理性的人神世界
2007.11.21
我收集了一篇诗经和两个西汉牍文，即便对研究今日国人的敬神观念，也是很有助益的咯。
《诗经大雅·荡之什·云汉》中的一些关于神仙们的句子：
〖…王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？…旱既太甚，则不可沮。…群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？…昊天上帝，宁俾我遁？〗
侃译过来就是，周宣王感叹：呜呼哀哉，今天的人有什么罪过啊？上天降下大旱的灾祸，饥荒已快达到不可收拾的地步。神灵们你们个个我都祭祀到了，你们喜欢的好牲口也都祭给你们了，上好的圭璧也全都供奉出来了，你们怎么还是不管我的祈求，对灾害不闻不问？……旱灾太厉害啦，完全没有抗旱的办法……天上的诸侯公卿众位神灵，不肯显灵前来帮帮我们，父母先祖在天，为何忍心看我受苦！……上天啊，难道你真的忍心逼迫我逃难？
纪南城的凤凰山168号汉墓出土的竹牍的记载很有意思。牍文：
〖十三年上五月庚辰，江陵丞敢告地下丞：市阳五大夫隧自（少）言与大奴良等廿八人、大婢益等十八人，轺车二乘、牛车一两、驷马四匹、駠马二匹、骑马四匹。可令吏以从事。敢告主。〗
侃译过来就是，汉文帝十三年五月十三日，江陵阳间县丞报告地下的江陵县丞，我“市”“阳”间（也许应该是“市阳”这个地方）的“五大夫隧”，合葬有“良”好的奴才28人，好婢女18人（这些“人”应该是陶制的，西元前384年秦国就废除了人殉制度，西汉王朝的一个小官吏不可能让46人陪葬），“轺车二乘、牛车一两、驷马四匹、駠马二匹、骑马四匹”，这些是他的全部财产，请审查通关。“隧”同志是个好同志，地下的江陵县丞您可以按他在阳间我这儿的职务给他安排工作。特此通告。——“江陵丞”真够铁哥们的，连“隧”同志到地下任职的手续、坐驾和手下都配置齐全了。
凤凰山十号墓所出告地策就差一些，是自己写的，显然就有伪造“五大夫”证书的嫌疑：〖四年后九月辛亥平里五大夫张偃，敢告地下主：偃衣器物，所以□具器物，可令吏以律令从事。〗
侃译过来就是，景帝四年九月辛亥，“平里”的“五大夫张偃”向“地下主”作自我介绍：我的“衣器物”，所用的“□具器物”全在这里了，您可以派遣您的手下来审查一下，按您的“律令”办理阴阳间的交割手续。——这样的口气，语焉不详的〖□具器物〗，显然不能比〖大奴良等廿八人、大婢益等十八人，轺车二乘、牛车一两、驷马四匹、駠马二匹、骑马四匹〗，显然这个“五大夫”职是大可商榷的。
上古至于秦汉，那会儿没有上九天下十八地狱，没有玉帝阎王，没有诸佛……那会儿女娲是亲自镇压共工造反和补天的，不比后来玉帝官僚主义派二郎神托塔李天王等镇压孙悟空。
那会儿三界的政府是同质的，都是一样的体系一样的消费爱好。天界的公务员们管理日月星辰刮风下雨四时变换，地界的公务员们管理地动山摇山川河流土地物产，人界的公务员们服务百姓供给天地界公务员们享用的牺牲。大家各司其职，人神平等，天界的公务员们干得不好，人们就要用像周宣王在《云汉》里一样的口气责备他们；地界的公务员们腐化堕落或不如人意去干坏事，人们就请级别高一点的神仙来反腐败，甚至自己就来造反，如秦始皇因风受阻而不能渡湘水，归罪湘君女神作祟，发三千囚徒去砍光山上的树木以资报复。
那会儿的神仙世界是多么可爱啊。不比后来越来越反动，直到连织女的婚姻自由都要给剥夺了。
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