这篇文字原本是对李宪源的一个正式回复，主要地就他的彻头彻尾的实用主义思想“一个拥护两个打倒”提出我个人的看法，向他逼要我相应以问作答向他提出的一组问题的答案（见《擒王》之后的给李宪源评论的回复）。后来，他表示要离开我这里，我就决定将反映在他思想中的带有普遍性的问题，进行归纳。这是一个从矛盾的特殊性到矛盾的普遍性，从事物的个性到事物的共性的进展过程。现在，我就把理论工具交到读者手里，用以分析当前现实，看我批判的这个恶性思潮是否的确存在。
既然是说一种“思潮”，那就不包括一般老百姓怀念毛泽东的真挚朴素的情感，例如贴个年画，供个香火，逢年过节跪拜一下什么的。这一点要特别说明。此外，如果有人读过这篇文字后，指控右而左是一个破坏民族团结的人，那么，我直言相告，我首先是一个社会主义者，其次才是一个民族主义者，要说我写了这篇文就是破坏民族团结，那随你们去说吧。最后，也可能有人说我捕风捉影，那我也直说了罢，人影是不会掀起风来的，鬼影就不见得，捕到鬼风就一定捉到鬼影，这我是不怀疑的。当年，有人借了毛主席说的“实践是检验真理的标准”搞“真理标准问题的讨论”，就另有人望风一眼就捉到了鬼影：鬼影们是要“丢刀子，砍旗子”（丢马列主义的刀子，砍毛泽东思想的旗子）。今天，难道根本就没有谁将毛泽东思想民族主义化，是我右而左看走了眼？
一，民族主义
在中国系统提出民族主义思想的是孙中山。他的三民主义的第一个主义就是民族主义，最初主要指“驱除鞑虏，恢复中华”，意思就是推翻满清统治，恢复汉族的统治。这是旧三民主义中的民族主义，本文不予考虑。面对西方列强和中国内鬼勾结，欺压中华民族，孙中山力图救治国家民族，却总不得法，屡屡头破血流，最后在共产党（B1）的协助下，他重新解释了三民主义。这个三民主义就是新三民主义，其中的民族主义，锋芒所指不再主要是满族统治而主要是西方列强犯我中华。这个民族主义就是今天我们一般而言的民族主义。
孙中山1924年1月到8月在广州多次宣讲他的新三民主义。关于民族主义，他有如下的基本论述：主义就是一种思想、一种信仰和一种力量……主义先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，……民族主义就是国族主义。中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义……没有国族主义。……民族主义就是国族主义，在中国是适当的，在外国便不适当。外国人说民族和国家便有分别……因为中国自秦汉而后，都是一个民族造成一个国家。外国有一个民族造成几个国家……简单的分别：民族是由于天然力造成的，国家是由武力造成的。用中国的政治历史来证明，中国说王道是顺乎自然……用王道造成的团体，便是民族。武力就是霸道，用霸道造成的，便是国家。……中国只有家族和宗族的团体，没有民族的精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。
孙中山的“民族主义”合计数万言，要点却就在于以上这些。孙中山提到的“外国人说方民族和国家便有分别”在历史文本里的确是这样，国家是state，民族是nation，美国国名“United States of America，是指若干个“国家”组成的联合体，说中国的“战国”，用词是“warring states”， 这些都反映出这一历史现象。但是，自黑格尔提出“民族国家” （national state）概念之后，nation一词其实就慢慢在西方现实社会中开始突出其现代国家含义，英语国家说国庆节，是national day，而不是state’s day，民族主义或者国家主义——也就是孙中山的国族主义，用的词汇都是nationalism，而state这个词.在当代表示国家概念，并不普遍，实际含义基本固定在“洲”上，这也就是说，当代西方，国家和民族概念的运用已经和中国基本一样了。这一点厘清并非右而左卖弄学问，实在十分必要，因为当代国际关系中，nation一词，就是黑格尔意义上的民族国家，读者在阅读孙中山的文字时，要考虑其时代性。
在孙中山的民族主义的解释里，读者可以清楚看出，“民族主义”从“一种思想开始”落脚在“一种力量”，这就是“霸道”。所谓“帝国主义”，也就是行霸道，搞霸权，就是霸权主义。我在前文《拉弓射箭》里说了，民族主义有两种：侵略的非正义的民族主义和反侵略的正义的民族主义。将孙中山的这个“霸道”一分为“二”，就分出了我说的两种民族主义。民族主义倡导民族精神，民族精神具有尚武特色，这值得肯定。但是，以中国 “绵软的霸道”还治西方“强力的霸道”，慈禧（她先是利用洋人灭义和团后来居然又利用义和团“扶清灭洋”情绪去抵抗洋人），袁世凯，段祺瑞，张作霖，吴佩孚一个个结局如何？孙中山也无外乎眼高手低，试图用民族主义将四万万人“结合”成一个“坚固的民族”，最后也只能“壮志未酬身先死”，遗言“革命尚未成功，同志仍须努力”；蒋介石接过其民族主义旗帜，更显银样镴枪头，凭借东北军优于日本的德式装备，1931年“918事件”，却下令不抵抗，尔后1935年，日本制造“华北危机”，又以《何梅协定》屈服日本，以至于日本1937年全面侵华，蒋大人继续“振振有辞”诉诸“国联”，谋求“公理之裁决”，其“民族主义”进了茅坑里，为四万万五千万同胞之奇耻大辱。张学良一面民族主义一面却又家族主义和宗派主义，为了洗刷个人和东北军耻辱，发动“西安事变”，自那之后的蒋介石的“民族主义威猛”，就更是贻笑大方：国民党凭借200多万现代军队，一年多时间丢华北，丢上海，丢南京，丢中原，丢武汉，退到重庆，还大言不惭“以空间换时间”，十足的 阿Q一个，其最后只好“用时间换得一个弹丸之地台湾”，了却余生，实在是其民族主义的必然。
民族主义即使是个好东西，也还有假冒的民族主义。蒋介石的那种就是。现在，有人出于“民族主义”的时代需要，大捧其臭脚，拿附庸于当年英美亚洲战场需要的“中国远征军”来为蒋介石国民党的民族主义涂脂抹粉，将其拍摄成影视作品，那是比蒋氏本人的假民族主义还要假的货色，狗屁不值，却卖的十分的火爆。这个国家是不是真患上了民族主义的癫狂症，还癫狂的实在不轻。
二，毛泽东思想
毛泽东思想，是融合了马恩列斯的伟大的思想成果和他们伟大的社会主义实践正反两方面经验之后，形成的社会主义综合思想体系，不但实际指导了中国民族解放运动和中国社会主义主义建设，而且对于世界一切被压迫和被剥削民族，争取民族独立和消除本民族内的阶级压迫和阶级剥削，具有特别有效的指导作用。在这里，我不打算就此做长篇大论开展讨论，只需要把前篇《拉弓射箭》里的一些文字复制在这里以资鉴别：
『资本主义是要发扬光大丛林法则，而真正的马克思主义意义上的社会主义（注：以下凡提到社会主义都是此一意义上的）是要消灭丛林法则。
……
马克思通过“剩余价值”的揭示，将资本主义对内对外剥削和压迫的画皮彻底撕下来，通过对阶级矛盾和阶级斗争本质的揭示，提出了消除阶级矛盾和阶级斗争的道路选择，这就是通过对资产阶级坚决实行阶级斗争，直到建立人人平等的社会主义制度。
……
马克思主义是试图构建社会主义制度，最终消除社会达尔文主义，消除阶级压迫和阶级斗争，进而消除一切民族矛盾和民族战争。这显然是违背资本主义本质的，因此马克思主义就成为了资本主义不共戴天的敌人。资本主义世界的学者和政客就不惜一切代价对马克思主义妖魔化，例如把马克思主义试图建立的各阶级之间经济和政治权利平等的制度，妖魔化为“共产共妻”制度。
……
毛泽东按照马列的思路一旦探索成功，或者后来者能够继承其遗志继续探索直到成功的建立完善的社会主义制度，那就意味着世界范围一切阶级压迫和阶级剥削的机会，一切民族压迫和民族剥削的机会的终结，也就意味这整个资本主义制度的终结。这是他们和我国内部一切走资的当权派所坚决不能接受的，因而才是他们和我国一切走资的当权派妖魔化毛泽东和毛泽东社会主义的本质的原因。
简而言之，在资本主义看来，社会主义是它们的非正义的法西斯民族主义的天敌』
只要从以上这些论述提供的基本视角，去理解作为社会主义综合思想体系的毛泽东思想，而不是从民族主义的角度去歪曲贬损毛泽东思想，人们才能理解本质的毛泽东思想。民族主义有益的一切，已经早在马克思主义历史唯物主义初创的时候就已经被吸纳进了社会主义思想体系之中（马克思研究了德国和法国的民族革命，恩格斯则对英国革命有非常系统的研究，此后两人联合完成《神圣的家族》，其中首次具体构建了科学社会主义的基本蓝图），到列宁、斯大林、毛泽东则已经是发扬光大了，而民族主义一切有害的东西，则已经被社会主义思想体系本身自动排除出来。无论从那个角度讲，社会主义本质上不是民族主义，毛泽东思想是社会主义综合体系，因而不是民族主义。社会主义可以驾轻就熟，完成民族主义想要完成而实际不能完成的历史使命和历史任务——这在毛泽东遵循共产党(B1)的最低纲领（其与孙中山新三民主义有较大重合，但领导阶级则根本对立），完成了孙中山救亡图存的遗愿就不难看出，而民族主义则倾其全力也不能完成社会主义已经完成和将要继续完成的历史使命和历史任务——这在蒋介石无法最终完成民族革命，更无法让中国强大起来，实质性确立中国的国际地位（只有毛泽东才最终做到了）这些基本事实，就可以略知一斑。
三，将毛泽东思想民族主义化的官方表现
毛泽东思想到底是什么，这本来是很清楚的东西，现在是越来越不清楚了。符合“特色主义”要求的一般正式的说法是，毛泽东思想“是中国化的马克思列宁主义”，“是共产党集体智慧的结晶”，“是正确的毛泽东的思想，不包括晚年犯了严重错误的毛泽东的思想”。按照这样的表述，毛泽东思想基本上就是指1949年前指导取得中国新民主主义革命胜利的毛泽东的思想和其他领导人的“正确思想”的综合，其中的核心内容，本来应该是指马克思列宁主义的内容，却因为马克思主义在现今主流思想里和现实政治生活中被边缘化了，毛泽东思想也就基本上被去掉了当时的马列主义色彩，被改造成了孙中山的三民主义，并尤其突出其中的民族主义，仅只具有了救亡图存的价值。这不仅反映在绝对代表主流思想的高校的“毛思”和党史教育之中，更反映在最近10年来铺天盖地迎合狭隘民族主义“上意”的抗日影视作品中。更为不可思议的是，在对于有关毛泽东和共产党重大历史事件的纪念事件之中，“今上”不怎么感冒毛泽东思想，却在纪念孙中山本人领导的革命的时候，却都要特别强调毛泽东对于孙中山思想的继承和发扬光大，这在今年的纪念辛亥革命100周年的时候，表现的尤其突出，有人还直接说，毛泽东时代中国人民站起来了，实现了孙中山的民族主义。
四，将毛泽东思想民族主义化的民间表现
在一般民众看来，毛泽东思想又是什么呢？可以说，一般民众紧随迎合“上意”而精心打造的主流影视作品，津津乐道毛泽东如何农村包围城市，如何反围剿，如何四渡赤水，摆脱蒋介石围追堵截，如何立足延安搞统一战线，倡导全国抗日，如何又在抗战胜利后摧枯拉朽，三大战役，渡江作战，干掉了蒋家王朝，解放全中国。所有这些，无一不是突出毛泽东的部分的军事思想，体现出的是一个“力”字，一个“霸”字，外加一点“民族精神”。当然，一般民众，不同于官方的躲躲闪闪，也极力歌颂抗美援朝，歌颂毛泽东如何直接干倒了美国帝国主义组织的16国联军，比解放战争中干倒了美国的狗腿子蒋介石不知道又要威猛多少陪。微妙的还在于，在不少人的赞颂里，有一个隐含的意思：与蒋介石内战是兄弟残杀，与美国鬼子面对面肉搏，才是真正的民族大义，真正的民族主义。至于其他一些人，为大跃进辩护，争论“饿死三千万”，争论文革的正确与错误，已经没有什么社会主义的色彩，一方面是感性地为毛泽东洗刷龌龊，一方面是为了满足反贪官污吏的心理需求。
以上所有这些一般民众，绝大部分在歌颂毛泽东的时候，由于事实上已经认可了在特色主义下获取各种物质与财色满足私欲的便利，也就在本质上接纳了特色主义，因此也已经不敢奢谈毛泽东的社会主义，或者早忘记了什么是社会主义，什么是本质的毛泽东思想，唯独没有忘记毛泽东似乎也是一面民族主义的大旗，值得利用。
五，将毛泽东思想民族主义化的具体事例一：乱用“统一战线”理论。
我在所谓的泛左翼网站浏览网文的时候，常常看到一些人借用毛主席的话“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题”来寻找敌人，他们一找就找到了美帝国主义和茅于轼袁腾飞这些汉奸走狗们，还找到了苏拉密这样的“左派带路党”。任何人，只要敢于质疑泛左翼内部一些人（尤其是左派大佬）不讲原则，与官僚勾搭，放弃社会主义基本原则，却好以毛派自居，这些人就会抡起 “不懂统一战线”的棍子将其打倒在地。这些人在借毛泽东的民族统一战线思想来搞“统一战线”的时候，就几乎要把毛泽东歪曲成一个蒋介石了。
他们一厢情愿的认为，现在一切爱国的政治团体和个人，都要不管不顾国内实际存在的阶级矛盾，都要跟着他们“求同存异”，结成“统一战线”，共同对付美国的文化入侵，经济金融入侵，以及军事威胁等等，维护中华民族的生存，中华民族传统文化的延续。
这些不懂毛泽东矛盾分析法的“仁人志士”们，“吼士”们，公然无视现在中国的主要矛盾是阶级矛盾，民族矛盾是忽视内部阶级矛盾的必然结果；公然无视毛泽东和蒋介石的本质差别，专对他们结成过“统一战线”，协力抗日这一点，按照“特色主义”的现实需要，大作“特色”实用主义的文章，突出两人具有的“民族主义”的“共性”，根本无视毛泽东是社会主义的，蒋介石是资本主义的（其连孙中山的三民主义都算不上）这一本质的差别。他们根本也不懂得社会主义和资本主义永远也不能也不应该求到“大同”的，只能“小同”（局部利益的合作）才是客观的现实，在“大”上面，只有你死我活。
他们也根本不懂得“统一战线”的本质内涵。稍具历史常识的人都知道，“民族统一战线思想”的形成，一个先决条件是民族矛盾上升为主要矛盾。两个非先决的辅助条件，一个是共产党（B1）弱小的地位——不求统一战线则不利于自己；一个是独立自主的原则——没有独立自主，就宁可不要与国民党的统一战线，就宁和其他小党派结成统一战线或者单独抗战。这三个条件合成为一个有机的整体。而且毛泽东提出这个战略设想的时候，是遭到来自本营垒同志的严厉批判的，说他那是“投降主义”。毛泽东鉴于抗战需要动员群众参加，不能由自己的或者蒋介石的军队和政府包办，就给予回击说：“换得全民族所需要的和平、民主和抗战。然而让步是有限度的：在特区和红军中共产党（B1）领导的保持。这就是让步的限度，超过这个限度是不许可的。让步是两党的让步，国民党抛弃内战、独裁和对外不抵抗政策。如果说这是投降，那只是阿Q主义和恶意的污蔑”（《中国共产党在抗日时期的任务》）
现在的情形是什么？是“皇上”B2实际掌握着国家权力，掌握着国家外交权和对外的一切政治军事经济金融文化体育等的交涉交流权；它不再是一个弱小的政治力量，对它来说，独立自主不再是它独立于别的政治组织，而是别的政治组织独立于它。在这样的优越条件下，如果它有意铲除汉奸，有意抵抗美国为代表的西方的政治、经济、文化的入侵和军事的威胁，它就完全可以自己亲自领导13亿人民，组成“全民族的统一战线”，而不需要民间泛左翼人士摇旗呐喊什么“民族统一战线”。
帝国主义对中国的侵略有两种主要类型：一种是日本曾经要做的以领土占有为目地的彻底殖民，一种是欧美一直以来搞的以攫取最大经济利益为目的代理人殖民。这两个类型，在抗战时期同时出现，抛开伪满洲国不谈，单看国民党，其内部汪精卫何应钦是亲日本代表，汪精卫后来公开组织伪政权，何应钦的老板是谁？亲美派是谁？难道就是宋子文孔祥熙吗？对照今天，谁是亲日的汪精卫何应钦及其后台老板，谁是亲美的宋子文孔祥熙及其后台老板？要建立民族统一战线，谁来领导，对外打倒什么，对内打倒什么？毛泽东当年也没有要把未将中国的领土作为占有目标的一切帝国主义同时打倒，而是谁要占我领土就打倒谁，日本来占，就打倒日本，美国来占就打倒美国，苏修来占就打倒苏修，印度来占就打倒印度，越南来占就打倒越南。毛泽东还在美国对中国大搞和平演变的时候，迎来了美国大鼻子总统。对抗美国的非军事的其他侵略，毛泽东用的是非军事的手段，是和苏联和世界其他一切爱好和平的国家结成国际统一战线，对内则是狠抓阶级斗争，狠建社会主义。一切现在鹦鹉学舌，跟着喊什么“统一战线”的人，你们真的懂得“统一战线”么？中国现在需要的，是在世界上和一切遭受美帝国主义压迫和剥削民族，组成一个国际的反对美国帝国主义“统一战线”（可惜，当今中国在国际社会实际上只有犬儒主义），同时狠抓内部的阶级斗争，肃清资本主义毒素，回归毛泽东社会主义。违背此一方针，却挥舞“破坏统一战线”的棒子打击别人，要挟别人也跟着自己杯弓蛇影，恨不能把国也锁起来，如若不然就又给人加一个“左派带路党”的帽子，这无疑于大兴“文字狱”，是最无耻的勾当。
六，将毛泽东思想民族主义化的具体事例二：“一个拥护两个打倒”
所谓“一个拥护两个打倒”是“拥护共产党，打倒私产党，打倒汉奸党”。这个口号的提出者们，首先是要制造一种舆论，夸大“民族矛盾”的激烈程度，夸大外来威胁的实际程度，把实际由B2走资造成的内部问题，包括实际遍存的阶级矛盾引发的民怨，都要说成是民族矛盾引起的，公开的宣称中华民族因为这些外来威胁已经到了民族危亡的关键时刻。然后，就祭出毛泽东的旗号，在毛泽东和现在的B2之间搞无端绑定，无视B1已经不存在了，也无视B1和 B2的本质差别，还近乎无耻的要求凡自号左翼，热爱毛泽东，坚持毛泽东思想的人，都按他们的要求“团结统一”到“保皇”，如若不然，就说人家是破坏民族团结，是汉奸卖国行为，是反对毛泽东思想的行为。
这其实统统是无稽之谈。当年法国革命会合了资产阶级和工农阶级市民阶级的第三等级，顾全大局和皇室和贵族求团结，结果，皇族和贵族与反对法国革命的外敌相勾结（这些外敌反对法国革命的理由是革命也会波及到他们国家使他们失去特权，这和当代美国遏制共产主义的思路如出一辙），出卖了整个第三等级的人民，出卖法国的团结，出卖革命，出卖自由，但是，法国人民的眼睛也因为他们的出卖而更加明亮，包括不少一度只是同情革命的僧侣阶级，也随之坚决站到了人民的立场。就在这个时候，反法联军准备入侵法国，革命者却不在顾虑什么团结，而是毅然绞死了路易十六，组织起抗反法联军的革命的法兰西军队，最终拯救了法国。
第三等级的人民顾全大局，和皇室和贵族谋求团结的时候，法国就面临亡国威胁，而第三等级放弃所谓团结，坚决继续革命的时候，法国却得救了。这就是历史的辩证法。
“一个拥护两个打倒”的民族主义，其本质是投降主义，是沽名钓誉主义。现在人民需要的不是“保皇”，需要的是还我毛泽东，还我毛泽东思想，还我社会主义。这才是解决当前一切问题的钥匙，只要这个钥匙开启社会主义的大门，人民重新当家作主，民族矛盾就必然迎刃而解，美国从天上来，就从天上消灭它，从海上来，就从海上消灭它，从陆上来就从陆上消灭它。
来在中国工农大众阶级的老百姓，只要头脑健全，没有不拥护毛泽东参与缔造和毕生改造的B1的，事到如今，有多少人拥护B2，就很难说了。这股思潮的鼓吹者们想裹挟真正热爱毛泽东和真正坚持毛泽东思想的网友一起投降，又借毛泽东的旗号来装点门面，注定不会有什么好结果。
七，将毛泽东思想民族主义化的现实原因
毛泽东思想指导中国民族革命取得的历史成就构成将毛泽东思想民族主义化的物质和思想的基础，而现实的原因则是，特色主义者们已经连共产党（B1）的最低纲领都守不住了，更莫言共产主义的最高纲领，结果是信仰危机，人心离乱，举国彼此离心离德，外敌借此机会一方面大肆在华攫取物质利益，一方面大肆推波助澜调动内外一切可调动的因素，制造更深刻的思想危机，社会事变，以及阶级矛盾。经济上，在照搬自由主义早期取得的所谓经济奇迹，明显是因为毛泽东载的果树开花结果了，不是自由主义的什么必然成就。B2误判为是自由主义的必然成就，于是加速“攻坚”，以至于终于攻出乱象来了。
在97亚洲金融危机期间，2008年的世界金融危机期间，中国凭借着毛泽东的顶层设计的优越性，和残留的计划经济宏观调控的方法和手段发挥出的余威，以及计划经济积累的宏观调控的经验依然可有效使用到国有经济这半壁河山，才涉险过关。现在，因为一错再错的“攻坚”和占主导地位的宏观调控“市场方法”的失败，经济败象终于显露。当前虽然还没有西方那么严重，但走到那么严重的地步已经指日可待。此时，政治家和体制内学者发现，国内阶级矛盾“蓦然回首，却原来就在中南海咫尺之遥”。
毫无疑问，B2此时最需要一个“道统”来重拾人心。可惜，“特色”已经“资本”了，“三代表”已经“资本家可以入党做中央委员了”，“科学发展观”也被“河蟹”了，都是扶不起来的阿斗，老百姓不认可！纵容否定毛泽东，又早就纵容出了B2自身的合法性危机，真是“屋漏偏逢连阴雨”。政治家和体制学者，不思内功的习练，不检讨模仿西方制度本身的得失，却病急乱投医，以民族主义煽动民族情绪，回避内部矛盾的解决，将毛泽东思想民族主义化，就如此应运而生。这样做，他们以为既可以瞒天过海，让老百姓不质疑B2的合法性，又可以借助高扬毛泽东的军事成就，对民族解放和独立的独特贡献，抽空毛泽东的社会主义内涵，转移老百姓对现实制度的质疑，进而，确保集中在B2里的新老贪官污吏有足够的时间联合起来彻底的摧毁社会主义，巩固“特色主义”，即官僚资本主义——张木生不是正四处游说，融合左中右吗？这就最清晰的暴露了这样的动机。
八，社会主义者都该自发结成最广泛的联合遏制这股恶劣的思潮
综合以上，这股思潮的制造者，算盘打的是够精的。然而，毛泽东早就说了“打小算盘，弄小智术，官僚主义，阿Q主义，实际上毫无用处，这些东西用以对付敌人却不行，用以对付同胞简直未免可笑。事情有大道理，有小道理，一切小道理都归大道理管着”（《反对日本帝国主义的方针、方法和前途》）。这里，大道理是什么？就是社会主义，小道理是什么？就是民族主义。“共产党（B1）没有一天不在反对帝国主义，这就是彻底的民族主义”（见《国共合作成立后的任务》）。“两篇文章，上篇与下篇。只有上篇做好，下篇才能做好。我们是为着社会主义而斗争，这是和任何革命的三民主义者不相同的，现在的努力是朝着将来的大目标的，失掉这个大目标就不是共产党员了”。
毛泽东说的“上篇”就是新民主主义革命，是反帝反封建的完胜，争取民族的彻底独立，“下篇”就是社会主义革命，是谋求彻底消灭国内阶级压迫和阶级剥削，建立各阶级之间的全面平等，同时彻底终止任何其他民族对中华民族的压迫和剥削。毛泽东的文章叫做《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争.》，写于1937年五月，距今75年。毛泽东当时就清楚告诉大家，共产党（B1）因为是社会主义者，才必然是彻底的真正的反帝的民族主义者，但共产党（B1）致胜法宝不是民族主义，而是社会主义的理想，谁不要社会主义理想这个“大目标”，谁就不再是共产党员（B1的成员）。
75年后的今天，居然如此众多的人联合起来抽空毛泽东社会主义本质，让它民族主义化。如果这股思潮不被有效遏制，那么中华民族必将越来越内外交困，迟早就真要走到“民族危亡”的道路上去。一切有志于社会公平公正，有志于继承毛泽东思想，有志于社会主义事业，有志于改进民族前途和命运的人，如果认同我对这股思潮观察，就应该自发行动起来，自发结成最广泛的联合，遏制这股思潮的泛滥。
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