论时代
纵观人类社会发展史，至今能够为人们所知道的，无非是两种财产占有制形式，一种是生产资料的公共占有制；一种是生产资料的私人占有制。在人类社会史发展中已经历了的公共占有制有人类的原始阶段，在生产力极低的情况下的一种公共生产资料占有制社会，我们称它叫做原始共产主义社会。在这个社会里，社会的每一个成员都是平等的劳动者，共同劳动，共同分享劳动得来的成果，没有压迫，没有剥削，大家和睦相处，协同劳动，只是没有剩余物资。从对社会成员的尊严上看，大家都是平等的社会成员，连后来发达了的社会里的人们还常常思念先人们的这一点品德，羡慕这一点老先人的社会组织形式，并时刻追求之。在我们中国的史书中常常可以看到很多文学之士仰慕尧、舜、禹三代，希望自己的时代里的统治者能够像尧舜禹三代那么好。这就是我国历史上各种各样的复古派能够站住脚并被人称为贤达的一个根本原因。还有一个没有经历过的生产资料公共占有制社会，就是我们现今社会里的真正的共产主义者舍生忘死、不移余力地时刻积累条件准备将来能够实现的生产力水平极高的共产主义社会。这个社会既弘扬了老先人所留下的社会成员平等互爱的优点，又克服了老先人们无能力克服的物质资料困乏、生产能力极低的缺陷。这是人类在长期的私有制度困扰下梦寐以求的能够解脱自身的未来的一种美好的社会制度。
另一类就是生产资料的私有制形式。人类社会发展到生产资料私人占有制社会，是原始公共占有制社会发展到社会有剩余产品的时候，剩余产品给了私有一物质条件，私人占有制才能成立，否则即使有人想占有也成为不可能。劳动能够带来物质必须品和剩余品，于是奴隶这个能够劳动的劳动者，就发展成为少数占有者首先占有的对象。目的是为了从奴隶身上获得他们生活的物质产品和服务。这样奴隶占有制的奴隶社会就产生了。这是人类历史上第一个私有制社会，公共占有制的原始共产主义社会就在此瓦解了。瓦解是一个进步的过程，也是一个残酷斗争的过程，不然怎么能有奴隶的来源呢！俘虏不杀，留之为奴，这便是奴隶的主要来源。俘虏，战争的产物；战争，斗争的最高形式。尽管史书没有祥细记载，我想，绝不是和平过度，在我国即有“夏传子，家天下”之说。
人类历史上第二个私有制社会就是以土地主占有大量土地为主要标志和社会内容的封建社会，有关这个社会的事，距离我们今天近了一步，他们的兴衰过程，史书记载得较多，比如秦缪公五张羊皮买个宰相、夫子西巡不入秦、商鞅变法而秦强，后又出现车裂商鞅之政变，这都说的是奴隶制衰落、封建制初创过程中新旧势力前进与反前进革命与反革命的残酷斗争的事情，也同样不是什么和平过渡或和平发展。
人类历史存在的第三个私有制社会是资本家占有资本的资本主义社会，也是在同封建社会作了长期殊死斗争之后才发展壮大起来的。这个历史阶段距离我们今天更近。史书中记载更多更祥细，如英国十七世纪到十八世纪的资产阶级革命运动，法国的百年战争，杀得个你死我活，经产业革命，在欧洲站住脚后，又到美洲、亚洲以至世界各地去殖民，飘洋过海，坚船利炮地同那里的比他落后的社会制度去斗争、去杀战。一部世界近代史就是一部资本主义制度同封建制度及前封建制度杀得血淋淋的战斗史，从来没有看见过什么和平过渡的影子。即是中间出现的那些君主立宪制的国家，也是在血泊中得到确立的。那里还有什么和平地发展可谈！
人类私有制社会的最后一个私有制社会——资本占有制社会发展到上世纪初，具体地说，也就是1917年的十月社会主义革命取得胜利为至，就已宣告他的时代开始结束！因为孕藏在封建制度腹中同资产阶级孪生的无产阶级已经壮大，且上升到了政治舞台，一个以无产阶级社会主义革命命名的新时代已经开始。一切旧时代该干而没有干完的事，都得归到他的旗帜下，以他的名义再继续去干完。这就是观察当今社会问题的关键之所在。有的人不懂得这个关键，看到东欧社会主义国家政权和前苏联国家政权的解体，就以为时代归属也发生了变化，变成了资本主义时代，就在那里为资本主义制度张目，实足的无产阶级革命事业的叛徒和机会主义者的行径，正因为这些无产阶级革命事业的叛徒隐藏在无产阶级国家政权里边，同国际资产阶级勾结、配合，才使无产阶级国际共产主义运动遭到当前的大规模失败而逼迫进入低潮的。但却难以改变由十月社会主义革命开辟出来的无产阶级向资产阶级革命的新时代。正象秦国的车裂商鞅不能改变封建制度，满清的六君子之菜市口被杀不能改变中国资本主义的发展一样，东欧及苏联国家政权的解体也同样不能改变当今无产阶级社会主义革命的时代性质。人们将汲取教训，总结经验，踏着时代前进的节拍，勇敢地朝着共产主义社会这个目标继前进！当今的时代仍是一个社会主义革命的时代，这是由这个时代的任务所确定了的。让一切当今世界存在的分公、盗公、抢公、拐公、损公、毁公的势力，在人民大众的面前发抖去！
二○○七年十一月十日星期六
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