斯密和穆勒的理论的真理和缺陷造就了马克思和市场经济!
——资产阶级是斯密的叛徒和人类的敌人的探讨(22)
几千年来人类社会是由古代公社(其中包括的次生态是东方的亚细亚所有制,西欧的古代所有制和日耳曼所有制)开始,向封建社会发展,最后进入资本主义社会。西欧完全按这个顺序发展!东方社会在十月革命以前和中华人民共和国成立以前,既没有进入封建社会,也没有进入资本主义社会(俄国资本主义在1860年以后得到了发展,但资本主义在俄国还没有取得统治地位!只是到1989年苏联垮台以后,才进入名符其实的资本主义)。
在古代公社的社会里,劳动者把自己劳动的客观条件看作自己的财产;这就是劳动同劳动的物质前提的天然统一。因此,劳动者甚至不依赖劳动就拥有客观的存在。个人把自己看作所有者,看作自己现实条件的主人。个人看待其他个人也是这样。换句话说,在古代公社的社会里,劳动同劳动的客观条件是结合在一起的!人们用自己的土地或者生产资料,为自己生产生活资料,消费生活资料,养活着人类,繁衍着人类!
自从西欧进入封建社会以后,如何解决人类的生存问题,就成了人们特别是哲学家和政治经济学家们研究的课题。他们给自己提出的任务就是,怎样进行生产才能够实现人类的共同富裕!在他们之中,最有影响力的就是亚当·斯密、约翰·斯图特亚·穆勒、马歇尔、凯恩斯等。
斯密在《国富论》中站在全人类的立场上,为了人类的利益提出了共同富裕的目标“在一个政治修明的社会里,造成普及到最下层人民的那种普遍富裕情况的,是各行各业的产量由于分工而大增。各劳动者,除自身所需数的以外,还有大量产物可以出卖;同时,因为一切其他劳动者的处境相同,各个人都能以自身生产的大量产物,换得其他劳动着生产的大量产物,换言之,都能换得其他劳动者大量产物的价格。别人所需的物品,他能与以充分供给;他自身所需的,别人亦能与以充分供给。于是,社会各阶级普遍富裕。”要实现这个伟大的目标,斯密提出两个条件:第一,要不断地发展劳动生产力!第二,要不断增加从事有用劳动的人数。随着这两个条件的不断实现,人类需要的生活必需品和便利品,才能满足人口不断增加的需要!因为斯密的这个目标和古代公社的目标是接近的,都是为了共同富裕。所以,说斯密的理论是为人类服务的理论,并不过分!约翰·斯图特亚·穆勒的《政治经济学原理》是“当代的《国富论》”!他认为“生产要素有两种:劳动和适当的自然物品。”劳动或是体力的,或是脑力的。关于另一种生产要素(适当的自然物品),需要指出的是,某些能满足人类需要的物品是自然存在或生长的。按习惯的说法,自然界仅仅提供原料。然而,自然界不只是提供原料,它还提供动力。地球上的物质不是毫无生气的,在形状和性质上完全听人摆布的。它具有活动的能量,可与劳动合作,甚至代替劳动。由此可见,无论是斯密还是穆勒,都是把自然的生产看作是人类的生存条件!从这一点上说,他们的理论就是真理!
他们理论的缺陷是什么呢?
就是他们在生产中把资本主义的生产方式误认为是社会生产的永恒的自然形式“就是它始终不能从商品的分析,而特别是商品价值的分析中,发现那种正是使用价值成为交换价值的价值形式。斯密把价值形式看做一种完全无关紧要的东西或在商品本性之外存在的东西,这不仅仅因为价值量的分析把他们的注意力完全吸引住了,还有更深刻的原因。劳动产品的价值形式是资产阶级生产方式的最抽象的,但也是最一般的形式。这就使资产阶级生产方式成为一种特殊的社会生产类型,因而,同时具有历史的特征。因此,如果把资产阶级生产方式误认为是社会生产的永恒的自然形式,那就必然会忽略价值形式的特殊性,从而忽略商品形式及其进一步发展——货币形式、资本形式等等的特殊性。”马克思说穆勒的理论是“毫无生气的混合主义”。这就是斯密和穆勒的理论缺陷!
正是因为亚当·斯密和约翰·斯图特亚·穆勒的理论具有真理性的一面,也具有缺陷的一面,由此就产生了坚持真理的马克思主义,同时也产生了利用缺陷的马歇尔的市场经济理论以及后来的凯恩斯国家控制的调控市场的理论。马克思的理论和市场经济的理论在实践中不断地博弈着,但是一百多年来,一方面由于资本主义的发展的条件不断地扩大(就是市场的不断扩大),另一方面,由于伯恩斯坦、考茨基、斯大林这些马克思主义的叛徒的干扰,导致了马克思主义的理论被抛弃了!市场经济就成了全世界唯一的生产方式和交换形式。
在我看来,《1844年经济学-哲学手稿》就是马克思对斯密的《国富论》真理部分的继承,同时也是对《国富论》的缺陷的批判!
(《政治经济学批判》导言)就是马克思对约翰·斯图特亚·穆勒的《政治经济学原理》的真理部分的继承,同时也是对《政治经济学原理》的混合主义的批判!
学习这两篇文章,我们就能够理解斯密和穆勒坚持的真理到底是什么!同时也能理解斯密和穆勒的缺陷给人类带来的灾难是什么!
劳动者2014年7月14日
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