中国：21世纪宣言(之一)
巴 黎 公 社 万 岁！
——巴黎公社140年祭
巴黎在炮火中！
巴黎浸在鲜血中。
这是绝望的巴黎，这更是不屈的巴黎。
1871年3月18日，巴黎面对外敌入侵，挺直了法国工人阶级凛然的腰杆；然而5月，那血的5月，向外敌屈膝投降的法国资产阶级，却像疯狗一样，啃嚼着同胞，将自己的首都置于血泊中。
人们，不能忘记帝国主义强盗在美洲对印第安人的大屠杀，不能忘记纳粹党徒在欧洲对犹太人的大屠杀，不能忘记日本法西斯在亚洲对中国人的大屠杀……
种族的，民族的……
还有阶级的——巴黎大屠杀!
那是对工人阶级的大屠杀，那是资产阶级对公有制和公有观念的人类美好希望的大屠杀。
豺狼一般的嗜血，丧失人性的残忍！资产阶级将自身的丑陋永久地涂抹在历史的耻辱柱上。
“他们把这些受难者推进区政府、兵营和公共建筑物的院子里，成群地枪毙，步枪不够用，就用速射霰弹炮扫射。被害者并没有立时全死去，夜间人们听到从流血的尸山发出绝望的垂死呻吟。”
“在综合技术学校附近，那些尸体遮满了一百米长一片平地，堆起来有三米高。……在特罗卡德罗广场附近就有一千一百具尸体。……《时代报》写道：‘只要看那些尸体几分钟的人，谁不会想起屠宰场呢？从这个潮湿的、新近翻掘过的土地上，处处可以看到人头、胳膊、脚和手。’……要埋葬这样多的尸体，即使动员一切力量也是办不到的，因此人们就把这些尸体送到要塞的掩蔽部去焚化。”
这是工人阶级的鲜血：“在塞纳河上可以看到很长一条血线，随河水流走，而且出现在第二个桥洞下土伊勒里宫的岸边，这条线一直没有间断。”
这是资产阶级的“温情”：“女人和孩子跟着她们的丈夫和父亲，并且对士兵们叫喊：‘也把我们枪毙吧！’而那班人居然真把他们打死了。”
死亡，从来吓不倒英雄的工人阶级。为了人类文明史上第一个红色政权的荣誉，巴黎人前仆后继，视死如归：
这是一位工人阶级老战士为着献身巴黎的乞求：
“我的三个儿子都参加了国民自卫军，大儿子在第197营，二儿子在第126营，三儿子在第97营，我自己在第177营。可是我还有一个儿子，也就是最小的儿子，他将满16岁。他一心一意要参加某个营，因为他已经向我和他的三个哥哥发过誓，要拿起武器拥护我们年轻的共和国，反对凡尔赛的刽子手。……
请接受我最小的儿子……”
这是一位巴黎妇女，她走到一个资产阶级军官面前，扬起巴掌抽了军官一个嘴巴，然后靠墙站立，等待致命的子弹。这是“找死” ；然而这精神，却是基于对剥削者的满腔愤恨。这一巴掌，分明是生命的爆炸。每一个弹片都孕育着新的反抗。千百万颗弹片的反抗之火，终将完成爆炸的生命之期待——消灭剥削！
德勒克吕兹，一个须发斑白的老人。数十年艰苦斗争，尤其为巴黎公社的呕心沥血，已经耗尽了他全部的精力，他甚至举不起向敌人开火的枪。……他一个人蹒跚地向前走去，走上一个高坡，将自己暴露在资产阶级的枪口下；他转过身，回眸他的公社，他的阵地，他的战友……他让自己的头颅与敌人血腥枪声的碰撞，宣言着对公社、对工人阶级的忠诚与信念。
成千上万的公社战士面对敌人的屠杀，高呼“公社万岁”而牺牲。一个孩子为了公社的荣誉，这样履行他赴死的诺言：“街垒失陷后守兵都被枪杀，轮到这个儿童的时候，他要求缓三分钟，因为他母亲住在对面，他想把自己的银表给她送去，‘免得她失去一切’。军官不由得被感动了，便准许他离开，并且认为他不会回来。三分钟后儿童喊着‘我来了’，跳到人行道上，在自己战友的尸体旁轻轻靠在墙上。巴黎，你有这样的儿子，是永垂不朽的。” （以上见普·利沙加勒：《一八七一年公社史》）
真的是“永垂不朽”。面对资产阶级丑陋的道德观横行天下的今天，面对为了金钱和虚荣而充满欺诈与谎言的今天，巴黎工人阶级以其少年用生命书写的诚实与自尊，成为悬垂于今日社会之天空的太阳。
巴黎公社，工人阶级的第一个政权，倒在自己的血泊里。它在资产阶级咬牙切齿的咒骂声和歇斯底里的嚎叫声里，默默地“血沃中原肥劲草”（鲁迅），“蓄芳待来年”（毛泽东）。
文明从来是分为阶级的。文明从来是有色彩的。文明从来不是温情脉脉的。
就在资产阶级和他们的贵妇人贪婪而无耻地在巴黎工人的人肉宴上大吃大嚼之时，马克思拍案而起：“巴黎全体人民——男人、妇女和儿童——在凡尔赛人攻击城内以后还战斗了一个星期的那种自我牺牲的英雄气概，反映出他们事业的伟大，正像兵痞们的残暴兽行反映出雇用他们作为保护者和报复者的文明所固有的精神一样。这种在战事结束以后还大肆杀戮，以致为如何处置成堆的尸首感到困难的文明，真是太出色啦！” （《法兰西内战》）
这就是脱去一切外衣之后的资产阶级文明！
巴黎人，曾自豪地挺起工人阶级的伟岸躯体，俯视资产阶级阴暗与卑鄙的文明。
巴黎人本来并没有想到夺取政权。他们在巴黎被侵略者围困的“最危险的时刻”，只想在资产阶级政府的领导下，浴血抗战，保卫家园。
然而，巴黎人这个普天之下最真诚、最合理的要求，竟被他们自己的政府否定了！
在巴黎被围困期间，资产阶级的政府官员们用10倍的辛劳和百倍的努力，做着这个阶级应该做的一切。无论是有限反抗，还是全面投降，都为着一个目的：维护剥削阶级对被剥削阶级的统治，“宁愿让普鲁士占领而不愿让带有社会主义倾向的共和国取得胜利。”（马克思：《致爱·斯·比利斯》）
这与中国的蒋介石灵犀相通：八年抗战，蒋介石躲在峨眉山并不是度蜜月，而是殚精竭智，夙夜勤劳，把握对日寇反抗与妥协的度，争取最大限度地有利于对他寄予厚望的大地主大资产阶级。
不同民族的剥削者在内心深处的龌龊惊人地相似：在中国，除了蒋介石的“攘外必先安内”，往前推还有慈禧、李鸿章的“宁与友邦，不与家奴”，堪与法国资产阶级政府媲美。
资产阶级“政府首先担心的是起义，它不再专想使巴黎摆脱‘被围困的蠢事’，而首先要避开革命……政府看出，在普鲁士的冰雹般的榴弹下面仍然高呼万岁的人民，并不像一群羊那样听人出卖。” （普·利沙加勒：《一八七一年公社史》）
这并没有错，因为无论是内乱不止，还是纵容家奴，任何不安内的攘外，最终被人民夺取政权，这个“外”就白攘了。而将“安内”置于首位，甚至“与友邦”，则总可以维持统治或当儿皇帝，保住剥削人民的权力。这是剥削阶级内心的小九九。
巴黎公社的失败恰恰证明了剥削阶级攘外必先安内方针的必然；法国工人血淹巴黎，正是法国资产阶级会同外国侵略者对工人同仇敌忾的结果；而法国资产阶级得以维持自己的统治，则是外国侵略者对法国资产阶级不遗余力镇压工人革命的奖赏。
法国资产阶级深明此理，他们宁肯向外国侵略者摇尾乞怜，也要将屠刀杀向自己的同胞。“阶级的统治已经不能拿民族的外衣来掩盖了；在反对无产阶级时，各民族政府是一致的。” （马克思：《法兰西内战》）
巴黎投降了。法国40万大军向20万侵略者投降了。法国政府“在民族义务和阶级利益二者发生矛盾的时候，没有片刻的犹豫便把自己变成了卖国政府。”（马克思：《法兰西内战》）
巴黎蒙羞。资产阶级不以为羞，因为他们现实地得到了侵略者的许诺：他们将继续掌权。
人民被出卖了。人民蒙羞！
被蒙羞激怒的人民反抗了。
真的羞辱感，从来只存在于下层人民中。
什么是民族利益？
在资产阶级及其理论家的眼里，民族利益不过是一个可以任意摆弄的少女，可以用鲜花与王冠来装扮她，也可以交由上等人恣意地蹂躏她，抛弃她。
什么是民族利益？
在工人阶级和劳动人民眼里，民族利益是一位神圣而庄严的母亲，保卫祖国！保卫母亲！深深地牵动着下等人的心。
只有工人，才真正地为祖国而战；资产阶级把祖国挂在旗帜上，但当阶级利益冲突时，会毫不犹豫地出卖祖国。
当资产阶级政府借口兵员不足时，巴黎工人反驳：“巴黎每一个机械匠都有当炮兵的才能。甚至到处都有用不了的人才。大批工程师、工长、工厂主和工头集聚在巴黎，他们可以被培养成各种各样的干部。打胜仗所必要的全部材料都摆在大街上，需要的只是把人才收集起来的人手。”（普·利沙加勒：《一八七一年公社史》）
为祖国拿起武器，是人民的精神。而武装人民，却是剥削阶级的恐惧。
毛泽东可以发枪发炮，可以在文化大革命的狂飙中，将中国的政权交给千千万万人民群众。而一切剥削阶级政府，哪怕是祖国陆沉民族覆亡，也决不会有这样的魄力。不但没有，甚至他们的“上层精英”们总忘不了咬牙切齿地咒骂这种让泥腿子扬眉吐气、野蛮地在“土豪劣绅的小姐少奶奶的牙床上滚一滚” 的“恶毒”的鼓动，（毛泽东：《湖南农民运动考察报告》）
民族斗争，说到底是阶级斗争。
资产阶级为了自己的阶级利益，不惜向侵略者投降。因为资产阶级的阶级利益是跨越国界跨越民族的。资产阶级的阶级阵线归根结底是没有侵略者和被侵略者之别的。
同样，无产阶级为了自己的的阶级利益，只能反抗。因为民族的沦亡，必然加深人民的苦难。没有祖国这个阵地，没有民族这个支柱，工人阶级面对异族侵略，只能沦为奴隶。
反映在民族斗争上的阶级斗争，便是夺取保卫祖国的领导权。而这就顺理成章地发展为工人的祖国。
1871年3月18日，巴黎公社成立。
工人的祖国立刻展露出一幅工人的气象——巴黎公社以自己的特色，浓缩了人类对公正、平等、善良的千古追求，催生一个新时代的崛起。
请看“人民如何重新当家作主的伟大场面吧”：
整个巴黎旌旗飘扬，“公社万岁”的吼声响彻全城，“千万人从窗口和房顶上挥动着白手帕。连珠的礼炮、乐队的乐声、铜号声和擂鼓声汇成一片巨大的胜利声。所有的人心里都在欢呼，眼睛里闪着泪花。” （普·利沙加勒：《一八七一年公社史》）
巴黎公社成立了！开天辟地第一回，人民自己的政权成立了！人民站立起来了。
被工人们信任并推举的国家领导人不再是道貌岸然的金融大亨、官员、教授、律师，而是炼铁工人、制鞋工人、缝纫工人、家具工人、厨师、雕版工人和机械师等等。
法国各个城市响应起义，全世界尤其是欧洲的工人阶级，声援巴黎！
工人掌握了政权，资产阶级全力破坏。一切城市管理机构，甚至通信联络、民政机关、商店、市场、医院，还有马路的照明，濒于瘫痪。资产阶级的官员们把钱柜搬走了，而握有生杀大权的工人领袖居然不肯剥夺充斥大捆钞票的法兰西银行！
工人领袖的目的只有一个：由全体人民选举自己城市、自己共和国的领导者；由全体人民决定“大捆钞票”——财富的分配与使用。
这些工人领袖却被资产阶级咒骂为“强盗集团”。而剥削阶级数百年数千年对社会对人民的抢夺，反倒自诩为正人君子。这就是上等人的逻辑。
工人们完全没有想到，包围巴黎的外国侵略军没有屠城；而自己的同胞、自己国家在外国侵略者面前吃了败仗的军队，却集中了上千门大炮，向工人、向巴黎开火了。
巴黎淹没在火海中。
火海中的巴黎一次次倒在废墟中，一次次挺起残破的躯体，坚持了40天。
这是一个医生对公社委员说的话：“我跟你们的理想不同，我不能希望你们的事业成功，但是我在动手术时，从来没有见过比这些更坚强、更冷静的伤员。我认为他们这种勇敢精神是由于有坚定信念。”（普·利沙加勒：《一八七一年公社史》）
这个信念就是公社的战士把自己融于人民的整体之中。男人们为公社献身，女性鼓励丈夫上前线，甚至自己拿起武器，为革命流血牺牲。而信奉私有制和私有观念的资产阶级在任何时候，都不能逃避内部勾心斗角的困扰。
工人的巴黎本来是不可战胜的。
但跪倒在外国侵略者面前的法国资产阶级，献出整个法国，换来侵略者恩赐的大批援兵。
德国侵略者在巴黎的东北两面构筑阵地，配合法国资产阶级从西南两面进攻，合围、屠杀公社战士。巴黎，这个从赤手空拳到刚刚武装起来、缺乏军事素质的城市，要对付武装到牙齿的数以十万计的正规军。
巴黎工人犯下了致命的错误。
巴黎工人是宽容的，他们只要求得到自己与资产阶级平等的一份，所以没有痛打落水狗。然而在资产者眼中，一切工人、土地、财富都是他的私有物，别人动不得的。你要平分，那可是锥心刺骨的痛。如果不是需要工人继续供他剥削，那它是要铲草除根的。天真的工人不懂得资产阶级对工人造反所持有的刻骨仇恨的心理，于是，宽容换来的是资产阶级对巴黎工人的大屠杀。
马克思说：本来是应该立刻夺取资产阶级的银行的，因为，一切真正的起义都是从掌握敌人的命脉——金库开始的；本来是应该趁敌人立足未稳立刻向资产阶级大本营进攻的，本来是应该极为珍惜地维护革命的权威的；可是没有，于是为失败埋下了隐患。直到失败的前夕，工人阶级才意识到革命专制的绝对必要。已经晚了。
拉雪兹神父公墓最后一批公社战士直面资产者在狂叫中喷射的子弹，他们心中一定冲击出一个强烈的愿望：“千万不要忘记阶级斗争！”（毛泽东）
巴黎公社失败了，但巴黎公社以每一间房屋宁可化为灰烬也不投降的豪迈，给予资产阶级以致命的打击，将一个永久的恐惧留在了资产阶级的心头。
为了这个恐惧，资产阶级的理智告诉他们：为了维持政权，就必须打出民主社会主义的旗帜，就必须向人民群众作出让步。
为了这个恐惧，资产阶级挥霍着巴黎工人的血肉之躯，疯狂地宣泄：“在整整一个星期内对赤手空拳的男女老幼的愈来愈残酷的屠杀达到了顶点。用后装枪杀人还嫌不够快，于是便用多管炮去成百成千地屠杀战败者。”（恩格斯：《〈法兰西内战〉1891年单行本导言》）
这血的教训，警醒着后来的革命者。“与其你专制，不如我专制！” 马克思、恩格斯如是说，列宁、斯大林如是说，毛泽东如是说！
无产阶级专政！——天经地义。
“巴黎公社就是工人阶级夺取政权。” “通过把一切劳动资料转交给生产者的办法消灭现存的压迫条件，从而迫使每一个体力适合于工作的人为保证自己的生存而工作。这样，我们就会消灭阶级统治和阶级压迫的唯一的基础。但是，必须先实行无产阶级专政。”（马克思：《纪念国际成立七周年》）
工人阶级在千年史册上的冲天壮举，表现了大无畏的牺牲精神。 巴黎公社的“真正秘密就在于：它实质上是工人阶级的政府，是生产者阶级同占有者阶级斗争的结果，是终于发现的、可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。”（马克思：《法兰西内战》）
理论是革命的结果。巴黎工人的壮举使马克思第一次作出了科学社会主义的理论总结——《法兰西内战》。
马克思曾提出：“工人阶级在发展进程中将创造一个消除阶级和阶级对立的联合体来代替旧的资产阶级社会，从此再不会由原来意义的政权了。”（《哲学的贫困》）
“原来意义的政权”什么样？
它“拥有令人倾心的官职、金钱和权势，它变成了统治阶级中各个争权夺利的党派和冒险家彼此争夺的对象。”而所谓“社会”共和国，不外是用共和国对工人实行社会奴役。（马克思：《法兰西内战》）
新的“联合体”什么样？
巴黎公社“曾想把现在主要用作奴役和剥削劳动的工具的生产资料、土地和资本变成自由集体劳动的工具，以实现个人所有权。” （马克思：《法兰西内战》）
财富的社会公有才有真正的个人所有权。
怎样才能创造“新的联合体”呢？
“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”（马克思：《法兰西内战》）
打碎国家机器！
“法国革命的下一次尝试再不应该像以前那样把官僚军事机器从一些人手里转到另一些人手里，而应该把它打碎，这正是大陆上任何一次真正的人民革命的先决条件。”（马克思：《致库格曼》）
巴黎公社失败了。但巴黎人以染红整个巴黎的鲜血，证明着一个伟大的真理：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”（马克思：《哥达纲领批判》）
巴黎人昂起高傲的头颅，让后人解读：人类文明史上第一个“无产阶级的革命专政”，为什么是一个充满活力的政权？为什么是一个促使千百万人民群众用生命和鲜血捍卫的政权？
因为，“所谓国家事务的神秘性和特殊性这一整套骗局被公社一扫而尽……公社一举把所有的职务——军事、行政、政治的职务变成真正工人的职务，使它们不再归一个受过训练的特殊阶层所私有。”（马克思：《〈法兰西内战〉初稿》）
因为，“它实质上是工人阶级的政府，是生产者阶级同占有者阶级斗争的结果，是终于发现的，可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。” （马克思：《法兰西内战》）
因为，它是一个让人民群众信服的、真正不谋私利地为人民服务的政权。在工人阶级的巴黎，“你在什么地方看到放荡行为猖獗？公社战士只要肯下手，可以弄到上十亿财富，但是他们靠着（微薄的）薪饷来生活。” （普·利沙加勒：《一八七一年公社史》）
这个政权“自上至下一切公职人员，都只领取相当于工人工资的薪金。国家高级官吏所享有的一切特权，以及支付给他们的办公费，都随着这些官吏的消失而消失了。” （马克思：《法兰西内战》）
工人阶级的后代子孙，还能感受到巴黎公社中央委员会委员朗维耶的激情吗？“我赞颂巴黎的人民，因为他们给全世界作出了伟大的榜样。” （普·利沙加勒：《一八七一年公社史》）
这是永恒的激动，是人类历史挥之不去的激动。
巴黎人树立了人类历史的伟大坐标。它的意义在于：“公社就是帝国的直接对立物。” 而 “帝国制度是那个由新兴资产阶级社会作为摆脱封建制度的工具建立起来，尔后又由已经充分发展的资产阶级变成了资本奴役劳动的工具的国家政权的最淫贱和最后的形式。” （马克思：《法兰西内战》）
与资本帝国针锋相对！
在本质上彻底民主的巴黎公社，在形式上必须是“工人帝国”。
这是本来意义上的无产阶级专政！这是真正的人民政权！
巴黎公社，列宁主义诞生的启明星。它宣告了资本主义的终结；而且，在资本主义向帝国主义转化的初始阶段，已经同时宣告了帝国主义的终结！
北京市写作学会 薛遒
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