很长时间以来，民主就成了人类社会政治领域的主要内容之一。究竟什么是民主?百度做出了这样的解释：“民主一词源于希腊字“demos”，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数的原则来共同管理国家事务的国家制度。”窃以为，这样的解释并不能涵盖民主的全部内容，因为民主的内涵绝不仅仅是国家制度这一个方面。如共产党内实行的民主集中制，就不是国家制度。再如党内举行的民主生活会，距离国家制度就更为遥远。还有民主监督、民主协商同样也不纯粹是国家制度，至于领导干部的民主作风，那就与国家制度离得更远。
其实，民主就是人民当家作主。民主的国家制度，也就是让人民当家做主的国家制度。你尽管把这一问题弄得多么深奥，说到底还是这么一回事。
记得毛泽东刚进北京时，曾与黄炎培讨论过如何避免周期路的问题。毛泽东认为周期律的问题是可以解决的，解决的办法就是实行民主。毛泽东亲自发动和领导的文化大革命，就是解决周期律问题的社会实践，文化大革命中实行的民主，就是毛泽东所说的解决周期律问题的民主。
那么，文革中的民主到底是什么样的民主呢?首先，文革中的民主是人民具有同一信仰基础上实行的民主。无可否认，在文革期间毛泽东思想在中国社会的意识形态领域是占主导地位的，这种主导地位不仅体现在当时的舆论阵地完全被毛泽东思想占领，而且更体现在毛泽东思想已经成为大多数人的信仰。就是今天，谁也不能否认文革期间中国根本不存在信仰缺失的问题，既然那时的人们并不信仰缺失，那人们的信仰又都是什么?如果是事实求是的回答这一问题，答案只能是毛泽东思想。众所周知，任何强权都不可能迫使人们信仰一种理论(主义、学说)，而一种理论一旦被众人所信仰，就将会形成十分巨大的社会力量。记得文革初期中国社会曾经陷入地方的无政府状态，全国几亿人的行动就是靠中央媒体的舆论来指挥。如果不是信仰的力量将人们凝聚在一起，这么大的一个国家将会出现怎样的后果?正是因为具有信仰的巨大力量作为基础，才可能有那时人民享有的真正民主。
只有在文革期间，劳动人民才真正享有民主的权力：一个人只要不是阶级敌人，你就有权利用大字报的形式向社会发表你的主张，你就有权利成立或参加某一群众组织。在自己参加的组织中，每一个成员都有权利对组织的行动发表自己的意见，每一个人对自己所在的组织的领导都有选举权和被选举权，而且根本不受任何外力的主导和限制。这样的民主只有在人民具有共同信仰的基础上才能实现。
再就是文革期间人民享有的民主权利与享有的自由相辅相成。因为那时人民享有结社的自由，人们才能实行建立和参加群众组织和在组织中享有的民主权利;因为那时人民享有言论的自由，才能享有发表大字报的民主的权利;因为那时人民享有集会游行的自由，人民才能通过游行示威来实行自己的民主权利。
文革期间人民享有的各项民主权利，都是个人意愿的体现，既不受外力的控制，也不要领导的准许。自己所实行的民主行为都是根据自己的个人意愿主动去做，而不是奉谁的命令被动的实行民主，就像现在我国农村的民主选举。其实，世界上资本主义国家的所有选举都是资产阶级赐予民众的民主权利，民众参加这样的选举都是被动的接受，而不是主动的参与。
实践早已证明，用假民主真专制的方法永远也解决不了改朝换代的周期律问题，不管是隔代钦点，还是各派利益集团的内部协商都会是这样。而资产阶级的被动民主，多少年来一直是资产阶级政权更迭的工具，根本解决不了周期律的问题。要真正解决周期律的问题，就必须实行文化大革命中的真民主。
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