，艺术价值并不很高的粗俗、鄙陋之作，却能够最广泛地迎合和满足社会上那些原本就不高尚但却急需使之高尚的社会人群的心理需要，以致当他的小品连年在“春晚”上播出，并连年在网上公开征集社会投票的时候，他的得票率就能够一直高居榜首而不下，成为在改革开放数十年的时间里，被“一致公认”和“最受群众欢迎”的小品之王。
如果说在赵本山未成名成家之前，他还是一个“地道”农民，那么，在他出道成名以后，就绝不再是一个纯粹的农民了，而是一个在名义上仍保留着农民的“本色”而在实际的行动上完全受现行社会各种阴暗力量的控制和制约的江湖艺人，所以，是中国改革开放的特定的历史条件、特定的社会环境和特殊的人群状况，孕育出了赵本山的特别的文化现象，这就是今天风行于中国社会而经久不衰的“赵本山文化”现象之谜的根源之所在。
我们不能奢望赵本山自己会去解开“赵本山文化”现象之谜，这并不是因为他有能力去做而故意不去这样做，而是由于他想去这样做他也根本没有能力达到。所以，本文通过对“赵本山文化”现象的层层剖析，来深触社会的各种利害关系和政治的“玄机”，旨在希望广大的社会民众，能够认识和看清“赵本山文化”现象背后所深藏的“非赵本山文化因素”的驱动作用，以达到增强和提高自身明辨是非和判识善恶的能力。
形成赵本山庸俗文化的现象，不能完全归罪于赵本山本人，因为他也只不过是为谋生而在不经意间跻身于中国当代文化领域中的一介“村夫”而已。操度赵本山“成功”和“成名”的背后，是那蓄谋已久的对人民的仇视、对公平正义的仇视和对在毛泽东带领下的全中国人民在整个社会主义革命和建设中所确立的人生观和价值观的恐惧与仇恨的心理，并在打出的“发展经济”、“繁荣文化”和“娱乐生活”的华丽幌子下掩护下，推行旨在祸乱、践踏和摧毁人们心目中的崇高和正义、美好和善良、理想和信心、奋斗和意志的宝贵精神和文化素养的反动路线和纲领。“赵本山文化”现象的盛行，极其间接隐蔽和模糊晦暗地折射出，隐藏在当代中国社会主流阶层中的一伙，妄图从根本上颠覆人民的国家和政权、社会主义的制度和价值观、人生观，以及马列主义毛泽东思想的主导地位和与之相适应的上层建筑及文化思想体系，进而达到反人民和逆时代潮流而动的政治图谋。这伙社会的残渣余孽，经过几十年处心积虑的谋划、祸乱、破坏和安排，已经在经济基础的层面上基本上做到了他们想要做到的事情，完成了他们想要完成的第一步（即颠覆社会主义经济基础，全面私有化）；下一步，就是表现在当前正在逐步推行和阴谋实施的包括在政治思想和精神文化领域内，做与经济基础相适应的上层建筑层面上的全面颠覆和彻底的改造活动。
一个国家和一个民族的真正强大，首先必须是精神上的强大和意志上的坚定，然后，才能形成和造就永久性的物质上的繁荣与富强，因为如果缺少有一种强大的精神思想和坚定意志做人本的基础和后盾，那么，任何得逞于一时的所谓的物质繁荣和经济发展，都只能是沙滩上的楼阁和水中的泥菩萨，长久不了。因此，人类社会一旦被一批既无正义头脑而又没有理性精神的猪狗之徒来掌握和统治，那么，他们只能把这个世界祸乱成“猪窝”和“狗圈”；相反，如果为一些具有高尚精神和非凡理性的卓越人物，来治理和规范，这个世界就将呈现出一派“公平正义、理性与祥和”的气象。所以，有什么品质的统治者出现在这个世界上，这个世界就会表现出什么样的特征和结果。
回首人类历史，细品每一个不同的国度，我们可以发现，一个国家和民族的统治者具有什么样的道德品质和性格特点，这个国家的文化精神和道德风尚就会呈现出什么样的状态和倾向，社会的物质生产也就会因这样的文化精神和道德风尚而形成不同的发展水平和状态。
一些结成阶级和集团的理性低能而物质欲望却极强的统治者，他们之所以挖空心思地通过各种渠道、方法和手段，向本国乃至世界的人民宣传、灌输奴才的精神和奴隶的思想，其目的就是要使人民老老实实地听从他们的摆布，为他们安安稳稳地永享荒淫无耻的生活和永坐“太平盛世”的江山，去生产一切物质之所需、去创造一切精神之所求、去满足一切癖好之所欲。社会的统治阶级，平日里总是道貌岸然和充满激情地高唱：“为了国家的振兴和民族的富强”、“为了人民的安居乐业”、“为例子孙后代的福祉”等等一切动听的曲调，可是，一旦到了整个民族、社会和人民的利益同他们一小撮的阶级利益和集团利益相矛盾和抵触的时候，他们嘹亮的歌声就嘎然而止了，他们平日里那惺忪疲软的双目，此时立刻就会像“斗鸡眼”似地圆睁起来，凶狠贪婪的目光死死地盯住那事关自身利益的财富、权力和地位。所以，若要他们在本阶级、本集团和民族的、社会的乃至全人类的利益之间做出选择的话，他们必然放弃后者而选择前者，统治阶级的这种“口是心非”和“自私自利”的反动政治行径，完全是由构成该阶级的成员——当权者的自然本性所决定的。所以，作为在人性本质同一般的社会成员之间不存在任何差异的情况下，统治者处在本阶级的地位上，无法“自我超越”政治的障碍和人性的局限，无法在自然人性基础上做出违反社会人性（即阶级性）的决定和选择。一切当权者，无论是作为阶级的人还是自然的人，当他们的人性尚未自觉地上升到理性人的境界的时候，永远都不会做出超越本阶级地位局限和摆脱受利己私欲束缚的有利于广大社会民众的政治抉择。这里要特别指出，在人类历史上能够自觉地超越本阶级地位局限和摆脱受利己私欲束缚的极少数人，如马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东等人应当排除在外。
由此看来，作为具有自然人性属性的社会统治者，由于他们无法自觉自动地超越本阶级的局限和限制，只能被动地依靠团结和觉悟起来的社会民众以暴力和强制的手段，对其进行从社会属性（阶级性）到自然属性（人性）的全面改造，即在生命结构的层次和意义上，把他们彻底转化成为“高尚的人、纯粹的人，一种脱离了低级趣味的和有益于人类的人（无性人）”的时候，统治阶级固守于本阶级立场上的反动政治行径才会彻底地消失，这时，被脱胎重生的理性统治阶级作为人类实现新发展的规定性力量，才能够带领整个人类去完成由恩格斯所指出的“从必然王国到自由王国”的最伟大的历史飞跃！
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2009年2月12日
透视“赵本山购买飞机”现象
彼 岸 
2009年12月，媒体爆出一个令人“震惊”的消息：赵本山花费两亿元人民币，从加拿大定购的属于行政级别专用的设有17个座位的小型豪华私人飞机①，不日将运抵沈阳。这个花边儿新闻一经传开，不啻于是一枚重磅炸弹在整个中国立刻炸响了。网络、报刊、杂志、电台和电视，纷纷以不同的方式和渠道，宣传和报道了赵本山购买飞机的真实性，并且在附有图片和图像的情形下，将所购飞机的外观、型号、功能、特点、内部设置以及产地和造价等信息，详细地展示和介绍给了广大的网民、读者、听众和观众。报道中，不乏一有些人，对赵本山做出的如此“非常举动”，给出了体现着不同的人生观、价值观和享乐观的分析、议论和评价。由此可以看出，赵本山，——这个在当代中国社会，以“弄怪相”、“说俏皮嗑”和“搞滑稽动作”而跻身于亿万富豪榜的农民艺人，已经成为广大民众心目中所不可忽视的“重量级人物”！
难倒三十年来的资改，在“凭劳动致富”政策激励下的中国人民，都已经真正达到了可以花费上亿元去购买私人飞机的程度了吗？难倒在大多数国民当中，随便拉出一个，都可以轻松拍出55万元，去香港长江商学院“高级经理人培训班”，学习什么CEO课程来包装自己了吗？更难倒在中国偏远的农村山区，是否也都已经繁荣得灯红酒绿，甚至连普通的百姓都可以大把地挥霍钞票和随意的嫖娼了？
铁的事实证明，中国的实际情况完全不是这样。
就在赵本山向媒体透露他在加拿大定制的小型飞机不日将运抵沈阳的消息前不久，上海海事大学2009级法学系研究生杨元元，却因经济贫困而上吊自缢在自己的宿舍中。从“哈尔滨宝马撞人案”、“黑砖窑事件”、“三鹿奶粉事件”到“邓玉娇案件”、“罗彩霞案”、“杭州飙车案”、“吉林通钢事件”、“湖北荆州天价捞尸事件”、“黑龙江鹤岗煤矿瓦斯爆炸事故”等等一系列连续出现的事件和现象，一幕幕、一桩桩、一个个，都在控诉和证明着30年来已经蜕化变质的中国社会，表面上打着“改革开放”和“凭劳动致富”的招牌和旗号，而实质上是在复辟和推行“人剥削人、人压迫人和人吃人”的黑暗旧制度和旧体系，尤其是在最近一个时期，暴露出来的二万亿外汇问题、东海石油资源问题②、“钓鱼岛”主权问题、南海石油资源问题③、南沙群岛主权问题、中印边境领土争端问题④、朝核问题、各地煤矿连年不断发生的爆炸案、多省发生谋杀智障者伪造矿难敲诈案⑤，以及意欲向美军开放新疆“瓦罕走廊”⑥等，这些都更进一步地证明了现行的市场经济，已经堕入了无可救药的罪恶深渊！
过去二百多年的人类历史，已经毋庸质疑和无可辩驳地证明：资本主义的一切政治经济制度都是腐朽、罪恶和反动的；而今天中国社会的现状，也毋庸质疑和无可辩驳地表明：30年来的资改，已经使中国在政治、经济、军事、文化、教育、体育和上层建筑等等一切领域，由社会主义的性质一步步地滑向了资本主义的罪恶深渊，并且其经历的过程和使用的手段，与资本主义在原始积累时期所经历的过程和使用的手段相比，有过之而无不及。稍有点文化素养的人，只要翻开一百多年前马克思所写的《资本论》，就可以看到其中所引证的大量的发生在资本主义社会的强迫、剥削和敲诈劳工，尤其是针对一些六岁甚至最小连五岁都不到的幼年童工的血泪事实⑦，就可以知道这个表面上光鲜、荣华、仁义、道德、慈善、先进和文明的社会，实际上却是一个多么的黑暗、虚伪、卑鄙、狡诈、罪恶、堕落和野蛮的人间地狱，它把它的一切反人民的罪恶欲望、计划和图谋，统统掩盖在由那些单纯的、无知的和甘当附庸的人们所刻意制造的闪亮的、光鲜的、灿烂的和辉煌的招牌之下，形成这个社会的一切科技、文化和劳动的成果，都在自觉或不自觉地为由剥削阶级和统治集团所把持的吞噬劳动者血汗和毁灭整个人类未来的“魔鬼机器”服务的现象。
资改初期，发生在中国广大城市的“厂长负责制”，打破“铁饭碗、铁工资、铁交椅”，实行“物质刺激，奖金挂帅”，以及到后来的“国有企业公司制和股份制改造”、“国有企业兼并重组上市”和职工“买断工龄、下岗”；发生在广大农村的“取消人民公社”，推行“家庭联产承包责任制”、“分田到户”、实行“土地长期租赁制度”，以及后来在全国展开的“教育、医疗和住房”市场化改革，渐次实行“国退民进”和“以民营企业收购兼并国营企业”的政策；政治上从实行“一国两制”澳人治澳、港人治港，到在内地全面推行私有化改革，并最终以颁布和实行《物权法》为标志，将私有化的改革成果加以法律化和制度化。通过修改《宪法》，取消人民群众在社会主义制度下所享有的一切政治权利、民主权利和行动自由。通过“加入世界贸易组织（WTO）”和“与国际接轨”，将中华民族强行绑缚在以美帝为首的资本主义强盗的战车上，再通过出卖中华民族的根本性利益，与世界上的资本主义和帝国主义势力打得火热。对外关系上，从“与越南发生军事冲突”到“与北朝鲜分道扬镳”，继而与“以美国为首的西方资本主义国家亲密合作”，伴随着这一切而导致后来发生的“大使馆被炸”、“撞机事件”，“以钱抵命现象”、“忍气消灾事件”、“达赖被西方政府要人频繁接见”以及“新疆分裂势力在美国受到支持和欢迎”，还有官方从来不敢公开的卑鄙行径——美国前总统卡特在日记中披露出来的“默许美国向台湾出售武器”，为了加入WTO，不惜将中国人民在建国后30年来积攒下的600吨黄金运往美国作抵押，以及一而再、再而三地发生“美国对台军售”事件、中印边境领土争端、东海石油资源被日本染指、南沙中沙群岛被菲律宾和越南觊觎等一系列现象。在国际上，为了挽救行将覆灭的资本主义势力，不惜把中国人民几十年来积累起来的血汗财富——两万亿巨额外汇，投入到美国的“两房债券”和“垃圾股市”上，而在国内，无视日益走向对抗性质的贫富两极分化，置人民的正义呼声于不顾，顽固地坚持和执行反马列主义、反毛泽东思想、反社会主义和反人民的政治路线和反动纲领，并以颠覆公有制、全面私有化、物价上涨（制造通货膨胀）、高额医疗费用、高额住房费用、高额教育费用和发行股票、国债以及有价证券等形式，大肆收刮民脂民膏，形成了“从国内榨取穷人的血汗，去满足国外富人的奢华和堕落需要”的罪恶现象。
“劳动致富”，这句在资改之初作为标榜“政治新路线”的合理性与合法性的特色神话，在今天，已经被“赵本山文化”和“赵本山购买飞机”的无耻现象打得粉碎。
赵本山的“购买飞机现象”，是在资改30年来的历史环境中孕育出来的奇特文化小丑，给中国现行的所谓市场社会，重重地点上的又一滴反社会主义的“特色眼药”。
赵本山现象的产生，既反映出了其深刻的社会历史背景又表现出了其肤浅的时代面貌特征。首先，说他反映出了其深刻的社会历史背景，是指他所生活的环境，曾经是一个历史悠久、文化底蕴比较深厚，但经济欠发达、交通阻隔和信息闭塞的中国东北落后农村的实际情况。其间，赵本山所能接触和看到的无非是新中国成立后，尚不发达的农村经济、超前的政治思想教育和现实贫乏的物质供给，就是在这样一种历史的条件下，他所能汲取到的精神养料，只能是当时的社会新道德意识、古老的文化传统以及从旧的民俗当中传承下来的低级文化杂糅在一起的形式。这就决定了赵本山的艺术生涯必然是：第一，以草根文化为立命之本，然后在艺术表演的内容上，或“继承和弘扬那个时代的精神主题”，或“根据现实的利益需要而灵活调整艺术表现的思想内涵”，凡此二者必居其一；第二，结合个人的性格特点，在其艺术表现的手段上，或选择当时流行的新文化形式——现代京剧样板戏，或选择民间流传的旧艺术形式——二人转，凡此二者也必居其一。从近代中国社会的历史发展水平和进程来看，要想让一个中国普通的农民自始至终地坚持和弘扬“文艺为人民服务”的思想，不啻于让一个家养的鸭子去“展翅高翔”，或同天鹅“比翼齐飞”；从东北落后农村的一个普通农民的角度来看，口头上学唱几句京剧样板戏未尝不可，但是要真枪实弹地拿到舞台上表演，让广大观众认可和接受，那就不是他的个人能力、家庭素养和环境条件所能允许的，加之后来的中国社会政治气氛的急剧变化，让赵氏去表演现代京戏，根本就不可能。所以，赵本山必然选择以地方戏“二人转”作为立身之本，并根据社会的政治气候和文化环境的变化，作为他判断“利与弊”和“得与失”的“晴雨表”，以此决定什么时候打出保护自己的“遮阳伞”或“避雨罩”，就完全取决于由他的生物狡诈性和政治道德性所综合决定的素质。
其次，说他又表现出了其肤浅的时代面貌特征，是指“资改”以来，随着中国社会生活的巨大变迁，给每一个性情浮躁、品格低劣、道德败坏的人，提供了利用社会的政治导向来贩卖和抒发个人阴暗心理和不良动机的绝佳条件和大好机会，无需什么道德高尚、造诣深厚和心系于民众，只要你揣摩准了统治阶级的反动心思和作恶企图，并顺从他们的意愿起到推波助澜和助纣为虐的作用，那么，任何一个地痞流氓或市井无赖，都可以在短暂的时间里，得道升天和飞黄腾达，所以这些人或以“功臣”、“英雄”和“明星”而自诩，或以“杰出”、“先进”和“模范”而自傲，或以“专家”、“精英”和“学者”而自居，……，总之，“无论是黑猫还是白猫”，只要他能够伺候得主人惬意和舒服，博得主人的青睐和赏识，哪怕即便是一条狗和一头猪，都可以成为“社会名流”和“人上之人”！
在赵本山最初从一介不入流的东北农民艺人，到他后来变成“翻手为云”和“覆手为雨”的中国当代风云人物，其传奇变化和发迹的历程，重重地浓缩了中国近代社会人文思想的败坏历史和伦理道德的堕落轨迹。
赵本山之流在不经意间打向“特色神话”的第一发炮弹，是把从东北“二人转”中提炼出来的低级、庸俗、放荡、猥亵、奴性和狡诈之“精华”，揉和在他的“小品”艺术形式之中，形成了巧借文化艺术的外壳，把“虚伪、奸诈、矫情、做作和无耻”的精神毒素，透过文艺表演的舞台，传播到广大观众心灵之中的“赵氏艺术”形式。赵本山文化现象，表面上是借保持乡土气息、传承民间艺术、活跃文化生活、繁荣文化事业和传播“先进文化”的名义，背地里是把他从现行社会的精神走向中嗅觉出来的“不可告人”的政治目的，假借“小品”的艺术形式，传播给民众，使每一个看过他的表演的人，在开怀放荡的怪笑之中，把那蓄意污染民众灵魂的“致癌物质”—— 低级、粗俗、放荡、猥亵、奴性和狡诈，悄然地散布到他们的精神食粮之中。
在现代中国长达二十年的时间里，赵本山的大红大紫现象，之所以能够长盛不衰，是因为，在中国社会资改的大政治背景之下，有一个与之臭味相投的“中央电视台”的存在。中央电视台，以中央政府赋予给他们的“国家形象”和“政府舌喉”的权威和影响力，通过把赵本山这个“时代的宠物”，多次地邀请到央视的强大的“视听放大器”里的机会，将他的那颗早已蓄势待发的可致中国人民的精神思想和道德良知于麻木的“麻醉弹”，最大限度地抛射出去，通过最具杀伤力的爆炸造成了无数的被严重损毁的民族精神和畸形堕落的灵魂，犹如醉汉荡妇和游魂野鬼，疯狂地聚合在一起，群魔乱舞、呼号啼哭不止。赵氏如此推波助澜地利用资改的“大好时机”，以他精心培育和严密策划的独家绝活——“滑稽喜剧”作为武器，打着“凭劳动致富”的幌子，乘着市场经济的“快车”，把中国人民调教、引导和驯化成为一个个满脸怪异、口是心非、蠢蠢欲动、奴性乍起和心存非分之想的白痴和骗子，其行为的结果只能是祸国殃民和遗害后世！
赵本山一类下意识地打向“特色神话”的第二发炮弹，就是发生在所谓的“和谐社会”中“花自己的钱，买自己的飞机”之奇观壮举。资改的开山宗旨不是“凭劳动致富”吗？你赵氏即便再有能耐，又怎能在短短的近二十几年里（从赵氏1990年混进“春晚”算起），凭他那“歪瓜裂枣”似的丑陋表演，得以聚敛到数以亿计的巨额财富呢？以一个只有小学二年级算术水平来估算，即使你赵本山表演一个“小品”节目的时间是二十分钟，每分钟的报酬是一千元，二十年里不吃不喝一天不落地平均每天表演五场，并且挣来的钱一分不花全部存进银行，一共是365天×5场/天×20分/场×1000元/分=36500000元，即三千六百五十万元，这离两亿元还差一亿六千三百五十万元之巨，那么，这巨大的差额又是从哪里来得到的呢？
毫无疑问，是打着资改的旗号全面推行私有化的方针、路线和政策，以及化公为私的一系列行动和实际操作的所谓“市场经济”的机制，给这个当代文化小丑得以由“虫”变“龙”的条件和机会，是那些掌握着中国的政治、经济、军事和文化大权的一伙逆潮流而动的政治魔鬼，在与帝国主义、资产阶级、投机商人、文化走狗以及邪恶势力相互勾结在一起后，蓄意制造的“政治导向”、“经济制度”和“文化氛围”所催生出来的“名人效应”、“明星效应”、“精英谎言”以及“劳心者治人，劳力者治于人”和“剥削有理、压迫有功”等等的一系列的内部环境、外部条件、反动言论和罪恶行动，共同孕育和催生出来的一个奇异怪胎。这个怪胎，先是借助于中央电视台而造成“名人效应”，其次是策划投资电影和拍摄电视连续剧，进一步提高了他个人的影响力和对社会造成的印象，再其次是通过“开公司”、“做广告”、“募捐慈善”和“参加CEO 培训”等，来进一步巩固、加强、提高和扩大以赵本山为中心的“赵氏集团”的经济实力、文化影响和社会根基，总之，赵本山之所以能够成为这个历史大颠覆和社会大倒退时代的幸运儿，完全是依靠了人剥削人和人压迫人的反动社会制度，才得以日进斗金、腰缠万贯和富甲一方！
不少已经被魔鬼的汤药灌得神魂颠倒了的弱智儿，甚至在报刊和网络上，公开发表文章为赵氏喝彩和辩解。例如2009年12月16日，在东北某油田报刊上就有那么一个化名为“人民”的白痴，写了一篇名为“赵本山为何不能买飞机”的文章，其中，以似乎很“通情达理”和“贴近人情”的分析，对“赵本山购买飞机现象”，大加赞美了一番，其中还刻意套近乎地加上一句：“‘毕竟本山大叔是花自己的钱，掏自己的腰包’买属于自己的飞机，‘关他人何事呢？’”末了，又这样写道：“赵本山斥资2亿元购买飞机，只不过是把所有明星想做而没能力去做，有能力做的而不敢去做的事做了而已。就从这一点上，赵本山就比那些人活得坦荡和真诚。你说呢？”2009年12月9日，【MSN.中文网】引自《羊城晚报》的一篇文章“赵本山买飞机不值得大惊小怪”⑧，文中写道：“做慈善、做好人，跟生活水平升级之间并不冲突。只要赵本山有钱，只要他的钱不是来自对民脂民膏的攫取和搜刮，为了工作生活方便舒适，买架飞机和普通人买辆汽车一样，没什么值得大惊小怪的。”、“其实，真的不必对赵本山买飞机上纲上线。不说赵大叔每逢灾难慷慨解囊，不说他的财富积累源于个人努力，不说老赵尽责带动一大批二人转演员‘致富’……本身就代表着一种不为钱所役的积极人生态度”，并且文章中还透露出了赵本山之流购买私人飞机的真实社会背景：“而且在政策层面，‘2009中国国际通用航空大会高峰论坛’上传出的消息称，国家支持民间购买私人飞机。也就是说，买私人飞机不但是政府允许的，也已经成为了国内部分人的消费潮流。”到此，一切都真相大白了，原来，私人购买飞机是有政府在背后支持、怂恿和倡导的结果。
好一个“花自己的钱，掏自己的腰包”，买属于自己的飞机！一辈子在农田里，辛辛苦苦、本本分分种地的农民，他怎么不“花自己的钱，掏自己的腰包”去买“属于自己的飞机”呢？一辈子在岗位上，勤勤恳恳、任劳任怨地做工的工人，他怎么不“花自己的钱，掏自己的腰包”去买“属于自己的飞机”呢？一个下了岗，迫于无奈而自谋职业的工人，他怎么不“花自己的钱，掏自己的腰包”去买“属于自己的飞机”呢？一个少有土地或者丧失了土地，不得不进城打工，月收入只有几百元的农民工，他怎么不“花自己的钱，掏自己的腰包”去买“属于自己的飞机”呢？一个兢兢业业的教师、一名刻苦钻研的科术人员、一个诚实经营的商人、……，他们怎么都不“花自己的钱，掏自己的腰包”去买“属于自己的飞机”呢？
好一个“赵本山斥资2亿元购买飞机，只不过是把所有明星想做而没能力去做，有能力做的而不敢去做的事做了而已。就从这一点上，赵本山就比那些人活得坦荡和真诚。”农村进城打工农民、城市下岗工人、商海小商小贩、贫困道路上的莘莘学子，他们岂不想斥资2亿元买架飞机，也活得个“坦荡”和“真诚”，可是，他们坦荡的得了和真诚得了吗？
好一个“做慈善、做好人，跟生活水平升级之间并不冲突”！一个本分的农民、一个勤劳的工人、一个守法的商人、一个下岗工、一个血汗打工者、一名辛勤教师、一个刻苦专研的科技人员，他们难道就不知道往自己的脸上贴金，大把大把地掏出钱来，往这捐、向那送，为山区贫困学生助学、帮助白血病患者康复、支援盲人得以重建光明？但是，他们的能力又有多大？存款又有几何？自己的工作问题、住房问题、就医问题，孩子的上学问题，父母的赡养问题，以及将来丧失劳动能力后的生老病死的问题，又有谁来为他们分忧、考虑和解决呢？换一个角度看，那些贫困学生、生活陷入困顿的人、疾病患者和伤残者，又是什么原因造成的呢？难道与近三十年来，颠覆公有制经济基础、全面推行私有化、大搞剥削和压迫、盛行“弱肉强食”的丛林法则、仰强权的鼻息、看洋人的眼色、舔美帝腚的所谓“和谐世界”，没有必然的关系和联系吗？
好一个“只要赵本山有钱，只要他的钱不是来自对民脂民膏的攫取和搜刮，为了工作生活方便舒适，买架飞机和普通人买辆汽车一样，没什么值得大惊小怪的”！请那些瞪着眼睛说瞎话的人都扪心自问一下，不用说全国，就单单只以东北三省为例，唱二人转、演小品的人究竟有多少？以一个拥有三十万人口的中等县城来计算，保守地统计从事这种演艺的专业人员也得有20～50人，再加上各个乡一级和村一级的业余组织，总共也不会有少于200～500个业余人员从事这方面的演艺，并且在东三省中，黑龙江省共有11个地级市、19个县级市、47个县；辽宁省共有14个地级市、17个县级市、19个县、8个自治县；吉林省共有7个地级市、1个自治州、19个县级市、20个县、18个自治县；将东三省的市、县总共合计起来共有190个，那么，从事这种演艺生涯的专业人员就达3800～9500人，业余人员就达38000～95000人之多，可是，在这38000～95000个王本山、李本山、刘本山……和张本山中，怎么就没有第二个像赵本山那样既不是通过搜刮民脂民膏，也不是以巧取豪夺，而单单只是凭“诚实劳动”就成为腰缠亿万的富翁呢？诚然，如果对赵本山花2亿元购买私人飞机不值得大惊小怪的话，那么，就应该值得对38000～95000个王本山、李本山、刘本山……和张本山为什么没有成为和赵本山一样的亿万富翁，而重重地大惊小怪一翻了！
好一个“不必对赵本山买飞机上纲上线。不说赵本山每逢灾难慷慨解囊，不说他的财富积累源于个人努力，不说赵本山尽责带动一大批二人转演员‘致富’……本身就代表着一种不为钱所役的积极人生态度”！你们这些乌龟王八蛋们怎么总是信口胡诌呢？赵本山为灾区、为贫困学生捐出去的钱，表面上看是属于他个人和凭个人的努力挣得的，但是，实际上，这是整个中国社会利用不平等的分配制度（比如：一个所谓的“明星”、“歌星”和“大腕儿”的一次出场费就达几万到几十万，一个所谓的“名人”几秒钟的广告费就值几十万到几百万，一个企业的老总或高管的年薪就可以拿到几十万、几百万甚至是几千万，一个政府的贪官凭借手中的权力就可以聚敛到几十万、几百万和上千万的巨额财富）所造成的对广大的劳动人民和弱势群体，进行公开掠夺的和最无情的剥削与压榨的结果。
为了确凿地证明统治阶级是怎样利用不合理的社会机制，来剥削、压榨和掠夺劳动人民的，下面就从一个人的生理功能和运动机能的角度，来科学地论证统治阶级及其为之服务的一群文人走狗，是怎样获得大量的金钱以致变得暴富起来的。
1840年，德国医生、物理学家迈尔（J.R.Mayer，1814－1878）从生理和物理学的角度，在研究人体内化学能与热能转换问题时，得出“如果人体各种形式能的输入、支出是平衡的，那么所有这些能在量上必定是守恒的”结论。同样，1867年，马克思在他的震惊世界之作《资本论》当中，第一次从人类的最普通和最一般的生存行为即劳动的过程当中（体现为劳动力即体能的消耗），深刻地揭露了一切在商品经济运行下的社会，其本质都是统治阶级依靠手中掌握的权力（由社会的政治架构所赋予），来强制造成不同和不平等的社会分工，进而在各种形式的物质生产和经济运行中，根据劳动产出（以产品的形式）和劳动消耗（亦是以产品的形式）之间存在着能量不等值的差额关系，达到掠夺和无偿占有劳动者的超额劳动成果——剩余价值的目的⑨。根据查找相关专业资料和作数据对比，发现从事体力劳动和从事脑力劳动的人，二者每天在运动和工作的体能消耗上相差并不很大，若以“千卡”来表示能量单位，一般中等强度的体力劳动者，每天消耗3000～3500千卡的热量，重体力劳动者每天消耗3600~4000千卡的热量，重体力劳动者消耗的热量比脑力劳动者平均高出1000~1400千卡，即脑力劳动者每天平均消耗的体能是2600~3000千卡的热量，于是，通过计算可以看到，即使是重力劳动者每天消耗热量也平均不到脑力劳动者的１.4~１.6倍。但是，在资本主义社会当中，这种对体能的补偿和与报酬的获得，却恰好是颠倒过来的，即一个脑力活动者（更准确地说，统治阶级的政治活动并不都是可以称之为——劳动的）的社会收入（或回报），从超出一个体力劳动者的几倍、几十倍，竟然可以达到几百倍甚至是成千和上万倍⑩，虽然脑力劳动和体力劳动在社会的分工上，存在着复杂程度的不同，但是，就每一种具体劳动着的人来看，在他进行各种劳动的同时，却都包含了各种复杂程度不同的人的脑力活动和消耗，而那种所谓的“毫不动脑”的纯粹的体力劳动，在世界上根本就不存在。所以，那种把统治阶级的政治强权行为，完全与物质财富的直接创造者——劳动人民和自然科学家、技术工，对客观世界和有关人类自身的研究、分析、思考以及创造性的实践活动，等同和混淆起来，是别有用心的。因此，那句流行于中国民间的用来揶揄人的话“你一顿能吃几碗干饭，你自己还不知道？”从一个侧面恰好反映和揭示出统治阶级是怎样的一伙“不知道自己一顿能吃几碗干饭”的既无知又无耻的反动政治小丑的深刻社会道理。
既然资改后的中国当代社会，为赵本山之流创造了不费吹灰之力，就能够大把大把地赚到钞票的机会，那么，赵本山如果再稍加努力“运筹”一点，大把大把地钞票岂不就“翻着筋头”和源源不断地滚进来了吗？而一旦有了花也花不完的钞票，他，自然而然地也就“心高气盛”了嘛。所以赵本山随便从手指缝里漏出点儿“小钱儿”，送给穷人做上学的学费和治病的花销，那岂不更能表现出赵氏的“普度众生”之高风亮节和“与众不同”的道德风范吗？所以，一个人，一旦拥有了雄厚物质基础和巨额的金钱，那么，无论在肉体的欲望上，还是在精神的追求上，他都会尽其所能去调动起所有的社会因素，来最大限度满足和达到他个人的人性要求。这就是上面所说的赵本山在拥有了名望和金钱之后，能够“慷慨解囊救助灾区”和“不为钱所役的积极人生态度”之真正的原因所在。
难道赵本山的大红大紫和富甲一方，完全可以不顾客观历史条件和社会环境的因素，而只需要有他的“天才”和“禀赋”就能够得道升天和万事大吉吗？不然，真正使赵本山如日中天和财源滚滚的客观原因，是赵氏作品的表演形式和思想内容，都恰好暗合了当代中国社会，由于政治蜕变所造成的文化思想颓废和精神道德堕落的历史大倒退和国家大颠覆之事实。不是吗，赵本山的“嘴斜眼歪”之舞台怪相，不恰好印证了心术不正的统治阶级“当面一套，背后一套”的丑恶弄权心态吗？不是吗，赵本山的油腔滑调和口是心非的“大忽悠”语言技巧，不也恰好反映了三十年以来，当权的统治阶级，一贯以“贫穷不是社会主义”、 “摸着石头过河”、“先富带后富”、“发展是硬道理”、“黑猫白猫论”、“韬光养晦”和“不争论”等概念模糊和含义不清的“政治妖术”和“视听障眼法”，来忽悠、欺骗和蒙蔽，纯真、朴实和善良的中国人民的吗？不是以“初级阶段理论”、“一国两制”和“市场经济”为指导，来炮制和出笼了一系列的“解散人民公社”、“分田到户”、“家庭联产承包责任制”、“砸三铁”、“分流”、“买断”、“下岗”、“兼并重组”、“教育、医疗和住房制度改革”、“现代企业制度（公司制、股份制）”以及 “哈美”、“补资本主义的课”和“物权法”等复辟旧制度和推行旧体系的方针、路线和政策的吗？所有的这一切，导致并造成了三十年以来，对马列主义毛泽东思想的无端诋毁和否定，对社会主义公有制经济和文化思想体系的严重破坏和颠覆，挑拨和激化了人民内部矛盾，抹杀和掩盖了敌我关系，大兴贪污盗窃和行贿受贿之风，窝藏、侵吞、掩盖和转移巨额的劳动人民血汗财富，对美帝国主义、资产阶级，卑躬屈膝、曲意逢迎和卖国求荣，以达到在政治、经济、文化、科技、国防和外交上，对以毛泽东为代表的中国人民，在建国后的三十年里，所创造和建立起来的社会主义政治经济制度和文化思想体系，进行疯狂反扑和全面报复的目的。不错，在同行当中，赵本山的滑稽表演是带有几分“与众不同”的天分，但是，如果没有社会的经济基础和意识形态作为孕育和滋养“赵氏艺术”的大环境，那么，量他赵本山纵有三头六臂和行七十二般变化，也绝对不会达到像今天这样的奢华无度之地步。
随着历史倒退现象的逐步加深发展，赵本山后期所表演的节目，也越来越具有迎合统治阶级的反人民意图和向当权者讨好献媚的韵味儿。比如，他在春节晚会上曾经连续表演过的“卖拐”、“卖车”、“功夫”和“不差钱”等小品，都不同程度地反映出社会上的强势群体对弱势群体的侮辱、蔑视和轻视，以及弱势群体内部之间的互不信任、互相欺骗、互相算计和互相挤兑的斗争倾向，并且大有继续为保持统治阶级和强势集团对弱势群体的剥削压迫和敲诈掠夺而“鞠躬尽瘁”的态势。赵本山制造的种种作秀表演和轰动性新闻，极其明显地反映出，在这个所谓的“特色社会”和“和谐世界”中，人与人之间的伦理关系、道德关系和行为准则，已经堕落到了唯有以金钱和利益，作为好与坏和是与非的衡量标准之地步。然而，从统治阶级运用政治手段的角度上看，为了达到能够把一些“只可意会，不可言传”的反动思想和政治图谋传播出去的目的，就需要有某种文化的形式，能够被利用来从大众的、流行的、轻松的和不经意的娱乐消遣中，悄无声息和潜移默化地植入这种思想和意识，以最终达到混淆视听、驾驭社会和奴役人民的目的。为了实现这样一种卑鄙的政治目的，统治阶级在经历了一番绞尽脑汁的“科学考察”、“认真研究”和“反复推敲”之后，就不约而同和心照不宣地选中和认定了赵本山式的滑稽表演——小品，最适合于作为传播他们的“精神病毒”和“思想麻醉剂”的载体。于是，“赵氏艺术”的丑陋表演，就以颇具“自然纯朴（实为庸俗浅薄）、贴近生活（实为媚俗低级）、渗透力大（实为迎合人性的低级趣味）、影响面广（有中央电视台的鼎力相助）”和“见效快（实为毒性大）”以及“寓于民众之中（实为不易被察觉）”的特点，成为当代中国文艺领域里“一花独放”和“一枝独秀”的“艺术奇葩”。因此，赵本山的作品一经面世，就能够一而再、再而三地一连长达十几年霸占着重要媒体——中央电视台的《春晚》节目，成为在资改数十年以来，以低级庸俗的剧种而博得中国社会“一片赞扬和叫好之声”的当代“文化奇观”！
统治阶级纵容赵本山冒尖出头和大红大紫，还有另外一种政治考虑，即他的耍“狗坨子”式的丑陋表演和极富有“忽悠效果”的艺术煽情，能够在精神娱乐和文化思想的层面上，使广大的人民群众，误以为那些披着马列主义毛泽东思想的外衣、把持着国家的政权、占居着社会的统治地位的复辟倒退分子，是能够带领他们达到“致富”、“小康”和“公平正义”之理想的社会，以至于当他们利用其所蓄意造成的“赵本山文化现象”，去装点、打扮、掩盖和隐藏现行社会，大搞复辟倒退、激化阶级矛盾、剥削压迫人民以及混淆正义与邪恶的界限、否认中华民族与帝国主义的根本性对立的时候，就悄无声息地达到了麻痹人民、欺骗人民、混淆视听和钝化人民斗争锋芒的目的。这些把持着国家的经济命脉和主导着社会发展方向的巨鳄猛枭，明面上是在“继承马列主义毛泽东思想”、“与时俱进”，而实际上，却恰恰是一伙，积极推行剥削人民、压迫人民、愚弄人民、奴役人民，出卖国家和民族的根本利益，认贼作父和开历史的倒车，大搞封建主义、资本主义和修正主义的当代犹大和社会的渣子。他们好话说尽，坏事做绝，以反革命政治流氓的手法，不断地制造出“小岗村现象”、“深圳现象”、“学英语热”、“金牌运动”、“现代企业制度”、“GDP表象”、“和谐世界”以及“赵本山文化现象”和“赵本山购机现象”，并以先后出笼的“厂长负责制”、“砸三铁运动”、“下岗分流运动”、“教育产业化”、“医疗市场化”、“住房市场化”、“企业股份化”、“工资年薪制”、“签署WTO协议” 和罹患上“国际接轨热病”、“改革癖”等，来达到彻底分化、演化和改变毛泽东时代所全面开创的社会主义事业，实现对内压迫人民、剥削人民和奴役人民，保持其骑在人民头上作威作福的统治地位，对外献媚、迎合和投靠美帝国主义，保持其当狗做奴才的附庸地位，并最终适应他们从阶级本性和人性本质出发的低级、反动、贪婪、卑鄙、无知和无耻的水平和状态！
……
够了，这些低级的爬虫、无耻的白痴和哼哼唧唧的猪狗们，请不要在公共媒体上大放厥词、混淆视听、污染环境了！以赵氏炉火纯青的“坑、蒙、拐、骗、诈”之技巧，与这个所谓的“靠劳动致富”、“管理出效益”、“以人为本”、“科学发展”和“与时俱进”的社会进行巧妙结合，焉能不飞黄腾达、名扬四海、腰缠万贯和富甲一方呢？焉能不以“耗子给猫当‘三陪’”、“做鬼我也不放过你”、“我感谢你八辈儿祖宗”、“要不，让他老爷亲自来跟你说一说”等一类低级、猥亵式的黑话，震慑得这个“不信神、不怕鬼”的马列主义集团军，灵魂出窍，丑态百出呢？焉能不以“我能把好人给忽悠瘸了，把死人给忽悠活了，把公鸡给忽悠下蛋了”的“绝活”，引华夏八方“圣贤”皆躬身前来朝贺，奉上奇珍异宝，以图“消灾平安”呢！
“赵本上购买飞机现象”绝非孤立和偶然，在他这种行为的背后，隐藏了整个中国社会已经发生和正在发生的腐朽官僚阶级相互勾结在一起，狼狈为奸，沆瀣一气，花天酒地，奢侈糜烂，高高在上，无视公平和正义，大肆掠夺人民、剥削人民和压迫人民，造成中国社会全面走向腐朽、堕落、罪恶、黑暗和反动。在中国反动统治阶级所蓄意造成的复辟旧制度和落后的旧体系下，帝国主义强盗在世界上猖狂肆虐，封建反动残余势力在中华大地上死灰复燃，资本主义榨取血汗的罪恶制度，摧毁了社会主义公有制经济基础和公平正义体系，形成了当代中国社会所特有的思想混乱、政治反动、文化堕落的黑暗现象，这是三十年来，背叛人民、背叛马列主义和背叛毛泽东思想的无知、无耻和无能的统治阶级，颠覆社会主义、扼杀真理、复辟吃人旧制度、崇洋媚外、甘愿做帝国主义的走狗，以及为了满足其反动无耻的低级人性要求，而极尽奢华淫靡和挥霍浪费的必然结果。
在资改之初，那些以颠覆社会主义、复辟资本主义吃人旧制度为头等大事的反动分子，借助于出国参观考察和调研学习的机会，如苍蝇逐蜜般地一齐蜂拥出国门，争相目睹和亲身尝试，资本主义社会的一切罪恶、腐朽、黑暗、糜烂、反动、无耻和邪恶的“生活小鲜” 和“文化盛宴”。这些被解除了精神武装的假共产党员，缺乏既科学知识、又没有文化素养，生理上的情欲冲动和低级庸俗的道德修养，决定了他们必然沿着一条崇拜金钱，追逐和尝试资本主义的腐朽生活方式，并把科学技术转化为专门用来榨取人民血汗的罪恶工具的道路，而一直走下去。这种势头发展的结果，必然是形成打着马列主义和毛泽东思想的旗号，披着共产党员的外衣，高唱着资改的赞歌，走着美其名曰：“特色”而实质上却是一条通向封建主义、资本主义和修正主义的罪恶歧途。这伙借助于“资改”之政治荫庇而“得道升天”的投机钻营分子，其道德品质的败坏、文化素养的低级和人性对物欲享受的贪婪无耻程度，是任何一个正常的人所无法想象的，他们在打出“与国际接轨”的幌子下，为了创造“GDP神话”以及达到谋取一己私利和往自己脸上“贴金”的目的，以“招商引资”为借口，竟敢冒天下之大不韪，把世界上资本主义国家早已经被禁止和淘汰的——资源消耗大、污染严重、毒害深的生产线和企业，引进到中国的土地上来，借用中国廉价的劳动力，制造和生产出利润最高、污染最严重的血汗产品来。他们的种种罪恶行径，造成了中国广大的地区，大气资源和水资源被严重污染，生态平衡遭严重破坏，成千上万公顷的优质农田被侵吞、毁坏和占用，数百万平方公里的森林和草原消失，土地板结和沙化，无数的平民百姓罹患怪病和绝症，而致病、致残和死亡。但是，在这些现象和事实发生的期间，那些正人君子却在公共媒体和一切宣传的渠道上，大言不惭地吹嘘：“通过引进国际上最先进的生产技术，实现利益均沾和互利共赢”！
这伙强盗是人类的公敌，是中华民族的罪人，正义的审判终将会把他们钉在历史的耻辱柱上。
中国人民在资改数十年的时间里，在省吃俭用甚至看不起病、上不起学和住不起房的艰苦条件下，靠自强不息和努力拼搏积攒下来的二万亿美元外汇的血汗财富，却被这个软蛋的资改派，全部奉送到美国政府控制下的债券市场、股票市场和银行里，去为这个世界上最富有的强盗国家充当“给养库”和“输血机”，这种倒行逆施和遗臭万年的行径，与当年满清王朝时期的那个“量中华之物力，结与国之欢”的叶赫那拉氏·慈禧的所作所为，又有何区别和不同呢？
三十年，中国社会涌现出来的数以万计的大大小小的冠以“企业家”、“专家”、“明星”、“学者”、“模范”、“典型”、“带头人”和“成功人士”等头衔的人，其实质就是一些地地道道的官僚、买办、地主、资本家、无骨文人、投机分子、政治掮客和地痞流氓，他们在国家构建的政治法律制度下，相互勾结在一起，以阳奉阴违、里通外国和威逼利诱的卑鄙伎俩，猖狂横行于中华大地上。
这是一个对内压迫本国人民、对外奴颜婢膝，甘愿充当帝国主义的奴才和走狗的下作集团，他们的所作所为，同历朝历代腐败无能的统治阶级一样，是属于同源之水和同车之辙。他们不仅集中了一切反动当权者所具有的低级、阴鸷、狡诈、卑鄙、无耻和堕落的人性缺点与癖好，而且还把世界上所有低等动物的愚蠢、顽冥、轻浮、暴躁、不安、嗜血和盲动的劣性也一并融合进来，造成和形成了泛于人性表面的仁慈、光鲜、阳光和灿烂，而内心实为阴暗、狠毒、虚伪和狡诈的现象。当人类社会发展的进程，达到某一重要的历史关口，由于某种不可控制的潜在因素作用，使一些早已混杂在人群之中的魔鬼（人性+权力），找到他们得以释放积聚在心中的贪婪和狠毒的机会和条件的时候，就形成了在这个所谓的“和谐社会”中，一切把持着权力的魔鬼，都能够利用发泄兽欲和肆虐魔力的机会，去吞噬和消灭一切单纯善良和正直无辜的黎民百姓的结果。
我们既不是神仙、也不是上帝，无需站在神仙上帝的立场上，来公断人类的是与非和曲与直。但是，我们都是些活生生的人，是有血、有肉、有感情和懂得爱恨与情仇的真实的人，我们是凭着自己的智慧和双手，诚实守信、勤奋工作、努力创造、追求进步、珍惜和平和团结友爱的大多数人，我们需要站在维护大多数人利益的一边，保护自己的生存权利和劳动果实，反映自身对公平正义的呼声和渴望，为现实劳动的平等、满足就业的需要和维护发展的权利，尽最大努力和寻找一切可能的机会，去发展、去创造和去获得自由与幸福。但是，在中国以资改为标志的三十年里，社会上的以赵本山为代表的一大批的投机取巧、华而不实、靠耍嘴皮子“忽悠”百姓、靠强权掠夺民众、靠政治手段和经济地位剥削压榨人民的无耻之徒，盛行于世、泛滥于世和猖狂于世！
赵本山最初从低级粗俗的民间文化起家，靠了文艺界某些人的牵线、搭桥，与中央电视台勾搭成奸，以填补、满足和迎合由“资改”所造成的中国民众的畸形猎奇心理、扭曲的人性需要以及低级色情的暴力趣味，形成了以金庸武侠小说、张艺谋造星运动、赵本山小品浪潮、网络色情暴力游戏、体育商业化表演和追逐金牌、冠军等为代表的中国当代“特色文化”现象。这种与资本主义资本原始积累时期，社会的政治、经济、思想和文化状况相适应的人性取向，是滋养、孕育、产生和形成一切类似于“赵本山购卖飞机现象”的社会行为的总根源。
今天，面对中国现实社会的百种黑暗、千种丑陋和万种罪恶，我们能说些什么？又能做些什么呢？是睁一只眼闭一只眼浑浑噩噩、随波逐流吗？还是泯灭良知、赤膊上阵，成为助纣为虐的帮凶和啸尧吠舜的恶魔？
现行的统治阶级，若不改变其顽固的反动立场，并从自身进行彻底的“自我革命”，以适应人类和平相处和共同发展的客观要求，那么，结局只有两种：
第一，招致和导致人民群众以集体的暴力行动，去反抗和推翻少数人的黑暗统治，建立起一个在时间和形式上是新的，而在本质和内容上却仍然是受“周期率”支配的“以统治阶级的人性为转移”的政权形式，其存在的意义仍然是继承和延续人类历史上政权呈现“周期性更迭”的现象。
第二，造成整个人类延缓和迟误以共同的努力，去创造出能够使人类早日摆脱——由于统治阶级长期沉湎于制造人类之间的对立所带来的“资源枯竭”、“环境污染”、“人口爆炸”和“毁灭性战争”等一切人为性灾难的条件和机会，以致当世界上各个独立和分散的国家，因执迷不悟和保持现状所造成的以有限的技术水平和物质能力，不足以抵御和消除这些灾难的时候，那么，“人类自取灭亡”就不再是一句危言耸听的空话。此外，如果人类一旦遭遇地理变化灾难（地质上的周期性冰川现象）和天外不测事件（宇宙天体撞击地球），人类在缺乏足够先进的技术条件和整体协作能力的情况下，就必然陷入不可幸存的绝境。
相反，如果统治阶级当中的某些关键性人物，能够及早地睿智先达和幡然醒悟，采取果断的措施，带领整个现存世界进行“自我革命”和“自我改造”，那么，对于人类及早地冲破和摆脱人性的自我束缚，进入到理性的光明世界，将具有重大和决定性的历史意义。
注释：
①据人民网等媒体报道，12月8日，赵本山出席了《刘老根大舞台》在天津的开业仪式。就在开业前夕，却曝出了一条令人震惊的消息：赵本山耗资近2亿元人民币，从加拿大购入一架17座小型客机，月末将运抵辽宁。
②2008年【香港文汇报】中国外交部发言人姜瑜6月18日宣布，中日通过平等协商，已就东海问题达成原则共识。其中，双方同意在划界前的过渡期里，在不损害各自法律立场的情况下进行合作，并划出了一块2600多平方公里的共同开发区。 此外，中国企业欢迎日本法人按照中国法律，参加对春晓油田现有油气田的开发。网址：http://trans.wenweipo.com/gb/hot.wenweipo.com/2008033/
③【人民网】中国、菲律宾和越南的石油公司2005年3月14日在菲律宾首都马尼拉签署了《在南中国海协议区三方联合海洋地震工作协议》。这是继2004年11月中菲双方签署在南海共同研究油气资源协议后，南海资源共同开发取得的又一新进展。网址：http://world.people.com.cn/GB/1029/42354/3246614.html
④国际先驱导报记者唐璐发自北京 “增兵6万、派苏-30，中印边境印军突然大动作”、“印度总理发硬话：在领土问题上绝不会向中国妥协”……6月上旬，有关印度即将在中印边境地区增加军力，以及总理辛格在印度议会上发表对华强硬立场讲话成为国内诸多媒体热衷的话题。一些媒体甚至把辛格总理发表讲话的时机与印度增兵联系到一起。网址：http://post.news.tom.com/s/C9000924587.html
中国外交部发言人秦刚十一日在记者招待会上表示,中印边界从未正式划定,中国愿同印度通过谈判寻求解决边界问题的公平合理方案。网址：http://post.news.tom.com/s/63000AD2938.html
⑤【网易新闻】多省发生杀智障者伪造矿难敲诈案 惊动公安部：（核心提示）2007年以来，自福建某煤矿首次发现矿工杀害智障者伪造矿难敲诈案后，案发地很快向辽宁、云南、湖北等9省蔓延，发案近20起，死亡近20人。目前，案情已惊动公安部。网址：http://news.163.com/09/1226/17/5RFPDU3Q0001124J.html
⑥据凤凰资讯12月6日军事栏目《美阿对华磋商 中国或对美开放瓦罕走廊补给通道》披露，“中国外交部发言人秦刚昨天（12月3日）在被问到‘关于对美军开放瓦罕走廊’这一问题时暗示，磋商正在进行，但未指出有任何结果。”针对奥巴马1日的讲话，秦刚说，中国希望国际社会的努力有助于促进本地区的持久和平与稳定。
⑦马克思：“一个7岁的孩子（一天）竟劳动15小时”、“在委员怀特1863年询问过的证人当中，有270人不满18岁，40人不满10岁，10人只有8岁，5人只有6岁”、“相反地，德国值得夸耀的是，那里的儿童在摇篮里就至少‘受到一点职业训练’（见注释，其中写道：十七世纪的‘心地非常正直’的商业之友，曾以‘惊喜若狂’的心情叙述荷兰的一所济贫院曾怎样雇佣一个4岁的儿童做工）”。《资本论》第一卷，人民出版社1975年6月第1版，第273、275、303页。
⑧【MSN.中文网】，地址：http://msn.ynet.com/view.jsp?oid=59703050
⑨本段内容是根据马克思在《资本论》中阐述的其中一段有关商品的价值内容总结而来。《资本论》原文：“上衣、麻布等等实用价值，简言之，种种商品体，是自然物质和劳动这两种要素的结合。如果把上衣、麻布等等包含的各种不同的有用劳动的总和除外，总还剩有一种不借助人力而天然存在的物质基质。人在生产中只能象自然本身那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形态「注释」。不仅如此，他在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。因此，劳动并不是它所产生的使用价值即物质财富的唯一源泉。正像威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”
「注释」：“宇宙中的一切现象，不论是由人手创造的，还是由物理学的一般规律引起的，都不是真正的新创造，而只是物质的形态变化。结合和分离是人的智慧在分析再生产的观念时一再发现的的唯一要素；价值〈指使用价值，尽管维里在这里同重农学派论战时自己也不清楚说的是哪一种价值〉和财富的再生产，如土地、空气和水在田地上变成谷物，或者昆虫的分泌物经过人的手变成丝绸，或者一些金属片被装配成钟表，也是这样。”（彼得罗·维里《政治经济学研究》1771年初版，载于库斯托第编《意大利政治经济学名家文集》现代部分，第15卷第21、22页）。《资本论》第一卷，人民出版社1975年6月第1版，第56～57页。
⑩中国平安保险公司老总马明哲税前年薪为6616.1万元，折合每天收入18.12万元，每月收入551.34万元，是一个月平均收入只有800元的农民工的6891.75倍。
Email: [email protected]
2010年1月1日
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