许玉杰: 试论毛泽东思想是中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表（中）
（接上）
四、毛泽东思想坚持斗争精神，给中华思想文化注入了战斗性
长期以来，由于中国历史长期处于相对稳定状态，中华传统思想文化中的“温良恭俭让”、“中庸之道合理”、 “三纲五常”、“妥协忍让”等消极思想，对人们精神影响很深。这些传统文化在处理人际关系时，可能还有些作用。但是在面对阶级压迫、剥削和外敌入侵的时候，就显得无能为力，束手无策。甚至有时还会成为同敌人狼狈为奸，同流合污的理论根据。抗日战争中，伪军汉奸比日本鬼子还要多的现象，就很说明问题。
毛主席从年轻时就认为，面对地主压迫重重，外敌疯狂侵略，逆来顺受，消极忍让是不行的。要想实现救人民、救中国，实现民族崛起的伟大理想，必须重塑中华思想文化，唤起民众的斗争意识和战斗精神，用斗争来解放自己，用战斗来赶走侵略者。
毛泽东思想中的战斗性，主要体现在以下几个方面：
一是要有敢于斗争的战斗精神。早在学生时期，毛主席就立下了改造中国、改造世界的宏伟志向，有一股天不怕、地不怕的浩然正气。他在笔记中写下了“与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷”。也曾赋诗：自信人生二百年，会当水击三千里。五四运动时，他写文章提出了“六不怕”精神：天不要怕，鬼不要怕，死人不要要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕。
解放后，他曾用红楼梦中“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的文学语言和“反潮流”的精神，鼓励人们敢想敢干，坚持真理。
毛主席树立了这种敢于斗争的战斗精神，什么都不怕。长征千难万险，不怕！“红军不怕远征难，万水千山只等闲”！帝国主义围堵封锁，不怕！“封锁吧！封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？”！修正主义压我们，不怕！“独有英雄气虎豹，更无豪杰怕熊罴”！血吸虫，不怕！“借问瘟君欲何往？纸船明烛照天烧！”毛主席不怕一切的精神和教导，激励着全党和全国人民，“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，战胜了一个又一个艰难险阻，从胜利走向胜利。
二是要有不怕强敌的战斗信念。毛主席不怕任何强敌，他是越斗越勇，愈挫愈奋。1927年，秋收起义失败后，他领着几百个残兵败将上井冈山时，为了鼓舞军队的士气，他信心十足地说：别看我们现在力量小，我们这个小石头，一定会砸烂国民党的大水缸！
在井冈山斗争中，国民党军队多次围剿，面对数倍于我的敌军，毛主席不怕强敌，“敌军围困万千重，我自岿然不动，”“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”。尤其在第二次反围剿中，红军只有3万人。敌军纠集20多万人，采取“稳扎稳打，步步为营”的方针，分四路向根据地进攻。毛主席不畏强敌，先采用诱敌深入的战略方针，然后在运动中歼灭敌人。结果“七百里驱十五日”，“横扫千军如卷席”。彻底粉碎了敌人的围剿。
解放战争前夕，蒋介石有几百万军队，且武器精良。共产党只有几十万军队，且只有小米加步枪，可是毛主席对外国人说，蒋介石和一切反动派都是纸老虎，我们早晚会打败他们的！这种敢于战斗的精神鼓舞着人民和军队奋勇向前，势如破竹，以摧枯拉朽之势，用了三年多的时间，就彻底打败了国民党反动派，解放了全中国。
1950年，美国纠集17个国家的军队组成强大的联合国军队，用现代武器武装到了牙齿，很快越过了朝鲜的三八线，还派轰炸机轰炸我国东北地区，并扬言要“饮马鸭绿江边”，两个月内结束朝鲜战争，不可一世，嚣张至极。当时，我们的国内战争还没有完全结束，而且军队装备落后，还是小米加步枪。面对强敌，在朝鲜的求援下，毛主席果断决策抗美援朝，保家卫国，并且说道：你打你的原子弹，我打我的手榴弹，手榴弹一定会打败原子弹！在战争进行中，毛主席又说：敌人愿打多久，就打多久，直到打到我们完全胜利为止！结果用了不到两年的时间，我们把联合国军赶过了三八线，逼迫不可一世的联合国军司令在停战协议上签了字。
三是要有血战到底的战斗意志。毛主席在《论反对日本帝国主义策略》中讲到：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”。又在《论联合政府》中说：“这个军队具有一往无前的精神，他要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。无论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去”。解放后，又多次讲到：“我赞成这样的口号，叫做一不怕苦，二不怕死。”
正是靠着不怕苦、不怕死和同敌人血战到底的精神，中国人民志愿军在上甘岭战役中，和敌人打了43天的争夺战，美军以碾压我方20倍的火力，向上甘岭猛攻，发射了190多万发炮弹，几个山头都被削低了两米多。志愿军利用坑道与敌方争夺阵地29次，击退了敌人营以上规模的冲锋25次，营以下冲锋653次，歼敌2.5万余人，仍然死死守住了阵地。
同样，在珍宝岛反击战中，苏军仗着自己有飞机坦克装甲车的摩托化部队，多次侵占我国领土。我军边防战士，发扬不怕苦、不怕死的精神，用步枪和火箭筒，多次打退敌人的入侵，取得了自卫反击战的胜利。在战斗中，25岁的班长杨林，在两只手被敌人炮弹炸伤、三个指头被炸断的情况下，忍着剧痛，以钢铁般的意志，用血肉模糊的双手操炮射击，将敌人的装甲车击毁。后不幸被敌人炮弹击中，壮烈牺牲。兑现了他战前向党支部表示的决心：“不彻底消灭来犯之敌，誓不下战场”！
四是要有灵活机动的战斗艺术。毛主席在给抗日军政大学题写的校训中提出：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。其中“灵活机动的战略战术”，就是毛主席对战斗艺术的诠释和总结。
在国内外的战争中，我军长期处在以少打多、以弱战强的情况下，像历史上赵括式的“纸上谈兵”是不行的。项羽式的耍“匹夫之勇”、死打硬拼也是不够的。宋襄公的“不鼓不成列”的蠢猪式的仁义之师，也是要不得的。所以必须在战略战术上因地制宜，机动灵活，变化无穷。早在井冈山时期，毛主席就提出了打仗的“十六字诀”：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。机动灵活的打击敌人，粉碎了国民党军队的多次围剿。在长征中，毛主席率领红军，你打你的，我打我的，打得赢就打，打不赢就跑。 红军四渡赤水河，巧渡金沙江 飞夺泸定桥，抢占大渡河，忽左忽右，忽东忽西，忽快忽慢，忽进忽退，用灵活机动的战略战术，打破了国民党军队的围追堵截，胜利完成了25000里的战略大转移。
五、毛泽东思想坚持知行统一观，给中华思想文化注入了实践性
由于中华传统思想文化好多是由封建阶级的知识分子传承下来的，他们有文化，但他们大多数自恃清高，脱离人民群众，脱离劳动，喜欢高谈阔论，坐而论道，轻视实践。特别是对于认识和实践的相互关系，几乎是一窍不通。
毛主席接受马列主义以后，特别是经过血与火的斗争实践，对实践的重要性认识越来越深刻清晰。他把实践性作为马克思主义的两个显著特点之一，为此还专门写了《实践论》一书。认为实践，特别是人类的生产活动，是决定一切活动的基础。在知和行、实践和认识的关系问题上，着重指出：“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也离不开实践。”，“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。毛泽东思想关于实践性的论述，主要有以下几点：
一是概括了实践的主要内容。毛主席把人类的社会实践概括为生产斗争，阶级斗争和科学实验三项改造世界的活动。认为物质生产活动是人类最基本的实践活动，在生产活动中，人们逐渐了解和研究自然的现象、自然的性质、自然的规律性，人和自然的关系，并在生产中也逐渐认识了人与人的相互关系。在阶级社会里，人与人的关系，受一定阶级的影响，各种思想无不打上阶级的烙印。实践是千百万人民的实践，只有千百万人民的实践，才能取得生产斗争、阶级斗争和科学实验的更大更多的胜利。
二是实践是一切认识的源泉。任何认识都是在实践中产生的。毛主席说：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的”。离开了实践就不可能正确的认识世界。你要知道梨子的滋味，你就得要亲口尝一尝。“你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命，一切成绩都是从直接经验发源的。”在我为间接经验的，在人也肯定是经过直接实践经验的。“离开实践的认识是不可能的”
为了说明这个问题，毛主席后来说的更直接：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验的三项实践中来”。他还用“不入虎穴焉得虎子”成语说明实践的重要性。
三是实践是认识发展的动力。毛主席说：“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步的由低级向高级发展。因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步一步的由低级向高级发展。即由浅入深，有片面到更多的方面。”随着社会实践的不断发展，人们的认识也不断前进。社会实践也不断向人们提出新的要求，新的问题，推动人们从事新的探索和研究，没有社会实践的需要，并不能提出新的认识任务。而且人们也只有在总结实践经验中，才能对社会实践提出的新问题给予正确的回答。
所以毛主席还讲过，人类总是要不断地总结经验，有所发现，有些发明，有所创造，有所前进。使自己的思想适应不断发展的新形势。
四是实践是检验真理的标准。毛主席说：“许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家创立这些学学的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”达到预期目的，证明是正确的，达不到预期目的的，就是错误的。
社会实践不是少数人的活动，而是人民群众的实践，只有亿万人民群众参加的三大革命运动的实践，才是检验真理的标准。所以毛主席讲：“只有千百万的革命实践才是检验真理的尺度”。
五是实践是认识的目的。认识本身不是目的，认识世界是为了进行改造世界的实践。毛主席说：“马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界。而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”。认识是为实践服务的，它的生命力在于能够指导实践，使精神变物质。
毛主席坚持把理论联系实际，看成是革命的学风。他对一些空喊口号的人批评道：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。”他希望的是：“主观和客观，理论和实践。知和行的具体的历史的统一。反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”
毛主席还把实践的观点，同巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟、建设社会主义联系起来。把参加三大革命运动的实践活动，提到了一个新的高度，指出：“阶级斗争，生产斗争和科学实验。是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动。是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义。永远立于不败之地的确实保证。是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来实行民主专政的可靠保证”。
毛泽东思想关于实践的理论，克服了中华传统文化中那些虚无缥缈、无的放矢、言不及义，坐而论道、空洞无物的说教和脱离实际的旧学风，鼓励人们在正确理论的指导下勇于实践，大胆创新，在三大革命实践中创造新理论，建设新世界。
六、 毛泽东思想坚持自强自立，给中华思想文化注入了自主性
独立自主是毛泽东思想的主要内容之一。近百年来，由于中国统治阶级的软弱，中国多次遭受帝国主义国家的侵略，我们多次失败，不是割地，就是赔款。很少有国家支持帮助我们。所以毛主席认为，只有靠中国人民的联合起来，奋起抗争，努力奋斗，才能够自立于世界民族之林，国家才能富强，人民才能幸福。正如1949年1月毛主席在审阅中共中央外交问题的指示稿中加了这样一段话：“最后，也是最重要的一项，不允许任何外国及联合国干涉中国内政。因为中国是独立国家，中国境内之事，应有中国人民及人民的政府自己解决。”接着，又在新政治协商筹备会上发表重要讲话时指出：“中国必须独立，中国必须解放，中国的事情必须由中国人民自己作主张，自己来处理，不允许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉。”又讲：“中国人民将会看见，中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就像如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。”
毛主席是这样说的，也一直是这样做的。他独立自主的伟大实践，是留给我们的宝贵财富。
在中国革命走什么道路的问题上，党内的教条主义领导人，遵照第三国际的指示，学习苏联城市暴动的经验，在第二次国内革命战争初期，主张起义部队先攻打大城市。毛主席从中国大城市敌人力量强大、农村敌人力量薄弱、农民人口众多、且革命情绪高涨的实际出发，没有坚决去攻打大城市，而是带着起义的部队上了井冈山，走建立农村根据地，最后夺取全国胜利的革命道路。结果，企图攻打和占领大城市的部队都失败了，只有毛主席和其他一些转移到山区和农村的起义部队站住了脚，并不断发展壮大起来了。
在仗怎么打的问题上，毛主席也是坚持独立自主。在井冈山斗争中，一开始，毛主席根据敌强我弱的情况，制定了游击战的“十六字方针”，打的赢就打，打不赢就跑。取得了四次反围剿的胜利。后来，当时的中央领导请了个德国人来指挥战争，用堡垒对堡垒的方法，结果把毛主席辛辛苦苦建立的根据地丢掉了，红军被迫进行战略转移——长征。在红军走投无路的时候，召开了遵义会议。确立了毛主席对军队的领导。毛主席一改李德们僵硬的战略战术，指挥红军机动灵活，调虎离山，迂回穿插，终于带领红军摆脱了国民党军队的围追堵截。所以毛主席后来在会见印尼共产党的主席艾地时说：“真正懂得独立自主是从遵义会议开始的。这次会议批判了教条主义。”
在要不要将革命进行到底的问题上，毛主席也没有听斯大林的。在解放战争的辽沈、淮海、平津三大战役胜利之后，还要不要彻底打倒蒋介石反动集团的问题上，斯大林让米高扬转达他的意见：如果中国内战继续打下去，中华民族有毁灭的危险。意思是让国共两党以长江为界，划江而治。毛主席和党中央经过深入研究，周密分析，决定不听斯大林的建议，坚决“打过长江去，解放全中国”。在国民党政府拒绝在和平协议上签字后，我人民解放军发起渡江战役，以摧枯拉朽之势，最终解放了全中国。南京解放时，毛主席很兴奋地赋诗写到：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”！
在七大会议上，毛主席在总结历史经验时说：“全党团结起来，独立自主，克服困难，这就是我们的方针”。
在处理中国和苏联的两党两国关系上，在维护国家主权和安全的重大问题上，毛主席坚持原则，据理力争。他在建国后出访苏联时，尽管被冷落，硬是坚持两个多月，一定要废掉苏联给国民党政府签订的友好互助条约，收回苏联管理的中长铁路和控制的旅顺、大连港口，撤走苏联军队。
在1958年，赫鲁晓夫提出要在中国建苏联管理的长波电台，还要合营搞联合舰队和港口。毛主席十分生气，断然拒绝。毫不客气地就“合营”问题斥责苏联大使尤金：“你们就是不相信中国人，只相信俄国人。俄国人是上等人，中国人是下等人。毛手毛脚的，所以才产生了合营的问题。要合营一切都合营。陆海空军、工业、农业、文化、教育部都合营，可不可以？或者把1万多公里长的海岸线都交给你们，我们只搞游击队。你们只搞了一点原子能，就要控制。就要租借权。此外，还有什么理由？”还尖锐地指出：“你们就帮助我们建造核潜艇嘛，你们可以做顾问。为什么要提出所有权各半的问题？这是一个政治问题？……要讲政治条件，连半个指头都不行。你可以告诉赫鲁晓夫同志，如果讲条件，我们双方都不必谈。如果他同意，他就来，不同意就不要来，没什么好谈的，有半个小指头的条件也不成。在这个问题上，我们可以1万年不要援助。”毛主席毫不客气、毫不让步的态度，使得赫鲁晓夫紧急秘密来华做解释，最终赫鲁晓夫收回了自己的无理要求。
后来，苏联又撕毁合同、撤走专家。毛主席后来说：“苏联把专家撤走，撕毁了合同，这对我们有好处。我们没办法，就靠自己，靠自己两只手。”在毛主席的领导下，我们自力更生，发愤图强，战胜各种困难，成功研制出了两弹一星，成为在世界上有影响的大国。
毛主席后来给法国人讲:“反对大国欺负我们。……不管资本主义大国也好，社会主义大国也好，谁要控制我们，反对我们，我们是不允许的。”
在社会主义建设上，毛主席号召：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主的干工业、干农业、干技术革命和文化革命，打到奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验。经济战线上如此，军事战线上也完全应当如此。”
全国人民响应毛主席的号召，反对买办思想，批判“造不如买。买不如租”的洋奴哲学，自力更生地建设社会主义。只用了20多年的时间，就建立了独立的、完整的工业体系和国民经济体系，取得了社会主义建设的伟大胜利。
毛泽东思想中独立自主、自力更生的光辉思想，振奋了中华民族的精气神，使中国人民把命运掌握在自己的手中，以“乱云飞渡仍从容”的自信，不怕邪、不怕鬼，不怕打，不怕压，不怕围堵，不怕制裁，任你月黑风高，任你惊涛骇浪，坚定不移地走自己的路。在当前世界风云巨变、困难重重的形势下，更需要我们发扬毛主席倡导的独立自主、自力更生精神，“不管风吹浪打，胜似闲庭散步 ”，坚定信心，把社会主义事业进行到底！
七、 毛泽东思想坚持大同世界理念，给中华思想文化注入了世界性
中华思想文化中有过“大同世界”思想，但这里的“大同世界”，指的是全中国，并没有超出国界。孔子的“大同世界”还是他念念不忘的“克己复礼”——恢复奴隶制。而且中国古代的“大同世界”思想，同西方的大同世界一样是不可能实现的空想乌托邦，因为他们没有找到改变私有制社会的物质力量。不发动无产阶级消灭人剥削人的私有制社会制度，只讲世界大同，只能是空想，是不可能实现的。
毛主席讲的大同世界，是“太平世界，环球同此凉热”。是要在地球上消灭人剥削人的私有社会制度，实现没有剥削，没有压迫的共产主义社会。毛主席年轻时，就和新民学会的会员们确定了“改造中国与世界”的共同目标。他后来在《论联合政府》中写到：“我们共产党人从来不隐瞒自己的主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。”1966年在给阿尔巴尼亚的贺电中说：“全世界革命人民团结起来，打倒帝国主义、打倒现代修正主义、打倒各国反动派。一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界，一定要建立起来。”
毛主席立足祖国，放眼世界，站在全人类的面前，为全人类的解放着想，讲世界人民听得懂的语言，把中华思想文化推向世界。从此，中华思想文化不再仅仅是中国的，也是世界的，成为世界性的思想文化。为此，毛主席做了大量工作。
一是积极融入这个世界。新中国刚刚建立时，世界上帝国主义和主要资本主义国家孤立我们，他们实行围堵政策 ，企图把新中国扼杀在摇篮中。为了打破封锁，登上世界舞台，毛主席制定了“一边倒”的外交政策，倒向以苏联为首的社会主义国家。1948年4月，毛主席跟身边工作人员讲：我们要成立联合政府，在国际上，要有人支持我们才行，我们才能站住脚。不然的话，我们在国内外的影响就不大。说话也就没有力量。毛主席敏锐地看到，在世界各方势力都在观望的情况下，如果我们外交政策模棱两可，摇摆不定，不知道我们站在哪一边，大家都不会承认我们，我们就会很被动。针对有人提议要“苏美并重”的主张，毛主席旗帜鲜明的提出：“中国人不是倒向帝国主义一边，就是倒向社会主义一边，绝无例外。骑墙是不行的，第三条道路是没有的。”毛主席坚定地站在了社会主义阵营一边。所以新中国成立不到3个月的时间，毛主席就到苏联进行访问。
在毛主席明确了“一边倒”的外交政策后，苏联和东欧的社会主义国家首先承认新中国，接着第三世界不少国家也很快和我们建立了外交关系，新中国一跃登上了世界舞台。到毛主席逝世时，全世界有118个国家同我国建立了外交关系。
二是举起了了谋求世界和平的旗帜。反对战争，谋求和平，是马克思主义者的一贯态度。1938年，毛主席在《战争和战略》指出：“我们是战争消灭论者，我们是不要战争的。但是只有经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。”
新中国成立之后，中国党和政府对世界战争与和平的态度，世界注目。1955年4月，在印尼万隆召开的亚非会议上，新中国首先亮明了自己的态度。中国代表和其他国家的代表一起。制定了万隆会议的宣言——《关于促进世界和平和合作的宣言》。作为与会国家共同遵循的原则。在宣言中，重点突出了中国倡议的和平共处的五项基本原则，即“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。”中国在国际舞台上，成功地打出了自己的和平旗帜，受到国际社会的关注和赞扬。后来毛主席多次讲到世界和平问题，他说：“应当把五项原则推广到所有国家的关系中去。中国愿意同一切国家包括美国在内的和平共处，……一切问题应通过谈判来解决，打仗的办法不好。”如今，世界上大多数国家承认和平共处的五项基本原则，它已经成为各国处理相互关系的基本准则。
三是喊出了主持世界正义的声音。建国之初，在毛主席主持指定的《共同纲领》中，中国向全世界宣布：“中华人民共和国外交政策的原则，为保证本国独立、自由和领土主权的完整，拥护国际的持久和平和各国人民间的友好合作，反对帝国主义的侵略政策和战争政策。”后来，毛主席多次发表声明和谈话，并以实际行动，反对世界霸权，反对帝国主义对别国的侵略战争，主张国家不分大小，一律平等。
1950年，抗美援朝时，毛主席以非凡的战略胆识和气派，毅然决然决定抗美援朝，保家卫国。经过中国人民志愿军的英勇奋战，最后把侵略者赶过了三八线，有力的支持了朝鲜人民的反侵略战争。之后又进行了多年的支援越南和东南亚国家的抗美援越战争，最终赶走了法国和美国的侵略者。
毛主席始终对世界上许多国家争取国家独立、民族解放和人民革命的斗争给以坚定支持，始终反对美国的侵略战争政策。还发表声明，支持美国黑人的抗暴斗争。即使在1972年准备与美国改善关系的时候，毛主席也丝毫不改变自己的原则。在尼克松飞机降落的飞机场上，一块长百米左右的大红标语牌上，依然写着“全世界人民团结起来，打败美帝国主义及其一切走狗！”在经毛主席修改的《中美联合公报》中 ，“中国方面声明。哪里有压迫，哪里就有反抗，国家要独立，民族要解放，人民要革命，已成为不可抗拒的历史潮流。国家不分大小，应该一律平等，大国不应欺负小国，强国不应欺负弱国。中国绝不做超级大国，并且反对任何霸权主义和强权政治。中国方面表示：坚决支持一切被压迫人民和被压迫民族争取自由、解放的斗争，各国人民有权按照自己的意愿，选择本国的社会制度，有权维护本国独立、主权和领土完整。反对外来侵略、干涉、控制和颠覆，一切外国军队都要撤回本国去。”可谓掷地有声，振聋发聩，句句铿锵，字字千钧！
毛泽东思想中这种鲜明的主持世界正义的思想，使中国的正义之声传遍世界，极大地鼓舞了世界人民的反霸正义斗争。
四是积极对世界作出贡献。早在1956年11月12日，毛主席在纪念孙中山的文章中指出：“中国应当对于人类有较大的贡献。” 1963年, 毛主席在会见来访的非洲朋友时指出：“已经获得革命胜利的人民应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。”后来又对来访的几内亚朋友说:“不能因为自己独立了就不管别人了。所谓管别人是指给予友好的支持、帮助。。”在毛主席援外思想指引下，我们对发展中国家的援助，量力而行，尽力而为，是真心实意的，不附加任何政治和经济条件的。我们帮助这些国家铺铁路，修公路，建工厂，找水源，救灾难，还派出医疗队常年住在一些落后国家，救死扶伤。几十年来，我们援建了220多个农业领域的项目，700多个工业领域的生产型项目，1000多个经济基础设施和社会公共设施项目。为受援国的经济和社会发展创造了更好的条件。我国最早援建的坦赞铁路，全长1800多公里，是贯穿东非和中南非的交通大干线，促进了沿途国家的经济发展，是中非友好史上的不朽丰碑。
中国不附加任何条件的援助，体现了中国人民的无私精神和真诚待人的思想文化，受到被援助国家和人民的称赞，扩大了中国思想文化的传播。坦桑尼亚第一任总统尼雷尔评价说：“无论是中国给予我国的巨大经济和技术援助，还是我们在国际会议的交往中，中国从来没有左右我们的政策。或损害我们国家主权和尊严的企图。”
由于中国的援助，受援国家也回头帮助中国。比如中国曾经帮助毛里塔尼亚修建了公路、港口、煤厂、电站和供水项目，毛里塔尼亚总统达达赫就到没有同我国建交的国家做工作，先后促成9个国家同我国建交。1971年23个国家提案要求恢复中国在联合国的合法席位，这23个提案国全都是第三世界国家。在投赞成票的76个国家中，58个是第三世界国家。
随着中国走上了世界，中华思想文化特别是毛泽东思想也走上了世界。她不只是中国的，也是是世界的。一些第三世界国家的领导人，不少是在学习毛泽东思想中成长起来的。所以他们来到中国后，就去韶山或毛主席纪念堂参拜毛主席。外国还有不少毛泽东思想研究机构和研究学者。就连美国和英国不少资本主义国家的政客，也会在议会里和公开场合，随口用毛主席语录抨击对手、说明问题。
（未完待续）
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