二、必须从正确角度认识这两个观点。
上文通过分析，我们看出客观同于外因，主观同于内因，在事物本身具有其性质前提下或基础上，是客观决定主观，外因决定内因；在事物是否具有其性质角度说，则又是内因（也包含主观）是变化的根据，是引起事物变化的第一位的原因，而外因（也包含客观）是引起事物变化的条件，是引起事物变化的第二位的原因。两个观点都是正确的，但是我们在运用时，必须注意角度的正确，如果角度不正确，必然引起论述上的混乱和错误。客观决定主观，主观反作用于客观，是从一切事物本身发展规律说的，而内因是变化的根据，外因是变化的条件，是从主观认识客观事物，按客观规律正确解决问题说的。前者是事物自身发展规律，后者是主观如何正确解决客观存在的问题。
1、从主观主动认识客观，解决客观存在问题角度说，看内因是变化根据，外因是变化的条件的正确性。
毛主席的著名论著《实践论》和《矛盾论》两文，都是为了反对党内教条主义者只会生搬硬套马列主义理论，拒绝实践经验和经验主义者只看重经验，轻视革命理论，尤其是反对实践的错误观点而写的。《实践论》一文明确指出一切真知都来源于实践，来源于所接触的客观，也即外因。只有实践，接触客观实际，才能获得真知，才能形成正确的理论，也才能用正确的理论来正确指导实践，正确指导客观实际，正确解决实际问题。毛主席在文中说：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的试验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”但对于我们来说的间接知识，也都是从直接实践发源的。
毛主席在这里阐述得十分清楚，首先是客观实际使人们知道，要想解决好客观存在的问题，人的所作必须符合客观实际，如果不合，就一定会在实践中失败。人的这种思想的产生，是客观实际教给的，也就是客观决定主观。然后人们就会根据这个经验和规律，主动去实践，去接触客观实际，了解客观实际的性质、特点，以求获得经验来正确指导实践，这就是主观反作用于客观。毛主席在文中说的就是要让人们主动的接触客观、接触实践，以此来获得经验，来正确指导实践，正确解决客观实际问题。
如果说毛主席在《实践论》一文中指出要想获得真知，必须要参加实践，那么《矛盾论》一文则是告诉人们如何实践，如何全面了解客观实际中要解决的问题的特点、性质，只有这样才能解决问题。毛主席在文中举了《水浒传》中三打祝家庄的例子，前两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，第三次就打了胜仗。
前两次都因为不能认真调查了解祝家庄的各个方面的特点——地形特点、与外界联系等特点，于是失败了。祝家庄这个客观实际教训了以宋江为首的将领们的“主观”，也即客观决定主观，失败是他们认识到不了解祝家庄这个客观实际情况，是不行的，是不能取得胜利的。于是他们就积极主动的去调查了解祝家庄这个客观实际，这也就是主观反作用于客观。由于做了大量的调查研究，了解了祝家庄的各个方面的特点，于是采取正确的办法，取得了胜利。总之，我们要解决问题，必须对所要解决的问题做深入的调查了解，全面了解其各个方面的特点和性质，只有这样才能提出正确的解决办法，才能很好的解决问题。如果对所要解决的问题做深入的调查了解，全面了解其各个方面的特点和性质，就不可能提出正确的解决办法，也就绝对不能解决问题。
毛主席因此而总结的“内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用”，就是告诉我们，要解决客观实际存在的问题，必须对其事物（内因）进行全面的深入调查了解其特定、性质，否则对其事物（内因）无法提出正确的解决办法。这正如石头不能生出小鸡，你无论对其施加什么条件，都不可能使其生出小鸡的；同样道理，我们无论对鸡蛋施以什么条件，也绝对不会使鸡蛋生出石灰（一般的说）。因为石头没有生出小鸡的性质，鸡蛋没有生出石灰的性质。石头有生出石灰的性质，鸡蛋有生出小鸡的性质，我们通过实践了解了石头、鸡蛋的性质后，根据其性质施以必要的温度，才能出现生出石灰和小鸡的结果。毛主席所举的“鸡蛋能变成小鸡，而石头不能够”这个例子，就是在告诉我们，无论做什么事情，解决什么问题，了解其性质是第一位的，其性质不了解，就无法解决；只有了解其性质，然后施以正确的条件，才能达到预期的目的，所以条件是第二位的。
世界上的事物千差万别，“世界上没有完全相同的两片树叶”十分形象的说明了世界上的一切事物都是千差万别的的特点。相同点再多的事物也存在不同的性质。既然性质有不同，解决的办法也必须有所不同。我们所说的教育要“因材施教”，就是因为学生各个都具有与别人不同的性质，所以只有因其各个性质不同而施以不同的教育教学方法，才能使每一个学生特长潜能最大限度的发挥出来，达到最好的教育教学效果和目的，总之我们要想尽可能好的解决矛盾、处理问题，必须花大气力尽可能的了解它的性质、它与别的事物的不同与联系以及所处的地位等，才能找到尽可能好的解决问题的办法，收到尽可能好的效果。这就是毛主席在《矛盾论》中谆谆告诫我们的“列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。”一切革命者要想准确、深刻了解中国现在的情况，并试图找到解决问题的方法，必须深入学习毛主席的《矛盾论》，这是准确、深刻了解中国现在的情况，并找到根本解决问题的方法的最好的钥匙。
总之，毛主席的《实践论》、《矛盾论》两文，从人的主观主动认识客观，以解决客观存在的问题角度说，毛主席的内因是变化的根据，是事物发展变化的第一位原因，而外因是变化的条件，是事物发展变化的第二位原因，无疑是正确的。主观主动认识客观来解决问题实际就是主观反作用于客观，而这种认识的形成则又是客观决定主观的结果。所以人的主观主动认识客观，以解决客观存在的问题角度说，毛主席的内因是变化的根据，是事物发展变化的第一位原因，而外因是变化的条件，是事物发展变化的第二位原因本质上还是符合客观决定主观，主观反作用于客观的规律的，只是把主观反作用于客观提到第一的位置罢了。
2、从事物本身发展变化规律角度，看客观决定主观，主观反作用于客观的正确性。
从人的主观主动认识客观，以解决客观存在的问题角度说，毛主席的内因是变化的根据，是事物发展变化的第一位原因，而外因是变化的条件，是事物发展变化的第二位原因，无疑是正确的。但是如果我们从事物本身的发展变化角度说则又是外因决定内因，客观决定主观；内因反作用于内因，主观反作用于客观。从事物本身的发展变化角度说，任何事物除了都具有各自的性质特点的基础上，决定的是外因、客观环境。前文我们已经阐明了鸡蛋没有一定的温度，变不成小鸡，石头没有一定的温度变不成石灰。同时也阐明了草没有一定的温度不能生长，刚下生的孩子没有一定的条件不会说话，老工人没有领导和群众的教育——吹的东风，思想不能改变。在没有新中国的条件下，妓女不会消失了，不会变成了新人，日本战犯不会被改造过来。这里的鸡蛋、石头、草、刚下生的小孩、老工人都是事物本身，所发生的变化，都是一定条件下的变化，没有一定的条件就不会有相应的变化。这就是客观决定主观，外因决定内因。而鸡蛋在温度适宜的条件下，就会积极向变成小鸡方向发展，但温度不适宜，则会缓慢的消极的发展；石头、草的发展亦是如此。刚下生的孩子在一定的条件下学会说话，于是就会积极主动的学习下去；老工人在领导和群众的教育下思想转变后，在没有别的不好条件影响下，也会积极主动向好的方面发展的。妓女、日本战犯亦如老工人的情况。这就是内因反作用于外因，主观反作用于客观。一个脾气暴躁的人，在一般条件下，会大发雷霆，但在病体缠身、气息奄奄时，还能大发雷霆吗？一个有某方面特长的人，如果没有使其特长发挥出来的条件，也是枉然。韩愈的《马说》里说的“千里马常有，伯乐不常有，······（千里马只能）祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥之间。”说的就是外因‘客观的决定作用；我们知道的 “自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”、“生于忧患，死于安乐”亦是说的这个道理。即外因决定内因因、客观决定主观，同时又存在反作用于外因和客观的作用。
这里我们有必要阐明在处理问题解决矛盾时一定要深入了解事物本体、内因的性质，以便很好的解决矛盾、处理好问题。我们没有必要抱怨事物内因、客观，这也不行，那也不具备，因为没有任何意义。不管你怎样抱怨，对事物的发展变化（我们所希望的）没有任何作用。我们唯一所要做的只能是根据其性质施以必要的条件、外因来使其向我们所希望的方向发展，这是唯一的有效的办法。这就如一个孩子学习不好，一个人得了重病，你无论怎样埋怨孩子学习不好，不争气，埋怨病人得重病，都没有用，只有千方百计的给其创造学习条件，积极给其治病等才有意义。还有一种人，倒不埋怨事物内因、主观，埋怨的是客观、外因。如有的孩子，学习不好，不是埋怨时间不够，就是老师讲的不好等等。为什么总是强调条件、外因呢？所以如此，都是一定的条件、外因造成的。我们知道一个人世界观的形成，即分析、判断、解决问题的能力的形成是有一个过程的。谁使其形成的呢？就是一定的客观、外因。一般的说，一个人分析、判断、解决问题的能力的形成是在17——18岁，那此之前其所处的环境即客观、外因决定了其分析、判断、解决问题的能力的形成。其之所以会强调客观、外因，正是一定的客观和外因使然。而对这种人的强调客观即条件、外因，我们又只能施以必要的条件、外因才能解决问题。
别说任何事物在一定外因、客观环境下必然发生相应的变化，就是事物本身性质的形成都是一定外因、客观的产物。毛主席说的“每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”，阶级地位就是一定的外因、客观环境，是一定的外因、客观环境决定人们的思想，即性质。老工人的苦大仇深、妓女的出现、日本战犯的反动等都是一定外因、客观的产物。毛主席与蒋介石，前者那么善良，全心全意为人民服务，后者却那么丑恶，全心全意为自己服务，其品质不都是一定外因、客观下形成的吗？
别说任何事物在一定外因、客观环境下必然发生相应的变化，就是事物本身的产生也都是一定外因、客观的产物。鸡蛋的产生是其母体——母鸡决定的，鸡蛋能否生出小鸡是公母鸡能否交配成功决定的。石头的产生也是一定条件下的产物，虽然我们现在还不知道其产生的原因。草是一定条件下的产物。人先天共有的性质或秉性、特长或素质不同的形成都是其父母结合的产物，都是其父母的素质遗传因素的产物，也包括父母所处的环境、生活状况等。而其父母先天共有的性质或秉性、特长或素质不同也是他的父母结合等的产物。如果把人类在往前推，人类的前身是古猿，据《达尔文的生物进化论》介绍，人类这一最高级动物起源于古猿，古猿源于猴类，猴类源于哺乳类，哺乳类源于爬行类，爬行类源于两栖类，两栖类源于鱼类，鱼类源于简单生物，简单生物源于最简单的有机细胞，有机细胞又源于无机细胞。这一生物进化规律，已经被古生物学、胚胎学、比较解剖学、生物地理学、生物学、分子生物学等有关学科所充分证明，尤其是胚胎学中的重演律，证明生物进化中的人类的起源问题，则更有说服力。达尔文的生物进化论告诉我们，人类生存的地球，最原始只有无机细胞，地球上的一切生物都是无机细胞在一定的条件、外因下逐步产生的。这说明一定的外因、客观是一切生物产生的基础，没有一定的外因、客观，任何的生物都不会产生。
任何事物除了都具有各自的性质特点的基础上，又都存在共同性质：一是都存在面临出生，必然要走向死亡的过程。二是在不断的由出生到死亡的过程中，一类事物都存在由低级向高级发展的趋势。从植物角度说，草、树的由生到死，有的几年，有的几十年，有的上百年或上千年。从动物角度说昆虫、鸟、熊、龟的由生到死，有的一年，有的几年，有的几十年，有的上百年或上千年。动植物都如此，人也必然要死亡的，这谁都知道，正常的活几十年，少数有过百岁的。再如各种汽车、轮船、火车、飞机等等，都有由产生到灭亡的过程；另外河流、山川、土地、地球、月球、太阳等等，也都将由出生而走向灭亡的。据说地球、太阳的年龄已过了中年，那么再运动、变化下去，就将是老年了，也将会死亡。从事物由低级向高级发展趋势角度说，人类这一最高级动物起源于古猿，古猿源于猴类，猴类源于哺乳类，哺乳类源于爬行类，爬行类源于两栖类，两栖类源于鱼类，鱼类源于简单生物，简单生物源于最简单的有机细胞，有机细胞又源于无机细胞。从人类所参与的征服自然，改造自然的活动看也明显地体现出由低级向高级发展的趋势。自从人类社会诞生以后，人类为了生存而生产，为生产而须要联系和沟通，于是促使了语言的发展，语言的发展又促进了人们的联系与沟通能力的发展与提高。语言做为声音这种联系和沟通的工具，因其不能保存，稍纵即逝，于是又促使了文字的产生（现在随着科学技术的发展，声音乃至形象都能够保存下来了，那就是影视业），并且不断增多，以满足人类生产、生活的需要。随着语言、文字的不断发展、提高，和人类生产活动层次的加深、扩大，文化科学知识产生了，学校产生了。文化科学知识随之又有了分类：语文、政治、历史、数学、物理、化学、地理、生物、体育、劳技、音乐、美术等等学科；学校也因之分出了三个层次：小学、初中、高中。随着文化科学知识的每一方面又进一步向前发展、深化，人类在原来的综合学习的基础上又向专门化、专业化学习方向发展。如学习农业、工业，学习、军事，学习建筑、交通、医学、金融，学习石油、煤矿等等。而每一方面又分出许多专业。比如医学，可分出中医、西医，内科、外科。再进一步有可分出肠道、泌尿、神经、心脑血管、五官、骨伤、妇科等等。学校又随之出现了大学。大学又分出大学专科、大学本科。又出现了研究生院，专门培养硕士研究生、博士研究生 和 博士后等人才。做为科学研究成果的制造业---汽车、火车、轮船、飞机的出现，它们的发展方向，不论从各自的种类，还是先进的程度，都在不断提高。再如通讯业，由开始的有线电、无线电，发展到现在的电话、手机，可视电话、可视手机，到即将出现的信息高速公路，程度越来越高，发展越来越快。再如交通运输业，由原来的运载量小且慢，向运载量越来越大、越来越快的方向发展。至于如农业、制造业以外的工业、国防等等。都具有由低级向高级发展的趋势。
但是任何的事物即内因或主观具有这种性质后，至于生存时间长短、能否真的向高级发展，决定的则依然是客观，是外因。要想向高级发展，必须能够生存，要生存，必须符合客观、外因，只有能够生存下来，才能向高级发展。前文所说都是符合客观、外因的情况下才向高级发展的。如果连生存的条件都没有，又如何能向高级发展呢？不但不能向高级发展，而且一定会走向死亡。达尔文生物进化论的观点即适者生存，自然选择观点，就是无论何种生物即事物的内因、主观，只有适应客观环境、外因，才能生存，不适应就只能灭亡。是自然环境——客观环境选择你的生存——决定着你的生存。据李难主编的《生物进化论》一书中说：“过去的生物有大量的现已不复存在了。······当石炭纪、二叠纪时，两栖类发育最盛，大多数的目，都完全灭亡了。至于爬行类动物，现在生存的不过四个目，灭亡的就有十多个目。象恐龙一类的动物包括门类之广，有如哺乳动物中一目一样，但已经整个灭亡。······我们要知道侏罗纪白垩纪乃至第三纪初期的鸟，灭亡也不在少数。······哺乳类在脊椎动物中，是最高等的一类，也是现在在地面上最称雄的一类，好像应该现在的比过去多。······但研究的结果，知道也和其它门类一样，还是灭亡的多。”为什么会灭绝呢？就是其生存的条件不存在了，于是灭绝了。恐龙为什么会灭绝，不也是因为如此吗？现在由于人类对环境的破坏，大量的生物、动物在灭绝，而且还在加剧。为什么？不都是其生存的客观、外因不存在所造成的吗？最明显最简单的谁都不能否认的事实是：地球上如果没有水这一客观、外因，请问，一切生物还能存在吗？人类还能存在吗？是绝对不可能的！这都是最充分的说明客观、外因决定事物内因、主观的最有力证据。
不但事物能否向高级发展或灭亡都由客观、外因决定，就是任何具体事物从产生到消亡，也由客观、外因决定。举个例子说，一个苹果在春天从树上结出苹果到秋天苹果成熟，是健康力量产生到达到极点之时。往后则是健康力量逐渐消减，消极力量逐渐增长并逐渐最后完全战胜健康力量，即苹果最后彻底腐烂掉。虽然总的趋势不能改变，但是腐烂的速度在一定条件下是一定有变化的。一定的条件可以使其很快或很慢的腐烂下去。将其放在高温且蚊蝇纷纷处，就会很快腐烂；如放在无氧且又零度的条件下，就会存放很长时间。在苹果成熟后，是速烂或完好长久，决定的因素是客观、外因。就是苹果从出生到成熟这一过程，决定的亦是客观、外因。如果没有水分、养分供应，任何的苹果都不会生长，更不用说能成熟了。有的苹果就是因为各种灾害（客观、外因）而夭折。对人而言亦是如此。人从下生到十七八岁成熟，也是健康力量由产生到达到极点之时。往后则是健康力量逐渐消减，消极力量逐渐增长并逐渐最后完全战胜健康力量，死亡降临。从成熟后到死亡这一过程中，是速亡还是生存很长久，决定的是一定的客观、外因。在粉尘飞扬或水、空气严重污染的地方生存，死亡的就快；而在山清水秀的地方生活，就会长寿。为什么有的地方会成为长寿村，而有的地方则多是侏儒症？这都是一定的客观、外因所致！有人会说，有的人长寿是因为会养生或乐观。养生的方法从何处而来？难道不是一定的客观、外因使其如此吗？而乐观精神的产生有的是一定的客观、外因所致，有的则是与生俱来。与生俱来者也是一定的客观、外因所致啊！是其父母两个人结合这个客观、外因所致，而其父母的产生也是一定的客观、外因所致，一切生物都是客观、外因所致。所以与生俱来者的乐观也是一定客观、外因的产物。从人的出生到成熟这一过程，也是客观、外因决定。没有食物，无人喂养，一定会死亡。小孩子夭折者，或是先天有病或后天所得，都是一定的客观、外因决定。有人死于车祸，有的死于自杀，都是速死，前者明显是一定的客观、外因造成，后者为什么自杀？能是无缘无故吗？究其原因依然是一定的客观、外因所致！
总之，从事物本身发展变化角度说，一切的事物的发展变化，都是客观、外因所决定，即客观决定主观，外因决定内因。而主观、内因只能是对客观、外因具有反作用而已，除此别无它法。共产党也是事物，决定其发展变化的也只能是客观、外因！其也只能是对客观、外因具有反作用而已！我们查找中国共产党为什么由为人民服务的党，变成为自己服务的党？苏联、东欧一切共产党为什么都垮台，复辟了资本主义？其除了具有由出生到死亡的性质，以及具有由低级向高级发展的趋势外，但是何时死亡、能否向高级发展，决定的因素难道不是客观、外因吗？共产党由诞生到成熟，是健康力量由产生到达到极点之时，这就是共产党由诞生到新中国成立。之后则是健康力量逐渐减退，消极力量逐渐增长，最后完全战胜健康力量而死亡。由出生到成熟时，之所以健康力量逐渐强大，是因为当时的客观、外因决定共产党员不敢怠慢，必须带领人民与敌人坚决战斗！因为不取得胜利，不能最后夺取政权，自己就不可能过上幸福生活。所以才会积极向上！而成熟后——夺取政权后，则必然向消极方面发展，必然健康力量逐渐消减，消极力量不断增长、、、、、、。而决定是速亡还是健康存在长久，决定的也是客观、外因！一切从共产党内部找原因，而不从客观、外因上查找原因，不是真正违背唯物辩证法，违背从事物本身发展变化角度说，是一定的客观、外因决定这一根本规律吗？
所以，我们从辩证唯物主义哲学的从事物本身发展变化的角度说，中国共产党、苏联、东欧一切共产党的由原来为人民服务，变成为自己服务的根本原因，以及历史怪圈为什么不能从根本上跳出问题，不都是一定的客观、外因所致吗？我们不能从客观、外因找到制约共产党腐败的根本办法，共产党腐败问题永远不能解决！这就是本文为什么要从事物本身发展变化角度来阐述事物本身发展变化规律的原因！
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