汉奸文化的成因---
---从方正县的鬼子碑和日本电影《狐狸的故事》说起
黑龙江省方正县由官方出面为死于侵略我国的罪恶战争的日本开拓团成员立碑一事，终因全国人民的坚决反抗，特别是慑于五义士砸碑的壮举，而由方正县官方自行将碑拆毁而暂时告一段落。然而日本鬼子碑虽然是被拆毁了，但事情却还远远没有结束，因为给日本鬼子立碑的汉奸还在，给日本鬼子立碑这件事的来龙去脉有关部门还在竭力遮掩，因此不知在那一天，鬼子碑还会重新树立起了，汉奸也更会更加猖獗起来。果不其然，这边黑龙江省方正县的鬼子碑刚刚被人民推倒，那边河南省方城县就要强拆人民群众自发修建的民族英雄、人民之神毛主席的纪念馆。而原本为抗日根据地的安徽黄山某地，也不甘寂寞地乘机推出了游客扮演日本鬼子抢“花姑娘”这样无耻的“红色”旅游。由此可见，汉奸们是不会甘心失败的，在这里输了一局，不仅马上就要在那里找回来，而且还要进行疯狂地报复。其实也难怪，在当今乱象环生的中国，既然连既“方”又“正”的方正县都能为死于侵略我国的罪恶战争的日本鬼子立碑，那么只“方”不正的方城县强拆毛主席的纪念馆，黄山搞出一点黄色，早就应该是在情理之中的事了。从位于东北的黑龙江到地处中原的河南再到安徽，从方正县到方城县再到黄山，从为死于侵略我国的罪恶战争的日本鬼子立碑到要强行拆除毛主席的纪念馆再到用黄色淫荡来对抗红色大潮，这种种的迹象表明，在当今的中国，不仅已经与时俱进地产生了数量很大、分布很广、表现极其猖獗的新型汉奸，而且还形成了一种影响广泛并极其邪恶的汉奸文化。
在这个世界上，除了美洲的印第安人和非洲的黑人之外，可能就要属我们中华民族曾经的命运最为悲惨了。印度等国尽管被英国等西方殖民者残酷统治了几百年，然而毕竟还没有遭到过象旅顺、南京、海兰泡和江东六十四屯惨案等那样灭绝性的大屠杀。而我们中华民族曾经的命运之所以会如此悲惨，就是因为我们这个民族在历史上就曾经产生过大量的汉奸。但是，尽管中华民族自古以来就不乏汉奸，可却从来还没有形成汉奸文化，所以历史上中华民族虽然曾经灭国，但由于始终坚守着传统的民族文化，所以也才能得以复国。与今天的这些汉奸相比，历史上的那些汉奸不管怎么说，绝大多数也还都是在国破家亡的时候才产生的。而且这些人充当汉奸，或是出自自己的极度私心，或是迫于侵略者的淫威，因此多少也还有一点无奈的意味。然而今天的这些汉奸，却竟然是在中华人民共和国作为一个独立的主权国家还存在，中华人民共和国中央人民政府起码还能够有效地维护国家安全的情况下就产生了。所以说今天的这些汉奸，不仅百分之百都是心甘情愿的，而且随着改革开放过程中始终强调的与时俱进，也从以往的那些汉奸只是背叛了中华民族和出卖中华民族利益而与时俱进到了在背叛中华民族和出卖了中华民族的利益之后，还要彻底毁灭中华民族。
一个人为什么会在国家主权尚在的情况下而能够心甘情愿地背叛民族，出卖父母之邦？唯一的解释那就只能是由于文化的原因进而导致这些人丧失了民族大义，丧失了良知和廉耻才造成的。至于如今的这些新时代汉奸之所以要在背叛民族、出卖了父母之邦之后还要毁灭父母之邦，根本的原因就是为了解脱自己心理上的压力。因为一旦当父母之邦不复存在了，这些人背叛民族，出卖父母之邦，少廉无耻的罪名也就会自动地消失了。对这种能够导致一些人心甘情愿地背叛民族当汉奸而不惜出卖甚至毁灭父母之邦的文化，恰如其分地就只好称之为是汉奸文化了。对于汉奸文化的表现，有人认为是一种弱势文化。而对于汉奸文化产生的原因，有人认为是由于弱势文化使一个民族产生了强烈的自卑感从而又导致人们产生了寄生心理和苟且偷安的心理才造成的。这样的认识虽然有一定的道理，但却是非常片面的。弱势文化虽然能够导致一个民族经常挨打受辱并产生寄生心理和苟且偷安的心理，但却并不等于这个民族同时也会因此而丧失了自尊、良知、廉耻、同情和正义。因此，尽管我们中华民族在历史上经常挨打受辱，但是我们这个民族的传统文化却从来没有因此而丧失自尊、良知、廉耻、同情和正义。自尊、良知、廉耻、同情和正义从来就是中华民族传统文化的主流，只不过是由于经常处于弱势而长期以来无法在行动上表示出来罢了。就是由于自尊、良知、廉耻、同情和正义始终在我国的传统文化中从来没有丧失过，所以中国人才会虽然由于处于弱势不得不接受凌辱和欺压，但是在心底里却从来只是谴责为虎作伥、欺压良善的狗腿子穆仁智，但却从来没有谴责过因为贫弱而躲债七天的杨白劳。然而汉奸则不然，汉奸的主要表现不仅历来就是寡廉无耻，而且在强者面前更是表现得比狗还要恭顺，而在弱者面前却表现得比狼还要凶狠。同样的道理，汉奸文化的主要表现也就是“当兵要当美国兵”和“独裁者没有内政”那样对强者的无耻奉承和对弱者的无耻责难。所以，汉奸的本性就是欺软怕硬那样的狗性，而汉奸文化的实质，应该就是欺软怕硬的走狗性文化，而绝不是什么弱势文化。至于走狗性汉奸文化产生的总的根源，那就只能是“有奶便是娘”的这个实用主义邪恶理论了。
中华民族的民族性格从骨子里就是和平善良，我国传统文化的主流更是自古以来就讲求忠孝两全、礼义廉耻、匡扶正义、除暴安良、扶危济困、敬老爱幼、互帮互助、荫及子孙。尽管除了毛泽东时代之外，主要是由于民族性格的原因，我们并没有真正地做到这些，而且在国家的政治生活和社会现实中也不乏象秦桧和汪精卫那样的汉奸以及象穆仁智那样的狗腿子。但是，我们中华民族自文明形成那天起直到毛泽东时代结束，民族文化主流中始终完全都是充满了人性，尽管其中也不乏懦性，但就是没有兽性，尤其是没有狗性。然而自从毛泽东逝世之后我们曾经“豪气冲天”地“教训了小霸”越南和一部从日本引进的片名为《狐狸的故事》的记录影片在我国风靡之后，走狗性的文化就开始充斥于我国的社会现实中。时至今日，由于经过三十余年的发展，特别是在“有奶就是娘”的这个实用主义邪恶理论的引导下，更是最终形成了这种极为无耻的汉奸文化。
历史上，由于我们这个民族的传统文化中往往有时懦性会多于人性，所以才造成了我们这个民族屡屡地挨打受辱。但是，无论是在多么艰难困苦的情况下，绝大多数的中国人宁可象阿Q那样靠精神胜利法进行自慰，却也绝不肯于自侮。主要就是由于绝大多数普普通通的社会底层老百姓持之以恒地不懈坚守，所以当我们的民族文化中一旦人性超越了懦性的时候，中华民族就会战胜一切强敌，傲然地自立于世界民族之林。然而当历史前行到了今天，由于国内主流受汉奸文化的影响并在“有奶就是娘”的这个实用主义邪恶理论的主导下，因此尽管拥有毛泽东留下的“两弹一星”，而我们这个民族却又开始了挨打受辱。不仅轮船被扣、大使馆被炸、飞机被撞，而且就连具有外交豁免权的驻美外交官也都曾经被打。
一九七九年，留给每一位从那时过来的中国人不仅有“有一位老人在中国的南海边画了一个圈”，而且还更有“豪气冲天”地“教训了小霸”越南和风靡中华大地的日本电影热。
按照官方至今的说法，越南在完成了全国统一之后，便亟不可待地开始在印度支那地区推行自己的霸权，欲图控制和吞并老挝和柬埔寨两国并驱赶华侨，占我疆土。故而我国当时将越南称之为是“小霸”，以示与在全世界到处推行自己霸权的美国和苏联这两个“大霸”的区别。
百余年来，和平善良的中华民族深受霸权主义、殖民主义和强权政治之害。因此，反对霸权主义、殖民主义和强权政治是新中国自立国以来就开始坚持并积极主张的既定国策和外交原则。毛泽东时代的新中国反对霸权主义是大霸与“小霸”一起反，而且首先和重点反的就是在全世界到处推行自己霸权的美国和苏联这两个大霸。因此在成立仅仅一年之后，新中国为了反抗美国这个全世界最大的大霸，为了履行自己的无产阶级国际主义义务，为了维护自己一再主张的国际正义，就宁可付出巨大的民族牺牲，也要出兵朝鲜，进行抗美援朝。然而对于周边的弱小邻国，毛泽东时代的新中国则始终坚持和平共处，睦邻友好的既定国策。然可是到了毛泽东逝世之后，我国虽仍然高喊着要反对霸权，可是对美国这个大霸却不愿反，对苏联这个大霸更不敢反，而专门去反越南这类的“小霸”……这种明显地得到了美日大霸的支持而欺软怕硬，狗仗人势地专反“小霸”，不仅给全世界留下了一个至今还广为流传的笑柄，并且还反出了越南这个“小霸”对我国至今仍难以消弭的仇怨。从后来的实际效果来看，当年对越南的这场“教训”对于中华民族来说，不仅没有任何的实际意义，而且还后患无穷。对这种毫无实际意义而且还必将招致后患的做法，在我国许多地方，都形象地将其称之为是“捅猫蛋”或者是“撩闲”。
狗虽然是人们普遍常见的一种动物并被列选为我国传统的六畜之一，但狗的性格却与“马、牛、羊、猪、鸡”其他五畜有着根本性的不同，狗的性格具有非常明显的两重性，就是欺软怕硬。毫无廉耻。在强者面前，狗总是乖乖地夹着尾巴做狗。而在弱者面前，狗却偏偏要扬起尾巴如虎。而且在主人的唆使下，狗还能够撕咬同类甚至是撕咬同族。正是由于具有这样的双重性格，所以狗才与马、牛、猪、羊、鸡其他五畜不同，而担负起了为主人看家护院，管理其他五畜的“重任”。同理，人一旦也具有了这样的双重性格，那就非常地适合担任奴隶的总管。狗的这种双重性格，聪明智慧的中国人早有发现了它与那些卑鄙小人的性格极为相似。所以中国人不仅自古就喜欢把狗与那些势利小人并列，而且还根据生活中的规律，归纳总结出了“人敬有钱的，狗咬穿破的”这句俗语。至于背叛民族，出卖父母之邦的汉奸，其行为与狗几乎就是相同。所以当年的中国人在痛斥汉奸的时候，往往都要在汉奸的前面加上一个狗字。
当时，就在精英们下定决心并不断放言要“教训”越南这个“小霸”的时候，也是中美建交谈判进入到最后关键阶段的时候，同时更是日本侵占我国的钓鱼岛及其周边海域的时候。一方面放言要对推行地区霸权的“小霸”进行严厉地“教训”，一方面又对不仅在全世界到处推行霸权，而且还坚决要向台湾出售武器，公然干涉我国内政，疯狂阻挠我国统一的美国以暗许可以继续向台湾出售武器的方式示好及示弱；一方面表示要与原本存有领土争议的越南寸土必争，一方面又对明确属于我国而被日本强行霸占的钓鱼岛及周边几十万平方公里的海域要“搁置争议，共同开发”。这样的国际政治逻辑和做法，明显地是在欺软怕硬，寻人仗势。于是，不仅中华民族自古以来、尤其是在毛泽东时代表现得最为突出，展示得最为完美的不畏强暴，不欺弱小，主持正义的良好国际形象消失了，而且中华民族的这个优良传统和这种主流文化也开始逐渐减弱了，随后代之而起的则是一个猥琐的国际形象以及像狗一样具有双重性格的社会上层文化。随着时间的推移并在“有奶就是娘”的实用主义邪恶理论的引导下，这种像狗一样具有双重性格的文化，终于发展形成了汉奸文化。这种汉奸文化最突出的表现，就是当美国的航空母舰开到中国的家门口频频地进行大规模军事演习的时候，国内的主流媒体从来不发一声，真是比夹着尾巴的狗还乖。而当与中华民族曾经遭受过共同的苦难、至今还遭受着严重的生存威胁、山水相连、唇齿相依的朝鲜为了求生存而进行了有限的核试验的时候，我国的主流却感到了“悍然”。
当年精英们访问欧美日本各国的时候，不仅带回了对现代化的认识，而且还带回来了三部日本影片在国内公开放映，从而在中华大地上迅速掀起了日本电影及日本文化热。在这三部影片中，有一部片名为《狐狸的故事》纪录影片。这部片名为《狐狸的故事》的记录片，虽然是日本人以拟人化的手法，拍摄了一对狐狸从相见、相恋到结婚、生子的过程。然而该片所要展现的主要内容，却是当小狐狸长大了之后，狐狸父亲毫不留情地将小狐狸全部赶出家门，让小狐狸在残酷的自然环境中锻炼和磨砺生存能力。这部影片在国内放映的时候，由于毛泽东时代留下的巨大影响还在，所以普通的中国人都从毛泽东生前对中国人、尤其是对青年人“要到大江大海里去锻炼”的号召和“广阔天地炼红心”、“要做严冬里的青松，不做温室中的弱苗”这个角度去理解这部影片。然而今天中国残酷社会现实却告诉了每一位中国人，当年的中国人、尤其是如今已经沦落为了弱势群体的当年的那些工人和农民不仅善良，而且也更幼稚。当初某人之所以要从把弱肉强食的兽性文化都推崇到了极致的日本引进这样一部影片，就是为了要用兽性取代人性，就是为了要将兽性潜移默化地注入到中国人的意识深处，就是为了要将兽性文化注入到人性的中国文化之中。因此，如果说打越南、捅猫蛋、丢东海、弃台湾、丧国土、失尊严等行为和做法影响的主要是我国的社会上层，那么《狐狸的故事》这部影片影响的主要是我国的民间。就是通过这有效地上下互动与邪恶理论的引导，才最终导致汉奸文化的形成。汉奸文化的形成过程，就是一个中华民族在进行自有史以来还从未有过的自侮的过程，就是一个将中国人从人变成野兽的过程。此举如果不能彻底根除，那么必将导致我中华民族自行灭绝。
“有奶就是娘”的实用主义理论之所以邪恶，就在于它不仅颠覆了中国无产阶级的价值观，而且也彻底颠覆了中国人传统的价值观，甚至还要把中国人从人变成毫无伦理道德、不知礼义廉耻、毫无精神追求、只知唯利是图的野兽。就在于它不仅在心理上使部分中国人发生了改变，从而在良知和认识上不分是非善恶，因而才会自发地产生大量的汉奸并形成了汉奸文化。而且它还使某些中国人在生理上也发生了变化，因此才会不辨美丑香臭，所以才会出现象吃屎的狗那样闻着科比的臭鞋还能感到“挺像的”女大学生和追星一族。从今天的那些为了个人私利而不惜背叛民族，出卖、甚至还要毁灭父母之邦的汉奸身上，从三十年来的那些把“人不为己，天诛地灭”当成了是天条的改革精英身上，每一位中国人都清楚地看到了“有奶就是娘”的实用主义理论的这一强大功效。
既然狗的性格和表现是双重的，所以人们对待狗的态度和做法也是复杂的。由于狗既是人类的朋友，但同时也是人们的食物，因而人们对待狗的态度和做法往往就是“兔死狗烹”。对待狗是如此，那么对待与狗相同的汉奸也必然就会这样。所以尽管那些汉奸今后必定会落个“狗烹”的下场而死不足惜。然而十三亿人口的中华民族却必须从现在起就要谋一个如何避免“兔死”那样悲惨命运的万全之策。
从目前国内大批汉奸自发地产生的过程来看，汉奸文化就是自发地大批产生汉奸的土壤和温床。而汉奸文化的形成，又完全有赖于“有奶就是娘”的实用主义邪恶理论这个总的根源。而且更是由于有了邪恶理论的支撑，所以某些人才不仅会自觉自愿地当汉奸，而且还当得“理直气壮”。而之所以会出现如此的情况，就是因为在邪恶理论主导下而形成的目前国内这种法律体系，不仅为某些人自觉自愿地当汉奸解除了法律上的障碍，而且目前国内道德伦理体系的彻底沦丧，更解除了某些人自觉自愿当汉奸在心理上的障碍，所以汉奸才会层出不穷。
汉奸一日不除，中华民族就不会有一日的安宁。根除汉奸，则必须要铲除汉奸文化，而根除汉奸文化，那就必须要首先铲除“有奶就是娘”的这个实用主义邪恶理论。尽管在全国人民的坚决反抗之下鬼子碑被推倒了，但是汉奸还在，汉奸文化还在，特别是导致汉奸文化产生的邪恶理论这个总的根源还在。所以，中华民族所正在面临的危险还并没有过去，中国人民所肩负的整个中华民族前行的历史重任，依旧还是那样的艰难。
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