如果颠覆一种信仰、民众自发的信仰、代代相传的信仰，那么何期在当下、在将来“确立”一种新的信仰？
如果强暴抹杀、清除民众的记忆、民族灵魂的记忆，那么何由尊重现实、尊重历史或短暂、或沉淀，或褒奖、或鄙夷的记忆？
宋朝儒家开山鼻祖周敦颐《通书·顺化第十一》中讲到：“圣人在上，以仁育万物，以义正万民。”当区别对待成为常规常式，何谈仁义？更不用说道德了，缺德！“天道行而万物顺，圣德修而万民化。”德之不修，岂能行大道？德之不修，岂能谈信仰？德之不修，岂能化万民？德之不修，岂能安天下？
“故天下之众，本在一人。道岂远乎哉？术岂多乎哉？”洋洋万言而终乎一论，雾里看花而享誉一时，舍其本而趋其末，毁其基而羡高名，惊一二纪而悔黎庶情，俟玉宇澄清，身何累，名何存，誉何在，怨何缴？
“人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。”斯论至浅可启蒙孩童，斯论至深可警乎顽冥？“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣！”君须记，群众的眼睛是雪亮的！君须知，时间的记忆是正义的！君须明，灵魂的信仰是永恒的！
所以《关尹子》突出阐述：“圆尔道，方尔德；平尔行，锐尔事。”又给予它们警思和鉴戒“鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死；虎欲异群虎，舍山入市即擒。圣人不异众人，特物不能拘尔。”
故信仰内化于心，骄横外化于行；信仰源自精神继承，骄横促成暴虐自戕。
《书·太甲中》：“欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”
这才是中华民族文化的精髓！
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