为什么说资本主义制度不得人心（二）
3、资本主义是1%利益代表者，而不是99%利益代表者
“以生产资料公有制为主体”的社会主义政治制度是一种先进的政治制度，这是一种人民当家作主的社会制度，这是共产党带领人民，牺牲了千百万革命先烈换来的人民政权。共产党的政策当然要以99%的人民利益代言。当然要严厉制止损害最广大的，99%的人民利益的任何图谋。资本主义要破除垄断，是因为资本主义制度要维护其资本所有者分赃的所谓公平。社会主义“以生产资料公有制为主体”完全是代表99%的人民的利益。
古今中外，无论是封建社会还是资本主义社会，只要是关系国计民生的重要生产资料和生活资料都是由国家专门控制的。再傻的国家都知道这是要亡国的。
在资本主义国家，众所周知外国资本是不能进入它的军工、电信、等所谓安全领域，甚至连自来水、广播电视也不能进入。即使在中国封建社会里，统治者也认识到重要的生产资料和重要的生活资料必需由国家统一管理，否则就要亡国。中国古人早就认识到这些危害。汉代桑弘羊的《盐铁论》就提出了“统一币制（便于商业流通），盐铁和酒类官营（增加国家财政收入），实行均输（运输与贸易由国家专营）平准（统一定价）”等思想。这就是要防止重要生产资料和生活资料由私人资本垄断后，一旦天灾、人祸之时投机倒把赚取差价，上旦出现战争就发国难财。赚钱的自然是那有资本囤积的1%，受损害的当然是那99%的广大人民群众。试看当年蒋家王朝的四大家族，一旦坐大何等猖狂。
国家垄断的目的是要平准物价。重要的生产资料和生活资料国家不垄断，由于私人资本的利益最大化，他会管百姓的死活吗？有人会说，不是有价值规律吗？物资少就会有人加倍生产。但是，老百姓能饿着肚子等那价值规律起作用吗？试看今天的房价，别看它早已远远超出需求，但是还是需要命长才等得到。行笔到此，突得半联：
上联：（求上联）
下联：资本主义制度乃万恶之首，私自有制必然占有无产者剩余价值！劳动者血汗，岂容九九归一。
4、走资本主义的市场经济道路是死路一条
市场经济是一种粗放的，浪费的，自私自利的，唯利是图的经济。由于资本主义制度的国家，都是由分赃制演化的结果，利益集团需要所谓“资本所有者”的“民主”，他不可能进行统一的国家管理和规划，必然实行市场经济。而中国社会主义国家是由代表中国99%人民利益的中国共产党领导下取得的政权，国家不属于任何一个利益集团完全可以有统一币制，统一国家金融的可能（资本主义的银行股份化是资本主义分赃不平的产物，奇怪的是社会主义国家竟然允许将国有银行进行股份化改制。别的不说，从国家安全的角度来说，关于资金流向信息就是一大经济机密，其他更不用说。）
社会主义国家本来完全有实行计划经济的可能性，完全可以根据人民的愿望和要求进行计划自己的经济发展。毛泽东同志在“中国农村的社会主义高潮”按语中写道：“人类的发展有了几十万年，在中国这个地方，直到现在方才取得了按照计划发展自己的经济和文化的条件。自从取得了这个条件，我国的面目就将一年一年地起变化。”人类社会经历了几千年的私有制社会，人民没有按自己计划发展自己的经济和文化的权利，只有按封建社会、资本主义社会统治者的意志发展经济的文化的权利。然而，我们有些人却要坚强地忽倏我们，让我们“得而复失”拣起了过时的、愚蠢的，以自私自利为前提，以私利诱导人的积极性的市场经济。想当初那些个“狼外婆” 忽倏我们说计划经济有很多弊端：
一是说，大锅饭体制缺乏激励机制，使社会成员缺乏生产积极性。
吃大锅饭好不好看站在什么人的立场上，在工厂人人都有饭吃，有住房，有厂医，有子校，没有听说没有房子娶不了老婆。而今天，国有企业私自有化后，工资少得可怜，不管福利，不管饭吃、不管房住，不管医病，不管子女教育，连“工人”的名份都没有。私有制后工厂招的工人都是临时农民工，这与资本主义国家工业化初期农民无法容入都市的情景何其相似。
过去说党委、厂长是“核心与中心打架”，不利于生产力发展（其实我等当年也不知是计，也曾为之鼓与呼过。）通过三十年“实践检验” ，工厂改制了，为人民看管财产的党委、工会、职代会都被解除了，最后厂长也被搞定了。私有资本吞下第一口国有资产。把党委、工会、职代会作为骨头吐了。
现在他们胃口更大了，过去提出“抓大放小”，其实那是私人资本还无法蛇吞象的时候，何况大与小本是相对的，当时就是大资本吃大厂，小资本吃小厂。现在私有资本坐大了，它要得寸进尺了，我们能等闲视之吗？
二是说，在计划经济体制下根本无法应付复杂、丰富与多样的广泛并不断变动的各种社会需求。
那些年代，计划经济体制初期可能不能应付那些复杂、丰富与多样的广泛需求，但是从今天的情况来看？能吗？在计算机网络发的今天，可以看出过去的说法是那么的短视。不能应付那些复杂计划的，其实只是那些无能之辈。确实我们必需承认，搞资本主义确实比较容易。并且那些掌握了政治资源、文化资源、经济资源、金融资源、信息资料、市场资源的人，容易获得非正当之利益。然而这与99%的我等有何关系？与社会主义制度下的多数劳动者有何关系？我们的需求尚不能果腹，那些“复杂的、丰富的，广泛并不断变动的”什么什么与我们99%的无产者有何关系？
三是说，这种计划体制下，机构太多，需要的人太多，容易产生官僚主义。
资本主义制度下，是“小政府，大市场”他不需要那么多机构，是的，因为他的政府只是大财团、大利益集团的傀儡，他只向那1%负责，它当然是小政府，他当然不会产生官僚主义。他的“官”只是利益集团的孙子。社会主义是人民政权，它要为99%服务，它当然是大政府。如果立党、为政不为人民服务，这样的小政府也是不必要的。说市场经济适用于资本主义制度，其实也不全面，市场经济只适用于尔虞我诈、人欲横流的时代。即使对当今的“诚信经济”、“契约经济”、“集约经济”时代也是不适应的。这就是邓小平同志所说“资本主义也是有计划的。”
在中国总有一些讲话不负责任的“砖家”、“叫兽”，昧着良心讲话。其实国家是一种拥有治理一个社会的权力的机构，在一个国家里，特别是在社会主义制度的国家里，不管这些个人威望多高，功劳多大，任何以一个人以个人名义的讲话，与这个国家中的执政党党员的建议和意见没有本质的区别，他的意见只有通过执政党的认同，通过最高权力机关同意，通过政策和法律条文起作用。通过什么巡的讲话，不是法律更不是什么政策。
政策和法律条文还需要在实行过程中，从事前、事中、事后进行全面的监督。各种监督的信号通过各种反馈渠道，返馈到执政党、最高权力机关进行多次闭环调控，进行调试，不好的、错误的甚至取消。有些人妄图通过将生米煮成熟饭的方式“完成其资改大业”其实是痴心妄想。相信我们的执政党不会那么容易被忽倏。
韩非子曰：“千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之敗也。”
有人说现在又不是战时，何来汉奸？其实汉奸有多种形态，并非战时才有，的一种名为“明萌”之奸，常不为人们查觉，因此更具有欺骗性。韩非子在《八奸》中有一条曰“民萌”之奸，专道此事。“何謂民萌？曰：為人臣者散公財以說民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽己，以塞其主而成其所欲，此之謂民萌。”
再看看《韩非子》的亡国47征，我们就知道目前的处境有多么危急。相信执政党的高层，不会连这些个小把戏都看不穿。（完）
司马无痕
附：为什么说资本主义制度不得人心（一）
社会主义制度如同第一个从猿站起来的人，她代表了人类发展的趋势。然而，那些习惯于四肢行走的猿们总是把这站起来的人视为异已。那些坚强地推行、复辟资本主义制度的人，完全是逆历史潮流而动的小人。历史必将证明，这些小人必被历史无情地丢到垃圾堆。为什么呢？因为复辟资本主义制度，只可能得1%的人心，得不到99%的人心。
一、资本主义制度不符合“天道”
在人类私有制的数千年社会里，总是1%的有产阶级和99%的无产阶级共生着。在封建社会，在资本主义社会，那些为了推护自己1%的人的阶级利益，他们采用种种暴力手段和欺骗手段，向那99%的人说，我是天子，我统治你们是上天给我们的权利。这种欺骗手段其实一开始就被哲人们看破了。老子第一个指出，这种制度其实是不符合天道的：“天之道损有余而补不足，人之首损不足而奉有余。”陈胜、吴广也提出了“王候将相宁有种乎？”的质疑。中国历代都有人质疑多数人民不聊生的社会制度。而号召99%的人起来反对那些1%的人，打出了“替天行道”的旗帜。1%的统治者则利用手中的国家机器和剥削、抢劫而来的资本，用暴力手段残酷镇压代表99%人利益者，以维护其既得的利益。这就是人类的历史，正如毛泽东同志指出：“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年来的文明史。拿这个观点解释历史的叫做历史的唯物主义，站在这个观点反面的是历史的唯心主义。” 这是毛泽东同志赠给我们这代人的一杷解剖历史的手术刀，一面看清敌友的照妖镜。从这个角度看，不管标榜你的社会如何“文明”，只要看看你为的是99%还是1%？不管你个人对革命有多少功劳，只要看你的意图是为99%还是1%？人民群众也就清楚了你是什么样的人。
历史的唯物主义是马克思主义的重要组成部分，共产党是以马克思主义为指导思想的党，历史的唯心主义显然不是共产党人的世界观。共产党显然不是以维护1%的人的利益而存在的，而是以维护99%的广大无产阶级利益而存在的。因而，共产党是人类大多数人利益的代表者，因此她是人类文明的希望。这就是她可以从弱到强，从胜利进向胜利的原因。这正好映证了中国的一句成语“得道多助，失道寡助。”
有人说资本主义可以使国家富强，使国家现代化。是的，资本主义打着“天赋人权”的口号，推翻了封建主义，推翻了封建帝王，其实只不过是让一只狮子统治的领地，变为一群狼统治的领地。正如鲁迅笔下的阿Q他认为革命成功了，清庭推翻了。人民可以如何如何了。最后阿贵还是阿贵，赵太爷还是赵太爷。孙中山也发现推翻了封建主义，一些革命者只想着分赃，而忘记了当初“解民族于倒悬”，“实现天下大同的理想”。“天下为公”何其难。资产阶级革命并没有改变只为1%人的利益问题。
二、资本主义经济理论建立在人的劣根性上
众所周知，资本主义的经济制度建立在对人的错误认识上。封建主义认为，人是可以买卖的奴隶。资本主义经济理论认为，人是工具，人是自私自利的动物，是经济的人。我们现在所谓西方经济学理论不过是发源于１９世纪中期的英国经济学家约翰·斯图亚特·穆勒提出“经济人”概念（后被亚当斯密发扬光大。又称“X理论”）。认为人是一种以追求私人经济利益为唯一目的动物。通过近百年来，人们对人类的观查，认为“X理论”在很大程度上是错误的。其实这并不是什么新发现，新观点，完全就是中国“性恶论”的翻版。以此为依据建立的西方经济学理论，把对人的剥削推向了极致。这种根源性的错误，显然是过时和荒谬的。注定了早期资本主义制度的必然灭亡。这种早期资本主义其实早已灭亡。但是我们许多理论家引进的恰恰是这种早已被历史抛去的，残酷剥削和压迫人民的资本主义的理论。
即使是实行资本主义制度的国家，也认识到了其错误，后来才有人提出了“社会人”的概念。这种理论认为人是“社会人”（即“Y理论”），而不仅仅是经济的人，不仅仅是自私自利的人，他们还有其他需要，比如成就的需要、心理需要、认同的需要等等，他们就会积极进取，不仅能够承担责任，甚至还能勇于接受具有挑战性的新任务。虽然“社会人”的认识较“经济人”的进了一步，但对人的认识还是不全面的。
即使在资本主义制度下，也还有学者认识到，人是复杂的人，他既可能是“经济人”也可能是“社会人”，同时也可能是“政治人”也就是说人是“权变的人”，就是说，在同一个时期，同一种环境下，都有可能同时存在各种人性。也就是说人是随着环境、个人境遇、时间、制度而变化的。也就是说人是“政治人”而非什么单纯的经济人。更不仅仅是“社会人”，而是政治的人，权变的人，复杂的人（即Z理论）。并非仅用利益和严格管理就能促进其发挥生产创造性的。“政治人”的理论直接证实了 “政治经济学”理论的先进性。
“政治经济学其实是建立在对人全面认识基础上的经济理论。这就是社会主义的经济理论。这种经济理论的基本特征认为，当人作为生产的主人，当人的需要得到基本满足，当人们享受到基本的福利，是可以通过思想工作，通过精神激励使人们产生劳动积极性的。”
这三种对人的认识导致了三种不同的经济制度，“经济人”理论导致了“利用人的自私自利的人性，去诱使人们积极劳动”的经济体制。而“社会人”理论，导致了采用“根据人的需要，和科学的严格管理（如泰罗制）”驱使人们积极劳动。而“政治人”的理论则从人的行为、人的思想、人的社会认同，人的自我实现，人的阶级观念等方面，著重从精神激励角度激励人们积极劳动。因而产生了“政治经济学”。因而建立了先进的生产关系。
然而曾几何时，我们却以“先进的生产关系”与“落后的生产力”不相适应而放弃了政治经济学理论，而拾起了“经济人”理论下的，以市场经济为标志的，以利益诱导为机制的经济体制和机制，这显然是一种复辟和倒退。其可能得利于一时，而对长期发展则是不利的，是一种非科学发展方式。这种近视的，短视的经济体制和机制是一种“补却眼前疮，剜去心头肉”的愚蠢行为。这种短视的经济机制不仅常常冲击“以生产资料公有制为主体”社会主义政治制度，还造成了广泛的产品“企业管理、产品质量、劳工福利、技术进步等等一系列行为短期化。”的恶果。
资本主义制度的劣根性是人类文明进步的反动，是人类文进程的“麻烦制造者”（这是客气的说法）。其实支撑资本主义剥削理论的“经济人”理论是与中国“性本恶”的说法一脉相承。对于善恶的因果关系中国古人总结得十分精辟，的楹联一副为证：
为善必昌！为善不昌？祖宗必有余殃，殃尽必昌。
从恶必灭！从恶不灭？先人必有余德，德尽必灭！
司马无痕
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