铁血孔子
2007.08.14
大明时意大利蛮夷利马窦来天朝传教，为了取得实效而欺世盗名，取《诗经》《尚书》与《王制》，将〖天子将出，类乎上帝〗中的〖上帝〗一名安在那个魔鬼耶和华头上。然后耶派为了他们的“天国”后来居上，一统华夏，又不敢直对儒家锋芒，曲回发起“耶佛之争”，但仍然被佛儒两家有识之士识破：〖名曰反佛，实为反儒〗，佛儒连手，从哲学上将耶派声讨了下去---没有杀一个耶派人。
再引用《读<周礼>六部》的话：〖今天一帮卑鄙的、纳粹的、偏执的、失格的、不分是非的、误导人民的精英败类们〗，不敢直接对抗宪法的社会主义锋芒，曲回发起反孔反中医之争，本质上跟〖名曰反佛，实为反儒〗一样，是名为反孔，实为反国家反民族反党反社会主义----教改医改房改杀的人，绝不止一个。
这些精英们论证孔子是丧家狗，论证儒家迂腐不合时宜、提倡愚忠、唯我独尊灭绝百家文化、灭绝人性，等等等等。私以为，有必要同用经典来理论一下的：孔子是铁血的、革命的、民主的、变通而不失立场的文化宗师。
先看《史记-孔子世家第十七》，以太史公的顺序作解读。
〖定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言於景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会於夹谷。……有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，……於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。〗----鲁定公一用孔子，以弱鲁会强齐，孔子以礼义杀齐〖优倡侏儒〗使〖景公惧〗而〖归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田〗，如此辉煌的外交成果，如此铁血的手段，精英们看不见。文革中中国恢复联合国常任理事国的国际地位，蛮酋尼克松来朝，非毛的精英们也看不见。
〖定公十三年夏，孔子言於定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。於是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁……孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北……遂堕费……十二月，公围成，弗克。〗----〖堕三都〗成二而失一，以铁血手段打击地方割据势力，可比今日英明中央，符合时代潮流。非毛的精英们还是看不见。
〖定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”於是诛鲁大夫乱政者少正卯。〗----杀修正主义毫不手软，精英们要用废除死刑的世界潮流反对啦。
可是，这也不足以反驳孔子的治国之能〖与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”〗----孔子治理鲁国才三个月，齐国人就怕得要割地给鲁国以“求和”，尽管鲁国一点进犯的迹象都没有。如此郁郁文治，比精英们改革开放三十年而失亚非拉世界众多友邦，诚然是天壤之别----今天蛮夷还没有入侵华夏，一些精英们就学齐人〖盍致地焉〗，高唱要再殖民三百年才有益中国。
齐国的有识之士建议向鲁定公发射糖衣炮弹，果然成功，〖桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。〗----今天的精英尸位多少天不〖行〗的？要知道鲁定公〖三日不听政〗就叫荒淫！〖郊，又不致膰俎於大夫〗的意识形态国歌教育一次不搞好就叫乱政！今天有个“大跃进饿死三千万”之传说几十年不得澄清，“消费促进经济发展”之谬论风行十数年至今未泯，形形色色的“民主社会主义”此起彼伏而不给人民大是大非的判断，这些罪过远大于〖三日不听政〗。教改医改房改之改革，罪过远大于〖郊，又不致膰俎於大夫〗----这些个自以为比孔子高尚的精英们还有什么脸面尸位不〖行〗？
〖将適陈，过匡……匡人……以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子……拘焉五日……孔子使从者为甯武子臣於卫，然后得去。〗----孔子门下的人才是贿赂诸侯的买路钱！今天鼓吹教育大大成功的精英们呐，你们教育出来的〖从者〗，从你们把持的大学出来的毕业生，如何要落到甚至“零工资就业”的地步？
〖孔子去陈。过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难於匡，今又遇难於此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋適卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂適卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”〗----孔子还给卫灵公分析了为什么可以打。夫子这个似乎不讲〖信〗的行为连有〖盖少贬焉〗的精神的子贡也大跌眼镜----也就是，〖信〗是要讲条件的，必须是合乎礼的，强迫的玩意可以随便违反。这个就是儒家宗师的教导。对今天的诸多内外〖要盟也〗似的国际条约、内外合同和霸王条款，中国人民是应该学学孔夫子的〖神不听〗的精神的。
〖孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用於楚，则陈蔡用事大夫危矣。”於是乃相与发徒役围孔子於野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。〗----〖所刺讥皆中诸侯之疾〗的大智孔子就这么被怕事而野蛮的陈人给强行〖役围〗，而孔子仍然〖讲诵弦歌不衰〗，着眼危机的〖子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”〗，很有思想的〖子贡色作〗。〖孔子知弟子有愠心〗，于是招呼诸弟子来谈话，做稳定军心的思想工作。问题只有一个，轮到了子贡，〖孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”〗----子路和颜回都把责任归结为天下人愚鲁，不能用大道，就子贡能〖少贬〗孔夫子的大道，是为会权变，所以孔子尽管批评子贡〖尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！〗但仍然〖使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免〗----从陈人手里解放出来。
到了以孔子为贤的楚国，〖楚昭王将以书社地七百里封孔子。
楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”
曰：“无有。”
“王之辅相有如颜回者乎？”
曰：“无有。”
“王之将率有如子路者乎？”
曰：“无有。”
“王之官尹有如宰予者乎？”
曰：“无有。”
“且楚之祖封於周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”
昭王乃止。〗
楚国的这个官至令尹的名叫子西的人给楚昭王分析的形势是：楚王你的外交官有谁比孔子的学生子贡牛？治国的大臣有谁比孔子的学生颜回牛？打仗的将军有谁比孔子的学生子路牛？国务院中有谁比孔子的学生宰予牛？都没有？！那怎么能封孔子呐，要是封了这么一帮比文王武王还牛哄哄的人，还不把楚国给反吃了----儒家牛得一塌糊涂，牛得诸侯没有敢用的，所以孔子一辈子比刘备还惨，逃命逃得就没有停息过。三十年来掌握毛泽东反叛精神的工农阶级在修正主义面前的遭遇，跟孔子在如楚昭王这样一些诸侯面前的遭遇一样：人民组织起来了，虽然足以恢复中华，复兴华夏，但是〖非楚之福也〗，非官商学铁三角之福也。所以北大教授易纲说，“现在有先进武器，不怕老百姓起来造反。”所以工人农民就该成为弱势群体，休想跟精英们平起平坐，分享资源和社会剩余。所以人民继续倒霉吧，直到能自己组织起来并且有足够的“先进武器”。不过似乎也不需要什么“先进武器”，提出“对日关系新思维”、认为日军侵略中国有功的马立诚先生，就在香港遭到爱国青年痛殴，要是中国人多恢复一点春秋精神，也不需要什么别的“先进武器”，估计用用杀猪刀，就能让大智大慧的马立诚先生死翘翘的。至于那个社会精英易纲，估计杀鸡的刀多划几下，不见得就比鸡能活得久。
《史记-仲尼弟子传》记载的更精彩：〖田常欲作乱子齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵，欲以代鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。〗----看看子贡出使都干了些什么事：用以邻为壑的纵横家之术来诓齐权臣田常，骗吴王夫差，结越王勾践，唬晋君姬午，〖故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。〗不下于任何一家的辉煌纵横成果，开创春秋战国纵横忽悠术的先河。而儒家以此为羞，并不吹嘘这个赫赫战果，孔子仍然对〖尔不修尔道而求为容〗的子贡责备有加----并不像今天一些精英痛惜郑和当年不带领中国人民殖民并占领环南海和环印度洋诸土，更不像西方比如鸦片贩子和奴隶贩子的后代以赶尽杀绝印第安人占领美洲为荣。
再看看孔子在学生面前是怎么民主的罢。
〖公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子……欲往。子路不说，止孔子。……然亦卒不行。〗
〖季桓子……怠於政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。〗
〖灵公夫人有南子者，使人谓孔子……孔子辞谢，不得已而见之。……孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”〗
〖孔子在陈蔡之间……不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。〗
〖孔子弟子多仕於卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也！……君子於其言，无所苟而已矣。”〗
----看看讲〖君君臣臣，父父子子〗的孔子在〖子路不说〗〖子路曰：“夫子可以行矣。”〗〖子路愠〗〖子贡色作〗以及子路甚至直接给孔子的行为以常识下定论〖子之迂也〗是怎么表现的吧！是自我辩护，是对天发誓，是做思想工作“既有统一思想又有个人心情愉快”，是爱护的不成其为责备的责备〖野哉由也〗！
----看看今天的精英们都在搞什么玩意：把孔子说成一个西比不得民主自由有见识的苏格拉底，东落得似今天某些只能听顺言的学阀败类一般模样！无耻之尤的精英们呐，最好的办法还是学中世纪的基督教吧：不许大家学希腊文，不许看原版希伯来文，不许争论《圣经》----只许按精英们解释的绝对正确的孔子来认识孔子。
若非如此，大家都能读孔子，那么，至少，按我的读法，孔子是一个铁血宰相、革命先驱、民主大家、顺应潮流且有辉煌文化成就的一代宗师。并且，把〖君君臣臣，父父子子〗里面改一个对象，就是把〖君〗用今天的工农联盟替代，这孔家的儒家哲学，活生生就是中国土生土长的马列主义了，并且比“不断满足人们日益增长的物质文化需求”的社会主义和“物质财富的一切源泉充分涌流”的共产主义更先进更符合实际更贴合共产主义社会里的高尚人，而不是资本主义社会充满人性的私欲之物欲人----儒家的大同比共产主义更现实更科学，而且马上可以实现：《尚书·洪范》〖汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同〗----人民的精神追求和社会理想真正融合、精英的追求跟人民群众的追求一致的时候，就是共产主义实现！
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