读太史公论天道及游侠——兼回几个评论
2008.04.16
《史记-伯夷列传》中论的天道，《史记-游侠列传》中谈了太史公的侠客观点，读来很有意思。
某些疑古派对太史公评价不高，因为他偏爱儒家，光孔子及其弟子就作了两个传，“六家要指”里平称的那几家却没有全部作传，所以是个有倾向的史家，所以不可信。
不过这样疑古派的逻辑，也没有证明疑古派们更可信。
即便《史记》真如疑古派们说的不可信，他提的问题，却是相当地可信，相当地现代，特别地需要回答。
五行及祥瑞拿来跟天命结合起来，早已有之，陈胜就用过。汉时理论化，是个总结。司马迁时佛教还没有东渐，所以《史记》里见不到“善有善报恶有恶报”，只有【或曰】和【哉、哉、哉？】的反问。
尧让位许由，他【耻之逃隐】；汤让位给务光，他不肯接受，负石沉水而死。这两人比伯夷叔齐更有高风亮节了吧，怎么【孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？】——这个问题问得好。
问得好的还有，【积仁洁行】的伯夷、叔齐饿死；德行第一的颜回早死；而【盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终】——今世则有印尼几十万被杀的共产党和印尼混蛋总统苏哈托【竟以寿终】，这是什么天道、【遵何德哉】？
除了这些著名的人物，【若至近世，操行不轨，事犯忌讳】的混蛋比比皆是，他们却【终身逸乐，富厚累世不绝】；【或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤】这样的革命群众爱国青年，却是【遇祸灾者，不可胜数也。】——今日为共和国奉贤几十年的几千万下岗工人生活水深火热，新生的既得利益集团【终身逸乐，富厚累世不绝】，这个又是什么天道、属于什么“善恶有报”？
太史公感叹，【余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？】
太史公的结论，更是反动，完全不属于“历史是人民创造的”这样的范畴：【伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！】
——今日【立名者】，有几个非此？
也许就是为了这个不平，太史公给布衣作传，为《游侠列传》。对【古者布衣，靡得而闻已】【自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见】这样一些事情，非常气愤，【余深恨之】！
于是记【汉兴有朱家﹑田仲﹑王公﹑剧孟﹑郭解之徒】，其余【关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风】，但是要注意分清楚、不要拿了半截就开跑的是，【若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民闲者耳】，根本上不了游侠水平的台面，【此乃乡者朱家之羞也】【曷足道哉】！
太史公记载了游侠并定义了游侠的标准，以及与宵小【盗跖】的区别，【惜哉】了一番。
那伊拉克游击抵抗力量有爱好和平力量的物力人力的支持，要抗击美帝国主义，没有友邦支持也抗击美帝国主义，真是今日大侠今日游侠；那不当走狗就活不下去的“科所沃解放军”，还真就是【盗跖居民闲者耳】，【曷足道哉】，是游侠们【乡者朱家之羞也】。但是，正义的伊拉克人民和武装抵抗力量【遇祸灾者，不可胜数也】，而贩毒买卖妇女出卖祖国的“科所沃解放军” 【终身逸乐，富厚累世不绝】，这是什么天道！【余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？】
那杀【操行不轨，事犯忌讳】，贪污行贿，欺压百姓的村干部的胡文海，法庭上的慷慨呈词引起听众席上爆发出一阵掌声，需要审判长急忙制止——这胡文海先生，算不算游侠，算不算有革命先烈遗风，号召人民起来斗争的某些人，怎么不给胡文海先生作作传？
那几个欺负穷人、侮辱别人人格、以作践人为乐的混蛋被马加爵提前结果了，免得出来危害社会，马加爵同学算不算游侠，算不算有革命先辈刚烈遗风，号召人民起来斗争的某些人，怎么不给马加爵同学作作传、呼吁无罪释放他？——我是认为，即便放了他，他“危害社会”的程度也比不上一个美国鹦鹉。传说中黑暗的“封建王朝”，也有《王制》规定【疑狱，泛与众共之，众疑，赦之。必察小大之比以成之】，有以儒家正统自居的韩愈先生在两会时写的提案《复仇状》，里说的〖复仇，据《礼经》则义不同天，征法令则杀人者死。礼法二事皆王教之端，有此异同，必资论辩〗，建议设立专门机构来调和法与情的冲突。
余者如崔英杰等，也不见号召人民擦亮眼睛的革命派的舆论保护，任“法不容情”的反动派法律流毒天下。
——这是实在的“今不如古”！
在解放战争前，毛主席也曾诚心实意写《论联合政府》，这实在“证明”毛主席也是两面派——今日认为毛泽东是“犀牛星下凡”的故乡父老就多有如此看法，当然拜精英们的宣传所赐；他们还认为毛泽东实在是“牛”，只会“斗”，并认为三年自然灾害死的乡亲，确实都是饿死的！
今日评价【至于说“今日的买办们美国鹦鹉们要是有一点孔子的这个情怀，不造人民的反，不与人民为敌，不站在人民的对立面，也是有积极意义的。”呵呵，你不觉得你太天真了吗？】、认为本人观点仅仅是【六经注我】的【体用不二】同志，请问要走什么样的道路才不幼稚？为政者不作为，我当然只能以“别看今日闹得欢，小心秋后拉清单”的心态规劝买办们美国鹦鹉们两句，难道要我号召杀了他们不成？那【体用不二】同志怎么不宣传胡文海马加爵事迹给人民学习？要知道太史公写的《游侠列传》里面被文帝政府杀的游侠，也是违反那个时候的法律的呢。
今日呼喊“共产主义必然实现”的先生们，给人民有什么具体的实践之路、以在日常生活中积步以入共产主义社会？特别是只看到“物质财富的极大涌流”才是“共产主义”社会，因此“发展是硬道理”从而发财是“硬道理”的群众？
今日为毛泽东思想鼓与呼，与传统文化中的儒家势不两立的马门列夫先生们，说帝国主义是纸老虎，人民一定取得最后胜利。但是，几千年来、尤其是150年来人民的苦难不比今日多？反动派们不比今日愚蠢残暴？有什么历史故事可以证明人民能最后取胜——今日“最后取胜”的可不是人民呢？
今日中国的主要矛盾是什么，人民应该怎么起来【或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤】？因为，“为人民服务”的大字仍然在中南海大门的影壁墙上，“伟大的中国共产党万岁”和“战无不胜的毛泽东思想万岁”仍然在中南海新华门前。马门列夫先生们不要做思想的巨人，行动的矮子，没有理论和实践的表率来指导人民，时间证明不了没有真正的中国共产党带领，中国人民能战胜反动派，今日现实为证。日本帝国主义侵略下的中国红军也改编成中国民革命军第八路军，换上了青天白日的旗帜打仗——今日的社会矛盾，似乎仍然是真正的共产党人和人民群众跟帝国主义、封建主义、官僚主义三座大山的斗争呢，仍然是要有7000万党员中国共产党带领人民取胜，而不是焦国标魏京生之流说的打倒共产党再建中国呢。今日政治如此，今日的传统文化何尝不如此。
分不清主要矛盾次要矛盾，还用造谣、歪曲的手段来非儒，为帝国主义及其走狗污蔑中华文化、“证明”“中国人劣等”，“文化西来”等等谬论添柴加火，实在是老糊涂了。
当帝国主义及反动派用文斗的时候，就陪它文斗；当帝国主义及反动派用武斗的时候，再陪它武斗。决不是在当帝国主义及反动派用文斗的时候用武斗，武斗的时候用文斗。今日现实，是在人民的、马列主义的立场上继承儒家，今日现实，是在人民的、马列主义的立场上继承儒家，团结佛、道、基督教等甚至仍然愚昧的群众，以接近事实的分析作取舍的结论，用大字报的技术跟邪教和卖国作斗争。而不是在那里“批林批孔”地“打倒一切”。
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