东周末年朝权倾，各地诸侯动刀锋。东征西讨战乱起，国之兴败如流星。文中所述宋襄公，仁义用兵把命扔。
话说宋襄公看到郑国国君一天盛过一天地讨好楚国，不免“七窍生烟”决定亲帅大兵伐郑。（借口是郑对周天子不躬，而和不属于周王册封的楚国和好）与救郑的楚兵战于泓水。满口“仁义道德”的宋襄公，非要待楚兵渡河列阵结束后再战，结果惨败受伤，次年因伤重而亡。
故事的具体情节是这样的：宋襄公欲亲帅大兵伐郑，其弟相劝道：“如今诸侯纷争，大周天数已尽，由它去吧”大司马公孙固也上谏：“楚、郑方睦，宋若伐郑，楚必救之。此行恐不能取胜，不如修德以待时日。”襄公大怒说：“司马不愿行，寡人将独往！”遂出师伐郑。
谍人飞报郑文公。文公闻之大惊，急遣人告急于楚。楚成王曰：“郑待我如父，赶快救之。”即命成得臣为大将，斗勃副之，兴兵伐宋。
宋襄公得了楚兵伐宋之信，立马返丘（商丘：宋之首都），然后又亲帅大兵列营于泓水之南以拒楚。此时公孙固又谏言宋襄公曰：“吾之甲不如楚坚，兵不如楚利，人不如楚强。宋人畏楚如畏蛇蝎，君何以能胜楚？”襄公曰：“楚虽兵甲有余，但仁义不足。寡人虽兵甲不足，但仁义有余。昔武王兵仅三千，却胜殷商万人之众，什么原因，不就是因为周武王讲义吗！我这位有道之君，去躲避无道之臣，那我虽生还不如死！”即批战书，命于战旗上书写“仁义”二字，下战书，约以十一月朔日，交战于泓阳。
两兵交战时日已到，公孙固又对宋襄公说：“楚兵天明始渡，其意甚轻。我若乘其半渡，突然击之，是吾以全军而制楚之半也，可致胜。如若让他们渡河完毕，那时楚众我寡，恐不敌，奈何？”宋襄公指大旗曰：“汝见‘仁义’二字否？寡人堂堂之阵，岂有半济而击之理？” 须臾，楚兵全部登岸，成得臣手执长鞭，指挥军士，东西布阵，气宇轩昂，旁若无人。公孙固又谏于襄公曰：“楚方布阵，尚未成列，急鼓之必乱。”襄公唾其面曰：“咄！汝贪一击之利，不顾万世之仁义耶？寡人堂堂之阵，岂有未成列而鼓之之理？”
楚兵阵势已成，人强马壮，漫山遍野，叫喊厮杀声不断。宋襄公令军中发鼓，楚军也随及发鼓。襄公自挺长戈，（可谓勇敢）带着公子荡、向訾（姓读资）守二将，及门官之众，催车直冲楚阵。楚将得臣见来势凶猛，暗传号令，开了阵门，只放襄公一队车骑进来。等到公孙固赶来护驾，襄公已杀入阵内去了。只见楚将斗勃挡住阵门，叫道：“有本事的快来决战！”公孙固大怒，挺戟直刺斗勃，勃即举刀相迎。两下交战，未及二十合，宋将乐仆伊引军来到，恰好阵中又冲出一员上将蔫氏吕臣，接住乐仆伊厮杀。只见公孙固虚晃一戟，拨开刀头，驰入楚军。斗勃提刀来赶，宋将华秀老又到，牵住斗勃，两对儿在阵前厮杀。公孙固在楚阵中，左冲右突。良久，望见东北角上兵士如林，围裹甚紧，疾驱赴之。正遇宋将向訾守，流血被面，急呼曰：“司马可速来救主！”公孙固随着向訾守，杀入重围，只见护卫宋襄公的那些人，个个身带重伤，仍在与楚军死战不退。楚军见公孙固英勇，稍稍退却。公孙固上前看时，公子荡要害被伤，卧于车下，“仁义”大旗，已被楚军夺去。襄公身被数创，右股中箭，射断膝筋，不能起立。公子荡见公孙固到来，微睁双眼曰：“司马赶快扶助主公，吾死于此矣！”言讫而绝。公孙固感伤不已。扶襄公于自己车上，以身蔽之，奋勇杀出。訾守为后殿，护守人群一路拥卫，且战且走。等到脱离楚阵，护卫之众，死伤殆尽。宋之甲车，十丧八九。乐仆伊华、秀老见宋公已离虎穴，各自逃回。成得臣乘胜追之，宋军大败。辎重器械，丢弃殆尽。公孙固保护宋襄公连夜奔回。宋兵死者甚众，他们的父母妻子，皆泣立于朝外，怨襄公不听司马之言，以致此败。襄公闻之，叹曰：“君子不重伤，不擒二毛。（意思是：一个有品德的人宁愿受到重伤也不愿被俘虏）寡人将以仁义行师，岂效此乘危扼险之举哉？（哪能因此败而丢弃大义呢）”举国无不讥笑。后人相传，以为宋襄公行仁义，失众而亡，正指战泓之事。髯翁有诗叹云：不恤滕缯恤楚兵，宁甘伤股博虚名。 宋襄若可称仁义，盗跖文王两不明。
像宋襄公那样，两军交战的关键时刻，施“仁义”，让敌像饿狼一样猛扑过来，恐怕是“前无古人后无来者”！但其惨痛教训，我们必须引以为戒！
有项调查显示：2022年8月，支持台湾独立的人群达到了50%，而支持维持现状的占到了25.7%。然后支持两岸统一的比例仅为11.8%,不知道该怎么选择的人占到13%。随着美及西方邻国高层频繁访美、军援不断加码，包括蓝营中的某些头面人物，如今也玩起“实独不宣”的把戏，想来随着时间的推移，形势更不容乐观！
本是一家人，我们当然很希望“和统”，大陆强大，台湾人“心甘情愿和大陆人握手言欢”，当然是我们的良好愿望，但当今世界仍然盛行“丛林法则”，美帝的讹华政策不会改变，大陆的发展道路也不会是一帆风顺，美及西方国家军援台湾的政策也不会改变，“和统”、“武统”的成败得失确实需要我们认真考量。
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