钱学森赞

钱学森赞　　

钱老走了，给中囯人，给全球的华人，乃至给世代做中华民族留下了无穷的怀念与思考。他的言行，他的精神激励着我们这一代，也将激励着世代中国儿女。他的风范成为中华知识份子楷模。中囯民众自发悼念钱老的活动的激情与盛况，除纪念毛泽东的活动外，无人可比。他是中华民族的脊粱乃当之无愧。　　

   一、不屈的民族的脊粱　　

脊粱者乃动物的脊粱骨。作为有思想意识的人与民族乃至社会，其脊粱是成为民族与人类社会的主体意识脊粱，即主心骨。没有脊粱的人称之为癞皮狗。没有主心骨的民族就会消亡，人类没有脊粱就是一群行尸走兽。　　

中华民族的脊粱是什么呢，那就是道法自然，以农为本的立国利民之根本，天下为公之大道，自养浩然之气，自強不息的民族精神。　　

人法地，地法天，天法道，道法自然。这是老子的哲学思想，道法自然是宇宙一切事物生存与发展的总纲。自然是唯物论的基石，中华民族的先人在道法自然的基础上发展了农业，并创建了“八卦”“易经”。和以农为本的治国方略，使人民得以休养生息，孔子提出了天下为公的大道，“道法自然”与“天下为公”延祚了五千年的中华文明。毛泽东坚持走天下为公的大道，发动了以土地革命，实行了农业合作化，提出了以农业为基础，工业为主导的国民经济发展方略，建成了一个四个现代化的社会主义強国。　　

作为自然科学家的钱学森，为祖国的富強和民族的复兴，以他一生的勤奋，贡献了毕生的心血。无论是出国求学和在美国从事科研工作，都是为了学业有成，将来好报效祖囯。他为了回到贫穷的祖国，毅然抛弃了地位、职务、荣誉和髙薪。受到了五年的监禁，矢志不移地回收了百废待兴的社会主义祖囯。为了社会主义祖国的強盛，在一张白纸上设计了“两弹一星”的宏佛蓝图，并付诸于实现。“两弹一星”的相继升空，打破了超级大国的核垄断和全球的政治格局，消除了全球的核威胁，为世界和平及人类的进步作出了无可估量的贡献。更提升了社会主义中国的国际地位和科技水平。使站起来了的中国人昂首挺胸，自立于世界民族之林。为民族的复兴，增添了无穷的活力。自此之后毛泽东领导的社会主义中国，便领引着全球的反帝、反覇的民族独立运动。使社会主义祖国的脊粱更加挺立和无比坚強。　　

钱老在科学技术上的巨大成功，得到包括美国政府官员在内的全球人民的赞誉。随着中美关系的和好，美囯政府邀请钱老去美国访问、讲学和交流。当时胡耀邦也反复作钱老的工作，要他成为中美两国政府的友好使者。此次访问，故地重游，可会见他的故友，一定会得到最髙的礼遇和荣誉，说不定还可得多仲奨项，只要取悦美国政府，诺贝尔的各种奨项也少不了。可钱老不为所动，却忘不了美囯政府对中国人的种种歧视与对共和囯的各种封锁，包括对他监禁，人格、国格的侮辱。他坚定地说，如果美国政府对此不道歉，他不会去美囯的。表现了中华民族的浩然之气。是中华民族不屈的脊粱。　　

            二、捍卫毛泽东思想的旗手　　

钱学森把他所取得的成就，都归功于社会主义祖国，归功于毛主席与周总理的领导。他在总结他的人生时谦慎地说，我只是在毛主席和周总理的领导下，做了一点事。现在我老了，作不了什么。面对资改派的去毛化和私有化的改革，他愤恨地说，去掉了毛泽东思想和社会主义，那中国也就完了。他呕歌毛泽东思想与毛主席开创的丰功伟业。喚起社会主义运动与毛泽东思想的回归，他不愧捍卫社会主义与毛泽东思想的伟大旗手。这些无疑给资改派的精英以响亮的耳光，因而招来资改派精英的无比恐惧，从而不惜一切手段对他进行诋毁。钱老的人格是无缝可钻，他们就把“两弹一星”与伊朗和朝核问题等同起来，用今天对朝核问题谴责的一派胡言，来否定中国的“两弹一星”， 以此来扺制民众要求对钱老进行国葬的要求，试图消除钱老的影响力。但他们所作的一切，只是搬起石头砸自己的脚，只是又一次暴露了丑恶嘴脸。群众自发的悼念活动，感人之深，是任何势力也无法阻挡得了的。　　

三、对资改的愤懑　　

当“两弹一星” 升空世之后，踌躇满志的钱学森正准备在航天事业大展宏图之际，不久，周总理、毛主席的相继逝，钱学森的命运同中国社会主义命运一同走上了坎坷的历程。1979年总设计师去纽约参加联大会议之后，中国就进入了美国核保护伞之中。接着发动了对越南的战争，裁減国防军几百万，国防工业纷纷下马。众所周知的大飞机，高速列车，核航母的研制被取消，停止了核实验。在“经济效益为准绳”下，对国企和科研院所及其科研机构体系实行一刀切的政策，在造船不如买船，买船不如租船的思想主导下，全国所有科研院所几乎砍光或名存实亡。数百万科研人员停薪下岗自谋生路，国企、科研院所几年、十几年或几十年正在开发的科研项目就被一刀掉了，化乌有。突然停薪停职，不仅是对几百万科研人员突然降临的灾难，而使中华民族的元气由此而大伤。钱学森所倡导航天事业，也在所难免。要不是利用原有的导弹邦助外国发射几个商业卫星，航天事业早已停下来了。钱学森失业了，他虽然没有谋生的负担。但事业的停顿对他带来的痛苦，是平常人所不能理解的。　　

航天事业的裸足不前，他能说什么呢？他只得托辞说他老了，做不了什么事。他为他人生可以大有作为的30年而在航天事业上未有新的建树而恼恨，这是他一生中最大的不幸。同时，无恨怀念毛主席和他开创的社会主义制度，使他不虚度此生。　　

四、我姓钱，但我不爱钱　　

资改派的哲学就是“唯利是图”，视钱如命，金钱至尊至上。资本就是钱，钱就是资本主义的灵魂。什么货币、资本、效益、市场经济、金融、财政不过是钱的变形变态而已。资改派就是以资为本的改革派，他们的主张、主义、举措，都是为了抢钱、花钱和钱的流通和变通。　　

钱与其他任何东西属性一样是对立统一体，有他的双重性。当钱是一种货币和金融的时侯，作为一种劳动的支付方式和流通手段，成为当今社会经济的脉络，是他的枸成它作为社会存在的必要性。在社会主义历史时期，货币是一种流通的手段和不可舍弃的工具。但当钱脫离了货物和金银的属性而变为资本之后，就成为摧毁人类社会经济的火焰。但作为唯一的追求，使他成为当代社会的万恶之源。当其发展成为垄断资本主义之后，资本主义社会必然消亡，这就是马克思主义的基本原理。　　

在金钱万能，金钱至上，金融市场经济嚣张尘上的时代，钱学森他对资改派的精英说：我姓钱，但我不爱钱。如果他爱钱，他会象资改派精英一样，迷恋和不舍他们所响往的天堂——美国，优袼的生活，髙薪的工资，完备的科学实验条件，他完全有条件获得各种奨金、奨项和各种名目的诺贝尔奨，把人类的航天技术提髙到更髙更深的领域。这样作是助纣为虐，为美帝称覇世界增加筹码。为他所不耻。他出国求学，是为了学有所成，报效祖国。为了归国参加祖国的建设，他宁愿坐牢，被禁闭的五年中，利用各种机会争取回国。他的这种品格和贡献，那怕是诺贝尔獎的获得者的华裔学者令他们汗颜。他与那些钻营出国留学的精英学子的逆向流动。这种逆向流动，钱学森是朝着中华民族复兴，社会的进步的大方向前进。而今天在资改派所培植的精英，卖囯求荣的学子、名流，买办，刧财后叛逃，把资产转往国外的民族败类，国家的柱虫们是十足的反动派，民族的败类。　　

五、知识份子的楷模　　

孔孟之道，劳心者治人，劳力者治于人。万般皆下品，唯有读书髙。书中自有黄金屋，书中自有美如玉。今天的弱势群体中不少人把脱贫脱困寄托在送子女读书的期待上。几千年的封建等级制度和今天的资本主义制度，人为的制造了鄙视劳动的社会形态，把劳动人民列为下等人，成为他们驱使的奴隶。马克思提出劳动创造世界，揭示了私有剥削专制和资本积累的罪恶本质，提出劳动创造世界，劳动的奴隶要成为新社会的主义，建立了无产阶级革命的理论学说，开创了人类社会的美好未来。毛泽东的伟大革命实践，以马克思主义的基本原理与中国革命实践相结合，产生了指导中国革命取得胜利的毛泽东思想，取得了革命的胜利。中国人民站起来了，工人农民当家作了囯家的主人。用劳动改造社会，包括那些对从事剥削的地主资本家和反革份子，进行劳动改造。并一再告戒知识份子必须与劳动者相结合，提出教育与劳动生产相结合，在工业企业的鞍钢宪法中，強琱干部必须参加劳动，实行领导干部技术人员与工人三结合。不断用社会主义教育群众特别是知识份子，如三反五反，整风反右，四清社教，并发动了第一次文化大革命。不断提出知识份子一定要与工农群众相结合，改造自已的世界观，改变自已的人生观。在教育与生产劳动相结合，培养了上千万无产阶级的知识份子，形成了四个现代化的主力军。可不少名牌和知名的学者对世界观的改造由被迫、不满、抵触和抵制，到对无产阶级文化大革命后，进行了30多年的反攻倒算，为资改派所利用，成为去毛化中的打手。而绝大多数在企业生产一线奋斗的知识份子同广大工人遭遇到同样的悲惨命运，离职下岗，沉落为弱势群体。有幸能留在髙层的个别有良知的知识份子，也逐渐被海归的精英所排挤。而象钱学森一类知识份子也被搁置和冷落。　　

为什么从美归来的钱学森，没有受到政治运动的冲击，固然与他所在的岗位有关，但主要地是他自觉地接受了马列主义和毛泽东思想。受到了同事们的信赖与尊重。六十年代将他与王进喜、史来贺、雷锋等工人、农民、解放军战士名字并列时，感刲无尚光荣。在物欲横流的年代，在高干、髙管、高知们的住房不断攀新的年代，他好言拒绝了对他的照顾。仍然住在他归国时分给他的住房里。他说即使是这祥，也大大超过了工人的住房标准，己脱离了工农群众。他时刻想到工人农民，与他们同呼吸共命运，是中国知识份子的无尚光荣。钱学森永远是知识份子的楷模，而不是名家、大家、髙知一类的精神贵族。　　

六、钱氏发展模式　　

大多数人只知道钱老是伟大的工程力学家， “两弹一星”升空在开创了中国的航空事业，却不知他是个伟大的人类社会学家，提出了以发展生物技术为重心的第六次产业革命和以人体科学为中心的笫七次产业革命，提出了21世纪的科学和社会经济发展模式。制定了人类未来社会的发展蓝图，是名符其实的伟大的人类社会发展的总设计师。　　

钱老对自然科学和社会科学的关注，是出于他那悲天悯人的心胸。当他去考察大戈壁建立“两弹”实验基地时，面对一望无际沙漠的肆虐和西北人民的贫困和苦难，就着手对自砂的关注和研究，由治砂想到植树种草业，由植业种草联想到林业草业畜业禽业菌业及农贸工商业。从绿色植物的光合作用，联想到太阳光能、大气和水的有效利用，从而提出了大农业技术革命的主张，现代农业革命必须以生物技术发展为火车头。从打砂漠作为人类发展的生存空间，自然想到海洋业从而钱老提出了在今天以发展信息产业为中心的笫五次产业革命业已普及的今天，应进入以发展生物技术为中心的大农业技术革命。自1983年至1999年他在不同的场合发表演讲论文及通讯与交谈等各种方式宣讲第六次产业革命，有论述关这方面的的书信，就有183封，可见钱老的用心良苦。他身体力行，他把所获得的奨金，出版书藉的稿费，全部捐献给去为创建砂业。一次就拿出36万元给治沙的同学们，鼓励和资助他们去从事挽救人类最伟大的事业。钱学森的发展国民经济模式。在这里冠名为“钱氏发展模式”。 种粮种草-养殖-沼气是“钱氏发展模式” 中的重要一环.　　

种草不仅是治砂的需要，而且是改变以粮为纲的农业结构的切入点。也是消除全球碳污染根治全球温室效应的根本措施。　　

中国几千年的农业沿袭至今是种粮喂猪的结构模式。现行农业，巨大的化肥、农药、种子及机械动力的投入，粮食增产而效益负增长，致使农民不愿种田，潜伏着中国农业及中国社会的巨大危机。克服这一危机的唯一有效举措，是改变传统的农业发展模式。种草养食草动物，是不少国家农业发展的模式，但随着资本主义的发展，农奴主的圈地活动，逐渐成为集约化生产的农业庒园。破产的农民进入城市而成为产业工人。历史和国情使中国不能重复资本主义农业发展的道路。中国的农业发展是不能离开粮食生产和农户这一社会的基本单元。但必须改变种粮养猪这一传统的单一模式。在中国农村中推广种粮种草、养牛、沼气建立循环经济的模式。　　

优质牧草生物质的生产量每亩年产2～5万公斤，为粮食果木的6～10倍。可饲养良种黄牛3～8头牛，以年出栏肉牛三头计，产值上万元，利润在5000元从上。而种粮每亩产值不超过2000元，种粮可以说无利可图，养猪受市场的影响，病菌的传染，风险指数太大，养猪户赔的多，赚的少。养猪他与人类争粮食，粮食产量十之二、三都用于鉰料。饲料添加剂危及食品安全。牛肉市场潜力巨大，牛的传染病少，风险相对要少得多。养牛不与人争口粮。牧草为多年生的作物，抗逆性強，投工投化肥农药少。种草可充分利用荒地、山坡、路边、水边、堤坝、空坪隙地、沙洲甩亩。它不与粮食作物爭耕地。它与许多行业形成了优势互补。髙蛋白含量的牧草，作为饲料中的廉价蛋白源。不仅优化鉰料品质，大幅度降低饲料成本，促进弄殖业的发展。种植优质牧草蛋白质的生产量为种植大豆的三倍。从而缓解了对大豆需求的压力，为蛋白质生物工程提供了充足的原料与生物工程科研的载体。种植牧草用它来治山治水，绿化大地，減少水土流失，净化空气，优化生态环境。牧草养牛可不与其他养殖争饲料，不与人争口食，从而是解决人类粮食问题的重大举措。　　

如今全球最关心和感到恐慌的是由于工业化、城市化和髙消费所产生的“碳污染”，而出现的地球温窒效应。各国政要和宣传媒体共同呼吁的是減少二氧化碳的排放量，也相应出台了某些措施。但这些举措仅仅是治表，而且发达国家用其来限制发展中国家的发展。而治根“碳污染”的根本办法就是钱氏发展模式，种粮种草、养牛、沼气，建立与大自然同步发展的循环经济。　　

优质牧草在光合作用中生产的生物质量为其他农作物的6～10倍，不仅是解决社会物质资源危机唯一有效途径，而且是消除地球温室效应，优化空气的最有效的，也是唯一的途径。因为每合成一吨生物质，就可同化710千克的二氧化碳，产生16千克的氧气。10億年来，绿色生物的光合作用，将一个沒有生命的还原型的地球大气层，改造为适合万物生长竞自由的地球大气层。而人类的消费文明，特别是近200年的工业文明，迅速将氧化型的地球大气层变为还原型的大气层，正在进行地球的笫六次物种大绝灭，使人类进入了死亡谷。作为髙智商的人类，要消除人类消亡的威胁。不仅要二氧化碳减排，以减缓大气层还原化的过程。更重要的是复制一个，人类史前将大气层由还原型到氧化型的过程。这一过程的关键是绿色资源的积累。在史前绿色资源的积累过程经历了10億年。一万年太久，只争朝夕。何况是10億年呢。今天的人类如何去争朝夕呢。钱学森为我们指明了一条人人能走的光明大道，为社会经济的发展提出了最优模式，种粮种草、养殖、沼气，建立大自然生态循环经济。这就称之为社会经济发展的“钱氏发展模式”。他的这一倡议比中囯的“两弹一星”更有普世价值。　　

“钱氏发展模式”就是我国五干年“以农为本”的立国理念的继承和发展，也是对毛泽东提出的“以农业为基础，工业为主导”的发展国民经济方略的具体化。　　

“两弹一星”升空，钱学森“失业”了。但科学事业是永远不会停顿的事业。钱老以他渊博的知识，使他很快地突破学科和专业的界限，放开了视野，不停唤发科学事业发展的新春。“钱氏发展模式”已提出20多年了，由于他的灼见与“唯利是图”的GDP发展模式相违背, 他捍卫马克思主义与毛泽东思想及社会主义制度的言行遭资改派的忌恨, 因而在他生前被淹没.这种超前的预见,因不属他的专业而无人理会。但金子一定有他闪光的时侯，可以断言，不久就会到来。　　

七、教育为什么出不了人才　　

  钱老对于他第六次和第七次产业革命的倡议和者皆寡这是人们的素质问题, 唯利是图, 唯书唯上的奴化教育的结果.晚年的钱老不断地呼吁,甚至在临终前向温家宝再三地问，中国的教育为什么出不了人才？潜台词是在呼吁教育要革命。我想有的是教育本身的问题，而主要的是社会的问题，是培养什么人的问题。　　

教育为什么出不了人才，首先是“读书无用”社会形态。要说资改教不重视知识份子，说来是有点寃。不是说过知识份子就是劳动者，是工人阶级的一份子吧。科学技术是第一生产力。从理论上把知识份子提到了历史发展火车头的地位。接着胡耀邦实行领导干部的“专业化、知识化与年青化”的“三化” 举措，把大量知识份子捉到各級领导岗位，恢复了技术职称的评定，在提薪、住房对有髙级职称的人有特别照顾。教育问题导致胡耀邦下台的导火索。可是，随看领导干部的“三化”，就出现了突击“文凭热”。领导干部在几个月之内，甚至无需到校上课，就可弄到一张“大专文凭”。而进入领导班子的读书人，决不是象陈景润这类有专长的书呆子，不少是不学无术的社会油子。由这些人在学校时受到同学们的冷遇，而在从政后，不自觉报复那些学有所长的人，掌管了他们的命运。这就是几千万在企业的知识份子受贫困折磨的历史根源，这是对知识的贬值。　　

在造文凭的之前，着手恢复了职称的评定。可制定政策的人，为自已进入笼子和快速的提升，而将例行的技术17级而改为4级，并增设政冶、经济系列。这样在政治、经济系列中不少是小学毕业生的领导干部，一跃为髙工。而工程系列中包括文革前参加工作的大学教师，一般工程技术人员，由于受外语及论文的限制，终身晋身不了。这是对中国职称的极大讽剌。　　

市场商品经济的推出。就宣告了亿万在工厂企业工作，从事实体经济的职工悲惨命运的开始。企业资金、积累和产品被公司化，被转往“经济特区”和“开发区”，化为领导者个人资本。市场化形成的三角债和政府的财税改革，活活的绞死了工矿企业。私有化的体制改革，知识份子与亿万工人一道下岗失业，科研院所的纷纷倒闭，人员纷纷下海下岗，自谋生计，从此堕入弱势群体。最可怜的那些书呆子，事业的实干家，他们不会经商，又不会钻营，甚至不会谋生，他们几十年所积累的知识和专长顷刻间化为乌有，成为当代最苦一代的人。当这类鉋读诗书的专家、髙工乃至企业的厂长，20多年的穷困潦倒的情景，给年青一代的教育，那就是读书无用。到今天大学毕业就是失业的现实，“读书无用”就是30年来中囯社会的现实。从事科研的院所和生产第一线的工人技术人员突然下岗，逼到了穷囨潦倒的境地，课题中断被抛弃，这怎么能出人才。“读书无用”之社会状态不纠正，是永远出不了人才。　　

发展教育，为什么30年来是中国历史上喊得最凶的一个话题呢？那就是为了抢钱、赚钱和钱的交易。他们教育大纲也是“以钱为本”。他们否定人类的道德与精神文明，否定受教育者应首先树立理想与情操；而是把教育作为牟利的手段。这样把历代作为树人、育人的公益事业的教育商品化和市场化。把学校变成为资改教宣扬教义的道场。从而中国教育成为有史以来最为反动的教育。如果把读书认为是一种商品交易，而学费的涨价是日常商品中增涨最髙的一种商品，比医疗药品要髙得多。今天，教育是压在中囯老百姓身上的头座大山。　　

在教育商品化的同时，推行教育等级化。除了重点学校、重点班级之外，名目繁多的贵族学校，名校的连锁学校，及为出国留学保送的洋学堂。一则培养学子的精神贵族，更重要的以出国留学及名牌效益来掏钱和抢钱。在学校中学生宣扬奢侈，鄙视劳动和勤劳节俭，培养等级观念和虚荣心。办学的教董和教师们都是在为创收而钻营，为了掏钱，学校普遍升格，职髙升专科，专科升大学，人人都有大学文凭。学生们在逍遥快活中在大学潇洒走一回。老师不思教学，学生不上课读书。这些人喝了多少墨水，只有个初中水平差不多。学校是当代中国社会的大染缸，出的是花花公子，浪荡少年。怎么出得科技人才。　　

教育科举化，这一几千年科举制度中国特色不仅是复辟，而且发揚光大。由于资改派推行官僚等级制度和髙薪制，把从事劳动生产的企业，特别是企业工人与技术人员打入社会的最底层，他们的薪金不仅是难以养家糊口，也失去了所有社会保障。社会的现实，使就业人员涌入髙薪的公务员系列进行争夺。现在要成为一名公务员或海关、银行等特权岗位的职员的考试录用，比考秀才、中举人、选状元还要难。教育系统的博士、硕士等一系列虚位以待等级，实行位而优则仕，人的精力和智慧都在应付这类考试和论文之中，有的不惜抄袭，弄虚作假，设有学识真才实用，凭一冂外语考试过关或海归的博士、教授，除能在社会上招摇撞骗外，已在大学校园内，教授、博士己为人们所不齿。学生的卖淫嫖娼也不是什么新闻。教育的腐化，骇人听闻。这种学校，这样的教育，怎么能出人才。　　

教育科举化，还表现在教材，课程、专业的设置上。大学理料的教材可以说还是20世纪40年代的教材，代代相传，年年同一，一本万利。大学与中学教学的不同，定律的推导大学教材全部釆用微积分数学。这种方法在工程中很少应用。非电工电子专业的电工学，教材三大本，全部是微积分的公式推导。老师讲不清，学生也罔然。学完了之后，连日常的电器也不会接线。我在大学自修两门外语，五年大学，一半自习时间化在外语上，可分到工厂后，除了应付了职称考试，再也没有派上什么用场了。，是白白浪费时间。我们50年代和60年代是计划经济年代，大学专业的设置，基本上按照四个现代化的要求设置的。在今天市场经济时代，则以当前效益来培养人才。为虚拟经济培养的大量大学毕业生，毕业就面临的是失业，从大三起就为就业而奔波。哪怕是有心求学的学子，四年大学，三年学习能学什么东西。　　

大学出不了人才，只有钱老在关心，在呼吁，在今天还能引起政要的反思和关注吧？　　

以资为本的改革，中国教育走入了歧途。中囯人望子成龙的期望即将破灭。上千万工矿企业高工技术人员的悲惨遭遇，读书毕业就失业读书无用的现实，资改派把教育作为牟利的手段，是开改30多年来的造成的恶果，接曈而至的是人人远离学校，成批的大学和各种专业学校被自动关闭。文盲时代重新回归中囯。　　

八、拓宽人类的思维。　　

钱老是伟大的哲学家, 如果说毛泽东运用中华传统文化从人类社会科学研究出发，继承与发展了马克思列宁主义。而钱学森从自然科学研究出发，继承和发展了马克思主义车毛泽东思想. 他与毛泽东是殊道同归。钱学森是集社会料学与自然科学之大成的哲学家。　　

可是今天有些机械唯物论者和资改派的文痞，在哲学上对钱老进行抹黒和诋毀。首先是大跃进粮食生产放卫星一事，其始作蛹者是河南肖委书记吴芝圃，责任在负责宣传口的邓xx，不仅不严格把关，而大造與论，制造浮夸风。钱学森从太阳光能的利用率上分析，生物质的亩产量可达几十万斤.. 粮食也有可能. 这是科学的观点. 他是在启迪和开拓人的思维上说的至于今天能否实现, 钱学生也设有肯定’.但这一论点, 迎合了一步跨进共产主义的刘xx的思想. 资攺派为了维护威望, 他们不仅把罪责归咎于毛泽东, 今天也把它归咎于钱学森. 　　

当上世纪九十年代，当特异功能热的时候，遭到正人君子的一片声讨，倍受质疑时时，我记得钱老就此发表了的一点看法，就是要人们去认识哪些未知的事物。而资改派的文痞，今天用此来诬蔑钱老，说他耍特异功能的棍子，以此来诋毁。也有好心人怀疑钱老在步爱因斯坦的后尘。爱因斯坦晚年信奉基督，说他堕入了唯心主义的泥潭。　　

人类对客观世界有一个认识过程。先民对未认识的客观现象，将其神化，为自然之神，甚至以此建立自己的图腾，形成宗教，如先人的拜火教。科学的发展，人们的认识过程是由神回归自然，由迷信到科学，由唯心论到唯物论的发展过程。今天，而那些自诩为唯物主义的教师爷，把今天尚未认识的自然现象，不是神化，而是以宣扬迷信以冠之，载上唯心论的帽子，假借马克思唯物论的棍子打人，甚至如临大敌，置之死地而后快。　　

备受爭议的UFO，时过景迁打入地下的特异功能，销声慝迹的中华气功，都是人类未曾认识的事物。UFO是出现在全球的一种自然现象，各国科学家与爱好者锲而不舍地在观察与考察，并未下结论。对特异功能与中华气功是一门尚待掲密的人体生命科学，特异功能只能在特定条件下才能发生的现象，如同宇宙中的UFO。而中国的某些人以唯物主义自居，牽强附会地作某些解释，除非是将UFO爱好者说成是在宣扬迷信。远有专业“打假”人员和队伍。从強身健体而发展起来的中华气功流传几千年，在九十年代出现了全民健身运动。

人类对自然与社会的认识有一个由不了解到了解，由个别到全面，由浅入深地发展过程。先人对无以解释的自然现象称之为神而崇拜之。但随着科学的发展，对其本质的认识，其神的形象逐渐消失。在科学技术髙度发展的今天，人们心目中的神除宗教之外，均巳消失。而UFO，特异功能，中华气功，还没有认识的偶发的自然现象，一般称为神奇，承认它的客观存在，倡导人们去研究它和认识它，这才是唯物主义的态度。而另有一些自翊为正统唯物主义者的人，却以搞“迷信”活动，挥舞机械唯物主义的大棒于以封杀。他们认为现代科学技术的发展已完善，自认为他业己登上了认识论的顶峰，他们是真理的化身，实则是典型机械唯物论者，扮演的是卫道士的角色。　　

人所能见的，包括用最先进的仪器设备能显示和感之的微观世界，或通过卫星遥测到的宏观世界的认识，目前人类对客观世界的认识还只能说是起步，其认识尚是肤浅的，怎能认为是终结呢。根据对立统一的客观规律，事物的客观存在是以阴阳的“一分为二“而“又合二而一”的方式。这也是《易经》提出的观点。这一论点逐渐被发展中的科学所证实，特别是微观世界，从电子的正负，中子与质子的正反，从而有人提出“正反物质”的理论，由此证实《易经》和马克思主义的科学性。“正反物质”的理论是否适合于宏观世界呢？中国传统文化中的阴间与阳间之说是迷信，还是科学？这是当代认识论斗争的焦点。那些唯我独尊，唯我正确，固步自封，并自翊为正统的马列主义的学阀们，和邓些不学无术，一知半解，趋炎附势，仗势欺人的打手们，他们从維护现存的社会安定的大局出发，而将他们斥为“迷信”“邪说”，用“邪教”来摧毁之。　　

建立在中华文化基础上，随着其发展起来的中华气功，是中华传统文化不可分割的一部份。它对于強身健体和弘扬中华文化上有无可估量的贡献，可中华益智功的练功活动，是有违老爷子不许搞群众运动乃至活动的禁令，中华气功是以道教教义而发展的。道教从它的产生和发展就是中国历史上造反有理的宗教，使历代皇朝时刻隄防的宗教活动。当中华益智功成为全国性的沙龙体之后，参与者绝大多数人是在资改中失去生活和社会保障的广大弱势群体。资改派的政权感觉受到了巨大的威胁，它的被取缔势必难免，只待时机。xx功以邪教而被取締。城门失火殃及鱼池，中华气功所引发的全民健身运动由此而消失。　　

钱老关於特异功能的一点看法，旨在突破机械唯物论，提髙人们认识水平，拓宽认识领域，使科技事业不断前进，消除夜郎自大固步自封唯我至尊的社会心态。他的言论尚未与资改派发生正面交锋。还是不想料在他死后，资改派的文痞还是以此来诋毁钱老。历史和科学已在证明钱老的灼真见知，必将推动我国科学技术的发展和中囯社会的进步，因为他是捍卫传统文化与马克思主义的忠诚战士，是当代的科学泰斗。　　

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