这 是试着回答网友打击风景点"关于毛时代，向这里的网友提一些问题"而写出的我个人的一些粗浅看法,原文曾经在网友文章后面的回复中发出过。现在原文发布在这里,请大家共同讨论、指正。
这位朋友,我试着回答一下你的几个疑问，如果你认为哪里说的不清楚或不对,我们都可以互相探讨。
只要是站在人民或者说绝大多数人的立场上、平心静气地讨论问题而不是为了一己的私利而进行攻击谩骂都是应该的、合理的、正当的。我赞成你这样提出疑问互相讨论的做法。
1.平等问题
你主要提到关于地富子女受歧视的问题，在我看来是这样的。
首先，在毛主席时代，地主富农分子确实是被管制或压制的，“只许老老实实，不许乱说乱动”。因为共产党的新中国就是以占人口绝大多数的工人、农民为代表的被剥削阶级推翻了以占人口极少数的地富资本家为代表的剥削阶级的统治而建立的，而被推翻的阶级是不会甘心失败的，是要做反抗和坚决反抗的。所以胜利的阶级管制、压制被推翻的阶级是正常的、也是必须的。
问题在于我们是站在在哪一方面的立场看这个问题，是站在绝大多数人的方面还是极少数人的方面。
同时，那时候对于这些“地富分子”也是实行给出路政策的，毛主席早就说过“要团结一切可以团结的力量”。这些“地富分子”只要不是继续进行对抗、破坏而接受改造管理，是允许其自食其力生存生活的。对于表现较好的还会给以鼓励并且取消对其的管制、政治上不再压制的，所以还有“摘帽地富”一说。
而对于其子女，那时划分的政策是，土改（或者是解放）时年龄不到18岁（未成年）的不为“分子”，只是其“子女”。政治上的政策是“有成分论不唯成分论，重在个人表现”。所以地富的子女并不是天生就要受迫害、被凌辱的。
当然，他们要入团、入党、提干，会比其他人的难度要大一些，困难一些，这是肯定的。
而对于那些年龄较小，比如中学或小学或更小年龄段的地富子女来说政治上的歧视应当说几乎是没有的。我读小学时少先队的大队长和中队长里就有出身地富的同学，而同学之间没有因为你是地富子女“出身不好”而另眼看待的。
当然在个别地方可能会有歧视，那是当地领导的政策水平问题。
在历次政治运动包括文化革命中，“地富分子”和“地富子女”大多会有一种“恐惧”心理，惟恐整到自己头上，或者当发生一些事故或不好的事件时惟恐沾连自己，这也是实际情况，因为他们属于或相对比较接近于被推翻阶级。说一句不一定恰当的话，比如张三与李四曾经发生过争执或纠纷，一段时间后李四家被人纵火，公安部门和邻居怎样看待呢？肯定张三的嫌疑最大，这是人之常情。只要张三确实没有纵火，当公安部门调查了解或邻居询问时讲清楚就可以了，如果公安部门根据张三与李四曾经发生过争执或纠纷而一定要认为是张三所为，那只能说当地公安部门办案水平不高，制造了冤案。第一，不可能让人们不具有这种看法或想法，第二，不能说政策或法律规定了这种情况下一定是张三所为。
所以只要“地富分子”和“地富子女”是“老老实实”没有“乱说乱动”是不应当也不会被“迫害”或“凌辱”的，也是应当有进步前途的。
2．生活幸福问题
在毛主席的时代特别是共和国前期，生活相对来说确实比较困难一些，有很多票证。但是，之所以有票证的存在，其原因主要是国家贫困。
新中国建国时是一无所有。中国近代多年战乱对外割地赔款，其中，甲午战败赔偿日本2亿两白银，八国联军侵华，庚子赔款4亿两白银等等，几乎吸干中国的血。军阀混战、八年抗战消耗了我国多少精华。三年解放战争，蒋介石失败，国库仅存的金银储备都转移到了台湾。新中国建立，“土八路”进城，可以说是“两手攥空拳、一穷二白”，说新中国“穷的叮当响”是一点也不为过。
而且，国民党封锁大陆，以美国为首的资本主义国家制裁新中国，战争危机的阴云长期笼罩着刚刚有所和平安宁的祖国大地，可以说那时的新中国是“危机四伏”。
1949年，美国的国务卿艾奇逊就预言，历代中国政府都没能够解决中国人民的吃饭问题，共产党政府也会被中国人民的吃饭问题压垮。
所以，就有了第一个问题：在基本生活物质并不足够的情况下，是采取措施保证大家基本公平分配，保证基本生活必需品，使每一个人都能够生存；还是自由放开，使少数有条件者、富人不仅能够满足生存，还可以挥霍享受，同时占人口大多数的条件不足者、穷人却得不到基本生存保证或者冻饿而死？（中国几千年的历史从来如此，所谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”）。
同样是一个立场问题。如果站在少数富人一边，当然是“市场经济”、“自由竞争”“有能力者多得”；而如果站在占人口绝大多数的穷人一边，显然不能、也不存在所谓“公平竞争”的，只能是“有饭大家吃”。而这个立场，共产党、毛主席是早已经确定不移、并且公告于世的，那就是：“我们是为人民服务的”是“为人民大众的。首先是为工农兵的”，这也就是实行票证的必须。
中国以前有一个可能是世界独一无二的问候语“你吃过了吗？”，说明历史上中国长期有很多人吃不上饭，才会形成这个问候语。实行票证就不存在“吃过了吗”，只能是“吃饱了吗”、“吃的好吗”？实行票证是“有饭大家吃”、“人人有饭吃”，应当说是一个很大的进步！
第二个问题是，在国家有了较大发展、各种生活物质的生产有了较大的提高之后，为什么还存在票证？
答案在于：国家要发展、人民要富裕，生产生活要提高，因此首先需要积累，积累发展的资金和物质条件，而积累就要减少相应的消费和享受。
举一个不一定完全恰当的例子：如果一位贫困地区来的农民工在城市找到一份工作（可能是只能找到一份较低档的蓝领工作），当他拿到自己的劳动所得后，是与其他条件较好的白领员工攀比消费享受？还是应当怎样？
如果这位农民工的长辈要求他，不要攀比、不要随意消费，而应当把收入交给长辈，长辈供给他生活必要的粮油米面，剩余的钱拿来盖房、置办家产、准备给他娶媳妇、为他建立一个自己美满的家庭；为他未来的孩子准备上学的学费，以便将来他的儿子有可能成为一个城市白领或金领。那么，是应当按长辈的规划做还是先顾眼前消费享受一时而不管将来呢？
答案是不言而喻的。
当然，如果这位长辈把钱拿去自己挥霍了、自己吃喝嫖赌了，那是非常令人可恨的。可是我们看到毛主席时代给我们留下了什么呢。。。。
农业方面，多少万座水库、水利设施，要知道这是农业的命脉，“水是生命之源”。开垦的荒地、建造的梯田、良种的培育。。。。。。这都是农业发展的必要条件。。。。。。。。。。。
科学方面，从几乎一无所有到造出了原子弹、导弹、人造卫星。。。。
工业方面，建立了多少钢铁厂、机械厂、化工化肥厂、纺织厂、日用品厂。。。。。。。。。。。。。等等，现在这些据说“快要化掉的冰棍”大部分都是那时候建立或打下基础的。
军事上，想当初鸦片战争中几千英国兵就打败了“我大清”，开启了近代中华民族挨打受辱之端；1900年，几万八国联军就打进了北京城，中国赔款4亿两白银；小日本侵略中国，100多万日本兵就横行大半个中国达八年之久。而新中国建立后，1960年代，英国的蒙哥马利元帅就说过一句著名的话：不要和中国在陆地上交手。这位蒙哥马利元帅可不是一般的泛泛人物，他曾经在二次大战中率领英军打败著名的隆美尔元帅率领的纳粹德国军队，在世界军界和军事史上都有相当的地位。
从这位元帅口中说出的这句话，可以说是我们中国人多年企望不得，而又使我们中国人自豪的一句话！而正是这位元帅的国家当初是第一个并且以后多次组织、参加侵略、掠夺我们中国的国家。有智者说，如果在英国第一次侵略我国之前，我们国家能够使列强有这句话的认识，我们伟大的中华民族将会少受多少苦难，我们的祖国将有多么大的发展和发达！可见，这是多么宝贵的认识！！！
这都是长辈毛主席留给我们的财富，也是那位农民工辛苦劳动而某一段时期或可能一世都艰苦度日没有高档享受的报答！他的子孙尚在！中华民族的子孙尚在！！！
这些都需要资金、需要积累，怎样积累？现在的所谓发达国家基本上都是靠当初对外侵略、掠夺而实现最初的积累的。而我们的新中国是不可能也不会实行对外侵略的，那怎么办？资金和积累从那里来？只有从自身想办法。就像上面那位农民工，长辈不会要他去打劫、去抢银行的，只能自己俭省节约、“勤俭办一切事业”。所以，新中国的最初积累只有最低档的（农业）积累，所谓“牙缝里抠银子”！
这就是继续实行票证的主要原因之一。
你说到大饥荒时期，要知道中国历来是一个饥荒、灾荒多发、频发国，而在旧社会饥荒、灾荒中大量饿死人是常见的事。提高粮食产量、改良生存生产环境，提高抗灾荒能力不是几句话、也不是三、五年就能够达到的。
你说大饥荒时期你们村每人每天只有三两的粮食还不一定足称，可能是实情。但是要知道，1960年的大饥荒是中国历史上少见的大灾荒，3年大旱！你们村里还能每人每天有三两粮食已经不错了，解放10年就比旧社会进步很多了。另外，那时你们村有人鸡鸭鱼肉大吃大喝吗？肯定不会有的，那时是“有饭人人吃”。这也是实行票证的好处和必要性之一。
你看一下斯诺写的《西行漫记》就会明白一些事情的，那其中有一章就写到了灾荒下的中国人的悲惨情景。
而且在那之前和之后，政府始终抓紧农业生产、粮食问题，极大地改变了生产条件，减少了灾荒发生的次数和程度逐步发展，保证、解决、提高了人民的生活水平，使得中国人民远离了冻饿之虐，极大地提高了中国人民抗灾荒的能力！。
据报道，我国现存的大小水利设施绝大多数是毛主席时代给我们留下来的！
3．当家作主
新中国建立初期，村长包括乡长都是人民选举的，只是后来基本是任命制了。
但是选举制或任命制本身并不能保证或说明完全民主。毛主席时代时，如果你对某领导有意见可以在组织会议、各种生活会上向他或上级领导提意见，也可以写大字报表达观点和看法。而现在有些所谓民主选举你认为真能够选出代表群众利益的人吗？！
你说“在毛时代我们村据说谁要是胆敢对村长不敬那么他家当天就要断炊”。我不知道你们村的具体情况，只能说，那时绝大多数的干部是不敢这样做的，群众的揭发批判和大字报就会使他畏惧收手的，上级领导对他是会撤职查办而不会仅是“责令辞职”的。
倒是现在报上和网上有时披漏一些，像你说的某些经过所谓“大民主”选举的一些村，如果“谁要是胆敢对村长不敬”那么他家面临的可能就不仅仅是断炊的问题了。。。。。
同时，你在第二个疑问中提到“稍有懈怠便有挨拳打脚踢的危险”，未免言过其实。毛主席早在井岗山时期就明确提出废除军阀作风，禁止打人骂人，著名的“三大纪律，八项注意”中就白纸黑字地规定着，多少年来传唱着、执行着。当然，个别地方、个别领导人员也可能会有这样粗暴的行为，中国太大了，共产党的干部也太多了，出现这种个别现象也不奇怪，因为任何事情都不会“绝对纯”。但是，这样做是违背共产党的纪律的，是要受到上级批评和群众批判的，是必须改正的。
而现在，据报纸和网上的报道和披漏，不要说山西或一些贫困地区的黑煤窑、黑砖窑、黑。。。。，就是在珠海、深圳等地不是也经常有私企老板、外企老板对员工集体辱骂、罚跪甚至殴打吗。
4．自由问题
你说“据我所知当时的人们如果要出门是要当地政府开信的，要过很多手续，夸张点当时出县界好比今日出国界”。
首先，那时没有身份证，“开信”是证明当事人身份合法性、正当性以及出门移动合理性的方式之一。其次不是要政府开信，而是要当事人所在单位开介绍信，如果是乡村可能就要当事人所在的大队或人民公社开介绍信。
手续并不多，单位介绍信而已；而且县界与省界是一样的，都是国内。
另外，“开信”主要对应于联系工作和旅店住宿的需要。如果某人不是联系工作又不需要旅店住宿（比如投亲靠友）是不需要开什么信的。
如果是联系业务，就是现在无论是国内或国外，到任何一间公司或工厂，大约都会要求当事人出示某种证件或证明之类的东西的，否则，保安或门卫可能都不会让其通过。而即使这样，仅在我们国内，一年就有多少诈骗案件发生？究其原因，没有一个可靠的、可信的身份证明是重要原因之一。
如果不是公务仅是私事，如现在时兴的旅游、走亲访友等，在需要到旅店住宿时，也需要提供一个本人身份的可靠证明。
这一点在一些人看来确实不够自由，或者说部分限制了人的自由。但是要知道，在限制了“旅行者”部分自由的同时，也限制了那些盗窃、抢劫等犯罪分子及境外不友好国家、不友好团体、不友好分子进行违法犯罪活动的自由。
经常说毛主席时代是“夜不闭户”，这也是主要原因之一。因为这样做就限制了犯罪分子的自由，消灭了他们生存的重要条件，使他们无处落脚、无处躲藏，很容易被识破、被缉获归案，这是社会治安良好的重要因素之一。
人民大众失去了一点“自由”，但获得了更大的自由：出行时基本不用担心盗窃、打劫；家居时没有安全危机感，邻里街坊其乐融融。
看看现在，回到家中防盗门、防盗窗。。。只怕比毛主席时代的银行的防卫还要严密，邻里街坊少有来往甚至互相提防（因为互相不明底细），自由是多了还是少了？
毛主席时代，一个平民妇女在傍晚、天黑时可以带领几个幼子步行数里或10几里路返回郊外或乡下的老家，现在有几位平民妇女有这样的胆量？“拐卖儿童、拐卖妇女。。。。”
现在自由了，大街上到处是“温馨提示：公安人员提醒你注意犯罪分子的各种犯罪行为”。提示是很温馨的，但是，自由是多了还是少了？
这就像道路交通一样，“各行其道，红灯停、绿灯行，行人横过马路请走人行横道”，这确实限制了每个人行走方式的一些“自由”。但是，取得的回报是行走的安全与快捷有了更大的保证。试想一下，没有或都不遵守交通法规，行人、车辆任意行走的情况！
“大集体的生活环境”下的自由
首先，只要是“集体环境”就会有所约束，如同上面所述的道路交通一样。比如，如你所说“什么时候劳动，什么时候吃饭什么时候睡觉”，只要你不是自己一人开办、且只有自己一名员工的公司，那么，在当今世界上可能任何一间公司都规定了上班时间（劳动时间），所有员工都必须遵守，决不会允许任何员工随意来去的。就是老板自己，如果也在这间公司工作的话，没有特殊情况也会遵守公司规定的，这一点，老板比谁都清楚。
“吃饭时间”是老祖宗和人体生物钟给我们规定的“一日三餐”。而规定进餐时间同上班时间一样，既是为了供餐的方便，也是为了就餐的统一。在任何公司都没有理由也不允许员工上班其间随意进餐的。
所谓“睡觉时间”应当是“休息时间”。“劳动时间”“吃饭时间”“休息时间”通常合称“作息时间”。在所有的“集体环境”下，都有统一的“作息时间”，否则就不能称为“集体”了。
但是在“休息时间”，每个人是选择“睡觉”或其他“休息”方式，是每个人的自由。然而，每个个人选择的“自由”不能够妨碍大多数人在正常情况下的“自由”。比如，晚间11点钟，是大家的“睡觉时间”，某个人不能因为自己想“卡拉OK”就在住宅区放嗓高歌，因为这样一来，他就妨碍了大多数人的正常的睡眠“自由”。他正确的选择应当是到“卡拉OK厅”去，尽情尽欢。
现在，有时白天或深夜偶然会看到某个别人在自己家中“卡拉OK”，引起邻居的侧目，如果夜很深了，有时，保安也会客气和礼貌地请他“适当注意，减小音量”。因为他的“卡拉OK自由”妨碍了大多数人的“休息或睡眠自由”。
如果是英国笛福写的鲁宾逊在那个小岛上，倒有可能是非常“自由”的，因为那时他不会影响任何人，他不仅是“绝大多数”而且是“全体一致”，因为那个岛上只有他一个人（后来又增加了一个所谓的“土人--星期五”）。但是即便如此，鲁宾逊先生也不会“无限自由”的。至少，这位先生绝不会“随地大小便”，只能是在一定地点或距离他栖居的地方有一定距离的地方进行的。否则，就影响了鲁先生自身的生存。同样，任何一位主张“绝对自由”的人士都绝不会在自己的住宅内“随地大小便”的，只能进入卫生间解决。只能为了维护自己“生存的自由”而限制自己“排泄的自由”。
“自由”不是“随便”！
“方便”也不是“随便”！
另外一点是中国为什么“集体环境”比较多？
这是中国国情决定了的。中国是一个大国、弱国、落后的国家，也是一个不甘心落后希望努力争取进入富裕、强盛、发达国家行列的国家，因此中国的“集体环境”就要比较多，用毛主席的话说就是“组织起来”！。
在国防军事方面，如果不考虑政治思想，仅从通常的部队装备、训练、火力和后勤支援等方面的单兵综合平均作战能力来看，抗战其间，中国军队（包括所有国民党和共产党的军队）不如日本军队；抗美援朝志愿军不如美军。但是经过我们严密地组织起来后有了铁一样的纪律，就可以抵抗、对抗甚至打败侵略者。
如果失去了严密的组织之后，中国人就是一群待宰的羔羊。看看南京大屠杀吧，日军杀害我30万同胞，其中有多少万是放下武器的军人。套用国民党一位将军的话说“就是几万只羔羊，也要抵倒、撞倒几名屠杀者吧”？！但是，不要说平民百姓就是军人失去组织后也只能是束手待毙，特别是相对落后、弱小的国家、军队和民族更是如此。
在经济建设方面同样如此。以中国数千年来传统的单门独户的个体农户能够与那些大农场主、大庄园主、大牧场主竞争对抗吗？绝无可能！！！
看看《多打了三五斗》吧，那里说的很清楚！俗话说“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，中国的个体农户在那些大。。主前连虾米也算不上，只能算是一些浮游生物，被那些大小鱼们成批地吞食掉。前一段时间喧哗一时的“规模农业”，其主要依据之一就是小农经济不能适应现代农业的发展和竞争，因此据说要实行“土地流转，规模化经营”。其实毛主席早在70多年前就看到了这一点，并且提出了解决的根本办法“组织起来，走互助合作的道路”！
工业方面更清楚，国外的垄断资本家、垄断财团就是把他能够涉及、控制的方面和领域组织了起来实行垄断控制争取最大的利益。在这种情况下，欠发达国家包括我们国家哪个公司、哪个行业能够单独与国外垄断财团对抗、“公平竞争”？
没有可能的，起点就已经不公平，怎么会有“公平竞争”？
所以为了与垄断财团对抗或竞争，我们只能尽最大可能的“组织起来，团结起来”，举全国之力，这样才能缩小不公平的起点和距离，才有可能争取我国民族自己工业的发展。否则，以中国几千年来自给自足的小农经济，只能是“一盘散沙”继续作为“东亚”病夫被历史发展的潮流所抛弃。
1997年的金融亚洲危机表现的很清楚，“金融大鳄”索罗斯成功地狙击马来西亚、泰国等国家金融货币，使有关国家蒙受了巨大损失，但是，在狙击港币时却铩羽而归。为什么？因为香港特区政府后面站立着中国中央政府。中央政府明确声明“坚决支持香港特区政府”，以中国国家的力量战胜索罗斯还是没有问题的。
因此，中国这个国家和中华民族以及一切弱小、落后、欠发达的国家和民族如果要生存、要发展、要富强就必须“组织起来”，以集体的力量战胜一切艰难险阻，这是几千年历史和现实的经验、教训总结出来的一句话！
总而言之，毛主席一生的主张，就是“为人民服务”，为“人民大众，首先是为工农兵的”；毛主席一生奋斗的事业和目标，就是率领占人口绝大多数的广大被压迫、被剥削阶级团结起来，努力奋斗，推翻和消灭一切人剥削人的制度，建立一个真正人人平等、人人幸福的新社会！
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