直面美国
--一个不能绕开的政治话题
美国，一个敏感的字眼：对于主张改旗易帜的资产阶级右派精英来说，美国是他们学习的老师；对于席卷了大部分中国财富的贪官和富人来说，美国是他们向往的自由天堂；对于无产阶级左派来说，美国是一个邪恶的国度：因为这个国家，席卷了中国大部分财富，享受着中国改革开放的大部分劳动成果，还想彻底颠覆中国政权，将中国变成它的殖民地，最近还准备在中国家门口耀武扬威，准备在中国搞和平演变；对于世事不懂的中国青少年来说，美国又是什么呢？一个不能绕回的话题。
为什么不能绕回呢？因为青少年有许多疑虑要问：为什么美国立国二百多年，国内政局一直稳定，末发生一次军事政变？为什么中国国内贪官遍地，美国较少发生贪污行为？为什么美国军舰可以到处耀 武扬威，而中国富人却想跑到美国，而不想让中国强大起来？为什么私有制导致了中国一个个企业垮台，内鬼遍地，而美国跨国公司则在全世界攻城掠地？出现像两房债权危机这样重大的事情，在西方，一定会有人为此负责，而向国人谢罪下台，为什么在中国却无人负责？还有民主政治等敏感问题，也就不一一点名了。
这些问题我们成年人有时也说不清，对他们来说是无法回避的问题。为了试图回答这个问题，也为了社会主义在中国的再次复兴，我写下了《直面美国-------一个不能绕回的话题》这样一篇文章。
直面美国-------一个不能绕回的现实话题
我写这篇文章，最初是受了一个网友“时间”所写《洞穿美国》的文章的影响。《洞穿美国》的文章写到，美国是中国乃至世界各国、各地区和平、稳定、发展都不可以绕过的大国，如果不认清美国的本质，仅凭其自画像来分析世界，恐怕误人至深，将导致极大的恶果。美国人认为，美国史是从1620年，即英国资产阶级革命的1649年前29年，一批在英国混不下去的人，剩“MAY FLOWER”号船，到了美洲，然后开始抢占这儿土著人的土地，杀戮当地人，购买非洲黑人为奴，发展起自已的资产。这批清教徒没有任何国家观念，本质上他们不对任何国家和文化效忠，没有任何历史负担，当然也没有任何顾忌。这群人，准确来说，还不能称作群，因为他们只是以自己的利益为中心，并不打算相互结合。他们每个人都创造了自己的大农庄，农庄里有很多马、牛、羊和非洲黑人，清教徒们向英国政府交一定的税，对当地的居民印第安人没有任何义务，除了杀戮他们、抢他们的土地财产，清教徒们再也没有做过什么。独立战争是清教徒资本家、庄园主们弃绝对祖国最后一点义务的无耻战争，是清教徒们自私本性的又一次集中表现，他不代表美洲人的利益，仅是代表庄园主，即后来的垄断资本家的利益。它没有任何正义可言。
现实上也的确是这样，美国是一个年轻的移民国家，美国的移民大部分是从欧洲大陆殖民过的。在殖民的过程中，美国的先人们的确犯下了屠杀印第安人、贩买非洲黑人的不可饶恕的罪行。可以说美国的第一平方米土地都沾满了印第安人的鲜血，每一个美元财富都是黑人奴隶与华人的倾诉。美国社会实行的丛林原则确实也是反人类的。美国现在对世界其它国家明火执仗掠夺、控制，对敌对政权的颠覆，确实令人厌恶。最近，国人对美国军舰要开到中国家门上示威伤透了心。一提美国就生气。但是，
直面美国，又是一个绕不回的话题--------
这是因为，我们中华民族要复兴，社会主义要复兴，离不开80后、90后青少年的大量支持，他们是现在和将来社会建设的主力军。但是，正如一些网友所评论的那样，“国内走资派的充分表演破功，人民群众充分认清他们的本质”谈何容易，要看到30多年来，人民被资改派忽悠得晕头转向，如今仍处于麻木状态。相当多的人，正按着资改派指引的方向，忙得不亦乐乎，大多数善良的劳动者，给老板打工，企望用诚实的劳动所得来发家致富。有的人用血汗钱培养子弟上学，企望学而优则仕，将来弄个一官半职，出人投地，……。当铁的现实粉碎这些迷梦后，如不受到正确的思想教育，他们仍不会觉悟的。特别是80、90后的年轻人，是在错误路线下受到的教育，对毛泽东关于阶级、阶级斗争的学说知之甚少，有的甚至被资产阶级教授反共反毛的思想所操控，这就是当今社会的概况。所以，马晓河们盼望与导演的顶层设计，并非空穴来风，那些政界要员们叫喊“现在是转型期，要进行体制改革，改革进入攻坚阶段……”，就是证明。
可以说，美国这几年对中国青少年的西化教育是成功的。他们利用当年中国走资派对毛泽东文革的全盘否定，对毛泽东个人崇拜的反对，成功地推翻了青少年对毛泽东思想的精神信仰，并顺势建立起中国青少年对美国精神的崇拜，从精神上俘获了中国青少年。这是严峻的现实问题。
就和一些网友的评论中国走资派那样，走资派已成功地在中国建立起了市场经济体系，现在14亿中国人14亿商，如果再提打倒走资派时该打倒谁一样，同样已经是不现实的问题。走资派与美国海归派已成功地在中国青少年中建立起对美国精神的信仰，已成功地妖魔化了毛泽东，中国青少年又经过袁腾飞这样历史老师的教育，早已被洗脑，已经不大相信毛泽东时代那个历史事实。如果不出错误的话，再过几十年，中国后代人可能会将政治清明，国力强势的毛泽东时代认为是一个神话，一个传话而不会认为是严肃的历史史实。现在社会上相信毛泽东思想的人群大部分是经过那个时代的中老年人和极少部分觉醒的年轻人。即使这部分年轻人对于能否用当年毛泽东的思想路线解决当今社会的问题也持怀疑的态度。因此，在青少年中，美国精神有很大市场。不触及美国精神这个话题，无法使其认识到中国社会自身的问题。便不可能在短期内使这部分青少年回头。我们可以看到，就在网友愤怒声讨反毛先锋袁腾飞的时候，还有不少后轻人为袁腾飞辩护。在我发贴《我看袁腾飞--------从青年教育的角度深层次分析袁腾飞现象》的文章跟贴中，就有相当一部分这样的网友。说明在他们印象中，毛泽东确实不曾留下什么好印象。当然，由于历史知识的贫乏，在面对美国肢解中国严肃的政治危机面前，他们也没有更好的办法，只好抱着听之认之的态度，一副待宰羔羊的奴才相。远不象中国左派那样，引经据典，群情激愤。平时，我与一些朋友交流，他们也无意中留露出对美国精神的崇拜，不会因为美国席卷中国财富、将军舰开到中国家门口示威而改变看法。
因此，面对这样的国民心态，要真正实现毛泽东思想的社会回归，直面美国便是这样一个无法绕回的话题。
我们左派有一个问题，就是思考问题情绪化太严重。因为美国在中国搞和平演变，搞颜色革命，他们就对美国深恶痛绝，认为美国什么都是坏的，对于涉及到有关美国的问题都是采取回避的态度。意在避免传播这样的空气会坏了社会主义复兴大业的事。
但是，从实事求是的态度讲，也是从毛泽东同志的哲学观点讲，越是这样还越不能绕开与回避。还必须直面与正视美国问题。因为你不谈美国问题，那些崇美爱美的青少年会认为，你们避重就轻，没有解决他们关心的问题。这样他们就越法不能相信你。有同志认为，堡垒总是从内部攻破的，美国人能够从我们内部攻破我们的堡垒，逼得我们现在非常被动，我们为什么不能也深入他们内部，从他们内部攻破他们？因此说，回避美国问题，是我们左派认识问题的短板。
在这里，我首先讲一个我们毛泽东同志的故事。1969年，也就是中国文化大革命非常红火的时候，毛泽东同志就在思考一个问题，面对美国。美国是当时世界资产阶级的大本营，许多同志唯恐慌沾上美国问题不能脱身。而毛泽东同志则采取与众不同的观点看待美国，并采取了实际的接触行动。后来的事，大家都知道，是毛泽东同志亲自打开了中美关系的大门，1972年在北京书房中接待的是美国反华急先锋，美国右派代表人物的尼克松总统。中美关系大门打开了，但是这并不影响毛泽东进行文化大革命的社会实践。说明我们有许多同志就不如毛泽东。
再比如我们的对手美国。众所周知，在美国的西点军校，将毛泽东军事思想列为美军教学专业。毛泽东是中国的左派，无产阶级领袖，美军公开将毛泽东军事思想列为公开研究与教学的专业，就不怕美国社会沾染上无产阶级专政的“坏毛病”？美军将政治、军事对手的思想列入研究、教学的对象，正是因为他们正在践行中国古代军事家孙子“知彼知已”的思想，研究对手，丰富自已，其目的不是为了讨好对手、投降对手，而是为了打击对手。这是美国最厉害的一手。
你们说，我们当年毛泽东同志不怕美国，敢于直面美国，接触美国，所以当年毛泽东时代中国强大，现在，我们的对手美国也不怕沾染上中国无产阶级专政领袖毛泽东的“坏毛病”而研究毛泽东军事思想，所以他们在我们家门上耀武扬威。而我们则害怕美国的思想、精神腐蚀我们，极力拉起防火墙。这“火”能防住吗？
我们可以看看中国现在左、右派的表现，中国右派拒绝接触毛泽东，研究毛泽东，中国左派拒绝接触美国精神，各有其精神禁区。这能解决中国的现实问题吗？
有人说，我们在为毛泽东同志辩护，还毛泽东同志历史清白。其实毛泽东同志不需要你辩护，因为毛泽东同志通过自已的亲身实践已经在中国开创出了一片天地，你现在所居住的中华人民共和国，正是毛泽东同志建立的。他的历史功绩不仅中国人民知道，全世界人民都知道。要不美军也不会无缘无故将一个没有建树的人列入他们研究的对象。毛泽东的功绩世人皆知，毛泽东留下的江山，事业，靠后人去执掌。就象平常百姓过家一样，你过好也罢，你过坏也罢，全是你自已的事。因此说，现在我们所要面对的问题，就是怎样运用毛泽东同志实事求是、一分为二的哲学原理解决社会现实问题的事情。前人已经给我们做了一个榜样，现在就看我们自已的表现了。
揭开“美国之音”的画皮
前些天，强国社区刊登了这么一篇文章。稀奇，为啥在美国收听“美国之音”是非法的？ 文章说 美国国务院非洲事务局负责媒体和公共关系的协调专员格里高利·加兰，在相当长一段时间内，都着迷于收听一个叫作“美国之音”的电台广播。直至看到于国会于1948年1月通过的“美国信息与教育交流法案”明确禁止“美国之音”对国内广播的规定之后才意识到“自己在做一件违法的事情”。他说，“严格来说我算是个收听非法广播的颠覆分子了，每天受到口味最重的美式宣传毒害。”。“美国信息与教育交流法案”这项俗称“史密斯－蒙特法案”的第501款，明确禁止美国之音、自由亚洲电台等国营媒体对美国国内广播，禁令至今有效。
美国之音成立之初，归属战时新闻局，负责对法西斯控制地区宣传盟军的政策和战绩。1945年，美国之音改由国务院管理，立足于用“春风化雨”的方式让他国民众亲近美国的价值观和生活方式，从而帮助美国抗衡共产主义阵营的意识形态扩张。我们的一些民众，因为经济或其它方面的原因，不能亲眼到美国去看看，所以对美国的认识，就是通过美国之音这种广播渠道来实现了。
现在我们已经知道，原来收听诱导他国民众亲近美国价值观和生活方式的电台广播行为在美国国内属于非法行为，连美国人都知道听了美国之音广播有一种“每天受到口味最重的美式宣传毒害”感受的时候，这就揭开了一个弥天大谎。从此之后，还能有几个人相信美国之音广播内容的真实性呢？人们进而不能不这样想，当初中国精英们向我们宣传美国的价值观与生活方式，是不是也受了美国之音影响呢？
难怪文章将美国之音作为美国政府意识形态的 “说服的弹药库”，一门炮口只能冲着“敌人”而不能冲着“自己人”的重炮。给人的感受是：自己不愿吃的糟糠，却包装成白面喂给别人。
看了这篇文章，有网友评论到，因为邪恶和欺骗是美国之音的主流，所以只能对外。就象鸦片是专供中国人享用的一样。
还有例子可以越过欺骗性的美国之音宣传，看到美国社会真实的情况，一个是美国俄亥俄州小镇蒙特-弗农市公立中学有一位名叫约翰·弗莱什沃特的自然科学教师，因为在课堂上向学生讲授《圣经》中的“创造论”，于2008年6月被学校解雇。另一个是美国白宫资深女记者海伦·汤玛斯，为美联社担任白宫记者已超过57年, 采访过从约翰·肯尼迪起历任的十位美国总统，这是一项空前绝后的记录。就是这样一位最资深的美国白宫记者海伦·汤玛斯因失言而公开道歉，而且7日被迫退休。有消息说，RabbiLive站点上月27日庆祝犹太传统时在白宫访问她，并问她对以色行国何评论，结果她叫以色行国人退出巴勒斯坦，回到波兰、德国、美国和其他地方。就因为这，她被迫退休。
最近，有心人对，袁腾飞在中国官媒上发出的非毛言论与美国白宫女记者汤玛斯言论两者分别作了一下比较，袁腾飞在美国会如何？首席白宫记者给答案！发现汤玛斯只是在28秒的视频中说了6句话；袁有争议的录影带长达十几个小时。汤玛斯是被动回答问题；袁是主动表达观点。汤玛斯十分平和地表达；袁像在发表演说。汤玛斯说话时没有被报道的思想准备；袁对着摄像镜头滔滔不绝，并且预计会传上网。汤玛斯是在非正式场合、非工作时间作私下评论，袁是在正式场合（教室）的工作时间内公开评论。就是这，在两国国内的待遇就不一样。
在民众反响方面，在媒体方面，不分平面、电视、互联网，美国的各大媒体上是一片对汤玛斯的讨伐声。有人追踪纽约时报网站上有关报道后跟随的读者评论，五百多评论，发现谴责汤玛斯占了绝大部分，称应把她送进疯人院或赶出美国的声音也不少，而认为汤玛斯有权表达她个人观点的评论竟寥若晨星。纽约时报是美国自由派媒体的旗手，其读者尚且如此，保守派媒体上读者的评论肯定对汤玛斯更是不堪。而在中国，从互联网上看，对袁腾飞叫好声远高于其他声音，而且绝大多数评论认为袁腾飞应该有这个言论自由。
通过比较，我们发现，在右派认为言论自由的美国，其实存在着许多言论不自由的地方，不然的话，那位美国教师也不会被学校解雇，资深女记者不会被解雇。相反，被称为言论不自由的中国，却可以任意发表侮辱开国领袖的言论而不受惩罚。
为此，有人总结说，在美国，你可以把美国的制度批评得一无是处，但不能说要推翻这个制度；说了，至少也属于恐怖嫌疑分子，让你吃不了兜着走。类似的，你也许可以骂总统，但不能说要伤害总统的话，即使只是气话乃至于开玩笑都不行；说了，就等着进监狱。还需要注意，你对大人物不是面对面的小骂骂不会有事，但不能用到普通人身上。如果你骂了同事或老板，就犯了骚扰罪，警察可以把你关起来。这就是一个真实的美国。一个不曾被美国之音迷忽的美国。
听了这些，你会产生这样的感觉，在美国意识形态抓的是很紧的，就象以前毛泽东时代的中国一样，远不象现在的中国一样放任意识形态。同样可以设想，美国大兵在伊拉克出生入死，被武装分子的汽车炸弹炸死，如果一位美国老师对美国的学生说，“这位士兵被伊拉克人炸成了挂炉烤鸭”，美国老百姓会有什么样的反应。
现在就能回答有些青少年的一些疑问：为什么美国现在世界上能够称王称霸，就因为美国对意识形态抓得很紧，使之成为国民的共同意识。因为有了共同意识，所以美国的社会凝聚力很高，国家组织与社会动员能力也很高。而中国现在放任意识形态。意识形态一乱，社会就混乱。
有人会问，为什么中国的精英不会告诉我们收听美国之音属于非法行为呢？为什么一个资深女记者因为几句话就惹起众怒，非得提前退休不可，而一个比美国女记者情节严重得多的反毛分子即使惹起了众怒也能得到庇护而相安无事？
原因就在于，美国人是有祖国的，美国人知道他们的利益全靠他们这个美利坚合众国的强大来实现，所以美国人千方百计来维护国家利益，维护国家的强大。相反，中国的精英们没有祖国，他们眼中没有公众利益，没有国家利益，只有他们个人的小家利益。他们对于国人宣传的美国价值观，全是有选择性地从维护个人利益角度出发的。也是片面的。对他们有利的他们宣扬，不利的他们就拒绝传播。因此，经他们的口，美国价值观就成为美国之音宣传的那样。无形中将口味最重的美式宣传毒害的重炮对准中国人。结果，美国的凝聚力不减，中国则成为一盘散沙。
因此说，要真正认识美国，必须揭开“美国之音”的画皮，清除其在青少年中的影响才行。
信仰的力量-----信仰忠诚的重要性
多年来，我一直在思考这样一个问题，三十年前的中国，在那么艰难困苦的条件下，为什么能够有许多人不计个人报酬得失，艰苦奋斗，将一个原本贫穷落后的国家建成一个初步实现工业化，并受到世界尊重的国家。而后三十年，一个已经发展起来，物质文化高度发达的中国却陷入了物欲横流的旋涡，而不能自拔，老受外国的欺负。如果说物质文化丰富了，精神可能堕落，这是规律的话，那么美国为什么现在还保持着旺盛的斗志，老是到别国土地上耀武扬威呢？他们的物质文化远比我们发达的多。只到最近，美国军舰扬言要开到我国边境上军演，我才领悟到这样一个问题。人家美国一直有自已坚定的信仰，即使物质文化丰富了，也没有改变自已的信仰，精神没有堕落，因此一直用自已坚定的信仰支持配着丰富的物质文化，而我们原本有信仰，后来中途丢掉了，精神堕落了，成为物质的奴隶。不是嘛？
什么是信仰？信仰是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
我们现在一直在提倡信仰，要求每一个人必须树立正确的人生观，价值观，但是正确的人生观，价值观我们一直没有树立起来。但是人家美国却一直坚持自已的价值观，有着坚定的信仰。回顾一下美国的发展历史，我们就可以看到：
美国起源于1607年英国殖民者在北美大陆的拓殖。那时英国人建立起了第一个殖民地——弗吉尼亚。但是美国人从来不把这一事件看成是美国的开始，而是把1620年五月花号帆船到达美洲，41名清教徒签订《五月花公约》这一天看成是美国的开始。因为就在这一天，有41名自由的成年男子相约：他们将组织公民团体；这个团体是基于被管理者的同意而成立的，而且将依法而治。将拟定公正的法律、法令、规章和条例。此公约奠定了新英格兰诸州自治政府的基础。这是美国历史上第一份重要的政治文献。
在整个人类文明史上，它的意义几乎可以与英国的《大宪章》、美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》等文献相媲美。美国几百年的根基就建立在这短短的几百字之上，信仰，自愿，自治，法律，法规……这些关键词几乎涵盖了美国立国的基本原则，今天美国总统宣誓就职时依然是手按《圣经》，向全体公民保证遵从和信守宪法与法律。
信仰的力量还表现在，即使忍受严酷的灾难，也不向世俗的旧世界屈服。这在美国的五月花号公民身上表现得最明显。1621年，运送清教徒登陆的五月花号船再次来到登陆地，船长惊奇地发现，去年到岸的102名清教徒现在只有54人，其他58人已在严寒的冬天、繁重的劳动中累死。即使这54人也在饥寒交迫中争扎。五月花号船长很可怜他们，想把他们带回生活条件很好的英国去。可是奇怪的是，这54名清教徒宁可在饥寒交迫的北美大陆冻死饿死，也不愿回到“文明”的英国去。他们就是靠他们坚定的信念以及印弟安人的帮助，活了下来。于是有了回来的美国。
信仰的力量还表现在美国总统奥巴马的总统就职演说中。奥巴马说，我们拒绝那种在安全和理想之间作出取舍的错误选择。我们的建国先辈曾面临我们几乎无法想像的危险，他们起草了确保法制和人权的宪章，数代美国人的鲜血扩展了这一宪章。这些理想仍然照亮着世界，我们将不会为了权宜之计而放弃它们。
这就是美国，2008年奥巴马上台时代表美国对全世界表明的态度。当时，美国已经发生了严重的金融危机，国家遭受了巨大的困难，但是美国也没有因为短暂的困难而放弃建国先辈们为后代们所确立的国家信仰。200多年来，多少任美国总统上任，多少代美国人生生不息，就这样一代代相传，将建国先辈们确立的建国理想传承下来，融入国家与社会的血液之中。成为社会的共识。你说有了这样的共识，有了为之奋斗的美国人民，国家能不强大吗？
我们不是在厚此薄彼，而是中外对比。我们也曾经有自已的理想，有自已的信仰与奋斗，并且选择了自已的领袖-------毛泽东，有了自已的信仰基础-------毛泽东思想。可是为什么在毛泽东去逝之后又争先恐后地把它放弃了呢？想想1980年的4000人大会大家先争恐后地诉说自已的不幸，声讨毛泽东的“罪行”，与美国总统奥巴马对建国先辈们确立宪章的忠诚，想想我们现在有多少人还记得毛泽东时代的大公无私，与1621年54名清教徒对自已理想的忠诚，宁死也不回“文明”的英国，不感到我们缺少什么吗？
《洞穿美国》的固然控诉了美国的许多罪状，美国在世界上称王称霸，但是就没有想想，为什么人家能够称王称霸？称霸的资本在哪里？那批“混不下去的清教徒们”也不是什么都没做，他们致少签订了《五月花号公约》，奠定了美国的国家信仰基础。我们也有两双手，也有聪明的头脑，我们同人家差在哪里？为什么美国有哪么多杰出的科学家、政治家，企业家，而我们这个国家就只能生产卖国的汉奸呢？为什么那么多经济学家、官员将美国作为自已的理想之国呢？我思来想去，认为我们国家、我们的社会缺乏对信仰的起码忠诚。不管说人家美国信仰的对象正确与否，从建国到现在，人家一直在坚守着自已的信仰，而没有改变。这就也回答了美国政局为什么一直稳定的问题了。
而我们的国家，仅仅经了一代人，马上就改变了信仰。中国是丢掉了毛泽东思想，苏联是丢掉了斯大林。因为苏联丢掉了斯大林，导致当时苏联人民思想极度混乱。赫鲁晓夫的秘密报告，对世界产生了多大的冲击波。可以说从那时起，世界人民对苏联社会主义的信仰基本上就动摇了。中国丢掉毛泽东思想，同样导致了许多人意识形态混乱。许多人为几十年奋斗不已，为之抛头洒热血的事业第一次感到迷茫。这种迷茫的结果便是社会主义制度优越感的动摇。
我们可以想想，如果是美国总统奥巴马上台后对他的先辈华盛顿大加挞伐，如果美国开国总统华盛顿上台后对于《五月花号公约》作出根本的否定，那么美国现在是个什么样子？对于信仰的起码忠诚，是我们不如人家美国的地方。
最近我看了一本书，叫做《天才与大师---------中美两国教育差异》，现在还在看。不过对于其中一个情节记忆非常深刻。上面讲到，2005年8月，中美两国高中生巅峰对决。当时，活动组织者请在场的两国高中生对“真理”、“权力”、“财富”、“爱与美”、“智慧”五种选项作出选择。结果美国学生大部分选择了“真理”与“智慧”，而中国学生则有一半选择了“权力”。对于资本主义社会的学生选择“真理”与“智慧”，我们社会主义国家的人民可能会感到迷茫。对此，在场的美国学生是这样解释的：根据美国的精神，一旦你掌握了真理与智慧，你就获得了得到权力的能力，获得了拥有财富的机会，也许还会得到爱的垂青。
致于什么是真理，不同的人可能会有不同的理解。但是真理与智慧都是精神方面与意识方面的概念。也就是说在处理物质与精神关系时，他们把精神放在了第一位。中国在场高中生怎样解释已经不重要了。当时在中国就引起了一场争论，引出了一个话题：我们真的失去了真理与信仰了吗？现在的社会现实已经作出了肯定的回答。
一位网友是这样写到：那些所谓的理论“精英”们总是从什么“人性”呀，“人的本能”呀，等等之类的观点出发，过分地夸大物质生活的重要性。他们把人类的需求与动物的本能、把人性、人的本能与动物的本能混淆在一起，忘记了人的社会属性，忘记了劳动人民也是与他们一样的人。固然人为了生存，物质条件是首要条件，是基础，但，不是全部。仅就人为了生存对生活的物质条件的需求来说，与动物没有什么差别。如果将此称作人的本能的话，这其实与动物的本能就没有什么差别了。人与动物的本质差别在人的社会属性上。人除了对物质的需求外，还有精神需求，并且随着社会的发展，人的精神需求，将变得越来越重要。对精神需要的追求，也是人的本能。对公平正义的追求，对人的尊严的追求，对平等权利的追求是人的精神追求的主要内容。
精英们有选择性地阉割了美国精神，就象美国之音一样，有选择性地引导中国人丢掉精神追求，丢掉本来信仰，过分追求物质生活，追求贪图享受，象猪一样的活着，自然就失去了斗志，成为任人宰杀的猪羊。
我们可以想想，1950年，新中国刚刚建立，国内条件那么艰苦，许多仁人志士放弃了国外优越的生活工作条件回国奉献，今天，中国发展起来了，许多精英不爱自已的祖国了，要出国定居了，认外国为祖宗了，为何？丢掉了信仰、同时也丢掉了自信。
我们今天分析中美两国人民的信仰差异，不在于要改变中国人民已经建立起来的信仰，效仿美国精神，而是要告诉那些迷信美国普世价值的人们，精神信仰是丢不掉的，一些人搞了丢掉精神信仰，单纯发展经济、追求物质生活的试验。这种试验一搞就是三十年，搞得中国人迅速腐败、精神堕落，到最后成为问题百出，组织痪散，国内社会矛盾尖锐，国际上老受别人欺负的国家。通过直面美国，认识美国，从而认识到，那些精英们的理论是靠不住的。
美国精神与毛泽东思想不是没有相通之处
《天才还是大师》的陈旭生于中国，现移居美国，照我们现在的说法，属于精英那一族。不过陈旭不是象现在赚了大钱之后扬长而去的那一族，他在1988年就移居美国，至今已有二十多年了。但是这人还不是那种翻身忘本之人，对于中国还是多少有些感情。他所写的《天才还是大师》就是通过自已亲身经历美国教育又经历中国教育之后，经过深思熟虑，分析对比之后的思想结晶。虽然有些思想观念连我都不能接受，但是无意中他还是透露出许多美国的真实信息。这部书现在我还在看，但是有些观点，我还是想同大家讲一下：
第一、美国人的信仰问题。我在文章的前面已经介绍，美国人注重精神追求，中国人注重物质追求。这就给那些过份强调经济利益与物质生活的说法正名。他告诉我们，没有坚定的信仰，即使再丰富的物质生活也是保不住的。这使我想到了三十年前的毛泽东时代。在那时，中国人在毛泽东同志的教育下也有坚定的信仰，对真理的追求。尽管说两者在信仰本质上有根本的不同，但是针对于物质追求方面，还是有相通之处，即精神信仰。
第二、美国人的团队精神。无论是陈旭的著书立说，还是听取其它跨国公司培训大师的演讲，我们不至一次听到，美国人的团队精神是很强的。并且强调，无论在个人的职业生涯中，公司的经营理念中还是国家发展战略、以及社会建设中，美国人处处注重团队精神的培养。如美国的集体运动类项目有很强的实力。各种科技团队、公民社团处处存在。这些团队的存在，如没有团队成员的合作精神、集体意识，和互相之间的帮助，体谅，感情融入，团队是几乎不能运行下去的。这与国内的一些精英们借助宣传国外人性观点之机，传播极端自私自利的观点，过分强调私有化的作用是相左的。而与毛泽东时代的集体主义观念有不少的相似之处。通过认识美国的团队精神可以揭开国内一些精英宣扬“人性自私”，主张极端“私有化”的画皮。剥下他们借宣扬美国普世价值观行危害国家利益、民族利益、集体利益、团队利益之实的画皮。
第三、美国人的法治精神。美国人处处尊法，守法，将法制精神融入他们的生活中，以法律来处理人与人之间，团体与团体之间的关系，使之保持一种既相对公平又相对秩序的状况。通过认识法治，来为“自由”正名，为“人权”正名。使我们认识到，自由虽好，但是自由不是无原则无限制存在的，真正的自由是由大量的法律来限制，保障其实现的。这也与国内一些精英借助宣扬美国的普世价值观助长一些权贵破坏法律、做出大量坑害百姓利益，借助维护“人权”来为一些将国家集体财产化公为私的丑恶行为开脱。通过认识美国的法治，进而使人认识到法治原本是与公平与正义联系在一起的。这与毛泽东思想中强调共产党人的政治纪律严肃性、制度面前人人平等等主张也有相通之处。
我在这里碟碟不休地讲直面美国，并不是要我们中国人都象精英学者们所强调的那样，不分青红皂白，将美国的东西拿过来，机械地照搬照抄，不象有些早已投靠外国的汉奸学者那样以不惜损害国家与民族的利益，铁心为外国服务。而要象钱学森那样，将来自美国，类似运载火箭制造技术那样的有用思想、理念与知识、技术理念为我们所用。用这些理念、思想、技术来武装我们的头脑，丰富我们的知识，增强我们自身的社会免疫力，提高我们组织、管理、推动社会向前发展、复兴中华民族的能力。
通过直面美国，认识美国，就是要总结三十年来社会主义建设的成败经验教训，充分认识到，没有信仰的社会是走不远的，单纯依靠物质经济发展是推动不了社会进步的。因此，今后的社会发展中，无论我们学习怎样的技术，思想，核心的民族信仰、政治信仰不能丢。美国一直坚持自已的信仰，所以美国一直在向前发展；中国要想发展必须将已经丢掉的信仰拾起来。
通过直面美国，就要剥开精英学者们伪善的画皮。就要穿越美国之音认识一个真正的美国，既要认识到它的虚伪的一面，也要认识到优秀的一面。特别是对于我们的下一代，需要对他们关心的问题作出合乎情理的解释。引导他们认识到美国精神真正优秀的那一面，并进而引导他们对与它有相通之处的毛泽东思想发生兴趣，认识毛泽东思想、研究毛泽东思想，对国家发展真正需要的精神信仰、价值观、集体主义观念、法治精神、民主、正义、公平等核心观念有真正的认识，使之得到真正的传播。
如果我们的同志一味回避这个话题，不能对青年人提出的疑问正面回答，而是答非所问，一味以宣扬毛泽东思想为回答，就不能占领青少年思想教育这块阵地。就象1933年福建事变时博古所采取的态度那样，只能让资产阶级精英学者继续采用美国之音的方式，蒙弊中国青年而不能觉醒，坐待国内外敌人实现自已的目标。这也不是毛泽东的态度。如果是一个真正毛泽东信徒的话，一定会记得毛泽东同志在《反对日本帝国主义的策略》一文中所说的这样的话：
这里不来说关门主义和冒险主义的关系，也不来说冒险主义在将来大的时局开展中可能发生的危险性，这点等到将来再说不迟。这里只说统一战线的策略和关门主义的策略，是正相反对的两个不同的策略。
一个要招收广大的人马，好把敌人包围而消灭之。
一个则依靠单兵独马，去同强大的敌人打硬仗。
一个说，如果不足够地估计到日本帝国主义变中国为殖民地的行动能够变动中国革命和反革命的阵线，就不能足够地估计到组织广泛的民族革命统一战线的可能性。如果不足够地估计到日本反革命势力、中国反革命势力和中国革命势力这几方面的强点和弱点，就不会足够地估计到组织广泛的民族革命统一战线的必要性；就不会采取坚决的办法去打破关门主义；就不会拿着统一战线这个武器去组织和团聚千千万万民众和一切可能的革命友军，向着日本帝国主义及其走狗中国卖国贼这个最中心的目标而攻击前进；就不会拿自己的策略武器去射击当前的最中心目标，而把目标分散，以至主要的敌人没有打中，次要的敌人甚至同盟军身上却吃了我们的子弹。这个叫做不会择敌和浪费弹药。这样，就不能把敌人驱逐到狭小的孤立的阵地上去。这样，就不能把敌人营垒中被裹胁的人们，过去是敌人而今日可能做友军的人们，都从敌人营垒中和敌人战线上拉过来。这样，就是在实际上帮助了敌人，而使革命停滞、孤立、缩小、降落，甚至走到失败的道路上去。
一个则说，这些批评都是不对的。革命的力量是要纯粹又纯粹，革命的道路是要笔直又笔直。圣经上载了的才是对的。民族资产阶级是全部永世反革命了。对于富农，是一步也退让不得。对于黄色工会，只有同它拚命。如果同蔡廷锴握手的话，那必须在握手的瞬间骂他一句反革命。哪有猫儿不吃油，哪有军阀不是反革命？知识分子只有三天的革命性，招收他们是危险的。因此，结论：关门主义是唯一的法宝，统一战线是机会主义的策略。
同志们，统一战线的道理和关门主义的道理究竟哪一个是对的呢？马克思列宁主义到底赞成哪一个呢？我坚决地回答：赞成统一战线，反对关门主义。人中间有三岁小孩子，三岁小孩子有许多道理都是对的，但是不能使他们管天下国家的大事，因为他们还不明白天下国家的道理。马克思列宁主义反对革命队伍中的幼稚病。坚持关门主义策略的人们所主张的，就是一套幼稚病。革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。革命和反革命的阵线可能变动，也同世界上一切事物的可能变动一样。日本帝国主义决定要变全中国为它的殖民地，和中国革命的现时力量还有严重的弱点，这两个基本事实就是党的新策略即广泛的统一战线的出发点。组织千千万万的民众，调动浩浩荡荡的革命军，是今天的革命向反革命进攻的需要。只有这样的力量，才能把日本帝国主义和汉奸卖国贼打垮，这是有目共见的真理。因此，只有统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略。关门主义的策略则是孤家寡人的策略。关门主义“为渊驱鱼，为丛驱雀”，把“千千万万”和“浩浩荡荡”都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝采。关门主义在实际上是日本帝国主义和汉奸卖国贼的忠顺的奴仆。关门主义的所谓“纯粹”和“笔直”，是马克思列宁主义向之掌嘴，而日本帝国主义则向之嘉奖的东西。我们一定不要关门主义，我们要的是制日本帝国主义和汉奸卖国贼的死命的民族革命统一战线。
同志们，我们学学毛泽东，不搞关门主义好不好，能不能不把“千千万万”和“浩浩荡荡”都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝采。
能不能学学孙子兵法所说，“知彼知已”，多了解一些对方的东西，为我所用；能不能学学钱学森，实事求是，一分为二吸取美国科学的精华制造中国的导弹壮我国防之用？？？？
参考其它文章：
法制社会离我们有多远--答就英国议会民主等问题答秦江华等网友问
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