析茅于轼的逻辑

 

（1）对茅于轼的印象

我对茅于轼的认识是有一个过程的。最早接触到茅于轼的言论是在我大二的时候，那时候我看到一本杂志上刊登了茅于轼的一段话，关于为富人说话、为穷人办事的，茅于轼的原话是：“现在社会上为穷人说话的人很多，替富人说话的人很少。另一方面为富人办事的人很多，为穷人做事的人很少。”我当时看到这句话的时候，发现这句话非常符合现在的现实，所以对说这句话的人也萌生了一种敬佩之感。但后来，随着我看到了茅老先生更多的言论后，我发现，这句话是明白话，但说这句话的人却是个十足的糊涂人。

首先是在我们学校的一次讲座上，茅老先生受邀到我们学校作演讲，在演讲中，茅老先生提到了对大学学费问题的看法。茅老先生的观点是：根据他的研究发现，现在的大学生中，来自富裕家庭的孩子比来自贫穷家庭的孩子要多，而对于我们的社会而言，贫穷的家庭是多于富裕的家庭的，所以，现在的大学学费还要再提高，然后把高出来的学费用于补贴来自贫困家庭的学子。这样的建议乍一看是很有道理的，然而，对现实中的贫困家庭稍微有些了解的人都明白这句话就是在逼穷人自杀。我来自农村，家庭不算富裕，父母两人要靠一年的种地收入才能支付起我大学一年的所有开支。高学费其实就是要把穷人家的孩子堵截在大学的校门之外，很多贫穷家庭的考生在拿到大学录取通知书的时候，不是欣喜万分，而是愁上眉头，因为高昂的大学学费是普通家庭很难承担得起的，因为拿不出学费而自杀的事件也是有过报道的。所以，当我听到茅老先生的这个观点的时候，我就在思考他到底在为谁说话。

后来，我接触到的茅老先生的“高论”就更加多了。比如中国没必要维持18亿亩的耕地红线，只要有钱就可以从国际市场上购买粮食；再比如廉租房不应该建厕所，只要建公共厕所就好了；还有，中国政府不要拿他的纳税款去建航母，中国没必要建航空母舰，中国建航母只会引起其他国家也加强国防，结果双方的国防力量就彼此抵消了，这反而浪费了彼此的国力。凡是云云，不胜枚举。当我看到这些言论的时候，我是非常想不明白的，我不知道茅老先生在说出这些话的时候是否认真思考过这些建议的可行性。如果一个学者见到了社会的不公，然后就是骂一骂政府，再提一些空中楼阁式的建议，那么这样的学者在中国最好是少少益善。我只是一个普通的学生，不是什么学者，但我知道一句话叫“清谈误国”。

（二）对茅于轼反毛的看法

4月26日，茅于轼发表了他的《把毛泽东还原成人》，此文一出，便遭到舆论一片批判和臭骂。我在这篇文章刚发表没多久就看到了这篇神文，但第一次看的时候我刚看完前几段就看不下去了。我平时喜欢上网，在网上经常看到不同类型的、从不同角度来反毛、诬毛的文章，所以当我刚看到这篇文章后，我基本上就知道这篇文章要表达什么意思了，无非就是把饿死几千万、反右、文革等等事情再抖落一遍，再以“公正、客观、真实”的名义为幌子来把毛泽东臭骂一顿，更煽情的手法就是把自己在反右或者文革期间的“凄惨经历”如数家珍地向读者展示一番，然后美其名曰“把毛泽东还原成人”。有点良心的人，就只说毛泽东误了中国的发展；没良心的人呢，就对毛泽东的人格进行恶意的诋毁和诬蔑，说毛泽东心理阴暗、权欲熏心，甚至是色迷心窍。很不幸的是，在茅老先生的文章中，毛泽东恰恰就被描述成了一个心理阴暗、权欲熏心的人。

我没经历过文革，对于那个年代是否存在神化毛泽东的现象我是不得而知的，但我想很可能是存在的。但是，经过前后三十年、正反两方面的对比和教训，我想，现在仍然崇拜毛泽东的人，绝对不是把毛泽东当作神的，稍微有点思考能力的人都不会把毛泽东当作是神。然而，不仅是茅于轼，很多右派人士在文章中一贯喜欢说现在有很多人把毛泽东神化，我很想知道这群比“有关部门”更加神秘的人到底是一群什么样的人。而根据我的观察，神化毛泽东的人，恰恰不是别人，而恰恰就是那些反毛、诬毛的人。他们的逻辑是这样的：他们的本意是要反毛，但反毛需要有前提，是要有理由的，或者用时髦一点的话说是要有噱头的，于是他们找到的前提就是毛泽东被人神化了，正是因为毛泽东被神化了，所以他们“把毛泽东还原成人”的说法才能成立；如果没人神化毛泽东，或者说大家都把毛泽东当作人来看待，那么“把毛泽东还原成人”的说法就是无从成立的。所以要反毛，要把毛泽东还原成人，首先必须要把毛泽东神化，首先把毛泽东想象成“神”。所以，在当今的社会中，真正神化毛泽东的，真正把毛泽东架上神坛的，不是别人，而正是像茅于轼这样反毛的人。

知道了毛泽东是如何被架上神坛的，并不意味着我们的工作就做完了，我们还要看看这些人是如何再把毛泽东拉下神坛的。茅于轼所谓的“把毛泽东还原成人”无非就是把毛泽东描述成为一个心理黑暗、权欲熏心、玩弄权术、清除异己的大魔头、大独裁者、大野心家。很多右派对毛泽东的印象也无非就是这些。在这里，我对茅于轼的逻辑还是很感兴趣：为什么夸一夸毛泽东的功绩、表达一下对毛泽东的崇敬之情就是对毛泽东的神化，而只有把毛泽东描述成为一个心理黑暗、权欲熏心、玩弄权术、清除异己的大魔头、大独裁者、大野心家才是把毛泽东还原成人（或者叫人化）呢？为什么展示一下毛时代在经济建设、军事国防、社会风气、社会福利等方面取得的巨大成就就是盲目地、主观地、片面地看问题，而只有把毛时代描述成为一个经济凋敝、政治独裁、社会混乱、民不聊生的样子就是理性地、客观地、公正地看问题呢？这是哪一国的逻辑？

有些人就是喜欢把毛泽东描述成一个无恶不作的独裁者的形象，我想这和他们自己内心中对人性的看法是有关系的。或许在茅于轼的心里，所谓的人，就该是自私自利的人，处于领导地位的人就该是为了自己的地位和利益勾心斗角、党同伐异的人，只有把人描绘成这样的人，才是真正的把人“还原成人”。所以，从茅于轼的这篇文章中，我看到的不是毛泽东内心的阴暗，而是茅于轼内心的阴暗。所以，根据茅于轼的文章，我的推论是：要么茅于轼内心深处是阴暗的，要么他本人在现实中就是这样一个人。佛教有言：魔眼看，人皆是魔；佛眼看，人皆是佛。佛教的这句话恰恰可以作为我的推论的一个佐证。

（三）我对毛泽东及毛时代的看法

在我心中，毛泽东是不世出的伟人，是有史以来最伟大的人。他是气吞山河的军事家，是深谋远虑的政治家，是博览群书的理论家，是求真务实的实干家，也是独树一帜的书法家和独领风骚的浪漫诗人。毛时代是人类有史以来绝无仅有的奋发向上的时代，是六亿神州尽舜尧的时代，是集体主义和利他主义价值观主导人类精神世界的时代，是人性能够得以彻底解放的时代。毛主席本人就是一尊佛的形象，带领着六万万炎黄子孙一起成佛，一起做圣贤。毛时代是真正地把人性中崇高的一面释放出来了，所以才造就出雷锋、焦裕禄、张钦礼、陈永贵、邢燕子等等一大批真心真意为人民服务的典型和模范。当今时代，自私自利的价值观充斥在人们的脑海中，个人为了私利不择手段、恬不知耻，企业为了私利浪费资源、污染环境，官员为了私利贪污腐败、以权谋私，利益集团为了私利明争暗斗、违法乱纪……一切都因一个“私”字。如果人类继续在“私”字的指导下为所欲为，那人类必将走向灭亡。而反观历史，只有毛时代为人类指明了一条摆脱自我毁灭的道路，那就是斗私批修，就是人人为人民服务。

（四）与青年朋友共勉

尽管今天的大部分青年人被利己主义的价值观打败了，成了时代的俘虏，但我依然看到有越来越多的年轻朋友们开始跳出自我奋斗的狭隘视野，开始关注社会问题，开始思考人类出路。尽管这样的年轻人经常被周围人看作是异类，但我愿与这些朋友们共勉：坚定理想和信仰，勇敢地承担起社会和历史的重担！

很多年轻朋友喜欢读书，这是非常好的，但光读书是不行的，我们还需要到社会中去，去认识和感知现实，在实践中磨炼自己的意志，塑造自己的品格，做一个内心坚强的人，做一个大公无私的人，做一个敢做敢当的人，做一个甘愿为理想付出一切的人。右派总是喜欢诬蔑左派要返回毛时代，很多左派人士便反驳说不是。我觉得我们完全没必要去反驳，我们就该大声地告诉这群人：“对，我们就是要回到毛时代！我们就是要让毛时代的集体主义和利他主义精神重返人世！我们就是要让中华民族变成一个13亿神州尽舜尧的国度！”