《中国文明大反攻》：
解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人
：冰冷的眼神
原载：天涯国际观察
解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
一，
一般人认为，动物不具备哲学的头脑，其实这属于偏见。别的动物我不知道，但知“狗东西”确有自己的哲学。这种哲学归纳起来就一句话，曰：
“谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。”
《狗哲学》虽说简单，却符合“势利眼”的心态，因此远比黑格尔的哲学运用广泛。别国暂且不说，单说中国有群人，思想言论大致如下——我一说，您大概会觉得耳熟，可能这些逻辑，您昨天就听过。比如：
甲：中国人打仗投降啦。
乙：那是儒家劣根性造成的。
甲：日本人打仗投降啦。
乙：日本人打不过就服人家，还学习人家，那是优点。。。
甲：中国人打仗不投降。
乙：哼，封建愚忠。
甲：日本人打仗不投降。
乙：俺就佩服武士道精神！（武士道愚忠）
甲：中国人为皇帝自杀。
乙：愚忠愚孝，千年劣根性。
甲：日本鬼子为天皇自杀。
乙：真是震撼人心的忠诚。
甲：中国的宋襄公打仗循规蹈矩，非要等着摆好阵势，结果被打败。
乙：千古傻子，被骂了2000多年了。
甲：日本人拼刺刀摘下子弹，结果被打死。
乙：看人家日本人多规矩。
甲：中国女人伺候男人认真。
乙：中国妇女是封建枷锁下的牺牲品。
甲：日本妇女伺候男人认真。
乙：日本女人是全世界最好的女人，找个日本老婆结婚最幸福。
甲：日本人吝啬。
乙：正是靠这种节俭的精神，才使日本企业获得了发展。
甲：中国农民也有小气的人。。。
乙：切~~成不了大气的中国小农。
甲：日本人拼命鞠躬，我看见鞠了好几个呢。
乙：日本人就是讲礼貌。
甲：中国人见了客人躬身行了个礼。
乙：真是烦琐虚伪的传统礼仪。
以上这段“逻辑”，并非是我在完全杜撰吧。
在中国，有大量人群扬言“学习日本人优点”，“深挖中国人的劣根性”。对于这种人，我诚恳的告诫您千万不要轻信他。凡是被我“分析”过的，都是《狗哲学》的启蒙思想者。这种潜在的“思维”，可编成《狗儿赋》，曰：
外国人乱搞叫开放，不乱搞叫规矩。
中国人乱搞叫淫乱，不乱搞是封建礼仪。
外国人打架叫骑士道，不打架是互相珍惜。
中国人打架叫窝里斗，不打架是和稀泥。
如果“狗哲”们不幸看了我的文章，我劝你不要发火，相反，我劝你就跟着哼哼两句吧，这确实是你心中没有发掘的真实自我啊。
这种哲学家有个特点，叫“思维混乱，立场坚定”。谁有骨头，他就替谁叫两声，谁没骨头就咬谁。他们以“学习日本人（外国人）”为旗号，热情的抒发了内心的奴性。比有人评价以色列人：“这个民族很优秀，在多么恶劣的条件下都能生存。”评价我们中国人则是：“这个民族多灾多难，由于封建意识而忍耐力强。”其实，他说的两个民族都是“环境艰难，善于忍耐”，但他却一褒一贬，为何？以色列有钱，中国没钱。
关于这一点，恐怕他们本人都不知觉。因为，他们没有整理过自己的思维，我这个人多事，所以就整理了。
文人一般具备话语优势。造成上述思维混乱的结果，中国文人应该承担一些责任。我在一些知名甚至著名作家的文章中挑出很多“立场坚定，思维混乱”的言论。这些“文学家”，有的号称“大师”，有的自封“民主斗士”，还有的被称为“思想家”，其实，他们的思想也就那么“单纯”。
同样的事，外国人做了就是好，中国人做了就不好。理由为：外国有钱，中国没钱。请看如下文人的哲学，是否和我说的情况一样呢？
二，
逻辑混乱的鲁迅“思想”（关于鲁迅的文字不方便刊登可以删去）
我们常说：“鲁迅先生是伟大的民族魂。。。”，遗憾的是，正因过于赞美他的伟大，才导致我们对他的盲信。有人说鲁迅是思想家，但其思想究竟是什么？并无统一定论。除去积极的一面，鲁迅思想消极的之处，正在于大量的“思维混乱”和“立场坚定“。
1，首先，不知大家注意过没有：鲁迅骂中国人窝里斗，却热衷与中国人窝里斗。
根据起码的家教，谩骂是恶斗的第一步。古代作战，先举檄文，互骂“豺狼成性”，“狐媚惑主”，“狼戾不仁”，“土猾猖乱”，而后开战互伐。马路勇士，亦先互相问候：“你妈妈的”，而后揪成一团。事无大小，均当如此。
鲁迅批判中国人的“窝里斗”与“一盘散沙”是很有名的，如“中国人。。。国内连年打仗。”“中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的”“常常叹中国人好像一盘散沙”等等，弄得天下皆知“一盘散沙是中国人的劣根性。”可我们头脑梢一转弯就能看穿：鲁迅自己就是个窝里斗的高手！
“落水狗”，“乏走狗”，“资本家的走狗”，“人+牲畜性”，“完美的苍蝇”。。。这些全是鲁迅的笔迹。他自己更主张“敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打。。。”（《忽然想到》）高长虹评论鲁迅说：“我是主张批评的。”“鲁迅却是主张骂，不相信道理。”钱杏村说他“纯用冷讥热嘲的口语来逞着豪兴。” 有“一种含血喷人的精神。”邵冠华说他：“是文坛上的斗口健将”，黑木说他：“写随感录骂，用假名字做随感录骂，集对方的人的文句来骂。。。给旁人的回信上骂，借旁人的来函骂，叫弟弟们化名来帮着骂，在启示里面骂。黔驴技，止于此。”
孔子不骂人，可连不骂人也成了罪过。鲁迅说：“孔丘先生是深通世故的老先生。他‘只是不谈，而决不骂’，‘于是乎俨然成为中国的圣人。’” ——“不骂就等于深通世故”当然是无理取闹，除非鲁迅三岁就会骂大街。
鲁迅骂中国人窝里斗，自己却成了中国骂文学的开拓者，其思维相当混乱，可是立场很坚定。因为：中国人没钱。所以，骂中国人窝里斗，与中国人窝里斗的杰出人物均为鲁迅。文革时期，铺天盖地的大字报上写满了“牛鬼蛇神”之类的字样，是否其中也受鲁迅的影响呢？
很多人都在盲拜鲁迅，那么我们就继续剖析他的思想：
2，鲁迅对中国人欺软怕硬，却骂中国人欺软怕硬。
儒家文献《尚书》中说：“万方有罪，罪在朕恭”，即“人民有罪是国家元首的责任。”人民的好坏，是由政府决定的。鲁迅看不起儒家，可是写起文章来，很少说政府如何，骂中国人的话却不少。例如：
中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相。
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争。
中国人倘有权力。。。。。。多是凶残撗恣。
中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。
最歹毒的辱骂是“人十家畜性=某一种人”（1927年《略论中国人的脸》）
那么，鲁迅为什么骂政府少呢？他自己写道:“君子之徒曰：你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢？斯亦卑怯也已！但我是不想上这些诱杀手段的当的。”说明白点就是：我怕死。当今，在中国“民主精英”的阵营里，骂“中国人”的勇士亦铺天盖地，但我敢保证，就是武大郎那种窝囊废骂一辈子中国人，也不会砍头，坐牢，枪毙，罚款。用鲁迅讽刺刽子手的话来说，是：既英雄，又稳当。
然而，鲁迅骂国民欺软怕硬也是凶，他说：“可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。”“中国人。。。不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄”——“中国人对羊显凶相，对凶兽显羊相”？鲁迅怎么不提“政府”二字呢？这本身就是欺软怕硬的话呀！
读鲁迅的文章，曾看到一段话：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”当时只见鲁迅咆哮：“这些孱头们！”乍一看，十分佩服鲁迅的英雄造型，后来一想不禁嗤笑，鲁迅自己就是个孱头。
鲁迅思维高度混乱，立场却十分坚定，他骂中国人欺软怕硬，他对中国人欺软怕硬，还是因为中国没钱。
细心的读者参看鲁迅的文章，不难体会其中的一大特征：
3，鲁迅说中国人“对外妥协，对内残忍“，自己却时常写下“对外妥协，对内残忍”的言论。
“内残外忍”是很多作家强加给中国人的罪名。鲁迅说：“爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。”（《补白》）可是，鲁迅先生又在鼓吹什么呢？
他拼命攻击京剧，嘲笑梅兰芳先生，指责中医是有意或无意的骗子，他要取消方块字，说“汉字不灭，中国必亡”，他要彻底扫荡儒家和道家的著作，硬说儒家道德就是“吃人”二字，并忽然想到“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”（1925年《忽然想到》）究竟什么是阻挡中国前途的传统文化？无法界定。金人玉佛则是巴米扬大佛之类的文物。鲁迅不是在启蒙日后的破四旧吗？
亡文化就要亡国，亡民族必亡文化。最为不堪的是，鲁迅居然要我们效仿当时的犹太人，去除一切中国文化。他说：“譬如埃及的犹太人，无论他们还有国粹没有，现在总叫他埃及犹太人，未尝改了称呼，可见保存名目，全不必劳心费力。” 纳粹上台之后，犹太人几乎被屠杀净尽了，鲁迅究竟要对中国做什么呢。
当日本人侵略中国的大战即将爆发时，鲁迅却不断向日本人示好，“日本和中国的大众,本来就是兄弟”“夜邀潭底影，玄酒颂皇仁”（写于1928年）“象这一般青年被杀，大家大为不平，以为日本人太残酷，其实这完全是因为脾气不同的缘故，日人太认真，而中国人却太不认真，什么全都是一样。”纳粹党的“认真”能作为掩盖“残酷”的理由吗？
抗战在即，全国各界都在积极备战，鲁迅却说：“那是连病夫也立刻可以当兵,警犬也将帮同爱国”，备战是“ 明星也有,文艺家也有,警犬也有,药也有。” （《残滓的泛起》）这样恶劣的讥讽，当不是民族魂该说的话。
虽然鲁迅思维混乱，但是，由于中国没钱，所以“对内残忍”的人是鲁迅，咒骂中国人“对内残忍”的依旧是鲁迅。
4，鲁迅一生最大的败笔，是痛斥中国儒家，却无意中支持日本儒家。从这一点看来，鲁迅真是昏迷了一生。
对于儒家思想，鲁迅是彻底否定的。他亲笔写道：“扫除了混乱的心思和助成混乱的物事（儒道两派的文书）”。可是，鲁迅先生却鬼使神差的赞美起日本人来，请看如下言论：
“日人太认真，而中国人却太不认真”。
“日本虽然采取了许多中国文明,刑法上却不用凌迟,宫庭中 仍无太监,妇女们也终于不缠足”。
“正所以使日本能有今日,因为旧物很少,执著也就不深,时势一移,蜕变极易,在任何时候,都能适合于生存。”
还有这样的：
“温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。”
“满脸顽皮，也真像日本孩子；”“然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。”
真是日本这也好，那也好，孩子都好，中国儒家文化什么都不好，连孩子都受影响。可是，当我们翻阅日本相关文献时，却发现了这样的字语：
“要在将忠孝大义列为第一，入其脑际，使其感觉。”（元田永孚《小学条二件》）
“道德之学，以孔子为主，人人尚诚实之品行。”（日本《教育大旨》）
“采二教（儒学,西哲）之精粹而弃其粗杂” （《日本道德论》）
“尔臣民孝于父母，友于兄弟，夫妇相和，朋友相信，恭俭持己，博爱及众”。（日本《教育敕语》）
“尊儒家之五伦，废天主教及其他邪教。”（日本〈五条告示〉）
“忠节，礼仪，武勇，信义，质朴”“天地之公道、人伦之常经”。（《军人敕谕》）
“然人伦性理之德，根植于我邦天赋，其功夫次第具在四书五经。不可求之西洋。”（吉井宫内少辅《为学之要》）
够了！
鲁迅一生最大的特点就是咒骂儒家，可却无意中支持着日本的儒家，其思维混乱程度之高令人钦佩。但是中国没钱，所以儒家就不好，日本有钱，所以儒家打造了日本人“认真”的性格。这就是鲁迅的逻辑。
再看鲁迅更加混乱的思维方式：
5，鲁迅宽容日本人，却不宽容中国人。
我们都知道：政府决定人民，中国人不好，首先应追究统治者的责任，日本也是一个道理。可鲁迅对中国和日本采取了两个不同态度。
对中国，鲁迅以“根治国民性”为借口，动辄咒骂“中国人”，张口闭口“中国人的劣根性如何如何。。。”可对于日本，鲁迅却把“日本政府”和“日本人民”区分开，巧妙的为日本人辩护说：
“中日两国人民亲如兄弟（这句话大家相信吗？），资产阶级欺骗人民，用血在我们中间制造鸿沟，并继续制造鸿沟。”“我们不会忘记，我们正在坚强的沿着。。。血路携手前进。”“日本和中国的人们之间,是一定会有互相了解的时候的。”日本兽兵来自于日本人，鲁迅不会不知道吧。
对于“政府决定人民”这个简单的道理，鲁迅是一会明白，一会糊涂。其中奥妙还是那句话：中国没钱，所以中国人不好。日本有钱，所以日本人其实不坏，要怪就怪政府好了。
鲁迅这种思想，害得很多人至今还对中国残忍，对日本妥协，他们一面“中国人有劣根性”，一面“中日人民友好下去”。在一次宴会上我遇到一个崇尚鲁迅的人，他说：“日本人是好的，只是被法西斯政府所欺骗。”我当时反驳：“不对！鲁迅说中国人有劣根性，既然如此，那么日本人也有法西斯的劣根性！”对方登时默默无言。
6，鲁迅闹出来的最大笑话，是嘲笑中国没有男人，关键时刻却不做中国的男人。
他批判道：“。。。每一次兵燹之后，所添上的是许多烈妇烈女的氏名，看近来的兵祸，怕又要大举表扬节烈了罢。许多男人们都那去了？”（《再论雷峰塔的倒掉》）好一个英雄造型。
可是，1932年“一二八事件”爆发，鬼子真的来了，鲁迅却躲进日本人内山完造的书店，倒是杨荫榆做了“烈女”。
三十年代,日寇打进苏州.被鲁迅臭骂的"反动"文人杨荫榆体现了中国教师的尊严.日本人请杨荫榆担任伪职,被她一口回绝.日本人在苏州烧,杀,抢,杨荫榆就到日军司令部顶着刺刀抗议.当日本兵企图强暴中国妇女时,杨荫榆不顾安危,将这些妇女藏进家中。1938年元旦,两名日本兵找借口将杨荫榆骗至吴门桥头,忽然开枪射杀,并将其抛入河中.因恐其不死,又向河中疾射数枪.
“许多男人们都那去了？”这不是什么“呐喊”，而是鲁迅令人作呕的呱噪，如耗子在鼠洞中高喊“站出来！”一样。鲁迅思维混乱，立场坚定。骂中国没有男人，不做中国的男人，全是因为中国没钱。非如此，能解释得通吗？
鲁迅的逻辑意识十分错乱，一味的贬低中国却是真的，让我们继续欣赏“鲁迅思想”：
7，鲁迅骂中国自由，却骂中国不自由。
鲁迅对自由的渴望跃然笔端，他说：“就是北京的第一监狱。。。住在里面，何等安全，真是‘千金之子坐不垂堂’了。但缺少的就有一件事：自由。”
很好，鲁迅热爱自由，可我刚刚被鲁迅的言论所感染，鲁迅又骂起自由来：“中国人自然有迷信，也有信，但好像很少坚信。尊孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信丁，宗教战争是向来没有的。”那么，什么叫自由呢？康德说：除了法律以外，不服从于其它就是自由。 “尊孔”“拜佛”“信甲”“信丁”犯法吗？不犯法，西方人一面手按“君权神授”的《圣经》，一面口喊民主，当属自由行为。那么信仰自由在鲁迅眼里究竟有什么罪孽呢。
真是“有钱的叫思想自由，没钱的叫信仰泛滥”，连没有宗教战争式的窝里斗都该受嘲笑，何况是自由。
8，鲁迅骂中国人不抢先，又骂中国人抢先：
他说：“多有‘不耻最后’的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就‘土崩瓦解’的。。。”“中国人不但不以戎首、不为祸始，甚至于不为福先。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。”（《这个与那个》）原来“不为祸始”，“不为福先”妨害了社会改革，这真是个牵强的怪论。可鲁迅又说：“中国人原是喜欢抢先的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。”（《为翻译辩护》）
这上电车抢先，不就是“为祸之始”吗？鲁迅显然是故意挤兑中国人。一会提倡“不耻最后”，一会棒喝“喜欢抢先”，中国人没钱，于是进也不是，退也不是。
9，鲁迅骂中国人爱动，又骂中国人好静。
鲁迅说：“我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。”外国人多安静啊，他们排队呢。
可终究“静”也不对：“但中国一般的趋势，只在向驯良之类──静的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰有趣。活泼，健康，顽强，挺胸仰面。。。凡是属于动的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为洋气。” 按秩序排队，不正是“驯良”的表现吗？
动，静两点，当然都有优势，也有缺点，可是鲁迅究竟是想教中国人动啊，还是静啊，看来都不行。中国没钱，于是就横竖欺负好了。
10，鲁迅骂中国人破坏文化，却骂中国文化。
鲁迅说：“乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读。。。”中国古书，无非儒，佛，道三家的著述。既然“捣乱古书格式”，“修改古人文章”是那么可恨的罪状，你鲁迅为什么要对儒道两派的文书彻底扫荡呢？乾隆改了一堆书，也比你把“《三填五典》，百宋千元”踏倒好吧。这一切改如何解释呢？
答：中国没钱，什么都反。
11，鲁迅骂中国人合群，又骂中国人一盘散沙。
鲁迅说：“中国向来有点自大。－－只可惜没有‘个人的自大’，都是‘合群的爱国的自大’。 “所以有这‘个人的自大’的国民，真是多福气！多幸运！”可鲁迅又说：“他们都是自私自利的沙，可以肥己时就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以称尊处就称尊。”“以沙皇治小民，于是全中国就成为‘一盘散沙’了。”——凡此种种还是那句话：思维混乱，立场坚定也。中国没钱，一盘散沙与合群全是错的！
12，鲁迅骂中国人围观，却又骂中国人非礼勿视。
鲁迅骂看客心态是很有名的，给读者的印象也很深。如“一辆汽车坏了，停在马路上，一群人人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西。” “群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。”“北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快。。。” “在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”好吧，那我们不看还不行吗？不行。鲁迅又说了：
“我们的圣贤，本来早已教人‘非礼勿视’了，而这‘礼’又非常之严，不但‘正视’，连‘平视’‘斜视’也不许。”。。。那些围观的看客，很多人违反了“非礼勿视”，鲁迅不是很厌恶吗？如此自相矛盾的思想，也只能解释为“中国没钱”，于是看是是罪，不看也是罪。
鲁迅的表现让我想起一个故事：一天，恶霸遇到一个人，问之：“看见我了吗？”答：“看见了。”“看见你不打招呼？”于是一个耳光煽过去。次日，恶霸又遇到这个人，问：“看见我了吗？”答：“没看见。”“那就让你长点眼力价！”于是又一个大耳光子。
我从未见过这样疯狂欺压本民族的“民族魂”。
鲁迅只顾“骂”，只顾用牢骚煽动青年，只顾宣泄自己的抑郁症，却忘记了一个起码的常理，就是“逻辑”。倘或我们耐心的搜集资料，祥查一下鲁迅的“逻辑”，就不难看出，原本的民族魂已经变成了一个狂暴而势利的小人。有人说：鲁迅故意在精神上蹂躏中国人，什么叫蹂躏？就是再三，反复，故意的瞎折腾！
2008年我为鲁迅写了一幅对联：
骂，骂中国对内残忍窝里反，自己对内残忍窝里反。
批，批人民欺软怕硬跪儒家，转身欺软怕硬跪儒家。
横批：形式逻辑
这确实是鲁迅一生的写照，也是真实的《鲁迅思想》消极的一面。
三，
论鲁迅的崇拜者柏杨
柏杨先生是台湾作家，号称鲁迅思想的继承者，除了诽谤传统文化以外，思维混乱的程度绝不逊色于他的“恩师”，挤对自己的同胞也是内行。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨可谓全盘接受了鲁迅的观点，继续对“中国人的劣根性”进行批判，他大骂文化大革命和孔夫子，大骂中国人窝里斗，和稀泥，一盘散沙，脏乱吵，不讲卫生，说话不算话，伪装不言利，焚烧古建筑，丧事喜事一团糟，乱放臭鞋。。。。。。再现了取消中文，全面否定儒家的“鲁迅思想”。此书曾经引起轰动，但我已不感兴趣，我倒对论证“柏杨是狗”感兴趣，
按照《丑陋的中国人》一文，我论述如下：
1，柏杨骂文革，却用文革思潮反孔子。
在〈丑陋的中国人〉一书中，柏杨痛斥文化大革命：“在中国广大的大陆上，‘反右’之後接着又来一个‘文化大革命’，天翻地覆，自人类有历史以来还没有遇到过这麽大的一场人造浩劫。不仅是生命的损失，最大的损失是对人性的摧残和对高贵品德的摧残。”
我查阅了一下文革版《论语批注》（1974年第一版），发现柏杨的批孔言论和上面的十分相似。《批注》上说：孔子给人民小恩小惠，腐蚀劳动人民，儒家思想僵死，不变通，孟子反对功利主义，假仁假义，儒家让人不要反抗，不要怨恨，儒家让奴隶主的江山就万世不变，孔子是僵尸。。。
《丑陋的中国人》中说：仁爱是施舍的，像妓女对嫖客，儒家保守反对进步，孟子“不曰利”属于假面具，儒家让人藏头缩尾，国事不问，儒家让统治者江山成铁打的，迷恋僵尸是手淫。。。柏杨痛斥文革，可自己却正在进行“对人性的摧残和对高贵品德的摧残”，确实思维混乱，可是立场坚定，中国没钱，所以他是孔子也批，文革也反。
2，柏杨反对中国的孔子，却“支持”日本的孔子。
传统文化有凝聚民族的作用，柏杨却说：“中国人的不能团结，中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。”“。。。中国的文化中，有滤过性的病毒。 “ 他认为，造成这些劣根性是因为“。。。中国的文化中，有滤过性的病毒。” 但他却赞美日本人说：“。。。三个日本人加起来就是一条龙，日本人的团队精神所向无敌！”
日本本身就是受儒家思想影响的国家！日本战后的教育，仍受战前影响。“忠”是日本“企业精神”、“集体主义”的根源，战前叫“国体”，“忠君爱国”，战后叫“热爱祖国”，“具有作为日本人的觉悟”。 “儒学资本主义模式” ，“民主科学与传统思想结合”正是日本战后的特征之一。
柏杨犯了和鲁迅一样的错误，他反对中国的孔子，无意中却支持日本的孔子，显然思维混乱，但他立场坚定，日本有钱，中国没钱，所以他如是说。
3，柏杨支持美国人的宽容，却反对中国人宽容。
柏杨曾在肯尼迪机场等飞机，可是，飞机没起飞，原因是闹罢工。说：“我惊异的发现，旅客秩序很好，大家谈笑自如。”若是中国的旅客就一定会闹事：“怎么还不起飞？怎么样？难道吃不饱，闹什么罢工？罢工你还卖票？。”认为：“中国人包容的胸襟不够”，“美国这个国家包容性很大。”“甚至包容了我们中国人的粗野。”
柏杨刚骂完中国人不宽容，又谴责中国人的宽容了：“每遇到一件事情发生，总说一句话：‘算了，算了。’‘算了算了’四个字，不知害死了多少中国人。使我们民族的元气，受到挫伤。”
既然“算了算了”是缺点，那么，中国人在机场闹事就是对的，属于维权。美国人的包容则是妥协。显然思维混乱，但立场坚定，美国有钱，中国没钱，所以他这么说。
4，柏杨反对中国人不强悍，却反对中国人强悍。
柏杨引一个外国朋友的话说道：“中国民族性不如以色列强悍，中国人一切听天由命惯了，以色列人则还击力很强，遇到苦难，他们会挣扎。。。中国人是算了算了，一句话，一笔勾销。”然而，中国人不想听天由命了，又咒骂中国人不宽容，全然不问争斗的原因。
按照他的逻辑，如果我买了二斤猪肉，回家一称少了半斤，那么我千万不能去争斗，因为窝里斗是中国人的劣根性，我要学习美国人呀。但我千万又要去争斗，因为“算了”“算了”也是中国人的劣根性，我要学习以色列人呀。显然思维混乱，但立场坚定，美国和以色列都有钱，中国横竖没钱，所以他如是说。
5，柏杨主张破坏中国文化，却咒骂中国人破坏文化。（与鲁迅异曲同工）
文字，建筑全是文化。“女书”曾在文革期间被焚烧，是文化界的一大损失。尽管汉字在电脑中书写有点难度，但我们可以不采用“废除方块字”这种“仁政烧暴政”的办法，而是用其他方法使汉字得以书写。可柏杨却继承了鲁迅灭中文的思想：“今天打字那么快，计算机那么快，都不是方块字可以胜任的。”“但中国字绝对无法普及，所以必须改成拼音。”
在1981年8月22日，旧金山斯坦福大学历史系讲演中，他却斥责起中国人“仁政烧暴政”来：“中国为什么没有伟大的建筑，而外国有呢？”“原因是，一个新兴的王朝兴起之后，就会用火把它烧掉。”“再过几天呢，又来了另外一批人，又说你这是民脂民膏，是暴政，又把它烧掉。”
其实，柏杨自己就是个“仁政烧暴政”的高手。他一会要灭中国文字，一会骂中国人破坏文化，显然思维混乱，但他立场坚定，谁没钱，他骂谁。
6，柏杨反对中国式阉割，却“支持”外国式阉割。
柏杨否定传统的证据，是我们早已纠正的两个缺点：太监和小脚，他讽刺：“该一类朋友，有男人的用场，但没男人的危险，真是绝大的贡献。”“老太婆炫耀小脚是一种至死不悟，酱缸蛆炫耀酱缸则是一种至死不悟兼虚骄之气。”而后，他妻子张女士跑到了一位外国神甫那里去，询问他如何看待儒家。这个神甫答复道：全面否定儒家思想。
在基督教历史上，有四种男人被阉割，曰：太监，艺人，僧侣，同性恋，妇女套上的枷锁更多，是：蒙头布，贞洁带，束腰架。圣保罗在《圣经》中公开鼓吹女人蒙头，而宦官不仅身为神圣卧室总管，掌握国家机密，还操纵军队，干涉政治，参与宗教纠纷。基督教的圣约翰•克里索斯托姆是谁提拔的？大太监尤特罗比乌斯！
柏杨两口子找谁不好，偏偏找个神甫来全面否定儒家，是昏了头了，还是发了疯了。把双重标准搞到性器官上，完全思维混乱，但立场鲜明。谁有钱，谁有理。
7，另外，柏杨和鲁迅一样：斥责中国人窝里斗，用辱骂挑动窝里斗。
文学界有一个奇观。反传统的人一面学鲁迅破口大骂，一面反对中国人窝里斗。“骂”是窝里斗的前奏，“骂窝里斗”本身就是一种光怪陆离的行为，柏杨当然不乏此举。让我们看看这位“反窝里斗”的文人是怎么说话的：“潘金莲喝尿的精神”“尿入骨髓，化作酱缸泪”“”吃了屁豆似的”“酱缸蛆的屁眼里”“酱缸蛆屁眼红舯之余”“露出雪白可敬的屁股”。。。“对僵尸的迷恋简直是一种他妈的手淫。”
中国没钱，所以呢，鲁迅，柏杨之徒便“骂大街 + 反对窝里斗”。
8，柏杨反儒家的“个体”，却支持西方的“个体”。
他说：“盖儒家在原则上只提倡个体主义而不提倡群体主义。”而后加以批判。可是，柏杨又是个“民主自由”的崇拜者。那么，什么叫自由主义？“在法律给予的权限内争取最大的个体自由。”注意：是个体自由，这就是自由主义所重视的。
外国有钱，个体就好，中国没钱，个体不好。柏杨的思想虽然昏乱，倒也实惠。
9，柏杨反对中国的礼，支持外国的礼
根据起码的智商，任何国家都有重要典礼的主持者。柏杨在论述“儒家的基本精神是保守的”时候，论据居然是儒者“在春秋以前是缉私典礼所用的司仪”“遇到国家重要典礼的时候，必须有这样的人提供意见，这种人在本质上当然是崇古的。” 明显欲加之罪，但他又反对起中国人无礼来：“而中国公共汽车站的排队，到今天都有异于外夷，盖外夷是派成一条线，只中国同胞挤成一大堆。”原来，外国人讲礼貌了中国人才应该讲礼貌。真是有钱就对，没钱就错。
上梁不正底梁歪，一个连国典司仪都诋毁的人，有什么资格谈论民间秩序！
10，柏杨反对中国人“言利“，反对中国人“不言利”。
柏杨认为，一味言利是不对的：“在酱缸文化中，只有富贵功名才是‘正路’，凡是不能猎取富贵功名的行为，全是‘不肯正干’，全是‘不走正路’。” 柏杨还以事实论证这个道理：一名抗日英雄因“采购枪弹医药打游记”，不幸被日本人逮捕，枪杀，很多人反批评他“不肯走正路，如今落得如此下场”。柏杨感叹道：“呜呼，这就是中国人对一个抗敌英雄的内心评价。”“嗟夫，每个中国人都努力走富贵功名的‘正路’，中国社会将成一个什么样子。”
如果说一味言利是“势利眼主义”，这个我同意。可柏杨转身又说啦：“孟轲先生的学说便是‘何必言利，惟有仁义而已’的，这位不言利的祖师爷，为千万个酱缸蛆制下了仁义的假面具。”我倒奇怪了：中国的抗日英雄，不就是依靠“何必言利，惟有仁义而已”的大丈夫精神与日寇周旋的吗？
中国人没钱，所以“言利”不对，“不言利”也不对。他妈的！柏杨你怎么揍的！
11，还有更恶心的逻辑：
柏杨骂中国人不反抗，却要中国人去投降！
既然柏杨批判“中国民族性不如以色列强悍，中国人一切听天由命惯了。”就该鼓吹强悍精神了吧？非也。柏杨居然说：“一个国家或一个民族，应有智慧和勇气接受屈辱，瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了。准噶尔人的遭遇，使我们惊悸。”（《中國人史纲》）真是中国没钱，所以不接受屈辱他反对，不强悍他也反对。
当今很多“民主精英”，左嘴：“中国人有软弱的劣根性，曾被蒙古征服过。”右嘴：“我们投降美国吧”，就是在这种狗的逻辑上建立的理论，大家一留心就能知道。我们单位有个人，昨天还嘲笑“中国被满清征服是儒家文化劣根性”，有一天忽然对我说：“爱国主义多的地方动乱就多。”正是一条活脱脱的老洋狗。
何以为狗？谁有骨头替谁叫唤就是狗。所以，柏杨是狗。（论证完毕）
柏杨固然狗性十足，亲日文人赵无眠，林思云也不是什么好东西。
四，
论亲日文人林思云，赵无眠是狗
林思云的代表作为《真实的汪精卫》，其内容是为汉奸汪精卫翻案的，此人因这种言论而成名于网络，并与鲁迅一样爱骂“中国人的劣根性”，其思维方式亦多有类同，我们看看能不能用逻辑的方法论证他也是狗：
1，林思云认为，中国人“缺乏正义感”，他自己却没有正义感。
他说：“中国劣根之三：缺乏正义感。”“正义感是人类对自己行为的自我限制”，“可是正义感薄弱的民族，往往不能有效抑制自己的贪婪欲望，可以为了自己的一点私利而放弃正义，出卖灵魂。”
令人感到“奇妙”的是，“正义”的林思云不仅为汪精卫说话，还为参拜靖国神社辩护起来，他写道：
“但他们（日本人）都表示自己想去靖国神社参拜，只是顾虑到中國等国的外交问题才中止参拜，没有一个人认为到靖国神社参拜是一件不应该做的错事。”
“（参拜靖国神社）这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵，而是反应了日本人的民族性。中国与日本打交道时，不应该忽视日本人的这个民族性。”
林思云思维混乱，立场坚定，中国没钱，因此他“骂中国人缺乏正义感”。日本有钱，所以他“向日本人出卖正义感”。哈巴狗之逻辑正如斯也——让我们继续解剖他的“哲学”：
2，林思云亲日媚外，却骂中国人亲日媚外。
林思云是有名的亲日文人，可他讽刺起中国人亲日媚外却不脸红：“我的一个中国同事，平时总是吹嘘他和日本朋友关系如何密切，总喜欢到日本人堆里凑热乎。”“在他们眼里，我这个中国人总比日本人低一等，自然配干日本人不干的‘贱事’。”“（某同事）打电话时还以优越的口气告诉我：要和日本朋友去打球，不到你那里去了。”
这真是：狗咬黄鼠狼，越咬越臭。林思云当为中国最缺乏自知之明的文人，他批判亲日媚外就好像“秦桧骂汉奸”一样可笑。正是：中国没钱，于是骂亲日，日本有钱，于是亲日。此外还有这样的怪逻辑——
3，林思云骂中国文人“煽情”，却用“煽情法”骂中国人。
林思云曾对鲁迅发起攻击。当然，这并非出于理性，而是因为“鲁迅也是中国人”，凡是中国的，这类人都要反对，他在《中国不需要思想家》一文中指责鲁迅说：
“在1918年写了《狂人日记》这样煽情偏激的文章后，才一举成名，成为引人注目的作家。以后鲁迅的文章越煽情，读者的反响声就越大，进而鲁迅的文章越发煽情，读者的反响就跟着越发上劲，如此循环。”“ 到1930年以后，鲁迅的文章已偏激煽情到走火入魔的地步”，“开创了中国的骂派文学。”可是林思云在“同一文章”结尾处自己却用“骂派文学”煽起情来：
“从生物学原理来看，就象牛不需要音乐家，狗不需要经济学家，老鼠不需要哲学家
一样，中国不需要思想家。”
林思云思维混乱，立场坚定，中国没钱，因此他一会“骂中国人煽情”，一会“煽情的骂中国人”，其逻辑就这么简单。
与林思云相比，另一个亲日文人赵无眠也在“同一文章”中体现了思维混乱。
赵无眠，亲日文人，大力为日本侵华战争翻案。代表作为《如果日本战胜了中国》，在“向日本学习‘学习的方法’”一文中，赵无眠体现了对鲁迅，柏杨的随声附和，他说：
“在丑陋的中國人之外，还有丑陋的日本人、丑陋的美国人、法国人、英国人、德国人。。。”“鲁迅为我们刻画了一个最具有代表性的中國人的形象：阿Ｑ。说实话，这个形象够丑陋的了，却又确是‘我们’的真实写照。”
既然如此，我们就看看他的“逻辑”是否也和那老二位一样：
4，赵无眠赞美日本的“民族英雄”，却痛斥穷国的“民族英雄”。
大家都知道，日本是富国，越南是穷国。 赵无眠在《他们的民族英雄》（查证）中说：“伊藤博文也是一位民族英雄，而且是一位份量、影响和功勋远远超过安重根的民族英雄。” 伊藤博文的侵略性导致了日后的灾难，则被他轻轻避开了。而后，他忽然一转身，骂起越南的胡志明来：
“1945年9 月2 日，胡志明在河内巴宁广场向越南人民发表《独立宣言》，开篇即引用1776年美国独立宣言中的不朽格言：人是生而平等的。。。”“当时胡志明没有想到，恰恰是他所效法其独立精神的美国，在后来二十多年的岁月中，给他的民族带来了什么样的灾难。”
在同一篇文章中竟然出现这样的自相矛盾之处，我们也只能给他下个结论：谁有骨头，替谁叫唤。赵无眠一说灾难，只说越南的，不说日本的。这就好比民主精英一样，一说民主好，就说美国好，却不偷渡到邻近的蒙古，印度和孟加拉。一说恐怖主义的灾难，就提本•拉丹，却不提“美国培养的本•拉丹”。一说“集权产生的灾难”，就抓住朝鲜不放，“朝鲜，朝鲜，朝鲜。。。 。。。”却从不提起沙特和新加坡，不提美国支持的法西斯元凶佛朗哥，更不提美国人民的亲密朋友马科斯，索摩查，全斗焕，皮诺切特。。。钱呐，有钱可是最主要的。
我们还是继续分析赵无眠吧。
5，赵无眠认为中国抗日“经济损失”重大，却认为日本鬼子在中国“发展经济”。
这种思维混乱几乎不可思议，且听我慢慢道来：
赵无眠认为，抗日战争是“难以独立打赢的一场战争”，“如果没有盟国的参战，中国要赢得这场战争几乎是不可能的。”论证就必须有论据，于是，赵无眠开始大谈中国的损失：
“中国抗战中死伤的巨大数字，无法做具体统计。。。”“直接死于战场的军人，达132 万4 千多人。” “经济损失更极为惊人，三千万人丧失家园，战前战后物价相差一千八百倍（重庆2613倍，昆明6894倍）”
可是，赵无眠又在论证“日本侵略中国，中国发财啦”，他说：
“日本投降时，东北已是重工业基地”。
东北“不但有中国数量最庞大和素质最好的产业工人队伍，还有较为合理的经济结构、生产布局。”
海南岛在“日本占领后，以为可以经营成第二个台湾，于是进行建设性开发，尤其是它控制较稳、将其当‘自个儿地盘’经营的西线。”
“唯一的一条西线铁路是日本人修的，还兴建了一些矿厂设施。”
抗战前，中国高校“是１０８所”抗战结束之时，中国高校“为１４１所。高等学校的教师，从7 560 人增至11183 人”，学生“翻了一倍多。”
哈哈~~大家看见鬼了吧。怎么赵无眠自相矛盾的那么厉害呢？
赵无眠出示抗战损失的材料，论证“抗战没有英，美的支持打不赢”——英国，美国现在有钱。赵无眠论证“日本人在中国搞建设”——日本现在有钱。世界列强七八个，洋奴才有一大堆屁股要舔，赵无眠舔屁股晕头转向啦。
我曾在网络论坛遇到一人，此人为了论证“中国不必保卫钓鱼岛”，先说“日本对中国没有威胁，它只是个岛国，扔点炸弹就能打败它，所以不必保钓”。后说“日本军事很厉害，一开战中国打不赢，所以不要保钓。”洋奴才，都这样。
6，赵无眠赞美“忠”，反对“忠”。
我们单位有个同事，绰号狗烂——经常伸手要香烟的那种人，他曾扬言道：“我就佩服日本人效忠的武士精神！”“日本人来了，我就当汉奸，我还想让我老婆去参拜靖国神社呢。”参拜神社的妇女，一般当是日本的老慰安妇——这个先不论。我们先分析一下我这位同事的话：
其一，“我就佩服日本人效忠的武士精神！”——他崇拜“忠”（日本人的“忠”）
其二，“日本人来了，我当汉奸，我还想让我老婆去参拜靖国神社呢。”——他反对“忠”（反对向中国效“忠”）。
此人思维混乱，可“谁有骨头，为谁叫唤”的逻辑却一目了然，其实，“文人”赵无眠和他一样，也是个文化狗烂。
在《他们的民族英雄》一文中，赵无眠阐述了这样一种思想：“凡是效忠于本民族的，就是民族英雄。”于是 “华盛顿、玻利瓦尔、孙中山、潘佩珠、胡志明、苏加诺、甘地、尼赫鲁”与希特勒本属一类人，“虽说他（希特勒）从民族英雄变成民族罪人乃至人类公敌，仅仅是因为输掉了那场战争。”
——给德国带来巨祸的也算民族英雄？隋炀帝这种进攻朝鲜的人他却不说。
赵无眠还为发动甲午战争的伊藤博文辩护，他说：
“伊藤博文当居功臣之首，被尊为日本的现代化之父。” “一个侵略他国的元凶，怎么会是民族英雄呢？从感情上，实在不好接受，却是事实。” “侵略元凶也是民族英雄”！
赵无眠这样说，问题可就来了。
既然赵无眠说这类人是民族英雄，并十分钦佩他们。那么，赵无眠身为中国人，为何不效忠于中华民族，却反复为日本侵略者辩护呢？其实，他的思想也是如此：
其一，“认为日本侵略者是民族英雄” ——他崇拜“忠”，因为忠是日本的。
其二，“为日本侵略者辩护”——他反对“忠”，因为忠是中国的。
总之，还是谁有骨头，为谁叫唤。
所以，关于“赵无眠是狗”这个论文——我论证得已经很缜密了。需知，这些狗不是我骂出来的，而是我按照逻辑论证出来的。洛克认为：逻辑是绝对真理。因此，我们也就不必辩论了。
在中国，凡是叫嚣“参拜靖国神社可以理解”的人都是狗。试想：如果这些人真正崇拜日本人的死忠，为什么对中国连起码的“忠”都做不到呢？为什么还要膜拜敌国的侵略者？日本武士道讲究无条件的忠，如果这些人真的崇尚忠，且能不顾一切的话，为什么不身绑炸弹去炸毁靖国神社？这不是自相矛盾吗！有人强辩：“中国对我们不好。。。”，可是武士道讲究的是愚忠，按照这个标准，效忠本国应无论好坏！
因此，“谁有骨头，为谁叫唤”是唯一能自圆其说的解释。
这就好比一位民主精英冲我呐喊的那样：“我爱美国，美国的基督教（禁欲主义）值得崇拜，美国人还可以看黄色录象呐（纵欲主义）！。。。 。。。”
狗啊，思维混乱，立场坚定的狗东西！
五，
论“民主精英”黎鸣，余杰，刘晓波
我先声明一下，我所提的“民主精英”，特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉奸）。在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所。
当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两个对立的概念，就好比黑与白，水与火对立，西太后与革命党对立一样。前者主张民主政治，后者主张君权神授。前者主张自由精神，后者主张封建思想。
在西方，基督教统治了欧洲1300多年，外国人自有他们的历史，文化背景。 因此，很多总统一面手捧《圣经》宣誓，一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国，佛教徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会宣扬基督教的“封建劣根性”，一会宣扬“反封建”的民主自由，一会滋阴，一会壮阳，一会打爹嘴巴子，一会给爹端茶水，一会吃金枪不倒药，一会用砖头猛拍老二，制造了中国现代史上最大的一场文化闹剧。
“基督教”与“儒家”一样，都在中世纪起到了统治的作用。这也是全世界公认的。如果《四书五经》有“中国人劣根性”的嫌疑，那么《圣经》就是“西方人的劣根性”。这些文人却一面吹捧上帝，一面咒骂孔子，演出了一场“谁有骨头为谁叫唤”的马戏。我就是从这场马戏着手，来分析以上文人的。
先说黎鸣，此人的代表作为《中国人为什么那么愚蠢》，他骂“中国人”与“劣根性”的习惯想必是跟鲁迅学的，其思想性却和文革批孔资料基本一致。柏杨死后，他写了悼念的文章：《柏杨的时代，尚远未能结束》，总之，他们“那帮人”是一伙的。
此翁曾撰文《〈圣经〉伟大，〈儒经〉渺小，为什么？》，显然，他是赞颂基督教的。可是，很快黎鸣就路出了破绽，因为：
1，黎鸣大骂儒家的虚假，却不提基督教的虚假。
黎鸣是推崇上帝的：“（基督教）信徒心中的善是具体的，是人们可以主动地进行体验的，而且善的最高的象征是永恒的至高无上的上帝。”
黎鸣对儒家采取的态度则是“猛烈攻击”，他说：“２０００多年漫长的中世纪历史中，虽然官场化社会遗留下来的一切几乎都充斥着虚假、诈伪，话是假话，事是假事，人是伪人，只要沾着极权，就几乎难以不假。”
在基督教中世纪的1300年历史中，信徒伪造圣物：圣母的“奶水”，圣人的“手指头”（详见《西方文明的另类历史》），伪造十字架，伪造世界末日的传闻，伪造伟大国王"擦过鼻子的手帕"和"吊死过犯人的绳子"，伪造圣母和圣彼得的脚指甲（详见麦基《非同寻常》），还有伪造裹尸布的行径，尼采云：“基督教道德是一种江湖骗术！” 黎鸣怎么评价这一切呢？
可惜，人家不评价，黎鸣对这些“虚假、诈伪，话是假话，事是假事”的东西根本不提——读者们，这就是看人下菜碟的东西，我欢迎大家继续参观这些东西。
2，黎鸣咒骂儒家的奴性，却宽容基督教的奴性。
他批判儒家时说：“在圣人、大人面前除了俯首低眉，还是俯首低眉，思想上是１００％的奴性，只有在争权夺利、玩弄权术方面才显示出了是个有智慧的大活人。”。。。黎鸣当然可以这样讲。说起奴性，西洋那些专横的教皇和国王们姑且不论，《圣经》中“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。。。” 黎鸣总该知道吧。单看迫害伽利略的宗裁所，黎鸣将做何解释呢？
黎鸣说：“教会当局以及宗教裁判所对布鲁诺、伽利略的残酷镇压所造成的恶果。” “更应该成为全人类的一个巨大而深刻的历史教训。”
“接受教训吧。。。。。。”，这口吻多么慈悲，多么富有原谅性啊。在黎鸣看来：只要接受教训，上帝还是好的。对待儒家呢？黎鸣咆哮：“把孔子永远钉上中华民族历史的耻辱柱！” 黎鸣真是个谁有钱为谁叫唤，谁没钱就欲至之死地的哲学家。
再看黎鸣下列逻辑：
3，黎鸣反对中国的“杀人犯”，支持外国的“屠杀犯”。
孔子是鲁国的“司法官员”，曾经处决过一名人犯，叫少正卯。批孔者有精神不太正常的传统（文革就是一例），于是，“法官枪毙人犯”也成了老夫子罪状。
黎鸣《中国人为什么把杀人犯奉为“圣人”》中指责孔子：“中国人对于擅权蓄意杀人的孔丘却相当温柔、相当宽容。。。”“令人感到奇怪的是，尽管知道孔子是个杀人犯，中国人还偏偏愿意崇拜这样一个杀人犯” “孔丘，事实上不仅是个卑鄙残忍的杀人犯。”
黎鸣是基督的顺民，当知新教领袖之一加尔文烧死科学家塞尔维特吧，在日内瓦，这个恶棍砍了10人，绞13人，烧杀35人。黎鸣更应该清楚，马丁•路德也是个杀人犯，因为他在1530年宣扬把异端斩尽杀绝，而后便是迫害，焚烧四处蜂起。
至于上帝老儿：“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。” (利24：16)“不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。” (利24：16)“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”。(出22:20〕 这些话可是《圣经》上说的？
还有这样的话：“妇人有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。” （利２０：１８）这也太缺德啦。
只许邪说家杀人，却不许法官杀罪犯，不就是因为中国没钱，外国有钱吗。
4，黎鸣赞美忍耐的基督教，却反对儒，佛，道的忍耐。
基督教讲究“忍”，所谓“爱”的含义，《圣经》上说得相当清楚：首先“爱是含忍的”，然后“爱是慈祥的，爱不张扬，不自大。。。不以不义为乐，而与真理同乐。” 翻看《圣经》彼得前书，更有这样极端的言论：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”可见，基督教是看重忍耐的。
基督徒应该够顺服的了。黎鸣老人家赞美《圣经》，没关系，轻视《儒经》，也没关系，可他居然说出这样的话来：
“孔孟的‘仁’、‘善’是克己、礼让、孝悌、忠恕的独断则成了中国人普遍的安魂剂。”“禅宗讲‘一切皆空’，‘梵我合一’，‘直指本心，见性成佛’。。。总之，中国思想中的儒、释、道三家。。。在劝人把逆来顺受、忍让克制内化为个人的精神品质方面它们的功效却是一致的。”更援引《中国民族性》中的言论说：“中国人的忍耐力简直强大到似乎‘没有了神经’”！
基督教，佛教，道教，儒家都说忍耐，相比之下，儒家还主动了很多，讲究“以直抱怨”（用正直的方法回报怨恨），总比“打左脸，给右脸”，“抢外衣，给内衣”等脍炙人口的思想“有神经”吧？黎鸣赞美“爱是含忍”的《圣经》，却以“忍”为把柄攻击儒，佛，道，思维有点混乱，不过。。。还是可以理解的。
作家余杰也有这等逻辑。
余杰，中国所谓的“民主精英”之一，写有《鲁迅思想的当代性》。我们来观赏一下他的逻辑：
5，余杰咒骂儒家禁锢人，却鼓吹禁锢人的上帝。
余杰对基督教的传播热情巨大：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。“基督教和天主教信仰在中国开花结果，最根本的成就乃是个人心灵的得救与个人生命的重生。”可他评价中国文化时却说：“臭哄哄的裹脚布摧残了女性的身体，与之相似，东方专制主义的思想扼杀了中国文化更新的可能。李/慎/之先生曾经指出，中国传统文化的实质一言以蔽之就是专制主义。”
那么，教会是怎样禁锢思想的呢？
《禁止作家与书籍目录》记载：四百年间，被教会禁止的书籍约五千种。在被禁的作家中有：马基雅维里、但丁、薄伽丘、哥白尼、开普勒、布鲁诺、蒙田、休谟、洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭、康德、吉本、左拉、斯汤达、福楼拜、伯格森、邓南遮。。。另外，西班牙也封杀了一些作家，他们是：彼特拉克、拉伯雷、培根、米拉波。。。
余杰真是思维混乱，立场坚定啊。让我们继续赏析！
6，余杰咒骂中国的禁欲主义，却鼓吹禁欲主义的基督教。
余杰似乎红了眼，在攻击中国时，连雷锋都不放过，他批判道：“我就不相信在今天的中学里，雷锋的‘粉丝’会多于姚明、周杰伦、周星驰的‘粉丝’。在社会价值观日益多元化，个体价值日益受到尊重的今天，片面强调‘无私’和‘禁欲’的‘雷锋精神’怎么可能对孩子们有如此大的吸引力？ ”
既然禁欲的就是不符合潮流的，那么，我们不妨看一幕空前绝后的段子：教会限制做爱姿势写真。
教会是怎样干涉男女房事的呢？巴耶在《性与悔罪规则》中记载：性爱时间规定在除去节假日，周二，周五，周六，周日的其他日子——其实也剩不下几天了。这还不算完，还规定不能接吻，不能在大白天，更不许光身子。。。这可真是“前不见古人，后不见来者”的历史活报剧。
基督教本身就是禁欲主义，这个常识很一般，随意翻翻资料就能知道。造成余杰“逻辑”的根源还是那句话：谁有骨头，他替谁叫唤。
所谓“民主精英”刘晓波犯了和他们一样的低级错误。
刘晓波，中国文人，不仅美国和基督的崇拜者，也是传统文化的攻击者，其文笔狂乱煽情，想骂就骂，如讨债一般，因此常被封杀。为当今喊“民主自由”嗓门最大却最无效的一个诙谐战士。我个人对他的评论是“半疯，半死”。
刘晓波逻辑观赏：
7，刘晓波骂儒家歧视妇女，却支持歧视妇女的基督教：
刘晓波骂中国人歧视我女很严厉，他曾将其实妇女归于灾民文化的范畴：“只要一种文化是公然歧视妇女的，无论是宗教性的还是世俗性的，皆是强盗文化和奴性文化，也就是你这本书所论述的‘灾民文化’。”
那么，《圣经》是怎样宣扬歧视妇女的思想的呢？参看《圣经》提摩太前书：“女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”申命记里则说：“但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死。”云云。。。
刘晓波思维混乱，谁有钱就为谁说话倒是真的。
8，刘晓波破坏传统文化，却全面否定传统文化。
刘晓波的名言是“向传统全面开战“”要使传统文化后继无人”！此话如雷贯耳，令人难忘。“全面否定中国文化”可是他的专业强项，因此不骂不成书。可惜，刘晓波骂来骂去昏了头，竟然骂起孔子破坏传统文化来。
他说：“经孔子笔削而成的《春秋》，究竟削去了多少史料？后人认为与孔子删诗相同，削去十分之九。《春秋》记载了二百四十二年的鲁国史，但全书仅一万六千多字，平均每年祇有几条，每条最少仅1字，真可谓惜墨如金。”
“惜墨如金”还“要使传统文化后继无人”？实在是因为中国没钱，因此，传统文化他反对，破坏传统文化他也假装“反对”一番。
鲁迅，柏杨也有过同样的“过失”，前文已述，因此无需再论了，他们分明是一脉相承的。
再看刘晓波的狂乱相：
9，刘晓波骂儒家“隐讳，虚美”历史，却从“隐讳，虚美”的历史上找资料骂儒家。
刘晓波以为：“孔子编《诗经》和《春秋》，开了一个恶劣的先例”有编撰权的人 “完全继承了孔子开创的传统，每一代重编文化遗产的过程，就是一个‘笔削、删改、隐讳、虚美’的过程。”好吧，姑且说中国历史乃完全被笔削、删改、隐讳、虚美，那么，刘晓波批判汉武帝的材料从那里来的呢？请看以下言论：
刘晓波说：“文景之治积累下的充实国库，被他（汉武帝）的好大喜功、穷兵黩武、求仙问道……挥霍一空，正如史书所言：‘天下虚耗，户口减半’。。。于是，武帝下令制订《沉命法》：凡有成帮结伙的盗贼兴起，地方官没能及时发现或发现后没有全部逮捕的，自二千石官以下的所有官吏，凡主持其事者一律处死。”
这可太搞笑了，刘晓波这段批判材料，不就是从“完全”被笔削、删改、隐讳、虚美的中国史料中获得的吗？
刘晓波一会说中国历史是被完全篡改，美化的，一会又从中国历史中找来罪证反对汉武帝，岂止是思维混乱，简直就是行为混乱。可是，中国没钱，所以他一概否定之。。。写到这里我不禁发笑，多少人有此行为艺术呢。
10，刘晓波骂儒家注释孔子的家常话，却推崇满是家常话的《圣经》
刘晓波数落儒家“把《论语》中的家常话当作微言大义来读。”“《论语》开篇的‘学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎。。。’这样的家常话，有什么微言大义，犯得着浪费那么多智慧注释两千多年、至今还在注释吗？”
孔子的话之所以成为“家常话”，是已经深入人心：见义勇为，当仁不让，天下为公，杀身成仁，三思而行，知耻近乎勇，言必信，行必果，德不孤，必有邻。。。哪句不是深入人心的话？ 苏文茂说相声有个段子：“《红楼梦》也有人写了？怎么不给我留俩啊？” 刘晓波别不是想让孔子给他“留俩”吧。
至于《圣经》里的“打左脸，给右脸”，也是家常话，可不是人话，只能让人取笑。此外还有：“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。(利24：16) ” “要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１）”等等。。。
这“治死”，“杀死”，“用石头打死他”也是家常话，流氓土匪就常用。“要把他们全部杀死”是日本鬼子的家常话，“城里的牲畜都要用刀杀尽”是治疯牛病的家常话，至于“我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”（约１５：６）这简直是梁山泊大王晁盖同志的家常话。
说到深入研究《圣经》的人，还少吗？我倒想送给刘晓波一句孔子说的家常话，叫做：己所不欲，勿施于人。
刘晓波思维混乱，立场坚定。美国有钱，研究家常话就是好的，中国没钱，所以不好。
11，刘晓波骂太平天国仿佛在骂自己。
太平天国运动是中国的，只要中国的，有人就反对。“上帝的顺民”刘晓波大骂太平军道：“太平军占领南京后，从最高统率到各级官员的骄奢淫逸、贪污腐化、放纵无度；屠戮功臣，互相残杀；烧杀劫掠、强夺财物，烧书删书，摧残文化。。。几乎就是无恶不作，是打着“天主”旗号的灾民暴力造反。”我也反对太平军破坏文化，生活腐化，可刘晓波说的这些罪状，太像基督教干的啦。
骄奢淫逸的是教皇亚历山大六世、贪污腐化的是教皇克雷芒第七（规定妓女死后,1/4的财产交与修道院）、放纵无度的是教皇约翰十二，屠戮功臣的是法国国王克洛维，互相残杀的是德国乱哄哄的诸侯，烧杀劫掠的是十字军的匪徒、强夺财物的是教会的十一税，烧书书籍的是主教兰多，摧残文化的是格利高里九世！
还是那句话：思维混乱，立场坚定。
12，刘晓波咒骂儒家逆来顺受，美化基督教的逆来顺受。
他写道：“电视传媒成功地把孔子时尚化商业化了（用鲁迅的话说，就是‘摩登孔子’）。。。”“按照于丹的《‘论语’心得》解释的孔子精华，人人都可以在犬儒心态中活得滋润——无论遭遇到什么，只要不抱怨，而是逆来顺受，就能随遇而安，活出幸福。” 那么，在中世纪1000多年的历史中，那么多的教皇，教士，国王，贵族，骑士压迫了那么多的底层农民，刘晓波又如何解释上帝的“逆来顺受”呢？
“所谓基督教的‘坚忍主义’，是用基督徒承受苦难的毅力来对抗迫害者制造苦难的意志，用信仰给予灵魂的力量来抵抗恐怖暴力的肆虐”。
西方才爆发了几次3年以上的农民起义啊？1502年，在德国布鲁赫萨城下，那群鞋子会造反的农民，不是因神甫的劝说而“坚忍”的放下武器，再被残忍的屠杀了吗？
臭狗屎，刘晓波。
八，
近年来，有两部作品引起了轰动，一是《狼图腾》，二是《大国崛起》。
《狼图腾》有如下叙述：儒家孔子千年淳淳教导：“其为人也，温柔敦厚”，然而，普天之下牛羊的性格最“温柔敦厚”，儒家教义具有鲜明崇羊灭狼的农耕性质。
一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去，严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原。。。甚至入主整个中华，代替弟弟掌管社稷，维持华夏文明，一直坚持到与西方文明相遇。
即：中国被外族不断征服，是儒家文化劣根性的体现，我们要感谢侵略者。
《大国崛起》则有如下叙述：伊比利亚半岛上战火连绵不断，这块土地曾先后被罗马人、日尔曼人和摩尔人征服。正如一个个奋不顾身的斗牛士，生活在这块土地上的人们一刻也没有停止同入侵者的抗争，直到今天，我们依然可以清晰地感受到那种仿佛根植于基因中的追求刺激、喜欢冒险的豪情。
即：西班牙被外族不断征服，体现了伟大的反抗精神，我们要学习反抗者。
两部作品在电视上放，在书店中卖，全被很多，很多。。。的人认可。那么多的人，那么多的人竟然都是我的手足同胞。
中华民族！
你要灭亡了吗？
我不想让你灭亡！
可鲁迅他是“民族魂”！
九，
真诚的提醒广大读者注意。满口“中国人劣根性”者经常有以上思维，
我呼吁大家别把他们当“哀其不幸，怒其不争”（有人形容鲁迅）“爱之深，责之痛”（有人形容柏杨）的文学家，思想家，救救中国，救救中国吧，我谢谢你们。
谨以《畜生论》一文部分章节为结尾，无论网络还是民间，全体洋奴以文为镜，自照自赏，并为终于认识自己而欢举杯开怀：
中国饮食丰富，他说是大讲排场的表现。你问他：法国的呢？他说：那叫优秀文明。
中国的文成公主和亲，他说：女人送给别人是耻辱。你问他：唐太宗家的男人娶外族女人呢？他说：没人家民族给我们输送狼性血统，我们能打仗吗。
中国万里长城是防线，他说是锁国象征。你告诉他：英国长城，罗马壁垒是伟大防线。他说：对对对！
中国古代信仰自由，他叫说是信仰泛滥。你问他：当今西方呢？他说：那叫伟大的自由。
中国现代缺乏信仰，他说是中国人根本没信仰。你问他：当今欧洲宗教冷淡呢？他说那叫开通。
中国人有信仰，他说膜拜偶像。你问他：宗教战争呢？他说：那叫有信仰，有精神！
中国人吃油条，他说肮脏。你问他：肯德鸡是洋垃圾吗？他说：那叫高尚。
中国人忠于国家，他说是传统文化造成的愚忠。你问他：日本鬼子愚忠天皇呢？他说：那叫忠心耿耿！
中国人逃避战争，他说是儒家，佛教思想造成的软弱。你问他：美国人，法国人怕死呢？他说：那叫命值钱！
中国人三番五次的焚烧建筑，他说：看呐！仁政烧暴政啦。你问他：德国人三番五次的焚烧建筑呢？他说：德国文明有坚强的再生能力！
中国人的历史灾难多，他说：这是中国文化劣根性造成的你问他；以色列人历史灾难更多呢？他说：以色列人具有旺盛的生存能力，犹太文化万岁！
中国人边远地区，有男女不检点的行为，他说愚昧淫乱。你问他：欧洲的一夜情呢？他说：那叫时尚。
中国人抽死签，他说流氓。你问他：外国人决斗呢？他说：那叫光明正大！
还是那句话：
狗。
（本文为笔者若干作品摘编）
警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
如果我站在演讲台上，严肃认真的对听众说：“肚脐眼是中国人的劣根性，是儒家文化劣根性。。。“那么大家一定会对我哄笑不止。因为肚脐眼是人类共有的一个疮疤。可是在中国，这种低级的理论却被广泛的认可。因为——自鲁迅先生以来，许多文人都在进行类似的论证。
把人类的特点，当中国的专利，再论证中国人（中国文化）低劣，是鲁迅为中国文学栽种的恶性毒瘤。
那么，所谓“中国人（儒家文化）”的劣根性有多少呢？我粗略的统计了一下：
鲁迅认为有：一盘散沙，窝里斗，屡遭外族入侵，对外妥协，对内残忍。还有“没记性”，“调和折中”，“瞒和骗”，“官瘾实在太深”，“自欺”，“欺人”，发明酷刑，“家畜性”，“自大”，“多疑”，欺软怕硬 ，“不容易有改革”，“喜欢‘抢先’”，妄想“永远不死”。。。 。。。
台湾作家柏杨（《丑陋的中国人》）在肯定鲁迅的一些观点后，又批判了如下劣根性，有：“文字欺诈”，“不曰利。。。的假面具”，“统御之术”，没有信誉，死不认错，一盘散沙，不强悍，此外，还将乱放臭鞋也归纳进去。儒家提倡“黎明即起，洒扫庭橱，要内外整洁”，（查原文）柏杨把脏，乱，吵也定为儒家文化劣根性之一。
亲美作家周雅流，除认可鲁迅所讲的“对外怀柔，对内残忍”，“窝里斗”以外，还把“报复”，“歌功颂德”，“告密”，“玩弄权术”，“明哲保身”，“诡辩术”，“鄙俗”纳入其中。
汉奸周作人，把“爱面子”和“吃人肉”说成中国人的劣根性。
80年代末，全面否定传统文化的《河殇》一书，把“官僚主义，特权思想，以致局部的腐败现象”说成黄河文明的古老顽症。
以“批孔”著称的“哲学家”黎鸣，把“一盘散沙”，“改朝换代”，“国家越亡越大”说成中国人的劣根性，其主要观点与文革批孔资料《论语批注》多有类似。
《狼图腾》姜戎吸收鲁迅思想，把“游牧民族入侵”当成中国人的劣根性。
因《交锋》，《呼喊》而成名，又被冠以“汉奸”称号的马立诚，将文化大革命也说成儒家劣根性造成的——文革本来是反传统，破四旧的。
因为汪精卫翻案而荣获“汉奸”称号的林思云，把“缺乏公平心，缺乏平等意识，缺乏正义感”甚至“吹牛”都纳入《中国人之劣根谈》。此外，一些人还把太监，“汉奸多”说成中国人的劣根性。而且，有人认为“古代就有”，所以是“祖传的国民性”。
依照这种趋势，《新华字典》中每一个贬义词都能成为中国人的劣根性。终有一天，连破坏电力，贩卖人口，渎职泄密，招摇撞骗，挖坟盗墓，敲诈碰瓷。。。长尾巴骨，抽羊角风。。。甚至“扒女厕所”之类的“妙事”都会成为中国人的劣根性。理由：“过去就有！”所以，“打倒中国文化”。
当然，有一点永远不会成为中国人的劣根性，就是“和女学生结婚”，因为鲁迅就是和女学生结的婚。
我们就是要一一拆穿这些谣传。看看某些事物，究竟是不是“中国人（儒家文化）的劣根性”。
一，窝里斗不是中国人的劣根性。
多少年来，学术界有一种共识，即：中国文化是和文化。翻看《论语》，你会发现“和为贵”“和而不同”的字样，查阅历史，你会发现中国儒，道与佛三家合一，不似西方基督教一家三分。当今政府强调建立“和谐社会”，“和谐”即是儒家思想。因此，这种说法想必不会是讹传。
但是，在1919年，中国文学家鲁迅在《“一个青年的梦”译者序》中提出了相反的观点：“中国开一个运动会，每每为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨。在社会上，也大抵无端的互相仇视。。。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。”
其后，鲁迅再次论述：“我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。”由于鲁迅是“挖文化劣根性”的作家，因此，“窝里斗，一盘散沙是中国人的劣根性”这一谣言越传越广。
由于鲁迅的地位被人为抬高，很多人都将他的胡言乱语当作学术。亲美文人周雅流说：“中国的内战是世界史上的奇观。”黎鸣说：“。。。中国人是‘一盘散沙’，实际上这正是这种传统病的必然产物。”“中国人的一盘散沙的国民性”。《狼图腾》一书则说：“明朝后几代皇帝都不是草原狼。。。内战内行，外战外行，鼠性十足，耗子抗枪窝里横。”柏杨《丑陋的中国人》一书中强调：“中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。”。。。
很多论证者唯一的论证方法，就是“不断列举中国人的内斗史，用煽情的方式印证这一点。”可是，我们人类的习惯，是采用“比较法”来判断好，坏和多，少，鲁迅等人，却未曾进行过一次比较。那么，我们就来比较一下：
中国历史：从公元前17世纪的商朝至今，约3700年，春秋战国，三国内乱（从黄巾起义开始计算），加之五胡乱华，南北朝，五代十国，宋金对峙，总共内乱凡1114年，占历史时间比率的30%。而儒家帝国时代，中国的内战时间比率只有27%不到。
德国从1190年红胡子菲特烈淹死以后，国内逐渐陷入混乱。到1871年统一，1086年的历史中，有681多年处于内乱之中，时间比率为63%。
法国墨洛温王朝分裂五次。加贝王朝46万平方公里,国王只可怜兮兮的占了3万。到了 1491年，查理八世才基本上完成统一。历经内乱1000多年，时间比率为60%！
意大利从476年西罗马崩溃到如今，有1529年的历史，基本处于混乱状态，从6世纪伦巴第人将意大利分割，至1861年获得统一，内乱1280多年，时间比率约为84%左右。
印度历史模糊不清，实在是因为这个国家不重视史学所至。其历史长期混乱，短期统一。
俄国：从862年留里克王朝建立，至伊凡雷帝统一，约有62%的时间在进行“窝里斗”。
日本史：乱，暂不统计。
从以上资料来看，中国是一个长期统一，短期内乱的国家。
柏杨，黎明都曾强调：孙中山也说中国人一盘散沙。这是卑鄙的断章取义。孙中山在《三民主义》里确实提到过“一盘散沙”的现象，他是要我们用传统文化团结起来。关于这一点，还请读者查证。
一个同事与我发生过争执。此番辩论，“恐怖色彩”极强：
我说：内斗绝不是我们的劣根性，德国内乱史也很长。当然，这不是他们本性不好，内斗都是社会或政治造成的。
同事：人家那是“谁也不服谁”的窝里斗，那不叫窝里斗。。。（窝里斗全是谁也不服谁）
我说：游牧民族也内斗。。。
同事：人家那是部落内斗，是部落分割造成的，不能怪他们。（窝里斗全都具备历史背景）
鲁迅造成的洋奴性，可谓令人发指，亦让我感到恐惧。——当我用很简单的道理论证这位同事“不是劣等民族”时，他早已不适应了。
被游牧民族统治不是中国人的劣根性。
为了达到诽谤中国文化之目的，鲁迅疯狂的用人类缺点，当中国专利：“战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的凶奴蒙古满州，都如入无人之境。”此后，鲁迅又不断故意的提起“满清”“蒙古”的入侵以打击儒家。后来，游牧民族入侵也成了儒家文化的劣根性。
批孔大师黎鸣说：“中国的历史基本上是一部不断向外族屈膝、乃至不断投降亡国的历史。”《狼图腾》一书更是发扬了这一邪说，利用游牧民族入侵问题，将儒家文明贬得一文不值，在全国范围内造成恶劣的影响，一部带有种族歧视色彩的书，居然获得了我们中国人广泛的喝彩。
现在，让我们来揭露这一谎言：
首先，根据权威资料：中国高教出版社出版的教材《世界古代史》。书中指出：游牧民族对世界有三次大规模入侵。注意：这种入侵是国际性的，非中国独有。我们以原文为证：
“从公元前2世纪中叶起，迄公元13世纪，游牧世界各部族先后对农耕世界掀起了三次历时常久的迁徙和冲击浪潮。”一次是“公元前第1千纪”，二是“公元2世纪，3世纪，直到7世纪”，“最后一次浪潮起于13世纪”。
其次，游牧民族在各国建立的王朝及历史时间比率如下：
中国除被蒙古统治89年外，五胡乱华至隋朝统一272年，金国统治北方120年，满清267年，共计748年，从商朝以来至今，中国只有20%的时间被少数民族统治。
罗马在西歌特等民族不断入侵下，整整1077年，疆域不断的缩小，最后仅剩君士坦丁堡一城，终于被突厥人消灭。
印度人被塞种人统治100年，公元45年被大月氏统治。1206年被突厥人统治，1530年，被蒙古人统治，从公元前600年的吠陀时代末期至今，34%的时间被少数民族统治。
西班牙上古时期就不断被外族入侵，6世纪受西歌特人的统治，8世纪受摩尔人的统治，先后被整治了大约1000年，到1479年，其被游牧民族统治的时间比率为66%左右。
英国历史：449 年蛮族入侵，将当地的凯尔特男人杀的几乎尽绝。至1017年被丹麦人征服，1066年被诺曼人征服，其被异族统治时间长达950年。他们61%的时间是被少数民族统治，而且经历了两次种族大换血。
法国被法兰克人征服后，丹麦人，马扎尔人又大破加洛林王朝，从468年墨洛温王朝建立，到987年加洛林王朝结束，被统治519年。法国34%的时间被蛮族统治。
伊朗：塞琉西王国历经83年，安息王朝历经471年，651年阿拉伯帝国统治伊朗，后又经塞尔柱突厥人，花剌子模人，蒙古人的统治，大约共有1403年。从公元前639年的米底王国至今，53%的时间被少数民族统治。
希腊：公元前335年，被马其顿消灭。
俄国：862年诺曼人建立留里克王朝，后遭蒙古入侵，1480年驱逐蒙古，54%的时间是被少数民族统治。
此外，埃及的十五，十六王朝为喜克索斯，巴比伦亦遭库提之入侵，在这里就不细说了。
因此，游牧民族入侵根本不是什么“中国人的劣根性”，以少胜多的战役比比皆是，游牧民族在空旷的“暗处”，攻打位于“明处”的农耕民族比较便利，而后者反击前者，给养则是大问题。
《剑桥中国秦汉史》记载：“首先是后勤方面的食品供应问题。平均来说，一个士兵300天的形成要耗费360公斤由牛负载的干粮”，而“牛在沙漠之中百日内将会死去”，剩余的干粮“对于携带它的士兵来说仍是太重了。”公元99年，李陵将军士兵的给养居然是“两升干粮和一片冰”。。。写到这里，忽然想起悠闲咒骂中国的鲁迅，不由使我愤恨切齿。
荒谬不堪的“中国人对外妥协，对内残忍”之说。
鲁迅是个狂乱的人，他一会骂中国人是羊，一会说中国人吃人，“羊吃人”的中国却偏无工业革命。于是，为了自圆其说，他开始论证“中国人对外妥协，对内残忍”：“爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。”（《补白》）周雅流也有这样的论调：“这也是我们民族心灵的一种写照。。。”，其一就是“对外怀柔，对内残忍。”
那周雅流的论证方法，是用“中国的内战”+“中国士兵的投降”，这也太可笑了，我用任何一个国家的“内战史”+“外侵史”，可以论证任何国家都是如此。现在，让我们整理一下刚才的数据，就可发现他们的谬误。
列国内乱史时间比率：
中国：27%。
德国：63%。
法国：60%。
意大利：84%
印度：长期混乱。
俄国：62%。
希腊：100%
列国被游牧民族统治时间比率：
中国：20%。
法国：34%。
印度：34%。
伊朗：53%。
英国：61%。
西班牙：66%。
俄国：54%。
罗马，希腊：完全崩溃。
数据列举完毕，请中国读者明查。有人说：“游牧民族入侵中国，中国人窝里斗，所以应该学习西方文化！”希腊城邦时间占100%的窝里斗，希腊，罗马是完全死亡在蛮族手中的，按照这个逻辑，应该闭关锁国才对——这是人的逻辑吗？
“中国汉奸多”是对中国的污蔑
“用人类特点，当中国专利”者有个病态，就是在无缘无故，没有任何数据证明的情况下，非说“中国。。。最多！”比如：窝里斗最多，亡国最多，玩弄权术最多，吃人肉最多。。。最为著名的谎言是：中国汉奸多。
这些人，多采取“列举法”，如果大量列举缅甸的钢铁产量，再论证“缅甸是世界第一钢铁大国。”当然是糊涂。因此，如果长此以往，中国恐怕真要“汉奸多”了。
周雅流曾说：“日本人讲，中国人的阵地很容易突破。”“同样是坚守阵地，西方人虽然也害怕，但他能约束自己。我们呢？首先是希望别人去挡子弹。看别人跑了，想。。。你当伪军吃香喝辣的，我也当。。。”《狼图腾》姜戎更说得有鼻子有眼：“。。。在抗日战争时期冒出几百万汉奸伪军，堪称世界之最。”
让我们按照人类的习惯，用“比较法”。 否定这类讹传。
请看第二次世界大战各国内奸的数字比率：
中国：先后毙，伤，俘伪军118万人，占中国人口的0。3%。
法国：降兵119万。仅北非就有法国伪军就有20万，占0。5%。
比利时：50万伪军，占5。5%。
荷兰：伪军40万，占4%。
犹太人：约1%。因为犹太警察为百人抽一，形成一组，协助法西斯迫害犹太人。
另外，美国独立战争期间伪军（效忠军）人数为10万。占当时人口比率的3。3%。
在中国，竟然还有人拿宋朝亡于蒙古，来论证中国汉奸多，这更是无知的昏弱，请看蒙古的进军路线：
宋理宗年间，蒙军攻克巴格达。1219年，朝鲜陷落。1223年，蒙军打垮俄罗斯80000军队，。1237年，蒙军越过伏尔家河，攻克了一个个公国。1238年，蒙军逼近诺夫歌罗德。1241年，蒙军攻入波兰，匈牙利等地。1242年，蒙军在西里西亚，大败德国 30000铁骑。
蒙军在扫荡了中东，中亚，东欧以后，才于1279年“以石压卵”消灭宋朝，中国抵抗蒙古到最后，摆脱蒙古统治却很早，蒙古人建立的元朝只有97年，统治俄罗斯，印度，伊朗将近两个半世纪。我们中国人到底怎么个“汉奸多”了？
2008年，一位鲁迅的崇拜者在网上冲我大骂“儒家出汉奸”，“打倒中国文化”，与他随声附和的，竟然是一名赞美蒙古入侵的人，这好比跟着鬼子骂汉奸一样。黑白完全被颠倒了，灭中国文化的，反咆哮抓汉奸。
中华民族并非发明酷刑的高手
鲁迅此人，比陈伯达，康生，江青，张春桥运气好。比XX年的“民主精英”，“河殇派”运气更好。那些捣毁中国文化的人，或自杀，或下狱，或逃跑，或遭禁，只有他一人僵立不倒。“中国人擅长发明酷刑”这一疯话，就是出自这个疯汉之口。
鲁迅说：“。。。别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。。。于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。”
《罗马帝国衰亡史》记载：“那些基督教教士和修女们的内脏，在被那些嗜血的狂热分子品尝过之后，和上大麦被厌恶的投给城里的肮脏的畜生去吃。”对“吃人”非常敏感的鲁迅竟然只字不提，其失明技术不由令我叫绝。
让我们冷静的分析一下：首先，西方中世纪比中国黑暗，既然黑暗，酷刑当为其中的一大体现。先说剐人，这种酷刑中国，罗马，希腊都有，中世纪的欧洲有无此刑，待考。但与剐人相似的铁处女却存在。即：将人放入一个镂空的铁人之中，铁人内有铁屑等利器，人置其中，数日方休，比千刀万剐如何？
再说最普遍的死刑：中国是砍头，一刀两断，西方是火刑，我所知道的花样就有多种：一是烧，二是慢烤，三是把人放在镂空的铁人里烤，四是坐红椅子，五是娱乐式焚烧，即：将犯人脚下柴堆洒上彩带等物，在生日庆典甚至孩子周岁庆典上焚烧取乐，有人说中国人爱发明酷刑，他妈的是人吗？
最后说残害妇女。中国有装笼子沉塘，西方有装麻袋投河。中国最残酷的刑具，莫过于骑木驴，几乎仅用于惩罚“淫妇”，涉及面小。西方迫害女巫，几百年来遍部欧洲大陆，什么女人都杀，而且死刑多具淫秽色彩，《非同寻常》一书记载：处决女巫的方法大多残忍而且带有色情成分。
五马分尸，绞刑处决，东西方都有，中国有腰斩，罗马有“从裤裆切到肚脐然后晾着”的刑罚。此外，西方还有让羊舔脚心将人笑死，用绳子将人活活锯断，用铁面具包住头颅，待须发长长把人闷死的刑罚！鲁迅还有脸说“欧洲先前杀耶稣教徒的记录”，迫害基督徒的方法有强奸妇女他说吗？《罗马帝国衰亡史》第三章记载“竟然对那些他们无法征服的人进行奸污”，不是写得清清楚楚吗？此外还有“挖空心思自己发明了学多想入非非的离奇的酷刑”！
除了推理，比较，我们还需证据，《剑桥中国秦汉史》原文记录：“肢体的刑罚起初有刺面（墨），割鼻（劓），断一足或双足（剕），但后来逐渐不用。到了公元前167年，这些刑罚正式废止而代之以杖打多少不等的笞刑，甚至连笞刑也逐渐减轻。”
随地吐痰，脏乱吵不是中国人的劣根性
人喝多了酒，管谁都可以叫“爸爸”，人说多了“中国人的劣根性”，对任何问题都可解释为“儒家文化造成的”。本来，儒家主张“黎明即起，洒扫庭厨，要内外整洁。”可柏杨之流硬是把“脏，乱，吵”也说成是“儒家文化的问题”。在〈丑陋的中国人〉一书中，有如下论述：“（中国人）最明显的特征之一就是脏，乱，吵。”“到处都是冰淇淋盒子，拖鞋，小孩子到处跑，到处乱画。。。” 另有人于《12亿火星人：一个法国人眼里的中国》一文中大骂中国的噪音文明，窗外垃圾，阴阳混沌，谴责中国人令法国人“无奈，可笑，紧张，烦恼，不解。”更有热心者，专门制造了精美图片，在网络中抨击这一现象。
《剑桥德国史》124页记录了这样一幅画面：“（德国）城市街头肮脏不堪，尤其令路过的人无法接受，柏林的王宫外面，也经常看到一堆堆人粪。”其原因是什么？127页立即给出了答案：“18世纪的德意志，贫困是一个严重的问题。据估计，约有20%至25%的人口生活在贫困线以下。”因此，中国老百姓的卫生素质差，是经济落后造成的。正如管子所说：“仓廪实而知礼仪。”
西班牙查理三世时期，“马德里在此之前是欧洲最肮脏的首都，随地倾倒的垃圾堆在街道两边，随风雨冲刷而臭气熏天。”起初，查理三世“试图用逮捕乞丐以重建市容，但归于失败。”只有靠“新经济政策的成功”在能改变一切。这不就是经济因素造成的吗？
下岗职工若被砸了摊位，不要怒视城管，因为，中国有大量文人，在不谈“中国经济落后”的前提下，在报纸，杂志，电台上大骂“中国人素质不好”“中国环境卫生不如美国”，把这些假洋鬼子掐着脖子揪出来，把男的整成女的，女的整成男的，什么问题都解决了。
按照一般智商不难分析：农村人的普遍素质低于城里人，贫民窟百姓的素质低于一般居民。中国“鲁迅病”患者什么都是“文化劣根性”，就是不说“和女学生结婚”是劣根性。
吃人肉是中国人的特性吗
为了丑化中国人，汉奸周作人造谣说：“中国人本来是食人族”。某作家在《新京报》上的《新愤青的故事新编》一文中更指出：有人编辑出一部《中国吃人史》，说中国是历史记录吃人次数最多的国家。当然，世界吃人GDP排名恐不存在，因此，这个作家仅是幻想自己是最伟大的野兽 。
有人说：儒家以礼吃人。这是混帐话。法国大革命时期，朗巴勒公爵夫人被肢解后，心脏便喂了共和党。如此说来，自由，平等，民主也都会吃人。其实，无论文化，宗教，种族，时代背景，吃人都有可能发生。
罗马迫害基督徒时代，暴徒挖修士的内脏与畜生分享，及至教会掌权，十字军便在安条克城下大啖人肉。先吃俘虏，后来蜻蜓咬尾巴，自己吃自己。
罗马人遭受围城，“有些饿疯的人偷偷杀死字的同胞，然后把他们的肉吃掉，甚至母亲也吃下了它们的被杀害的幼儿。” （《罗马帝国衰亡史》）法国1032年闹灾，也出现人吃人的惨状。
1835年，弗兰西斯斯拜特号上，一位船长吃掉了侍者的肝和大脑。100多年后的1991年，达玛嗜尸成癖，冰箱里塞满了尸体碎块。。。可见，无论文化，宗教，种族，时代背景，吃人都有可能发生，并非是中国人或儒家之特长。
崇洋媚外的人尤其不能骂儒家吃人，因为《圣经》有言：“ 她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了。”在中国，吃死刑犯的肉是群众的一时暴怒所至，而在西方，将父子，祖孙关进黑屋，用饥饿迫使他们互相吞噬乃是法律程序。1289年，乌戈利诺祖孙三代即受此刑。
在世界吃人GDP排名产生之前，任何人把中国人说成吃人的高手，都是妄想“自己是野兽”。和我争执的人，也有“坚持自己是野兽”的嫌疑。
文革不是儒家干的，集中营不是犹太人干的
有些人，惟恐儒家不死彻底，把任何缺点都当成“儒家文化劣根性”。直到引发“破四旧”以后，又把文革说成“儒家文化劣根性”。 70年代，中国有“批林批孔”，到了80年代，中国民主精英竟开始“批文革批孔”。历史反复之快，令人嗔目。
当时，陈晓明曾回忆说：“‘文革’以后我们有一种‘思想解放运动’。。。主要目的就是反思‘文革’为什么会发生。”然而反思的结果却是：“。。。转为对过去传统一种冷峻的批判与痛斥。” 柏杨在《丑陋的中国人》一书中说：“在中国广大的大陆上，‘反右’之後接着又来一个‘文化大革命’，天翻地覆。。。” 但他却愤怒的质问“我们要怪我们的祖先，给我们留下什麽样的文化？” 朱洪海论柏杨：八十年代人“同时更有‘文革’的沉痛反思”，他称赞柏杨：“一语道破中国传统文化劣根性的，柏杨是第一人。”
狼，是不可能论证“集中营是犹太人干的，所以还要屠杀犹太人”，人，却能说出这样的逻辑：“文革是儒家造成的，所以还要打倒儒家！”因此，狼这个劣畜比某些人要慈悲得多。80年代民主精英，就是这群昏暴肆虐的丧心贼。
刚才我们已经说过：70年代的“批林批孔”，80年代的“批文革批孔”本质一样，现在，就让我们用证据说话：
请看柏杨在《丑陋的中国人》（以下简称《丑陋》）中的论调与文革版《论语批注》中言论的相似之处：
《论语批注》说：“把仁说成是爱人，完全是虚伪的。”《丑陋》中说：“孔丘先生之道，不过忠恕而已，独缺少爱。”
《论语批注》说：“(儒家）以所谓‘重义轻利’等虚伪说教限制封建地主经济的发展。”《丑陋》说：“这位不曰利的祖师爷，为千万个酱缸蛆制造了仁义的假面具。”
《论语批注》：“养民也惠，就是要奴隶主贵族给劳动人民一些小恩小惠，以次腐蚀劳动人民。”《丑陋》说：“仁是当权派对小民的一种怜悯和同情，乃施舍的焉，乃同情的焉，赐予的焉。。。 ”
《论语批注》：“（孔子）要他们。。。不要攻击过火，以免引起反抗，。。。还要用奴隶主阶级的反动礼教来约束他们。”《丑陋》说：“他（孔子)向当权派提供了统御之术，年个向大家保证，如果用他那一套统治小民，江山就成了铁打的啦。”
《论语批注》：“他（孔子）。。。千方百计，投机钻营，捞取高官厚禄。”《丑陋》说：“凡是不能猎取富贵功名的行为，全是不肯正干，全是不走正路。”
《论语批注》：“他提出的三年无改于父之道，就是让死人统治活人，让过去统治现在和将来 。。。”《丑陋》说：“说实话，对僵尸的迷恋简直是一种他妈的手淫，更要斫丧元气。”——这“批文革批孔”不就是“批林批孔”吗？
亲日文人马立诚也认为：文化大革命在思想方面的纲领性口号“斗私批修”，是宋儒的宣传重点“去私”。所以，“文化大革命则是复旧！” 可是，他竟稀里糊涂抓带了“林彪”的大名：“。。。林彪，‘四人帮’阴险毒辣的宫廷政变和谋杀手段，难道不是封建文化的沉渣泛起和空前展示么？”——大家看清楚！80年代“批文革批孔”就是“批林批孔”的再现。
两次“批孔”，都是运用了“机械类比”的诡辩术。前者用“本质为极左”的林彪类比孔子，后者用“本质为极左”的文革类比孔子，因此，均为无效辩论。如果有丧心病狂者，把斯大林大清洗说成是“儒家干的”，甚至把“人类”的“极左思潮”说成是儒家的罪恶，那更是“无效辩论”了。当年，法西斯焚书杀人，基督教也焚书杀人，全世界的基督徒将被如何被评价呢？
那么，什么叫“性”呢？
“性”这个词指天生。字典上的解释为“物质所具有的性能。”说到人，则指“个性，天性”这些东西，都是不可或难以改变的。如猫的本性是吃鱼，羊的本性是吃草，狗的本性是吃肉。。。都不可能得到改变。按照他们的逻辑：我们中国人天生就是个具备恶劣本性的民族！
可是在人类历史上，只有民风，哪里有国民性呢？如中国古代，我们擅长发明，不能说我们具备发明创造的国民性，德国古代擅长内斗，也不能说他们本性内斗，意大利人爱烧科学家，不能说他们本性如此，日本不擅长效法中国，不能说他本性不擅效法，他们还有明治维新的机会。“治久乱，乱久治”“合久分，分久合”，“月满亏，水满溢”，一个民族的一切表现，不都是因政治的变化而产生的民风吗？
孔子说：“君者，盂也；民者，水也。盂方则水方，盂圆则水圆。”即：君王如水缸，人民如水，有什么样的统治者，才有什么样的人民。鲁迅骂政府的言论少，却把中国人当罪魁祸首，开中国文学之恶例，为欺软怕硬的文人带来了宣泄的对象。如果鲁迅多谈“封建社会的劣根性”，当属反封建。可翻阅他的文章，我不禁吃惊，但见：
"中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了..."
"中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来"
"中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现"
"中国人并非没有'自知之明'的，缺点只在有些人安于'自欺'"
等等,等等...
这些辱骂民众的语言在奴隶社会或中世纪虽不少见,但绝不是为民请命的勇士肯说的话.更能让人感悟鲁迅人格的是这段评述:“中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴。”鲁迅先生真的缺乏咒骂权贵的勇气么?让几亿中国人为官场背黑锅.
“骂中国人”者雄姿英发，理由是：绝对安全。自古以来，谁骂中国人都不会被罚款。若骂中国人者是勇士，那么西门庆，潘金莲，武大郎，王干娘之流都可成为勇士，只是装进了安全套。这些人有两大特点：
1， 不说政府。
2， 不骂“我们中国人”。
我有个朋友说：“这些懦夫，他们骂中国人，不骂‘我们中国人’，把自己排除，把自己爹妈捎进去，简直是把自己当蛋子，把双亲当老二了。”这话太歹毒，但，也算合适。
反对我的人或许会说：“难道我们就不承认自己的缺点了吗？”
我回答：“给中国社会看病”的药方不对，那就是庸医。 社会丑恶现象有政治原因，经济原因，也有生产力因素，心理因素等等，并非什么都是“中国人（或儒家文化）的劣根性”造成的。
如果一人手执大力丸，声称包治百病，那么他一定是个骗子。如果有个文人，给中国社会看病，什么都是“文化劣根性”，他也有意无意的起到了骗子的作用。
反对我的人往往大喊：“难道人家有缺点，我们就不必改正了吗？”这是诡辩术中的“偷换概念”，我说的主题是“不能拿人类的缺点，当中国的专利。” 比如有人说：“半身不遂是‘人类’的病症”。还可以接受。如果他说：“半身不遂是中国人（或儒家文化）的劣根性。”那就是陷害中国人了。
总之，归罪于封建，则为反封建，归罪于中国人，则是反华。说“中国人劣根性”的人，不知者当不为怪。知道错了还是更正的好。 鲁迅是非理性的民族魂，破四旧则是仇视传统文化的一次非理性的爆发。如果不重评鲁迅，反传统势力还会抬头，直到我们的文化彻底被毁灭，民族彻底消亡为止。
（本文为笔者多部作品的摘编。在〈中国醒来——我辈才是卑劣的罪人〉一文中，笔者曾批判过上述思想，但未提及鲁迅，是由于笔者的胆怯与自私，因此，特向中国读者道歉。）
欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
一，行为艺术综述：
话说从前，有一位医生给病人看病。
医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？
病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。甚至能用接吻来表达神圣的爱情，所以美国人优秀，中国人劣等！
医生：。。。。。。
写下以上的文字，你也许会笑，可我实在笑不出来，我只感到心情沉重。在文学界与生活中，这种“用外国人的嘴比中国人的屁股”，再论证“中国人如何不好”的行为艺术多了。 只是，你没有注意而已。
在中国，你能听到很多，很多人认真的对你说：“日本人的国民性团结，中国人的国民性则是一盘散沙。。。我们要学习鲁迅，做真的猛士，反思自己的不足！”然后，他们大量列举中国的内乱史去论证这一话题，却不提（其实是不懂）日本的苏我专权，不提“郎党”撕杀，不提保元之乱，源氏内乱，承久之乱，歧氏之乱，明德之乱。。。乱，日本史基本就是一个“乱“字。他们其实根本不明白——
日本史的特点是长期内乱，中国则是长期统一。
拿中国的内乱时代“比”日本的统一时代，拿中国的“五代十国”“比”日本的“明治维新”之后，拿自己的屁股比他人的嘴，然后，“我们有劣根性”，“我们要反思”，“我们要做鲁迅”！
他们什么时候真正效法过日本？他们对日本历史的一章一节何尝看过一眼？
这哪里是反思自己的不足，这是对自己行卑鄙！
他们是一群铺天盖地，万众一心却猪狗不如的败类。
我有个熟人，在看完电影《圣女贞德》后发出感叹：“做中国人好惭愧，好惭愧。。。你看人家法国的贞德，抗击外强多么英勇，再看中国，元朝，清朝且不论，就是日本鬼子时期出了多少汉奸。”
此人感到“惭愧”或许是出于忧国忧民，但他忘了一点常识。
中国被外族统治的时间约站历史的1/5，法国是1/3。法国本身就是外族从罗马分割出来，并且建立的国家。
但是，这位熟人却“巧妙”的用法国的“嘴”，对比自己的“臀部”，结果，“瞎他妈惭愧”了半天。当然，他不是有意的，他只是沾染了一种普遍的恶习。
这类恶习，是一种不健康的忧郁症，也是一种大思潮。
这种忧郁症逐渐蔓延在无数学者和平民的心里，当凝成顽症后，可悲的闹剧也就屡次的出现于这些学者和平民之中。
这更是一种“巧妙的侮辱自己”的划时代丑剧。
二，鲁迅行为艺术欣赏
鲁迅用“中国所有的失败”比“外国所有的成功”
早在上世纪前半页，鲁迅先生由于自卑，就发表了错误的言论。他形容中华民族道：“战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的凶奴蒙古满州，都如入无人之境。‘土崩瓦解’这四个字，真是形容得有自知之明。”而且，鲁迅又故意，反复的提到蒙古和满清，用“我们这曾经文明过而后来奉迎过蒙古人满洲人大驾了的国度里，古书实在太多。。。”等言论打击中国文明。古书多？破四旧时就烧呗。
这些话，乍一读透露着忧国意识，稍一琢磨则十分荒唐。因为，鲁迅是用“中国所有的失败”，来对比“外族所有的成功”，再论证“中国人软弱”，这就好比用德国足球队的所有失败，对比战胜德国的球队之成功，再论证“德国球队是三流球队”一样荒谬不堪！
鲁迅只提“欧美人”，“蒙古”人，“满洲”人的成功侵略，却不提周，秦，汉，新，晋，隋，唐，明八个朝代对外取得的任何一次胜利，既然鲁迅提到西方，我就以西方为例，用鲁迅的方法，我同样可以“论证”他们也是“土崩瓦解”的民族。
英国：被战具精利的罗马人，凯尔特人征服，被战具未必精利的盈格鲁人，丹麦人，诺曼人征服。
法国：被战具精利的罗马人征服，被被战具未必精利的法兰克人征服。
罗马：被战具精利的阿拉伯人和突厥人击败，消灭过，被被战具未必精利的西歌特人，匈奴人，汪达尔人打败过。。。
俄罗斯：被战具未必精利的蒙古人征服过。
此外还能获得如下结论：
伊朗：被战具精利的英国人,俄国人征服过，被战具未必精利的帕提亚人，阿拉伯人，蒙古人征服过。
印度：被战具精利的英国人征服过，被战具未必精利的大月氏人，突厥人，蒙古人征服过。
以此种逻辑类推，几乎任何民族都将被嘲讽，贬低。这个逻辑的秘诀很简单：用“败”比“胜”。
鲁迅先生竟也犯过这样的错误，影响之大难以估测。若不是自卑到失去理智的地步，任何人都不会有如此偏激而黑暗的内心世界。
然而，这种内心世界有价值吗？它不过是被列强子弹吓出的忧郁症。
三，姜戎行为艺术欣赏
姜戎复用“中国的失败”比“外国的成功”
《狼图腾》是一部小说，姜戎。这本书的流行，只能证明我们这个民族心理变态的人相对多，我们的民族魂有问题。这部小说的具体思想为：
由于儒家文化的影响，中华民族是羊性的民族，因此总被外来民族，尤其是游牧民族所征服，因此，应该不断的被外来民族输入新鲜血液才能进步。说白了：游牧民族入侵中国是儒家文化劣根性造成的后果，而狼图腾代表了游牧民族强悍的精神。
特意举例：中国曾被匈奴，鲜卑，羯，氐，羌征服过，被蒙古，满清征服过，所以，儒家是中国文化的劣根性。
我请问那些《狼图腾》的崇拜者：中国被上百个民族包围着，如果中国被其他民族打败了三，四次，儒家文化就不值钱了，那么，中国打败了上百个民族又怎么解释呢？
中国商朝打败了羌人，奚隶，周公东征打败了东夷，之后中国人又打败了猃狁，徐国，莱国，彭戏，小虢，义渠，陆浑，长狄，白狄，肥，鼓，甲氏，留吁，铎辰，中山。。。李牧打败了匈奴，秦朝蒙恬再次打败了匈奴，汉朝则是第三次打败了匈奴，还打败了楼蓝，吐鲁番，羌人，朝鲜，东越，收服了吉木萨尔，鄯善，东海，南越，王莽打败了卑禾羌，合并了青海，光武帝则吞并了南匈奴。
唐朝疆域广大，我一句话都不用说。明帝国在海外击败了锡兰和苏门答剌，用强弩之末打败了荷兰，并且西并吐蕃，东收日本，南平麓川，北伐女真，杀李满住，杀董山，“强壮就戮，老稚尽俘”，明朝被满清打败，就是儒家文化劣根性？我请问女真是怎么被明朝怎么收服的？一只舰队，一个太监。那个太监叫亦失哈，本身就是个女真人！
中华民族打了那么多胜仗，满马路都不知道，打了几次败仗满马路都知道，这是谁对中国文化使的坏？不会是鲁迅吧。
鲁迅的崛起，使满地都是糊涂蛋，满地都是没有丝毫文化辨证能力的弱智，满地都是膜拜中国人手下败将的狼图腾。我们的民族若如此，不怕遭历史的惩罚吗？别忘了，罗马帝国灭亡的根源之一，就是摧毁了自己的传统文化。
四，黎鸣行为艺术欣赏
黎鸣再三用“中国的失败”比“外国的成功”
黎鸣，《中国人为什么这么愚蠢》的，当代批孔专家，基督精神的鼓吹者。。。曾说出和鲁迅一样的论调：中国人“只能接受更不讲理的周边少数游牧民族的统治，‘吃’他们的更不讲理的野蛮暴力统治的‘亏’”“从十九世纪末叶开始，不讲理的中国人，又开始‘吃’起讲理民族的‘亏’了，例如英、法、德、美等西方人。。。” 黎鸣终究是用中国所有的失败，去对比外国人的成功。
对于黎鸣先生和众多人士的愚蠢，鲁迅先生是要多少付一点责任的。
五，黎鸣行为艺术欣赏之二
请读者继续参与“行为艺术欣赏”吧。。。
黎鸣用游牧民族的版图大，比中国的版图小
黎鸣先生大概不喜欢看地图，他提出了一个古怪的理论“。。。令人惊叹的是，历史上的中国人每亡一次国，他们的祖国也随之来一次地域和人口的真实的扩张。这种现象从秦始皇一统中国始，到满清皇朝一统中国终。”——看来，我们还要感谢蒙古，满清的入侵呢，他们不是扩大了中国的疆域吗？
然而且慢，还是让我们翻翻历史地图再说：
晋朝地图显示：中国被匈奴击破，西晋亡国，中国只剩南方的东晋，领土没有扩大。
宋朝地图显示：中国被女真击破，北宋亡国，中国只剩南方的南宋，领土也没有扩大。
原来，拿元朝，清朝的大版图，来比较中国的小版图，就可得出如此结论，如果黎鸣用北魏比唐朝，用金国比明朝呢？不，作为资深行为艺术家的黎鸣，他是不会这样做的。
六，黎鸣行为艺术欣赏之二
黎鸣用中国的告密者，比外国的烈士：
黎鸣称颂外国人，贬低中国人的手段十分拙劣，他说：中国从秦始皇统一后，“就已经奠定了行为卑鄙的历史传统。”因为商鞅就“是中国历史上首创人人相互攻讦、向上告密有功的始作俑者，最后他死于自己为之卖命的极权之下”。
外国呢？外国当然好，因为“西方文人的传统是由两位烈士奠定的。”“耶稣死在十字架上，苏格拉底则死在法庭判给的毒酒之下。两个人都死得非常壮烈。。。” ——幸亏是外国杀了人，若是中国杀了人，黎鸣马上嚎叫“孔子杀害少正卯”云云。
我请问：商鞅和韩非子不也是被杀害的思想家，政治家吗？再说告密：布鲁诺及很多科学家就是死于告密的。然而，最大规模的告密活动还不是针对知识分子，而是抓“女巫”运动，这场运动遍布欧洲，延续时间可能有几百年。麦基在《非同寻常》中，将这些事描述了一番，真可谓：
杀人理由，希奇古怪，罪名之奇，天愁地惨。
如：
因走路被杀者：1559年，德国两位妇女被控为女巫，并被杀害，她们死前还供出了二，三十个巫婆。罪名居然是“四处走动，使妇女流产。”
因牢骚被杀者：1595年,康斯坦斯一名老妇因不满于未被邀请，发了两句牢骚,两小时后忽降大雨,老妇被当作巫婆烧死.
因赞美被杀者：17世纪上半期，德国班伯格地区一位妇女赞美了一个小孩：“多么可爱啊”,不料小孩很快病死,这个妇女被绞，焚化.
因游戏被杀者：德国乌尔兹堡,三个10-15岁的小孩在一起玩的时候念念有词，被杀。
因抽烟被杀者：1619年,比利牛斯山地区，一些人认定“爱抽烟的女人就是女巫!”他们每日审判40人,而幸免者只有5%。
,因长相被杀者：1664年两老妇因长相丑,被控为女巫，处绞。
杀人当然需要告密。如1669年,瑞典国王得到消息:莫拉村受到巫婆骚扰。结果导致70人被处火刑,其中包括15名儿童。
那么，究竟是什么力量让他们告密的呢？
参看《圣经•申命记》第１３章：“你不可顾惜他，你不可庇护他”。即便他是“你的同胞弟兄,或是你的儿女,或是你怀中的妻,或你性命的朋友,若暗中诱你说:‘我们不如去事奉别的神。’。。。你必定要杀他，你要首先下手，将其置于死地。”
是吧，黎鸣。
七，黎鸣行为艺术欣赏之三
黎明用中国的“不团结”，比外国人的“团结”
黎明曰：“中国人有一句谚语：‘一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃’，这里的‘和尚’其实就是典型的中国人自己。中国人没有基督教‘约’的传统，也没有古希腊人的打破沙锅问到底的彻底求知的传统，但中国人却有孔孟儒家假仁假义的传统。”
这是纯粹的行为艺术。如果我拿“四海之内皆兄弟”来比较意大利长期混乱的历史，难道可以得出相反的结论吗？中国自商朝开始计算，春秋战国+三国+五胡乱华+南北朝+五代十国+宋金对峙，内乱只有1114年，占历史时间比的30%。法国，德国，意大利的内乱史占60%总有了吧，黎鸣张口外国，闭口外国，一本小人书般的《法国史图说》才卖30块钱，你黎鸣是穷疯了买不起，还是良心瞎黑，瞎死过去啦？
我从生下来到现在，36年了，那些用历史谈论“中国如何坏，外国如何好”的人，没有一个能说出任何一个外国的三个朝代的，至今，我都没有遇到过。
八，黎鸣行为艺术欣赏之四
黎鸣用犹太人的强盛时期，对比中国的衰落时期。
这年头，谁“现在有钱”，谁就是所谓的“优秀民族”，葛先生（快乐器）也不例外。犹太人强大不过百年，乃地区霸主，不拜偶像，信仰犹太教，中国强大至少1700年，东亚霸主，拜偶像，信仰佛，儒，道。可是毕竟犹太人现在有钱，所以黎鸣就说啦：
“犹太人是世界上最没有‘偶像崇拜’陋习的民族。中国人为什么在世界上最愚蠢？其他暂且不论，最重要的原因之一，即：中国人是世界上‘偶像崇拜’陋习最普遍、最长久，且最严重的民族，乃至今天仍在盲目崇拜‘孔子’的‘偶像’，以及其他的“偶像”，甚至还更包括崇拜毛泽东等更近代的政治‘偶像’。”
黎鸣怎么不拿中国的长期强大，来比较爆发户犹太人的长期苦难史，再论证犹太人不拜偶像是错的呢？还是那句话：谁“现在有钱”，谁就是所谓的“优秀民族”，葛先生也不例外。
九，续姜戎行为艺术欣赏
用日本的胜利，对照中国的失败
要说用屁股比嘴的行为艺术家，当然少不了《狼图腾》的姜戎，我们不妨对他的艺术行为再赏心一番：
此人除大骂儒家文化软弱，吹捧游牧民族强悍外，还拍起日本人的马屁来，他巧妙的用日本的胜利，对照中国的失败，而后说：“日本的民族存在就很厉害。人家虽然也种水稻也有农耕，但从本质上讲，日本是个岛国，日本民族自古就是海洋民族，干的是航海打鱼、海上游猎，海上贸易、倭寇海盗的勾当。人家在民族性格上就是凶猛的海狼，海狼一上岸那还不冲得农耕羊群猢狲散。倭寇在古代就打到过南京杭州，焚烧过杭州的雷峰塔。。。”
日本三次侵略中国，唐朝一次，明朝一次，民国又一次，都归于失败，姜戎是绝对不能提的，日本长期向中国称臣，姜戎也不提。一提，可就不是行为艺术家了。
十，《河殇》派行为艺术欣赏之一
用外国的“平等”比中国的“不平等”
曾引起轰动的反传统文化作品《河殇》有多名，其中一人叫远志明。后来做了基督徒。在《心灵的权力》一文中，他便采用“用自己屁股比美国嘴”的妙法污辱自己，他说：
“基督教强调人人平等地被创造，每个人可以直接与上帝相通。中国传统文化则截然不同，它是一种等级有序的文化。君臣父子，上下有别，贵贱有分，长幼有序。”
儒家的长处，在于有“四海之内皆兄弟”的平等观，所谓短处，是存在等级观。基督教也有“死后平等”观念， （这与法国大革命提倡的“平等”是两个概念）但《圣经》也大力宣扬等不平等观念。如：
“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。” (出埃及记21:20-21)“你们作仆人的、要凡事听从你们肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是讨人喜欢的、总要存心诚实敬畏主．”（歌罗西书3:22）“你们作仆人的、凡事要存敬畏的心顺服主人．不但顺服那善良温和的、就是那乖僻的也要順服。”（彼得前书2:18）等等。。。
远志明用儒家的“等级观”对照基督教的所谓“平等”，就得出了这样的结论。人要犯贱，谁也没办法。
十一，《河殇》派行为艺术欣赏之二
远志明用中国的“长城”，比外国的“扩张”
像远志明这种怪兽比比皆是，百年的自卑症为之造就了大量的同类。和他共创《河殇》的苏晓康也与他病症相同。苏晓康曾质问：“为什们当时的欧洲已经拥有火器装备的海军四处侵略，而中国还只知道修筑万里长城？并且竟然把长城修到了海边呢？”
实在遗憾，中国和罗马都有长城，明朝和西方都在用火器扩张。
中国的长城和英国长城，罗马长城一样属于防线，我们不知道洋人修建防线有什么不对，再者， 洋人写的《剑桥中国明代史》大量的记载了明朝扩张是事实，如在新疆，越南，东北，西藏，海外及南部广大地区均有扩张版图的行动。史料极多，无须多讲。至于火器，“中国人的优越火器技术使得明朝永远地利刃在手。”（《剑桥中国明代史》）
苏晓康故意把长城说成短处，再用以比较西方的扩张和火器，却不用罗马的长城，西班牙的文化保守和对比明朝的扩张和火器，80年代末，这种小戏法竟然获得了全国莽汉的喝彩。
十二，周雅流行为艺术欣赏之一
用西方神仙的“受苦”比中国神仙的“享福”
网络作家，传统文化批判者，亲美文人，基督教的歌颂家。。。周雅流也用这样的方式拿自己开涮，他在吹捧洋教时说：“西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。”
其实，东，西方的神仙都曾受苦和享福。
西方神仙基督，被钉十字架后升天堂享福。东方“神仙”释迦牟尼，在五浊恶世普度众生，也在极乐世界享福。地藏菩萨则在地狱工作，“地狱未空，誓不成佛”，当然，其品质比撒旦先生高尚不少。
十三，周雅流行为艺术欣赏之二
用西方宗教的“忏悔”比中国宗教的“贿赂”
周雅流曰：“西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。”“因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？”
这真太可笑了。西方人进教堂，中国人进庙都有双重性：一，上供。二，忏悔。
按照《圣经》，信教要缴“十一税”，就是把自己十分之一的财产送给教会。在“创28中”,雅各向神许愿:“凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”我亲眼看见基督教布道时众人往布袋里放钱，收的全是现金。
再看佛教的忏悔观——2007年7月22日,德国海德堡大学就举办了“佛教忏悔仪式”研讨会——我故意提一下洋人，看洋奴才们谁敢反抗！
十四，周雅流行为艺术欣赏之三
用西方历史的“扩张”，比中国历史的“窝里斗”
周雅流曰：“欧洲人对土地的人均占有面积比中国大许多，可它还觉得狭小，喘不过气来，要重新开拓新土地，因此才有了新大陆的发现。中国人则在这片恶劣的环境中争斗。”
反驳：欧洲和中国都有两类历史：一，窝里斗，二，扩张。
中国的汉朝，唐朝，明朝在扩张，西方的近代列强也在扩张。中国历史有窝里斗，西方的窝里斗比中国史时间比率更长。
德国是诸侯作乱的天堂，神圣罗马帝国建国800年，几乎乱了800年，法国史，意大利史和五代十国类似。说到作乱者和受害者，名字有一大串，有法国的佛朗索瓦（被身后一抢暗杀），吉斯公爵（乱刀杀死），亨利三世（被宗教狂刺杀），亨利四世（被刺），安克尔元帅（权高震主，被乱枪打死），有德国的柳多夫（与皇兄内战），红衣康拉德（与皇帝岳父内战），鲁道夫（登基后大伐诸侯），残冬之王（因争权导致失败），华伦斯坦（因抗击外侵被杀）。。。
拿中国的短比外国的长，这些人究竟要干什么呢？
十五，周雅流行为艺术欣赏之四
拿外国的“亲民”，比中国的“疏远人民”。
周雅流曰：外国的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。
反驳：外国的教堂有建立在城市的，也有建立在深山的。中国的庙宇同样。
中国著名的灵隐寺，建于西湖附近。何谓“西湖”？因此湖位于杭州城以西，故而得名。《北京特色 》一文介绍:“旧时的北京城内及郊区，共有七百余座庙宇，春节期间，大小庙宇均向香客,游人开放。”700庙宇不少了吧。至于西方的苦行僧，他们有几个不是在深山荒地中盖个教堂修炼啊？为什么？与世隔绝。《罗马帝国衰亡史》 记载：
“苦行主义者纷纷逃离渎神的，堕落的人世，进入永远孤寂的地方或宗教社团去”，
“他们自称为隐士，僧侣和苦行僧，以表明他们孤独地退隐到天然或认为的荒漠中去生活。”
“在亚历山大里亚以南的尼特里亚山区及其附近的荒野中，居住着5000多名隐士。”
“基督徒的离奇的虔诚信念把他们赶进了沙漠。”“那空旷的塔本岛上便居住着帕科米乌斯和他的1400个同教兄弟。”。。。周雅流若需要资料，自己去《罗》一书中的第30章找好了。我只想说周雅流是在搞行为艺术。
十六，周雅流行为艺术欣赏之五
用中国的“嫉妒心”，比外国的“反嫉妒心”
周雅流曰：“人的嫉妒心是天生就有的，但是西方文化克制这个东西。《圣经》中明确把嫉妒列为七宗罪之一。中国文化则放大了这个东西。”
我不否认《圣经》反对嫉妒心，但中国文化何尝不克制嫉妒？佛说：“又汝等诸天，烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修，必亦当得。又今汝等身色光泽如日初辉，若怀嫉妒心，黯如死炭，复当令堕大黑闇中，乃至不能自见手掌。后复当作食吐之鬼。” 周雅流装不知道啊，真不知道啊？
再者，西方又何尝少了因嫉妒而发生的篡位？我们以英国历史为证。英国史有个特点，几乎是：每朝必篡，每篡必乱，每乱必杀。如：
1100年，威廉二世被射杀，弟弟亨利一世登基。
1135年，斯蒂芬即位，与马蒂尔达争夺王位，一战19年。
1189年，亨利二世被迫让位与子，两日后死去。
1399年，亨利四世登基，举国大乱，莫蒂默，帕西家族，威尔士，斯科罗普相继谋反。
1400年，（或说1399年），理查二世被活活饿死。
1471年，亨利六世被害于伦敦塔。
1485年，理查三世在战争中被杀。
。。。 。。。
关于这些，我已经写腻了。。。周雅流先生真是个妙不可言的人。请继续欣赏：
十七，周雅流行为艺术欣赏之六
周雅流用外国的“与自然斗”，比“中国的内斗”。他说：
“西方文化重视与自然斗，所以诞生了一个又一个思想家和发明家。中华文化重视与人斗，所以出现了一个又一个整人高手。”
中国的思想家很多，看看《中国哲学史》就知道。至于发明家，连小朋友都能说出几个，如：沈括，蔡伦，张衡，一行，毕升，郭守敬等等，而且不幸的是，我手里有一份中国科技发明的数据，选自教材《中国近现代历史讲座》（必修课）。
公元前6世纪前57。4%。
公元前6世纪到公元1年50%。
公元1年到公元400年62%
公元401年——1000年71%
公元1001年——1500年58%
更为不幸的是，我手里还有一份罗马皇帝被杀的名单，注意，这仅仅是发生在公元前44年——249年之内的事，名单上有：恺撒，提比略，卡里古拉，克劳狄，尼禄，加尔巴，奥托，维特乌斯，图密善，康冒德，尤利安努斯，卡拉卡拉，马克里努斯，埃拉伽巴卢斯，亚历山大。。。戈狄安，马克西明，菲利普。
他娘的，罗马293年内就杀了18个皇帝，跟杀鸡一样。宋朝319年才18个皇帝，就一个赵匡胤还死因不明呐。周雅流先生那么崇拜西方，竟没见过这些名字吗？
不懂西方文化，是膜拜洋人的一大条件。各位“全盘西化派”请自查。
十八，周雅流行为艺术欣赏之七
周雅流用洋人的“宽容”，比中国的“报复”。
在叙述“9。11”事件时，周雅流如此讴歌美国人道：在“9。11”的转天，“很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。”“这个时刻，有相当一批美国人自发地组织起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。”“这是一种怎样的精神啊。”中国呢？“我们自古就有报复的传统。。。”
中国曾经善待国民党战俘，并且特赦了一批，这个大家都知道。说到报复，美国人杀了多少印第安人呢？当新大陆被发现时，美国，加拿大的印地安人总数少说3000万，至上世纪70年代，保留地里的印地安人仅存80万人。从1892年开始，美国100年内组织了1000多次屠杀！
而且，美国人的“报复”是“以怨报德”。因为，感恩节的由来，就是承蒙印第安人对白人难民的救助。因此，这个节日含有无耻透顶的成分：先杀人，后感恩。
中国在1956年6月21日，特赦了335名日本战犯。如果我用中国对日本战俘的宽容，来对比“很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了”，大概周先生就要论证“中国人对外妥协，对内残忍，而美国人强悍”了。
还是继续欣赏吧。。。
十九，周雅流行为艺术欣赏之八
周雅流用中国的“谋略家”，对比西方的“思想家”。
他说：“中国不可能有思想家，只有谋略家。”“古希腊诞生了深刻的哲学、法学和文学，但竟然没有诞生一部兵书。可中国自古出现了多少兵书！”
“中国不可能有思想家”是酒话，不必理睬，古希腊没有兵书，不是被马其顿20岁的毛孩子亚历山大消灭了吗？周雅流本想以中国的短，比外国的长，没想到却用“虚构的中国之短”比“希腊真正的短”，确实妙不可言。另，希腊文明的复兴带动了欧洲的进步，我列举西方兵书如下：
《战争论》——克劳塞维茨（德）
《海权对历史的影响》——马汉（美）
《制空论》——杜黑（意）
《装甲战》——富勒（英）
《战略论》——哈特（英）
《绝对武器》——布罗迪（美）
。。。还是行为艺术！
二十，周雅流行为艺术欣赏之九周雅流用中国所谓的“对外妥协，对内残忍”，比美国所谓的“对外残忍，对内妥协”。
我们来看他这一大段论述：
“中国文化是封闭的，内敛的，内向的；美国文化就是开放的、外向的。大一统的理念也是个内向形的理念。这也是解释我们为什么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。近百个日本兵，就能够押着五万名国民党军俘虏到燕子矶去枪杀。不要说反抗，他们连逃跑的勇气都没有。解放战争中莱芜战役，仅三日，我军歼灭敌七个整师，五万六千人。战后，王耀武抱怨：‘五万头猪，叫共军抓，三天也抓不完’。而中国人要自己打自己人，那才叫勇猛!”
我想插句话：
美国独立战争死亡人数：224000人。（占美国人口比率的1.6%）
美国独立战争美奸人数：10万。
美国南北战争死亡人数：620000人
咳。。。咳。。。
二十一，柏杨行为艺术欣赏之一
当然，在这类行为艺术家中，绝不能少了《丑陋的中国人》的柏杨先生，他被称为鲁迅的传人，乃是挖文化劣根性的。批孔的。。。两人思想高度一致。因此，我们不妨对他也议论几句：
柏杨用世界的战争，比中国的战争。
如果，有人写过两本书，一本是《老挝科学家传记》，一本是《世界科学家传记》，再以此论证“老挝科学家世界最多”，那么这个人当属不可理喻。因为，拿“着重描述一国”来对比“笼统描述全世界”，是明显的弱智法。
柏杨自然属于弱智范畴。他说：“西方有位学者，做过一会统计，证实人类自有史以来，每年都有战争。”“我自己也做过这种统计”“发现中国历史上也每年都有战争。”而且，柏杨还越描越黑：“中国和世界比较，中国就小了。”“在这么小的版图里，每年都有战争。。。可看出中国的动乱非常可怕。”
请问：这是地球人的手法吗？当今世界有194个国家（2002年统计），中国乃是一个国家。如此比较，当然中国战乱多。如果，拿战乱时间比率高于中国的德国，来对比世界很多国家的战乱，我们同样可以认为：德国战乱比它国更可怕。
这种病态思想在民间也有。我一个熟人曾神秘兮兮的对我讲：“知道吗？中国人最擅长发明酷刑，我肯了两本书：一本记载中国酷刑，一本记载外国的，还是中国人整人的手法丰富啊。。。”在中国，不少人都很聪明，具备起码的辨析能力，一沾鲁迅及信徒的逻辑，则智商骤降为零，好好的一个人，忽然就变成了蠢猪和笨牛！
二十二，柏杨行为艺术欣赏之二
柏杨用西方的“文艺复兴”，比中国的“廷杖”
柏杨先生云：“十四，十五世纪，欧洲已是文艺复兴时代，中国却在实行廷杖，使人叹息。”
文艺复兴时期，是西方逐渐崛起的时代，也是明朝崛起的时代。中国和西方都有发展，也都存在着酷刑——没关系，柏杨是在搞行为艺术吗。
让我们看看历史的记载：1433年，郑和在航行途中，于印度卡利卡特病逝，19年后达芬奇出生。郑和时代，从占城到非洲东海岸的木骨都束，有18个国家遣使来华上贡，一些非洲使节也来朝拜。宣德皇帝时，占城遣使八次，爪洼遣使六次，暹罗六次，苏门答剌四次，阿拉伯，锡兰，卡利卡特（古里），阿丹，榜葛剌等国各一次。双方加强了艺术，文化领域的交流。而在这个时代，西方的宗教裁判所何尝停止过火刑？比“凌迟”好不了多少，甚至更坏的“铁处女”里没少填人，塞人的，关于这个我还有必要说什么吗？
如果用清朝比西方，我不说话，若用文艺复兴时期的西方比中国，大概就有点奇怪了。
二十三，柏杨行为艺术欣赏之三
柏杨用西方的“站立”，比中国的“下跪”。
一般人认为，中国的下跪礼比西方烦琐。其实，西方人的下跪礼要比中国人麻烦得多，望弥撒就是一例：一群人半夜里站起来，跪下，跪下，站起来，十分劳累。可中国一些学者非说中国人爱下跪。柏杨曰：“比较起来，中国专制是极端的。”“中国不但跪两条腿，而且还要磕头，而且还要磕响头。”法国的“路易十四很伟大的坐在当中，大臣坐在旁边，皇后也坐在旁边。”。。。所以外国人伟大。
我说两件事：
1， 中国的皇帝与大臣，皇后也可以对坐，只是分场合。
2，西方的跪拜礼有三：跪拜罗马皇帝与教皇，亲吻臭脚。跪拜上帝，翻来覆去。跪拜国王，需解甲去剑，叫做效忠礼。法国史原文记载：“行效忠礼时，封臣须免冠，双膝跪地。。。自称是封君的人并效忠于他。”欧洲是什么社会？封建社会。即：分封建国的社会。有多少人双膝跪地的对“封君”行礼呢？多如牛毛。柏杨怎么连欧洲社会的基本状况都忘啦？
柏杨无愧于中国伟大的行为艺术家，若还活着，将是史恒侠小姐（芙蓉姐姐）的一大潜在威胁。
二十四，林思云行为艺术欣赏
亲日文人林思云，也就是为汪精卫翻案，并论证“中国人劣根性”的那个人，竟然有如此高烧胡话的行为艺术：
用白人的“公平心”，比中国的“自私心”。
“美国黑人只占人口的10％左右，在政治经济上也处于明显的劣势”“美国白人完全可以用武力轻而易举地把黑人镇压下去。”黑人争得平等的社会待遇，“所利用的武器其实就是白人的公平心。”“白人们内心中的‘公平心’，使他们无法拒绝黑人们的平等要求。”
“而中国人的处世原则是：‘扫帚不到，灰尘不会自动跑掉’，不在暴力逼迫的无可奈何下，绝不会主动放弃任何特权特惠。”
中国怎样善待少数民族，白人怎样镇压黑人，那些资料浩瀚如云，不必取证啦。林思云竟然拿美国白人与黑人说事，还提什么“镇压”。。。。思想之奇，天愁地惨。
二十五，余杰行为艺术欣赏
著名行为艺术家，中国文化的批判者，美国人民的好儿子，基督耶酥的好徒弟。。。余杰也有这种高论。比如：
用中国的“杀文人学者”，比外国的“不杀文人学者”
请看余杰的如下文字：“欧洲的文人学者也曾因为批评当权者而遭到迫害，如伏尔泰等人就曾被国王投进监狱，但一般不会遭到杀害。满清之文字狱，次数之频繁、株连之广泛、处罚之残酷，超过了此前所有朝代。”
我这里倒有一份死亡名单及犯罪记录，请读者明鉴：
被教会杀害的科学家及思想者名单：
415年，基督教的暴徒们袭击了女数学家、天文学家海帕西娅，用贝壳剥掉她的皮肤，然后将她烧死。
阿莫里：巴黎大学教授，1210年，因宣扬泛神论被死后追审，墓穴被挖，十个弟子全被处决。
西克尔：巴黎大学教授，因在物理研究上有所谓异端言论，被教会活活打死。
阿斯科里：意大利科学家。因论及地球是球形的，1327年被宗教裁判所烧死。
艾蒂安•多莱，人道主义者．1546年在巴黎被活活烧死，仅仅是因为他译了柏拉图的一段对话，里面否定了灵魂不朽说。
塞尔维特：医生，因写了一篇文章“论三位一体的谬误”，强调一体不能有三位，而且耶稣是人不是神，结果被教会追捕并判死罪，1553年，并被教会下令用慢火烧烤二小时后死去。
维萨里：意大利科学家。1564年，因解剖尸体而被判处死刑，但获得赦免，后失踪于前往耶路撒冷的途之中。
布鲁诺：意大利科学家。接受哥白尼的太阳中心说思想，被教会诱捕，1600年2月7日被烧死。
奥拉维德斯：塞维利亚市长。被指控犯有“形式异端”的罪，他于1750年前后被烧死。
西班牙教会犯罪记录：仅1483年至1820年，判决异端份子38万多人，火刑处死10万余人。在1480-1488年间，火刑8800人，受罚有96494人。托玛斯•托克马达主持了十四年的圣殿仪式，1487年3月，他在托莱德火刑判决仪式上，将一百二十人送予法庭。有人估计：他把八千多人送上了火刑架，此外，他还将九万四千人处刑致死。
关于余杰，我不想评论什么。让我们欣赏一次真实的，群体的“用自己屁股比外国人嘴”的闹剧吧。
二十六，团体行为艺术欣赏：笑看亲日分子“巧妙”的污辱自己
不少人说过这样一类话：“文革中，中国文物都毁的差不多了。” “人家外国人是抢文物，文化大革命是砸文物！还是洋鬼子好。” 其实，除了极度自卑以外，我找不出这类话产生的任何理由。
2007年3月7日，一名网络写手在某一论坛发表文章，介绍了日本人抢夺中国文物的事实。结果，却招来了如下回复：
“是应该感谢日本哦!不然这些文物在文革早毁了!”“是应该感谢日本哦!。。。”“日本。。。哦，哦。。。”
这些人的网名是：德赛先生，阿明香瓜子，一点五，李永航，目击群体事件。。。我粗略计算了一下，持有这种观点的人竟多达55人。网名为“sam_samXXXI”竟说：“感谢优秀的日本．．．否则这些国宝早变了灰烬．．．”
让我们用事实为依据，分析一下这些人是怎样“巧妙”的用自己的屁股“比”别人的嘴，再污辱自己人格的。
答案很简单：
日本人对中国文物是连砸带抢。
红卫兵对中国文物是连砸带收。
红卫兵毕竟不是纯粹的强盗。
据《中国抗日战争图志》记载：“1942年8月至1945年6月，日军。。。仅在北平故宫博物院和历史博物馆内搜刮金缸金屑和铜铁器等就劫得二百二十余吨。”
“。。。‘缘缘堂’毁于炮火，其近万卷图书和珍藏。。。全部毁之一炬。”
“上海博物馆于‘八一三事’变中为日机所炸毁。“
“日军占领南通后，对南通博物苑肆意破坏。。。陈列室和文物也遭破坏。战后，苑内一片颓垣破壁，陈列品仅剩少数鸟兽标本。”
“1938年7月6日，日军飞机轰炸汉阳古琴台，所珍藏的古文物，顷刻化为灰烬。同年9月，日军先后两次侵犯山东牟平县城，将大型建筑烧毁，大批图书档案化为灰烬。”
《南京百年风云》记载：“日本侵占南京后，文教场所和图书典籍遭到浩劫。南京市立图书馆毁于战火，损失无法计算。”
《战时文物损失目录》记载：“南开大学被日军摧毁之后，学校原有大钟寺赠送的一口大钟，重18000斤。。。是罕见的历史文物，也被日军拉走，熔做枪炮子弹。”
“1939年6月23日，日军连续两日轰炸湖南湘阴县城，千年历史古镇，被炸成了瓦砾场，众多文物葬身火海。”
另有资料显示：
“国立中央大学法学院新建教学楼、办公楼及宿舍全部被毁，4万册图书（内有珍贵的宋代、明代善本书）被焚。”
“私立齐鲁大学，战时被日军焚烧损失的图书计12万余册。”
“盘山的文物古迹、风景名胜也同样惨遭浩劫。这年冬天，日军将万松寺放火烧毁，使一代名刹毁于一旦，寺院周围奇松怪柏也化为灰烬。”
“岳麓山风景区的名胜古迹也遭到日机的严重破坏。后来，爱晚亭、云麓宫殿等先后被日机投放的炸弹所毁。”
此外，日本人还抢掠了大量的中国文物。
再看红卫兵的查抄，没收：
资料《几多文物付之一炬》显示：“中国女首富陈丽华就是把北京文革没收文物的库房中的‘货物’以低价占有后，几年就成为中国前10富豪的。”
“陈伯达以‘审查’为名，亲笔手谕，抢掠了阿英的全部图书收藏。”
“当十几卡车抄出的文物送到文物管理委员会之后，他（康生）就成了那里的常客。”
“文革后中央美术学院画家叶浅予获平反，文化部决定将当初抄家物资归还给他。”文革有一千万户被抄家，仅他一家重获的文物就有149件。
破四旧中对文物不仅是破坏，还有拣选，如：
“北京市仅从各个炼铜厂里就抢救出来各类金属文物117吨；从造纸厂抢救出图书资料320吨；从各个查抄物资的集中点挑拣出字画十八万五千件，古旧图书236万册，其他各类杂项文物53万多件。”
当然，造反派确实捣毁了大量的文物。
因此，那些“人”只是在用自己的屁股比别人的嘴，除了巧妙的论证了自己“不是东西”外，还起到了行为艺术的效果。
这种人，还少吗？
简短的结语：
“行为艺术不仅可以用表演形式为手段，也可以用语言文字为手段”。随着对洋奴才行为艺术的发掘，本文有可能成为第一个证明以上结论的人。但文人无耻，也是国耻，因此，的发现不可能成为中国的骄傲，而将成为中国一种不幸的见证。
（本文为笔者多部作品摘编整理而成）
喜剧：漫谈中国洋奴如何“舔”洋人
鸦片战争前，我们有个共识：“腚”只生“粪”，不出别的。可鸦片战争后，一些中国的学者，文学家，思想家。。。非说：“外国人腚沟里有冰淇淋”，并敲锣鼓动大家去舔。你不去，他便斥你“不虚心”。尽管你死乞白赖的论证“洋人的屁股里没有冰淇淋，有冰淇淋早化了。。。”也没用。
这可不是我在危言耸听。我小时候，有人就曾傲慢的对我说：“人家外国人决斗体现了光明磊落，我们要虚心学习，不要总玩阴谋诡计。”当时我吧嗒着眼睛不知所措。长大后才知道：决斗是外国人早已废除的缺点。麦基在《非同寻常》中指出：西方的决斗一般发生在牌桌上。说白了，是洋痞子撒赖，藏牌引发的血案。——此人分明是在舔洋人臀部，所以，他那傲慢的神态总令我难忘。
这些人，先假设外国人（含与外国人有关的东西）有个优点，再趾高气昂的吹捧一番。他们“舔”的范围相当广泛。有舔美国的，有舔日本的，有舔八国联军的，有舔大元，大清的，甚至还有舔汪精卫的。您若不信，我就将某些知名文人，学者的原文示众，您就知道他们幸福到何等地步了。这类人千姿百态，汉奸文人赵无眠和《狼图腾》姜戎的一唱一和，当是值得喝倒彩的首场好戏。
姜戎。代表作：《狼图腾》
主要观点：游牧民族入侵中国是儒家文化造成的。中国想发展，就必须依靠游牧民族的输血。中国人应该批判孔子，反对儒家，学习元朝，满清的大游牧精神。
——按理说，蒙古人和满清统治者不属于洋人范畴，但鲁迅先生动辄“元朝，清朝如何征服了中国。。。儒家如何不好”，反将已经被驱逐的鞑虏捧了起来。我们不盲从鲁迅，让我们冷静的分析一下这部作品的谬误何在。
姜戎认为：游牧民族对欧洲的发展有着积极的贡献，他说：“这种大游牧精神。。。摧毁了野蛮的罗马奴隶制度和中世纪黑暗的专制制度”。
反驳：1，欧洲封建势力，是文艺复兴，启蒙思想摧毁的，根本不是游牧民族的功劳。达芬奇，狄德罗，卢梭，伏尔泰他们不是放牧的，而是思想家，艺术家。这是个常识的底线。
2，游牧族扫荡罗马，不是冲着推翻奴隶制去的，完全是打砸抢。《全球通史》记载：“唯独在西方，古典文明被砸得粉碎，无法复原”。他们入侵的后果，正是罗马的崩溃和中世纪的降临。《罗马帝国衰亡史》第51章记载：罗马“被毁的四种原因”之一，是“野蛮人。。。敌意的进攻”。姜戎一口气虚构了游牧民族两个优点，厚颜无耻，令人“赞叹”。
姜戎在《狼图腾》一书中居然鼓吹人种论，认为游牧民族侵略中国，给中国人“输血”，有利于中国的发展，他说：
“几代鲜卑家族狼性格的持久影响和熏陶，使李唐家族血统里的汉血比例降到四分之一以下，因此在性格上取得非同寻常的杂交优势。”
“虽然整个农耕民族在软化，但是炎黄先祖的狼性血液的遗传，和不断输血和混血，在华夏广大的农民中仍然保留了一些强悍的种子”
"所谓混血和输血，主要表现在两个方面：。。。二是种族混血杂交，增强民族杂交优势，增加新性格人群的数量。”
反驳：人种论不存在，已经被科学家和历史学家所否定。
证据：1952年9月，自然人类学家，遗传学家召开国际大会，发表了一份声明，我们引用原文：
“对于所谓的人类各民族与天具有的智力和情感发展能力存在差异的观点，现有的科学知识并没有为此提供依据。”
“遗传上的差异，在决定人类各民族间社会和文化的差异时，是微不足道的。”
人种论被史学家汤因比归纳为“精神错乱”的范畴，他在嘲笑那些鼓吹“白人的责任”的糊涂虫时说出的原话为：“这种幻觉纯属神经错乱。”当然了，白人是为自己的成就精神错乱，姜戎则是替他人精神错乱。
姜戎认为，游牧民族的入侵有助于中国强大，中国应该接受游牧民族的不断输血——看来，我们还要感谢蒙古，满清的入侵呢。
他说：“炎黄部族本身带有凶猛强悍的狼性格和狼性血液。”“西汉又承袭秦朝，狼血，汉武帝在性格上就是第二个秦始皇”“蒙古民族的强大输血，不仅造就了朱家帝王父子的狼性格，还造就了一大批狼性猛将。”
反驳：人类历史发展的规律证明，游牧民族要想强大，必须接受农耕文化，背行其道则势必灭亡。
证据：高教版历史系列教材《世界古代史》
请看原文：“公元3世纪及稍后，中国北部的鲜卑，拓拔诸民族，欧洲的日耳曼诸族，当他们有了铁器，知道农耕”，才能“向与他们临近的先进农耕地区扩展。”
马其顿人“多为农民和牧民，同时也有战士。”“马其顿国王把希腊的先进文化引入他们的宫廷。。。”马其顿王亚历山大，即师从于亚里士多德。
游牧民族阿拉伯人“从他们（农耕民族）那里学到了一神教理论以及军事组织，工农业生产等先进的文化知识。”
突厥的一支——保加利亚人，他们“经过100多年的发展，农业经济在社会中的作用愈益加强，封建关系也随着发展起来，”才于811年“大败拜占庭军队”并“在巴尔干崛起”。
不接受农耕文化则是死路一条，比如：元朝“禁止蒙汉通婚，不准蒙古人模仿汉习。元代蒙古贵族几乎无人谙熟汉文”。“。。。由于蒙古贵族坚持游牧民族的落后观念，所以他们没有快速吸收汉族的先进文明”，最后“统治不足百年的偌大元帝国，由是灭亡”。
可见，根据学术的标准，姜戎在颠倒黑白。
姜戎认为，唐朝的强大是游牧民族的功劳，他说：
“从性格血统上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。”
“太宗李世民尤为突出，他的骁勇凶猛顽强的狼性性格堪称中国帝王之最。”
“武则天成为中国狼性最强的杰出女政治家。”
反驳：唐朝是农耕文明为主体的帝国。
证据：《中国通史简编》
引原文：“唐前期的经济繁荣主要表现在农业生产的兴盛上，自中期以下的繁荣，主要表现在工商业特别是商业的兴盛上。”早在唐高祖武德7年，唐政府便规定了均田法和租庸调法。
此外，“唐太宗使祭酒孔颖达等撰五经正疏”，“642年成书，称为正义”。“653年，唐高宗颁行五经正义于全国，自此经义有定准。学生考试及格，由国子监贡到尚书省，受吏部考试。” 当时，连高昌，吐蕃都派遣贵族子弟学习儒学，我请问是谁推动了文明的进步？
姜戎认为：我们汉人实际上都是西北游牧民族的后代。后来汉族鄙视游牧民族，那真是忘本忘祖。
反驳：这是怪物理论。“生产方式”和“祖宗”不能随意混淆。比如白人殖民者，他们的祖先是原始人，土著也是原始人。但不能说白人鄙视土著是“忘本忘祖”吧。
姜戎认为：西方走的是一条“文明狼”的道路。。。人家顺利的从“古代野蛮狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“现代文明狼”，现在正朝着未来真正大写的“文明人”演进。
反驳。。。我不值一驳，请参看欧洲中世纪黑暗，停滞时期大海般浩瀚的史料。我只想说：洋奴才崇拜西方，是因为不懂西方文化，他们勇于舔洋人，是因为不知何为屁股。
2，《狼图腾》的谬论分析完毕，下面，我们分析一下姜戎的同类：赵无眠。
赵无眠的主要观点有：为满清入侵中国辩护，认为满清入关对中国好处甚大。不仅发展了生产力，而且扩大了中国的疆域，其代表作为：《一个由“外来政权”创造的历史奇迹》。
赵无眠说：“清朝丢失的这些领土、属土，绝大部分原本就不是中國的。尤其是黑龙江以北的全部、乌苏里江以东的大部分土地，是清朝入关带给中國的礼物。当然还不止这些，还包括它已经征服的蒙古，及后来征服的西藏、新疆、朝鲜。这就使得中國的版图，远远超过历史上除元代以外的任何一个朝代。”
反驳：1，根据唐朝地图
唐朝的地图包括：北到勒拿河，南到老挝，越南中部，西到咸海，东到西，北部。
唐朝不包括西藏，但明朝包括西藏。1377年，邓俞讨伐吐蕃。1378年， 沐英在伐吐蕃，获得全胜。
2，根据一个笑话：话说有个傻子，吃了六个烧饼不觉得饱，等吃了第七个，感觉饱了，于是感叹：“早知道上来就吃第七个了，吃那六个干吗？”——任何国家的领土都要靠“逐步扩张”，即：依靠前人打下的基础。因此，赵无眠是傻子，至少应归于“怀疑似精神病”一类人物。
赵无眠说“：隋至盛唐的一百三十余年，人口也只增长了百分之十五。清朝入关四十年后，即康熙二十四年（一六八五年），中國人口突破一亿大关，达一亿零一百七十一万人。”“清朝结束时的一九一二年，中國人口达四亿零五百八十一万人。。。清朝的功绩是直接和不可磨灭的，远非汉、唐能与之比肩。”
关公战秦琼是一个古老的笑话，赵无眠却很当真。他拿“七世纪的唐朝”，比较“十七世纪的清朝”，就轻易得出了“清朝比唐朝强多啦”的结论。如果有个希腊人，手拿煮饭的家伙吼道：“我们有高压锅，亚里士多德他有吗？我们比古希腊人强多啦！”那么他一定是高烧未退，因此，赵无眠的论述我们也只好当胡话视之。
赵无眠说：“由中國发动的领土扩张，从来都费力不讨好，劳民伤财又功效甚微。反而是外族入侵，往往大建奇功。每一次被大规模侵占和征服的结果，都扩展了中國的版图，同时给中华民族注入了新鲜血液。被侵略的规模越大，征服得越彻底，中國的扩展就越迅速，越辽阔。”
中国的元朝比宋朝大，清朝比明朝大，确为事实。但秦朝也比周朝大，汉朝也比秦朝大，唐朝更比汉朝大。赵无眠犯了“诡辩”的大忌，这是“以偏盖全”的无效辩论。至于“注入了新鲜血液”之说，我已在前文中举证反驳，也就不想重复什么了。
赵无眠认为：抗战是“难以独立打赢的一场战争“，若无美国参战，中国“如果没有盟国的参战，中国要赢得这场战争几乎是不可能的。”
这是流传最广泛，也是最弱智的一种说法。理由：美国是弱国，当年能打败强大的英国，中国凭什么就不能打败日本？
罗斯福盛赞中国抗战之英勇，他说：“假如中国被打垮了，会有多少个师团的日本兵，可以调到其他方面来作战，他们可以马上打下澳洲，打下印度。” 美国总统都这样说了，世界都把中国拉进联合国了，我们还胡乱谦虚什么呢？世界上几乎没有殖民地了，那么多的弱国驱逐了那么多的列强，我们为何如此深刻的不自信呢？其根源还是“咱们现在穷”。
《狼图腾》及《一个由“外来政权”创造的历史奇迹》的流行，使我不禁又想起了鲁迅。鲁迅是“伟大”的。。。可是鲁迅说：“战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的凶奴蒙古满州，都如入无人之境。‘土崩瓦解’这四个字，真是形容得有自知之明。”
我想对鲁迅的拥护者们说三件事：
1，鲁迅只提蒙古，满州，欧美的入侵，却不提汉朝，唐朝，明朝的扩张，根据辩论原则，这种方式还是“以偏盖全”的诡辩术，属于无效辩论，鲁迅为什么没有自知之明。
2，《狼图腾》带有种族歧视色彩的，使中国出现了旷古绝伦的“华人集体，自发，热情的辱华事件”。印尼辱华者当法办，鲁迅该当何罪？
3，有人说鲁迅指出了中国的缺点，那么“大奸若忠”将如何解释呢？
前文中我说赵无眠是汉奸，是因为此人除了为满清入侵辩护外，还为日本侵华辩护，代表作为《如果日本战胜了中国》。我一招呼“汉奸”，总有人为之不平，质问我：“什么是汉奸。”“汉奸”答案有二：一是民国审判汉奸时的罪名。汉奸罪即：“通谋敌国，图谋反抗本国。”（详见陈公博判决文书）二是形容经常发表卖国言论的人。比如“傻X”一词，其客观事物并不存在，因此也就是个形容词。下面让我们分析一下汉奸赵无眠的理论：
赵无眠认为：“日本侵略军在中国杀人、强奸、抢掠，干尽了坏事，唯独对中國的文化不故意破坏和毁灭，有的还悉心保护。”
这是纯粹的“虚构优点舔屁股”。伪文教部自己都记载，从1932年3月至7月的间，焚烧书籍达650余万册。天津市立图书馆被炸，毁书5万。南开大学被日军焚烧，毁10万，河北省立农学院图书馆毁书4万。清华大学图书馆毁书10660册（1940年）。。。”
再看《浙江省立图书馆月刊》第1卷第2期的记载：“书籍207箱，内有宋元本7种，精抄本40余种，明刻本450余种，殿本50余种，碑帖1300余种，内有明拓20余种，故宫铜器拓片200余种；瓷器7箱，内有明瓷及乾嘉瓷40余件”等等，等等，“以上各项尽成灰烬”。。。我且不提其余省市，只说我老家浙江，就损失了那么多文物！我请问这“悉心保护”是怎么整出来的？
赵无眠认为，如本侵华战争帮助中国发展了经济：“满州是清朝的发祥地，本以渔猎游牧经济为主。。。”“日本投降时，东北已是重工业基地，份量约占中國的百分之八十，不但有中國数量最庞大和素质最好的产业工人队伍，还有较为合理的经济结构、生产布局。”另有日军在海南岛“检查卫生”，修建铁路等所谓“成绩”。
反驳：难道赵无眠的脑袋长地沟里了不成？是否损益要看“最终结果”。我手里最低的抗战损失数据是500亿美元，这是还中国50年代的初期调查结果，你算算总损失不就完啦？
以偏盖全，以偏盖全，这些哗众取宠的怪兽要用多少次“以偏盖全”的方法进行多少次的“无效辩论”。
赵无眠认为，日本人帮助中国摆脱了殖民统治，他说：“汪氏南京政府成立后，日本将北平、上海、广州等各地的外国租界及治外法权一应废除。此举你可以说是‘假惺惺的欺骗’，事实却是迫使各国先后向南京或重庆表示承认。。。”“李小龙在电影中怒砸租界公园门口“华人与狗不得入内”的牌子，还捎带把一旁的日本人痛揍了一顿。殊不知为中国人彻底端掉这块牌子的，正是日本人！”
反驳：如果，我把赵无眠从日本奴隶主手中买来，做我的奴隶，赵无眠就自认为“解放啦”？这真是太搞笑了，所以我不必过多反驳，唯将赵无眠文字示众即可。
说罢赵无眠，不能不谈林思云，此人和赵一样，爱给日本侵华行经翻案。你越骂他，他越得意。其代表作为《真实的汪精卫》，在文章中，林思云用翻云覆雨的手法将老汪说成好人，被人斥责为“高技术的垃圾”。
林思云以为：汪精卫卖国的真正目的，是为了拯救陷于战争灾难的中国。当时，国民党“突然炸开黄河大堤，泛滥的黄河水并没有淹死一个日军，却淹死十多万中国老百姓，上百万人成为无家可归的流民。不久，国民党军又在预定撤退的长沙误放火，烧死平民数万。”于是，“汪精卫越来越对这种建立在人民惨痛牺牲基础上的焦土抗战感到疑问”，最终当了汉奸。
我请问汪精卫投敌的历史背景是什么？
汪精卫叛变之前，正是战争局势渐渐扭转的时候，日军“三个月灭亡中国”的计划已经破产。中国的“持久战”理论已成现实。请看日本陆军省在11938年11月8日起草的占领武汉后具体战略的大概内容：
1，日军从进攻阶段转向长期持久阶段。2，采取局部作战的方法，扶持新的傀儡政权，以达“以战养战”之目的。11月30日，日本天皇批准了“调整日华新关系方针”，同意建立傀儡政权，并“分治合作”。汪精卫只是日本急需的一个屁股帘子，以用遮羞而已，哪里是为了拯民于水火？
汪精卫投敌根本不可能为了中国的前途。请看回永广先生阐述的《日汪密约》第2部分中的卖国协定：
“中国对于日军驻扎地域地域的铁路，航空，通讯，主要港口和水路，须适应日本军事上必要事项的要求。”第3部分：“华北和蒙疆的特定资源及其他地域内的有关国防的特定资源的开发和利用，要对日本提供‘特别的，必要的便利’。”这完全是赤裸裸的砸明火，抢东西。那么，这份约定为什么叫《日汪密约》呢？只因为这是纯粹的卖国条约，汪精卫尚嫌丢人，所以希望“永不公布”，林思云却拿出来四处喊好。当然，林思云并非智力低下，而是人格出现了严重的扭曲。
林思云在《谈怎样看待汪精卫政府》中说：“而日本在1937年到1938 年的侵华战争中，投入的最多兵力不过七、八十万。只 要日本再投入200万军队，打下重庆延安根本不是什么 问题。正因为汪精卫代表中国与日本建立了‘和平友好’关系，日本才没有继续进攻重庆。”
反驳：林思云太幽默了。日本在1938年 秋冬季节，国内只剩下一个近卫师团，而在中国则投入了24个师团，日本哪里还有200万，你林思云和日本皇后生她200万？日本皇后是兔子也不成啊。“和平友好”更是无耻的粉饰，汪精卫向日本提出的四点要求，压轴一条分明是“彻底轰炸重庆”！
林思云在《谈怎样看待汪精卫政府》一文中，竟然赞美其沦陷区的“幸福生活”来，他说：“相反敌占区人民在汪精卫政权下的生活还过的去，基本生活物质供应稳定，市场物价平稳，没有听说老百姓吃不上饭，大量饿死人的事件发生。”“汪精卫统治下的北京南京上海等大城市，老百姓的生 活均得到保证，没有出现发行粮票布票的限吃限穿。”结果，被某个文人用汪精卫政府自己的资料驳了下来，我不妨引用一下：
“上海的物价上涨指数:42年统计上涨了242%,43年上涨31 5.9%,44年上涨601.4%,45年1-8月上涨2476.1%. ”（以上为汪伪报纸内容）“汪伪报刊的评论说:‘自币制改革，物价暴涨’‘黑市猖獗愈甚，百物愈涨愈烈，绝不回头，扶摇直上，昂 首天外，真使人可望而不可即’”——林思云想舔汪精卫的死人屁股，无料连死人都不买他的帐，这可真是人类文学史上空前绝后的滑稽。
林思云还为日本参拜靖国神社辩护，大意是说“参拜神社乃日本民间之习惯，乃日本人之国民性。”林思云既然斥责中国人之国民性不好，何以拿日本的国民性当合法依据？这且不论，先看林思云说的话：
“因为在日本独有的宗教‘神道’中，相信人死后灵魂依然存在，神社就是死人灵魂的住所。”“。。。日本民间要求政府出面公式参拜，追悼战死者的呼声却相当高涨。”“战后５０多年的今天，日本人还念念不忘要到靖国神社参拜，这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵，而是反应了日本人的民族性。”
法西斯的举手里起源于罗马，够古老的了，能作为“传统”或“国民性”保留吗？。2005年8月，柏林亲纳粹主义者罗那德•塔克，只因教他的狗行举手礼，就被罚款5000英镑，并坐牢6个月。可见，林思云之觉悟和狗差远啦。
谈谈杨小凯：
基督教乃“西方封建文化劣根性”（我也姑且那么说说），主张专制集权，等级森严。民主自由则与之相反。但偏偏一些民主精英，左嘴“民主是好的”，右嘴“《圣经》也是好的”，把个中国青年折磨得乱七八糟。尼采说：基督教道德是江湖骗术。我便请出个人来，让大家看看他是怎么说话的，此人就是杨小凯。
杨小凯：美国路易维尔大学经济系教授，基督徒——临死前三年皈依的那种信徒，民主精英，经济学家。
杨小凯可没少为基督教说澜美之词，但很多言论都“不沾边”，他说：“他（基督）爱人，甚至爱敌人，宽恕，还有不把人划分为等级，基督耶稣爱最低贱的人。”
基督教哪里来得平等观？在法国大革命前，人被分为三等。一等基督教士，二等贵族，三等平民。法国的制度本身就叫“等级代表君主制”。“圣人”阿奎那在《反异端大全》里说过：应按土，水，火，气四元素，把事物分成四等，土在下，水在上，气更上，最高元素是火， 教皇，教士，国王，平民，都能找到自己的位置。
《圣经》更有这样的言论：“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。 ”(出21:20-21).这也叫平等？这也叫爱低贱的人吗？
十诫说：勿妄证。基督教早有平等，卢梭《论人类不平等的起源和基础》干吗？历史要法国大革命干吗？传教者窃取革命党果实，还大言不惭吗？
杨小凯说：“你看基督教的国家，不会像中国那样，当了皇帝以后娶一千个老婆。他不敢，为什么，因为他相信圣经上说的要一夫一妻，违背了这个要下地狱。”（这也是个极其普遍的错误认识）
笑话，中世纪几个国家不纳妾？基督教和尚的小妾比中国皇帝还多，如：西班牙一位寺长圣皮拉约，拥有不下70个小老婆。国王皇帝更不用说，狄阿麦特有两个妃子，另有两妾，墨罗温王诸王妃子成群，查理曼王两个妻子，多个小妾，普鲁士的腓特烈纳妾，威廉第二有一群大小老婆。
在修登修道院中，九名修道士有七人纳妾，二人娶妻，共有子女八人。贝来狄派修道院十八名修道士，就有十二人续妾，十二人娶妻，共有子女十九人。修女也疯狂，和人乱通奸，生下孩子不敢养，于是便亲手挖坑，活活掩埋！
基督教另一个纳妾行为的提倡者，是德高望重的马丁•路德。路德声明，一夫多妻非上帝所禁止。路德是伟人，比很多人都有权解读圣经。他帮助黑撒的菲力普亲王重婚，1539年，又帮一位诸侯菲利普重婚。
罗马人才一夫一妻，和你基督教何干？
杨小凯说：“为什么基督教发达的地方经济也发达？这有很多原因，我刚才只讲了前一个原因。我们在做生意的中间，这信教的人有一个取之有道的承诺，他不会去搞你的鬼。而信教的人平均来说，这个承诺比较可信。”
这也太可笑了，这是一个不良基督徒经常使用的骗术。基督教早在欧洲冷淡下来，除了美国外，基督教信徒密集的是发展中国家！英国教会对新生儿的洗礼,从1950年的67%,跌到了1988年的29%. 法国的洗礼,也从1958年的91%,下降到1990年的51%, 欧洲每周到教堂去的人却只有15%. 荷兰信教的青年人数从52％下降到30％。荷兰定期上教堂的人，连百分之十还不到。
2003年，据最近盖洛普的调查数字，每个月至少去一次教堂的人还不到 10％。在意大利和爱尔兰，每月去一次教堂的人也不到三分之一。48％的欧洲人,从不去教堂。一半以上的人说上帝对他们没意义，其中丹麦占49％，挪威占52％，在瑞典占55％。
杨小凯把各种赞美都按到基督教头上，他说：“你说为什么基督教的国家政府制度这么好？”“为什么信基督教的国家都这样长治久安？”。。。我这里倒有份材料：拉丁美洲政变一览：
拉丁美洲的政变可是强项，150年内就爆发了550次政变，资料显示：“多米尼加56次，厄瓜多尔54次，秘鲁54次，玻利维亚52次，萨尔瓦多42次，巴拉圭42次，危地马拉42次。”
至于那些非洲基督教国家。。。则省略。
杨小凯说：“基督教对人与人之间的关系，他爱敌人，他替敌人着想，他有Free agency，尊重别人的选择。”“他又从来不强迫别人，这就是所谓的Free agency，让人自由选择。这些东西是别的宗教没有的。”
我用上帝同志的最高指示来反驳：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10：34）
这就叫“爱敌人”，这就叫“替敌人着想”，这就是“江湖骗术”。
说说黎鸣老先生。
黎鸣先生是柏杨的支持者，挖文化劣根性的高手，批孔专家，基督教的吹捧师。。。疑似哲学家。但他的批孔言论多与文革时期特别相似，我在《教授，四人帮不认你们》一文中已详细对照过啦。因此，文革时期中国可能有几亿哲学家。
黎鸣说：《圣经》可以说简直是对一切“偶像”均深恶痛绝，更是诅咒、严禁对一切“偶像”的崇拜。
可是天主教教皇本笃十六世正在拜“偶像”呢。
在世界上，无数教堂里有无数基督像，有泥塑的，石雕的，还有油画上的。在巴西里约热内卢，有全世界最大的耶稣像，高达38米，不是主教博斯张罗出来的吗？关于拜不拜“偶像”，教皇说了算，黎鸣说了不算——我说这话等于废话，可黎鸣非逼我说废话。他突破智商的底线，你说我有什么办法！
黎鸣说：上帝在每一个信仰的西方人心中，是与其个人自己融为一体的灵光四射的“神”，孔子在每一个崇拜的中国人心中，是与其个人异己并牢固地禁锢其灵魂的“锁链”和“监狱”。
人可以无耻，不可以无耻得没有人性。孔子是人文思想，上帝是神权意志。西方文艺复兴，不就是用人文推翻了神权，才使欧洲长足进步的吗？黎鸣还不如说：“外国人好！外国人吃大粪，中国人吃大米，所以外国人好！” 我实在不想说那么难听的话，可黎鸣的言论实在有这种效果。
黎鸣曾经说过：“中国人的怕恶是长期中世纪历史的必然产物，不能不怕。在这方面中国人无法与有犹太教信仰的希伯来人比，也无法与有基督教信仰的西方人比，他们的抗恶精神全都比中国人强。”
请看中，法两国人民起义维持时间一览表：
中国：
陈胜起义：不到半年。
刘邦起义：3年（推翻秦朝）
黄巾军起义：1年。余波维持20多年。
黄巢起义：9年。
王小波，李顺起义：1年。
钟相，杨么起义：5年
元末农民起义：17年（推翻元朝）
李自成起义：16年。（推翻明朝）
洪秀全起义：13年。
法国：
恩。。。我先翻翻书。。。啊，有了：
1072年，法国曼斯市公社造反，但马上主动取消了公社。
1112年，法国拉昂人民杀死戈德里主教（这个人是基督徒），然后一哄而散，反被屠杀。
1174年，法国拉昂起义，被骑士迅速杀败。
1358年5月21日，雅克团起义，三个月。
1358年5月25日，吉约姆•卡勒起义，打了1个月，反被屠杀两个月。
1789年法国爆发大革命，可大革命偏偏是反基督教的啊。
基督教之抗恶能力。。。哈哈~~~
黎鸣平时“民主，自由”的没完没了，忽然，他赞美起外国的封建势力了：“同样是皇室，中国的改朝换姓是常事，一姓一朝能延续二三百年算是幸运的。在这点上既比不上日本天皇血统延续的长久，同样也比不上英国的王室。”
英国王室篡位，杀戮者很多，红百玫瑰战争就是惨烈的一例，我不知道威廉二世，理查二世，爱德华五世这些冤魂死鬼听了黎鸣的话是什么感受。就算他们王室维护的好吧，封建余孽是什么值得称颂的优点吗？
黎明说：“为什么凡崇拜和信仰上帝的人们的大脑，不太容易受到其他任何人为的框框条条的局限，因此，它们将最有可能处于自由的思维（记忆、理解、具象、想象、抽象……）状态之中。”
我已经不想反驳了。请大家查阅一个很好查阅的资料：杀害科学家的“宗教裁判所”。
说罢这些人，我再提提以下文人墨客。
先说美国人民的亲密朋友，基督教的歌唱家周亚流。
周亚流对基督教很有好感，可他在赞美时却忘乎所以：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。但是欧洲形成了许多小国家，中国形成了一个统一的大帝国。谈及此，我们往往沾沾自喜。其实，欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。”
其实，“就是不禁人的本能”应改为“就是干涉做爱姿势”，关于怎样干涉，请参阅《西方文明的另类历史》等文献，总之周二，周五，周六，周日绝对不许干。谁若觉得好可以试试。
至于“欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。”则更是昏弱不堪的话，因为：罗马帝国分裂前，基督教进行了文化大破坏。“阿波罗的圣像也化成了灰烬”，“罗马世界的各种神庙在君士坦丁改变宗教信仰锝0年后全都被破坏了。”“异教的了结”“塞拉皮斯神庙的被毁”“亚历山大里亚图书馆的珍贵图书全被腔走或破坏。。。”这不都是《罗马帝国衰亡史》中的白纸黑字吗？
当年，是谁取缔了奥运会？罗马基督教皇帝狄奥多西。如果这也是自由的话，我X他“自由”八辈五的祖宗。
至于基督教民主精英刘晓波，我看他是疯了，此人竟将人文精神的发展归功于基督教：“从人文精神的特质和文化发展的角度讲，基督教为西方文化提供了精神、制度和物质的伟大贡献。”基督教和人文精神是水火不容的两个概念，前者以神为中心，后者以神为中心，“文艺复兴和思想启蒙就是用人文思想推翻了神权”，这个简单的历史概念，我们要重复多少次呢？
再说李兆忠（代表作《中国作家笔下的日本和日本人》）
我曾经听一位混蛋说过这样的话：“日本这个民族好哇。。。他们不象中国人，中国人有个缺点，被人家打了，恨人家八辈子。人家日本人被人打了，就服人家，学人家，嘿嘿~~~”。当时觉得奇怪，后来一想，这可能李兆忠先生的高论。
李兆忠先生在《暧昧的日本人》一书中，评价日本人时说：“日唐之间不仅没有因为这场战争而疏远，反而更加密切”。“这种反应显示了日本的现实主义态度。在比自己更强大，更先进的大唐文明面前，日本低下了谦恭的头，就象1000多年后他在山姆大叔面前低下头一样”。
又说：“在佩里公园里，每年都要举行民间自发的开国纪念活动——黑船祭”。“耐人寻味的是，在纪念活动中，入侵者被塑造成了英雄，而日本人自己却被处理成滑稽可笑的角色”。“这真是一种有意思的生存逻辑”。“还有人认为，佩里是促使日本开放改革，走上富国强兵之路的恩人。”
李兆忠是拿人类的特点当日本人的优点说！我以人类为例，人类被人打了都有三大特点：服人家，学人家，恨人家！
从1944年到1970年间，有63个国家摆脱了殖民统治，其中有法国属下的黎巴嫩，老挝，柬埔寨，越南，有英国统治的约旦，印度，巴基斯坦，缅甸，这些国家期限被别人征服时，先“服人家”，再去“学人家”， 最后才“恨人家”，揭竿而起争取了民族独立。《全球通史》记载：“在战后的年代里，越来越多的民众积极的，自觉的卷入了西方化的进程”，“其中包括接受劳动纪律，使生活与时钟相适应，抛弃传统的服装和在大城市集中区生活，等等。”说白了，凡是人类，哪个不是如此，李兆忠研究日本，就研究出这个东西？这也太奇怪了。
谈谈吹捧外国人的民间流言：
在当今中国，很多人扬言要学习日本人的优点，其实鬼话多。比如，有人说日本人具有团结的国民性，这可就错了，因为日本历史本身就是战乱多。另外，很多国家都是合久必分，分久必合，这不是什么国民性的问题，而是社会背景造成的问题，什么“德国人，以色列人，韩国人有团结的国民性”，完全是对当今强盛民族的一种谄媚。我们看一下日本史的内容：
公元628年，推古女皇去世，苏我入鹿专权，逼死圣德太子的儿子山背大兄。
公元645年，中臣镰足借朝鲜三国朝贡大和之机，刺杀苏我入鹿，其父苏我虾夷自焚。 公元10世纪，日本各庄园主将首先农民联合起来，形成“郎党”，逐渐演化成为“武士团”，在庄园之间的冲突中冲锋陷阵。期间，寺院也出现了“武士团”，威胁首都的安全。
公元1156年，崇德天皇与弟弟后白河天皇手足相残，崇德战败，被流放至赞岐，史称保元之乱。
1177年，白河法皇推翻平氏专权的密谋失败，史称鹿谷事件。两年后，平清盛率兵攻入京师，幽禁上皇，废除院厅，罢免关白。
1180年，77岁高龄的源赖政起兵讨伐平氏，兵败身死，其拥戴的以仁王自杀。
。。。 。。。
1333年，足利高氏勾结天皇攻伐幕府，5月22日占领镰仓，执权北条高时自杀。 1336年，后醍醐天皇建立的南朝政权与足利尊氏扶植的光明天皇北朝政权分庭抗礼，从此日本进入南北朝时代。
1390年，东海三国守护土歧康行家族发生内讧，幕府句并讨伐，史称土歧氏之乱。 1391年，占据日本1/6势力的山名家族发生内讧，幕府趁机将其剿灭，史称明德之乱。
1399年，大内义弘被幕府剿灭，史称应永之乱。
因此，治乱与否是社会背景，政治背景决定的，国民性是不存在的。
如今，还有不少人说：日本强大是靠民族精神，尤其是二战失败后的突飞猛进。这纯粹胡是说八道，请问：日本强大既然靠民族精神，为什么明治维新以前不强大？——这个简单的辨证思维，那些人竟然没有？
日本强大的根本如下：
二战以后的具体制度和历史环境，其中包括：维新以来，政府就为本国培养了大量高素质的劳动力，使他们能够顺利的完成现代化的生产。由于美国和中国的对抗，使日本成为从中渔利者，美国对日本的军需定货高达23。9亿圆，日本的个人收入，自1953年就恢复到战前的水平。此外，政府还鼓励国民增加积蓄，保证社会资本充足，利用廉价石油资源发展生产，固定汇率扩大成本。。。
以上结论，均来自《日本史》，我倒想劝劝那些欠缺辨证能力的人：你们读读这些，总比乱说强。我们要“学习强国“，靠“吹捧强国”是绝没有出路的。
最后，让我们将鲁迅先生也分析一番：
鲁迅认为,“日本虽然采取了许多中国文明,刑法上却不用凌迟,宫庭中仍无太监,妇女们也终于不缠足” ，后来，“日本有擅长效法他人优点的国民性”这一神话越传越广。
但我还是那句话：日本既然如此，为何明治维新以前不强大？这个问题一出，对方全傻眼！鲁迅死的早，看不见日本学习西方法西斯带来的后果，怎么这些人也昏了？
日本早在汉朝时就效法中国迹象，《汉书—东夷传》记载：公元57年，日本倭奴国使节就来到中国“朝贡”。并获得了“汉倭奴国王”的金印。唐朝时期，日本开始大化改新，，可是663年8月的白村江海战中被中国击败 ，公元1592年，丰臣秀吉召集15万大军侵朝，又被中国杀败。 日本哪里具有什么“优秀国民性”，他们的强大纯粹是靠明治维新以后的制度。
明治维新的具体制度为：在政治上，强令各名藩“奉还大政”，将权利上缴政府，加强了中央集权。在民权上，废除严格的等级制度，取消士农工商的划分，强调四民平等。在财政上，日本政府颁布《金禄公债条例》，买断了封建俸禄制，使日本产生了一批新资本家和乡绅。而后改革农业，增加地税，注重军工，发展海运。。。等等制度，促使日本强大。鲁迅的说法，不能自圆其说，只是情绪化的发作而已。至于太监，一般大国都有太监，小国多无太监，朝鲜可能是个例外。这个话题就留到以后慢慢说了。
简短的结语：我和洋奴才的谈话。
我：中国那么落后，该怎么办呐？我看还是应该多读外国人的书，充实我们的头脑，师夷长技以治夷的好。
奴：看书多麻烦，那么多洋名词你记得住吗？那么多查理，亨利，哈耶克。。。的名字你记得住吗？那么多这个主义，那个学派你了解得过来吗？
我：那总得想个办法呀。。。
奴（英勇的，斩钉截铁的）：走！舔外国人屁股去。
这绝不是黑色的笑话，这是一个可怕的事实，那些洋奴才们，他们努力的“实践工作”已经进行了一百多年。至今，很多人在舔罢洋人后，还会洋洋得意。他们明天还会如此，并且一直到死，坚忍不拔。
（以上内容为笔者多部作品摘编）
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