为回答这个问题，我们先看看原始公有制，在原始社会为何实行公有制？当时的生产力水平很低很低，自然环境很恶劣，人们不仅以血缘关系为纽带，而且必须团结到一起才可能战胜外来的威胁，如野兽、外部落入侵等，几乎糊口食物都找不够，在这种情况下，保成部落成员生命是第一要务，只有公平分取食物，这样可壮大部落力量，从而可向自然中获取更多的食物，这种生产力状况、以血缘为纽带的社会关系，自然易造成原始公有制社会的形成。大概没有谁想会去实行私有制，除非这个部落想自取灭亡。
私有制为何会来到人间？为何私有制占那么长的历史时间？这是有对应生产力和交换基础的。私有制的产生最起码的情况是生产力能力与交往的能力发展到个体可以独立的在群体中生存下去，个体占有财产但不影响类与群体的生存，私有制才可能出现。也只有这时原始公有制才走向解体。随着农业、畜牧业的分工、城市的出现、国家的产生、城乡的对立等，私有制就在人间确立，一直到近代历史，私有制都不曾动摇过。这是因为私有制就其本身与生产资料的分散性、生产劳动的分散性、生产力的低下、交往水平的低下等是相适应的，在这种情况下也只有私有制才可能就地取材养活对应的人口。在生产力与交往狭小的范围内，人口一旦增加，人类多是以土地的扩张为前提，自己有足够的土地，也必须守住这片土地，无论中外，古代社会概莫例外，大大小小的战争就是明证。虽然人类在古代社会很早就有大同社会的美好设想，但由于生产力水平、交往水平徘徊了几千年，所以一直只能是空想。
资本主义来到人间，把过去一切神秘的权利文件化、平凡化、世俗化，生产力有了空前提高，但这种制度以私有制为基础，也正如马克思所说，把社会分化为越来越明显的两大对立的阶级，这种对立并非是那一个资本家的意愿，是一种潮流，所谓的潮流，是生产力的爆发、交往的深化催生的，不是哪一个资本家能做到的，随着资本主义经济危机频繁发生，马克思敏锐的觉察到私有制的缺陷，在分析当时世界历史特别是欧洲历史，又主要是英国历史的基础上，创立辩证唯物主义、确立历史唯物主义，在现实的意义上提出以社会主义公有制代替资本主义私有制的学说，认为资本主义私有制已成为社会发展的桎梏，公有制就这样蹒姗地在现实中确立，特别是《资本论》更是详细的逻辑严密的论证了资本在资本主义私有制社会运行的逻辑历史，建立整套的共产主义学说。列宁、毛泽东在现实中又发展社会主义学说、并建立了社会主义的伟大实践。就其三人来说，其贡献与历史影响将是超时代的。但后来社会主义由于脱离实际，加之历史因素，特别是教条化马克思理论，对公有制、私有制教条的看成一种政治划分，致使社会主义进程遭受历史性的挫折。究其本质：私有制、公有制是一种生产力、交换关系水平的反映，是实现对应生产力、交换关系的一种方式，从根本上说他们不是严格的唯一的政治集团利益的分野，有密切关系。但从来私有制、公有制都与政治利益分野联系在一起，又特别是近代社会主义与资本主义的政治水火不容，更是混淆了人们的思维。人们就越搅越混，于是连市场都成为资本主义的专有名词，好在现在人们已逐渐意识到这个错误：市场的本质是交换，是互通有无，是实现商品的价值；至于利润的追求，其实质是实现商品的价值。
早期资本主义私有制实质是一种个人所有制与私有制的统一、同一，即是以个人性质为基础的私人占有生产资料的私有制生产，在资本主义政权的保护下，个人私有制横行天下，这种生产无疑是无政府主义状态，与生产的日益社会化、交往的社会化的矛盾日益加深，所以马克思在《共产党宣言》说：“并不是我们要消灭私有制，而是你们正一天天的消灭私有制”，社会主义只不过顺应生产力的需要、时代的需要应运而生。这就是早期的自由资本主义，马克思处的时代正是这种自由资本主义时代，他充分认识到这种制度的危害。之后的资本主义，特别是凯恩斯后的资本主义，已走上了以社会性质为基础的国家资本主义，即以社会性质为基础的私人占有生产资料的私有制生产，这无疑进一步提升了与生产力水平、交换关系相适应的能力。这也是资本主义能进一步发展的原因。这是马克思没想到的，他也不可能如此区分。资本主义的私人所有制由个人性质走向了具有社会性质的集团私有制，但无论怎样都脱离不了为少数人谋利损害大多数人的局限性，这就是当今资本主义的本质特点。资本主义金融危机和衰退均可从此找到答案。这一点制度学派的加尔布雷斯在论述美国的计划体系与市场体系时就意识到：计划体系剥削市场体系。（有兴趣的可参看其相关著作，以后我会在《新国家社会主义市场经济》有详细论述）。因此我们可以这样说：目前公有制占最多成分的国家的最有资格的应该是欧美国家，可事实并非如此。这就是这个社会、人类的悲哀。那是不是发展中国家生产力落后，交换不发达就不可以实行社会主义了。事实正好相反：在当今世界情形下，若为大众利益作想，必须实行国家社会主义，但不一定全是公有制，私有制也将大量存在，否者，必会受生产力的约束与惩罚。为何如此？至少有以下原因：一、国际资本主义发达，对发展中国家实行的是技术封锁、贸易不平衡、平等，只能以自力更生为主，积累最初工业上的低子，社会主义国家正可利用国家这一优势；第二，其本身生产力极端不平衡、不发达，私有制的单个生产更有利于发挥其分散的落后的生产力水平；第三，本身分工普遍粗糙、粗疏，自由度特大，分散度也很大的地方较多，这种情况的地方更适合生产力以私有制的形式实现，这不仅有利于生产力生产、人自身也有更多自由的时间支配寻求发展；第四，在国内那种生产力较集中、分工精细、生产资料集中的情况下，更适合以公有制的形式出现实现生产力；第五，社会主义在此情况下，更有利于适时调整生产力布局，更有利于分配的公平，同时兼顾效率。第六，实行新国家社会主义不仅可以避免资本主义的经济、金融危机，把生产控制在实体经济与金融紧急对等的范围内，也可主动地建设国家、建设家园，发挥积极因素，克服消极因素，不象资本主义国家处处受少数利益集团的控制、影响。这本身是一个进步。
因此，一个国家和地区到底实行私有制、公有制为主体，何时私有制转向公有制，哪些部门地区适合私有制、公有制才更有利的发展生产，这都是有一定生产方式和交换关系的基础，并非人们随心所欲，当然人在自然面前也是主动的，可发挥其主观能动性，但无论怎样，让猴子都直立行走是一件为难的、吃力不讨好的事。 实行公有制、私有制由什么规定？对这个问题纷纷攘攘，莫衷一是，各取所需进行批判指责。其实，对各个历史时期社会实行公有制、私有制是有其客观历史因素的，虽受主观因素影响，但客观历史因素是基础。我将简略阐述之，以利理解我国目前为何事是混合所有制，从而更好的确定当今社会公有制、私有制在国民生产中所占的大概份率及布局，也便于在适当的历史时期确定公有制还是私有制和所有制，公有制、私有制并非人们误认为的谁是罪恶之源。我们只有根据客观历史因素适时把私有制转向公有制，才符合生产力的发展，才符合人类历史需要。同时我想指出：那种认为生产力决定论的人是错误的观点，生产力只能是一个基础。打个比方，土地是种庄稼的基础，没有土地不行，可大家都知道仅有土地，这庄稼也是一句空话，生产力的作用在社会发展中与土地类似。马克思的社会历史观是以生产力为基础的系统观、辩证观。
为回答这个问题，我们先看看原始公有制，在原始社会为何实行公有制？当时的生产力水平很低很低，自然环境很恶劣，人们不仅以血缘关系为纽带，而且必须团结到一起才可能战胜外来的威胁，如野兽、外部落入侵等，几乎糊口食物都找不够，在这种情况下，保成部落成员生命是第一要务，只有公平分取食物，这样可壮大部落力量，从而可向自然中获取更多的食物，这种生产力状况、以血缘为纽带的社会关系，自然易造成原始公有制社会的形成。大概没有谁想会去实行私有制，除非这个部落想自取灭亡。
私有制为何会来到人间？为何私有制占那么长的历史时间？这是有对应生产力和交换基础的。私有制的产生最起码的情况是生产力能力与交往的能力发展到个体可以独立的在群体中生存下去，个体占有财产但不影响类与群体的生存，私有制才可能出现。也只有这时原始公有制才走向解体。随着农业、畜牧业的分工、城市的出现、国家的产生、城乡的对立等，私有制就在人间确立，一直到近代历史，私有制都不曾动摇过。这是因为私有制就其本身与生产资料的分散性、生产劳动的分散性、生产力的低下、交往水平的低下等是相适应的，在这种情况下也只有私有制才可能就地取材养活对应的人口。在生产力与交往狭小的范围内，人口一旦增加，人类多是以土地的扩张为前提，自己有足够的土地，也必须守住这片土地，无论中外，古代社会概莫例外，大大小小的战争就是明证。虽然人类在古代社会很早就有大同社会的美好设想，但由于生产力水平、交往水平徘徊了几千年，所以一直只能是空想。
资本主义来到人间，把过去一切神秘的权利文件化、平凡化、世俗化，生产力有了空前提高，但这种制度以私有制为基础，也正如马克思所说，把社会分化为越来越明显的两大对立的阶级，这种对立并非是那一个资本家的意愿，是一种潮流，所谓的潮流，是生产力的爆发、交往的深化催生的，不是哪一个资本家能做到的，随着资本主义经济危机频繁发生，马克思敏锐的觉察到私有制的缺陷，在分析当时世界历史特别是欧洲历史，又主要是英国历史的基础上，创立辩证唯物主义、确立历史唯物主义，在现实的意义上提出以社会主义公有制代替资本主义私有制的学说，认为资本主义私有制已成为社会发展的桎梏，公有制就这样蹒姗地在现实中确立，特别是《资本论》更是详细的逻辑严密的论证了资本在资本主义私有制社会运行的逻辑历史，建立整套的共产主义学说。列宁、毛泽东在现实中又发展社会主义学说、并建立了社会主义的伟大实践。就其三人来说，其贡献与历史影响将是超时代的。但后来社会主义由于脱离实际，加之历史因素，特别是教条化马克思理论，对公有制、私有制教条的看成一种政治划分，致使社会主义进程遭受历史性的挫折。究其本质：私有制、公有制是一种生产力、交换关系水平的反映，是实现对应生产力、交换关系的一种方式，从根本上说他们不是严格的唯一的政治集团利益的分野，有密切关系。但从来私有制、公有制都与政治利益分野联系在一起，又特别是近代社会主义与资本主义的政治水火不容，更是混淆了人们的思维。人们就越搅越混，于是连市场都成为资本主义的专有名词，好在现在人们已逐渐意识到这个错误：市场的本质是交换，是互通有无，是实现商品的价值；至于利润的追求，其实质是实现商品的价值。我们看看马克思《资本论》第一卷829页—830页对私有制存在的论述：“私有制作为对公有制的对立物，只是在劳动资料和劳动的外部条件属于私人的地方才存在。……”，“劳动者对它的生产资料的私有全是小生产的继承，而小生产优势发展社会生产和劳动者本人的自由个性的必要条件……”，“这种生产方式是以土地及其他生产资料的分散为前提的，它既排斥生产资料的积聚，也排斥写作，排斥同一生产过程内部的分工，排斥社会对自然的统治和支配，排斥社会生产力的自由发展”。这些清楚说明了生产方式与所有制（这里指私有制）之间的客观关系。
早期资本主义私有制实质是一种个人所有制与私有制的统一、同一，即是以个人性质为基础的私人占有生产资料的私有制生产，在资本主义政权的保护下，个人私有制横行天下，这种生产无疑是无政府主义状态，与生产的日益社会化、交往的社会化的矛盾日益加深，所以马克思在《共产党宣言》说：“并不是我们要消灭私有制，而是你们正一天天的消灭私有制”，社会主义只不过顺应生产力的需要、时代的需要应运而生。这就是早期的自由资本主义，马克思处的时代正是这种自由资本主义时代，他充分认识到这种制度的危害。之后的资本主义，特别是凯恩斯后的资本主义，已走上了以社会性质为基础的国家资本主义，即以社会性质为基础的私人占有生产资料的私有制生产，这无疑进一步提升了与生产力水平、交换关系相适应的能力。这也是资本主义能进一步发展的原因。这是马克思没想到的，他也不可能如此区分。资本主义的私人所有制由个人性质走向了具有社会性质的集团私有制，但无论怎样都脱离不了为少数人谋利损害大多数人的局限性，这就是当今资本主义的本质特点。资本主义金融危机和衰退均可从此找到答案。这一点制度学派的加尔布雷斯在论述美国的计划体系与市场体系时就意识到：计划体系剥削市场体系。（有兴趣的可参看其相关著作，以后我会在《新国家社会主义市场经济》有详细论述）。因此我们可以这样说：目前公有制占最多成分的国家的最有资格的应该是欧美国家，可事实并非如此。这就是这个社会、人类的悲哀。那是不是发展中国家生产力落后，交换不发达就不可以实行社会主义了。事实正好相反：在当今世界情形下，若为大众利益作想，必须实行国家社会主义，但不一定全是公有制，私有制也将大量存在，否者，必会受生产力的约束与惩罚。为何如此？至少有以下原因：一、国际资本主义发达，对发展中国家实行的是技术封锁、贸易不平衡、平等，只能以自力更生为主，积累最初工业上的低子，社会主义国家正可利用国家这一优势；第二，其本身生产力极端不平衡、不发达，私有制的单个生产更有利于发挥其分散的落后的生产力水平；第三，本身分工普遍粗糙、粗疏，自由度特大，分散度也很大的地方较多，这种情况的地方更适合生产力以私有制的形式实现，这不仅有利于生产力生产、人自身也有更多自由的时间支配寻求发展；第四，在国内那种生产力较集中、分工精细、生产资料集中的情况下，更适合以公有制的形式出现实现生产力；第五，社会主义在此情况下，更有利于适时调整生产力布局，更有利于分配的公平，同时兼顾效率。第六，实行新国家社会主义不仅可以避免资本主义的经济、金融危机，把生产控制在实体经济与金融紧急对等的范围内，也可主动地建设国家、建设家园，发挥积极因素，克服消极因素，不象资本主义国家处处受少数利益集团的控制、影响。这本身是一个进步。对社会主义中国混和所有制的存在也可由此得到说明。
因此，一个国家和地区到底实行私有制、公有制为主体，何时私有制转向公有制，哪些部门地区适合私有制、公有制才更有利的发展生产，这都是有一定生产方式和交换关系的基础，并非人们随心所欲，当然人在自然面前也是主动的，可发挥其主观能动性，但无论怎样，让猴子都直立行走是一件为难的、吃力不讨好的事。客观地分析本地区、国家的生产方式、交换能力、外界影响程度，再从战略上确定对应的私有制生产方式为主，还是公有制生产方式为主，这才是正确的工作方法。
私有制、公有制谁都不是罪恶之身。只有当生产方式、交换发展到一定程度时，即资本主义私有制排斥协作、分工，排斥生产力发展，阻碍了社会的进步，才需要改变，才成为罪恶，私有制才成为公有制批判的对象，仅此而已。否则，仅从事实层面说，为何原始社会由公有制？私有制又占几千年？公有制再一次提出有仅是近代生产力大发展时候的事？否认生产方式、交换方式为基础 的说明方法，就会陷入历史虚无主义的表现。
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