毛泽东大无畏的英雄气概从何而来?
----纪念毛泽东逝世35周年
史威
毛泽东离开我们已经35年了。在历史的长河中，35年不过是弹指一挥间。可这一挥间，神州大地却经历了沧桑巨变，令人不禁有“昔日预言身后事，今朝都到眼前来”之感。作为彻底的唯物主义者，毛泽东并不希望后人把他当作“神”来顶礼膜拜；而是希望他的思想、理论和实践，能够得到继承、发展和发扬光大，以造福于他无私奉献、终身为之奋斗的人民解放的崇高事业。我想，遵循他的遗愿，促其实现，将是我们纪念他的最好方式。
要说的话实在很多。谨就他那大无畏的英雄气概谈点学习体会，作为对他的怀念和纪念吧--------因为，“抚今追昔”，这正是今日之神州所非常需要的。
一
说到毛泽东大无畏的英雄气概，就不能不讲到毛泽东军事辩证法。对毛泽东的军事辩证法，有以下三种表述：
1）战略上藐视敌人，战术上重视敌人。
2）战略上以一当十，战术上以十当一。
3）敢于斗争，善于斗争。
三种表述，实质上是一个意思。读中国以至世界的军事史，我们会发现一个非常值得深思的现象，那就是在毛泽东的军事辩证法中，“战术上以十当一”还不是最难理解的，最难做到融会贯通并在实践中加以运用的，是“战略上以一当十”。实际上，只有做到后者，才能更好地做到前者。也就是说，只有敢于斗争，才能善于斗争。如果被敌人的气势汹汹所压倒或吓倒，再好的战略战术也没有用或不会用了。最难学的是毛泽东那种敢于在“战略上藐视敌人”的大无畏的英雄气概。我们后人首先需要认真学习、融会贯通的关键问题是：毛泽东的大无畏英雄气概从何而来？我想，它绝对不是源自盲目地“豁出来”的一时冲动，而是有其深刻的思想基础和深厚的哲学底蕴的。通过学习他的著作和实践，我们感悟到主要是来源于以下三个方面：
1）源自科学的世界观，源自对人类社会发展规律、包括资本主义必将被社会主义取代的科学认识；
2）源自“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”、“（战争胜负的）决定因素是人不是物”的坚定信念；
3）源自对敌我力量对比的清醒的、客观的认识和实事求是的分析。
二
毛泽东在强调“要藐视一切敌人”、“在整体上我们一定要藐视它”时，意味深长地提到：“马克思、恩格斯只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。”（ 《在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话》[1957年11月18日]，载《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页），这就昭示我们，战争“藐视一切敌人”的气概，是来自对社会发展规律的科学认识。虽然现在社会主义事业遇到点曲折，但比起马克思、恩格斯那个时候，形势无疑要好得多；“风物常宜放眼量”。资产阶级革命还经历过那么多的曲折反复呢。史无前例的社会主义事业怎么可能就没有曲折反复呢。怎么能遇到点曲折反复就丧失信心了呢。怎么能因为“道路是曲折的”，就看不到“前途是光明的”呢。
自从“共产主义”的“怪影”开始在欧洲“游荡”，世界各路的反共好汉们就不遗余力地攻击、诬蔑、诋毁它，其套数基本有二：
一曰“杀人放火，共产共妻”；
一曰“乌托邦说”。它说，共产主义么，是一种很好的“理想”，可惜是一个永远不可能实现的“空想”，为了这个根本不能“充饥”的“画饼”，有多少“傻瓜”“白痴”白白送掉了自己的性命......说罢，甚至还会掉几滴鳄鱼的眼泪。
现在,“杀人放火说”已经没有多大市场，当令的是“乌托邦说”。不少曾经的“理想主义者”，都因此“觉今是而昨非”了。事实一再表明，“理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇。”（薄熙来转引胡锦涛语）事实上，只要读一读《中共重庆市委关于缩小三个差距促进共同富裕的决定》，看一看大寨、南街村、华西村等社会主义新农村的新气象，就不难发现，虽然它们还很幼弱，并不完善完美，而且，其中有一些也许和一些人原先想象的社会主义模式不那么一致；但至少可以说明在现实生活中，确确实实存在着一条从小康到大同之路。问题只在我们如何努力去更进一步地探索，去践行，去充实，去丰富，去开拓了。仅此一端，我们就可以把所谓的“乌托邦说”踩在脚下了。我们应该有信心，艰苦奋斗，排除万难，走出一条使社会主义物质文明与精神文明相辅相成、互相促进、相得益彰、实现共同富裕的科学发展道路，为了我们的人民，也为了全世界被压迫的民族和被压迫的人民。既然坚信“我们的事业是正义的事业，正义的事业是任何敌人也攻不破的”，我们当然就有理由藐视一切逆历史潮流而动的反动派。
三
我们研读毛泽东思想，深深地体会到：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”是其贯彻始终的一条红线。因此，在毛泽东的战争观中，始终坚持人的因素是决定性的因素。他深刻地指出：“武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素。决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济领域的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。”（《论持久战》）
二战末期，原子弹问世。在“原子弹拜物教”风靡一时、不可一世的时候，毛泽东就说它是“纸老虎”。请问，在这个世界上，还有第二个人有此等大无畏的英雄气概么？没有。毛泽东的这种英雄气概，其实就是源于他的“决定（战争胜负）的因素是人不是物”的科学的深刻信念。如果没有毛泽东这种盖世无双的英雄气概，在上个世纪40年代，中国就可能成为又一个“南北朝”了。
有一个小插曲回味起来也许有点意思。1957年毛泽东第二次访问苏联期间，波兰共产党领导人哥穆尔卡曾对他说：“毛主席，你是有很高威望的无产阶级领袖。但是你讲的‘纸老虎’这个观点我不同意。我认为这意味着对帝国主义的力量估计不足。”毛泽东回答说：“谢谢你对我的批评。不过你的批评还不够，对于帝国主义我不是什么估计不足的问题，而是根本就要把它踩在脚下。”说得哥穆尔卡“有些发怔”。（见沈阳出版社《中国百年外交风云录》第602页）
四
如果认真地读一读毛泽东关于原子弹的全面论述，问题也就应该可以迎刃而解了：
“原子弹是美国反动派用来嚇人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。”“一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。”
------《和美国记者安娜.路易斯.斯特朗的谈话》
综上所述，毛泽东关于原子弹的论述要点如下：
1）战略上藐视它。因为它是“美国反动派用来嚇人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕”。
2）战术上重视它。因为它是“一种大规模屠杀武器”。虽然它不能决定战争的胜负，却可以决定人民在正义的战争中为争取胜利所付出的代价之大小。为了免遭帝国主义的“大规模屠杀”，中国应该独立自主地发展自己的核武器。
3）“决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。”“从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。”
如果我们全面地加以领会，把握其精神实质，把“战略上藐视”和“战术上重视”统一起来作辩证的理解，就可知道一些人反对“纸老虎”之说，是多么浅薄了。毛泽东的这种基于唯物辩证法的大无畏英雄气概，正是他留给我们的一笔丰厚的思想财富和精神遗产，是我们批判投降主义、抵抗霸权主义核威胁、核讹诈的锐利的思想武器。
有些“精英”说，毛泽东晚年搞“极左”，和两霸尖锐对立，使自己陷入很大的被动，处境相当孤立。事实胜于诡辩。让我们来看看事实。全世界都看到，后来是美国的尼克松总统到北京会见毛泽东；虽然毛泽东不同意尼克松的“改变世界的一周”之说，但尼克松的到访，正说明毛泽东战略决策的成功，它的的确确改变了世界的战略格局。在毛泽东主导的新的战略格局中，中国的战略处境，是建国以来最好的时期之一。也就是在那个时候，在广大的第三世界朋友的强有力的支持下，联合国恢复了中华人民共和国应有的席位，使坚持搞“一中一台”的超级大国阴谋破产，在政治上陷入十分被动、孤立的境地。这难道不是事实吗。习近平副主席最近号召干部学习历史。这段历史也应该在内。鲁迅说，比较是医治受骗的好法子。那就比较一下。倒是现在，中国的战略处境相当被动，“委曲求”不到“全”，花钱买不到“太平”，也买不到“朋友”，使许多爱国者忧心忡忡、悲愤不已，哪能和毛泽东时代的游刃有余相比呢。
还是回到那句老话：只有敢于斗争，才能善于斗争。毛泽东的这种敢于斗争的大无畏英雄气概，正是我们今天应该学习、继承和发扬光大的。-------这是我们对他的一个最好的纪念。
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