（1）《揭开许逊屠龙和升天之谜》
（一）
在中国道教史上有两个千古之谜，一个是许逊“屠龙”之谜，另一个是“许逊率全家42人和鸡犬房屋升天”之谜。后来，古人把这件事情缩为一句成语：“一人当道，鸡犬升天”。由于这两个不可思议的神秘之谜，古人难于理解，故将许逊的事迹越传越神，最后使许逊演变成了正正经经的神话人物，端端庄庄的把许逊请到万寿宫的正殿中间供奉，顶礼膜拜。
许逊（239——374），字敬之，道号真君，东晋时代的南昌人。他生性聪明，少年早熟，精通经史，还懂天文地理，阴阳五行、道家气功和中医之术。19岁出外云遊，26岁拜吴猛学道，并与当时著名的学者郭璞为友，42岁任四川旌阳县令。
许逊为官清廉，政绩卓著，颇有为官之道，深受百姓爱戴。有一年，旌阳闹水灾，田地无收；他就让灾民到官田劳动，助其渡荒；又有一年，旌阳闹瘟疫，病者，多死。他就亲自采药、煎药，为百姓治病，药到病除。他为官十年，办案公正。后来晋朝內乱，他就辞官回归故里。旌阳百姓念其恩德，纷纷感恩相送，有的一直将其送到南昌，留连忘返，在南昌安家落户。可见，许逊是个有血有肉，有才有德，德高望重的仁人志士，并非神仙！
许逊回到南昌后，一边潜心修道，一边办道院育人，这就使他成了道教“净明忠孝派”的创始人。我们知道南昌地处水网交织的赣抚冲积平原。而在1600年前，鄱阳湖南面伸到了南昌城下。当时这里还是一派原始、封闭的状态，人口稀少，森林密布。故多有“蛟龙”为患，常使农田无收。许逊见此情景，十分痛情百姓疾苦，于是毅然率弟子为民“屠龙”除害。所以许逊创造了比武松“打虎”更英雄的“事迹”！
由于“龙”在中国历史上有着崇高的地位，可谓家喻户晓，人人皆知的“神物”。所以古人在城市乡村都建有“龙王庙”，以求风调雨顺，全家安康。可是，就在这种封闭和迷信盛行的封建时代，许逊不仅不怕魑魅魍魉（蛟龙別名），相反，敢于殊龙九族，为民除害。你想想，这种“英雄壮举”，当然会博得古人的崇拜！因此许逊慢慢也就名扬四海，名垂千古了！
当然，这话又得说回来。如果我们用唯物辨证法的观点来看，在龙多为患的1600年前，许逊屠龙，以及武松打虎，那肯定是值得称赞的为民除害的英雄之举。但遗憾的是，许逊的英堆行为，却使龙在鄱阳湖过早的绝迹了。如果用今天龙绝虎稀的保护法来衡量，有人再敢屠杀国家一类保护动物，那他不仅无功，相反，罪大恶极，要判无期徒刑的！
（二）
不过，这里要严肃指出的是，今人对“龙”的认识非常糟糕。自民国推翻清朝政府之后，可谓，城门失火，殃及池鱼。五千年来，一直被中国人视为能骑、能养、能吃；会害人、会下蛋、会飞天，会堕地的真实之“龙”，却一夜之间变成了皇帝老儿瞎编乱造的“神话动物”。于是，马晓星在《龙一种未明的动物》一书中问道：“这到底是科学战胜了迷信呢，还是偏见掩盖了真相？”
我们看到，在这个十分糟糕的学术问题上，关于“龙”的理论起码有几十种之多。如第一类把“龙”的原型认为是各种动物的有如下说法：“蟒蛇说”、“鳄鱼说”、“大蜥蜴说”、“鱼说”、“蚌说”、“马说”、“河马说”、“牛说”、“驴说”、“猪说”、“羊说”、“鸟说”、“象说”、“虎说”、“狗说”、“男人阴茎说”、“神异动物说”、“爬行动物总称说”等等。第二类学术观点，认为龙的原型是各种自然现象的，有龙为：“云说”、“闪电说”、“虹说”、“北极光说”、“黄河说”、“龙卷风说”、“星象说”等等。第三类学术观点，完全否定龙是动物和物质的属性，认为龙是：“神话意象”、“综合图腾”、“部族徽识”、“模糊集合”、“幻想寄托”、“生命符号”、“幻想动物”等等意思形态方面的思想。第四类学术观点，认为龙的原型是植物中的“松树”，持这种观点的学者最少，只有一例。第五类学术观点，认为龙的原型是外星人制造的“飞机”、“火箭”、“飞碟”、“星际飞行器”。第六类学术观点，认为龙的原型是：“恐龙”躲过白垩纪和第四纪灾变小型化的刁遗。
事实上，关于“龙”的研究，众说纷纭，莫衷一是，是唯心主义和伪科学的重灾区。也可以说：是中国历史学研究中最糟糕、最不科学、最值得批评的地方。
我们寻根探源，其实并非没有正确的研究途径可寻。例如，许逊好友郭璞，在注释《山海经》中就记载得很清楚。他说：“蛟似蛇，而四脚，小头、细颈，顶有白瘿，大者十数围，卵如一二石瓮，能吞人。”
这里的“蛟”就是“龙”的別名之一。这是因为繁殖期间的“龙”，常常把长颈亲密的象两股绳子一样交织在一起而得名。根据这一形象、生动、准确的史料，稍有点古生物学知识的人都能发现，在动物界同时具有这些特征的，其实就是恐龙中的“梁龙”！
但由于古生物学家的误导，使我们误认恐龙在6500万年前的白垩纪彻底绝灭了。其实，对于科学史上的这一重大“冤假错案”，矛尾鱼、鹦鹉螺、鸭嘴兽、树懒、针鼹、海豆芽、大熊貓等等早为我们作了反证。因为，这些“活化石”动物都曾被古生物学家认定是早已绝灭的动物，可后来这些动物又被重新发现了。这就说明，古生物学家“认定”的“事实”，并不全是“真理”！
（三）
关于“龙”的问题，我在即将出版的《世界上古历史学革命》丛书中，有一部是写这个问题的专著，名为：《揭开龙即恐龙，恐龙尚未绝灭之谜》。因为我从古代文献、文字、文物、岩画、石雕、以及实物等诸多方面研究发现和证明：龙即恐龙，恐龙在古代是客观存在的动物，并且今天依然存在，没有绝灭！
而这里最值一提的是，今天美国和刚果科学家，在刚果泰莱湖做了反复的考察，并找到了不少“长颈、大肚”的“水怪”存在的证据，据他们认为，这种“水怪”很可能就是“梁龙”小型化的后裔。无独有偶，这种神秘动物在我国也有不少发现，如我国长白山天池，洪湖双潭，新疆喀纳斯湖等地方多次发现“水怪”的踪迹。不可忽视的是，我们还看到王大有先生在《龙凤文化源流》和《中华龙种文化》中也正确的提出了“龙即恐龙”和“水怪即龙”的正确观点。
由于许逊是个智勇双全，品德高尚的一代道教宗师；同时，又是人们景仰的“屠龙”英雄。所以古人对他活到136岁那年，即公元374年8月1日，“率全家42人和鸡犬房屋升天”的事情，表示无限的惊奇和不解。由于许逊“屠龙”和“升天”，这两件神秘奇事，古人一向认为确实不假。这就给历史、给道教、给当今学术界留下了一个个令人不解的千古之谜。
于是，其弟子和晋人据此广泛宣扬许逊的功德和奇迹，起初在他居住的地方建了一个“许仙祠”，以表祭祀。后来随着他的“屠龙”英名和神秘“升天”的奇迹深入人心，纪念许逊的建筑物，也就在江南和四川各省普遍的建立起来，并且随着时间的推移，越修越大。许逊之名也就愈传愈神，最后许逊被宋朝皇帝捧为“神仙”！
在这场造神运动中，最高潮的一幕要算宋朝。因宋皇崇尚道教，国家拨巨资修建和扩建道观，把道教列为国教和正教，其它宗教因此受到排挤打击，这就使道教红红火火起来。如宋太宗、真宗、仁宗都曾颁赐御书。大中祥符三年，即公元1010年，真宗拨巨资修建和扩建观宇，并升观为宫，赐给“玉隆宮”御书匾额。
但西山万寿宫最鼎盛的时期是宋徽宗赵佶时期（1101——1119），及其以后的二百余年。徽宗自称教主道君皇帝，于政和六年，大兴土木，重建“玉隆宮”。并兴建了六大殿，包括祭祀许母的谌母殿，还有十二小殿，五阁、七楼、三廊、七门。宫旁还有三十六堂为道士起居之所。从而形成了一个规模空前，富丽堂皇的庞大建筑群。徽宗还颁赐御书“玉隆万寿宮”匾额，使其成为我国最大的道教圣地之一。
但极其遗憾的是，道教三起三落，万寿宮也几经兴废。尤其在民国时期，我国学者盲目崇拜“洋学”，矫枉过正的把道教当成糟粕进行猛烈评击，最具代表性的人物，就是北京大学教授钱玄同。他说：对于荒谬绝伦的“道教”和“道教妖言”要彻底“剿灭”。还有“文革期间”，也把“道教”当封建迷信横加批判，甚至把南昌万寿宫也拆除了。虽然道教中确有一些迷信成份，对这些东西应该批判。但不能一概否定，因噎废食，要知道《道法会元》、《无上黃箓大斋仪》、《无上秘要》、《道藏》、《云笈七籤》、《周易》、《道德经》等等。这些道家经典，既有编幅不大的哲理书，也有图符，还有几百卷合为一部的类书。如《道藏》就是广涉道教源流，教义、教史，以及广涉哲学、历史、地理、医药、气功、化学、民俗、文学等内容的类书。可以说，《道藏》、《周易》、《道德经》等是中国乃至世界上不可多得的珍宝啊！
（四）
由于上世纪疑古派否定一切，对历史和古籍动辄称其伪史伪书，很多问题也就缺乏研究，这就使我们产生了很多错误思想，使我们不加思索的认为：“许逊屠龙，就是屠蛇，或治水”，“许逊率全家42人和鸡犬房屋升天”，是晋朝道士的胡说八道。学者们恰恰没有想过古典文献记载的事情，是可靠的和真实的！
我们知道，道教原本十分讲究道规戒律，以及循环往复的阴阳轮回。其“阴阳太极图”，就是这一思想理论的标志。因此道教反对“一人当道，鸡犬升天”的独尊，总是谦虚的称自己“贫道”。尤其许逊为人师表，品德高尚，教规严格，不会不顾弟子和百姓，自私自利的“率全家42人和鸡犬房屋升天”，去蓬莱仙境享福的！
尤其是，《西山万寿宫志》、《新建志》、《南昌府志》、《江西通志》都异曲同工的记载了许逊“屠龙”和“升天”的事情。这就使我们不得不面对“事实”，拋弃轻率的怀疑和否定态度，认真的思考问题，并站在今天科学技术的高度想一想，难道我们就不能科学的实事求是的解释它，还历史的本来面目？为了澄清史实，解决迷案，我认为，公正而客观的办法就是把问题提出来，重新研究！
我们知道南昌位于赣抚两河与鄱阳湖的交叉点上，地势平坦，负江依湖，海拔只有二十五米左右，夏天有“火炉”之称。故王勃云：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”在这一特殊的地理环境中，南昌春夏之季，常有龙卷风袭击。对于龙卷风，《辞海》解释说：“龙卷风是范围小而时间短的猛烈旋风。直径从几米到几百米不等，中心气压很低。风速通常可达几十米／秒到一百米／秒以上，常出现在发展强烈的积雨云下。云形呈漏斗状下垂。如达地面，破坏力极大，人、畜、器物常被卷至空中帶往他处；经过水面时，常吸水上升如柱。龙卷风移动速度每小时约数十公里，所经路程短的只几十米，长的可超一百公里。持续时间可自几分钟到几小时。”
面对事实，我们既要从古籍记載的有关许逊失踪的两个关键要素，即“八月一日”和“许逊率42人和鸡犬房屋升天”考虑问题。同时，还要把它和南昌盛夏常见的自然现象——龙卷风联系起来研究。当我们把这些事实有机的联系起来之后，很容易发现：许逊失踪和龙卷风出现的时间和特征有着密切的关联。因“八月一日”正是一年中龙卷风在南昌造成拔木毁房事件最多的时间段；同时，应当重视的是，“许逊率42人和鸡犬房屋升天”和龙卷风经常表演的拿手好戏惟妙惟肖，如出一辙。
（五）
关于“许逊升天”问题，我们从历史资料和所见所闻龙卷风给人类造成的灾难，这两个方面来看，“许逊升天”事件，当是龙卷风制造的一个严重的自然灾难。因为，古今资料中有很多这种类相似的旁证。为了说明这一点，下面，我们就来翻翻古今史料，看看龙卷风是怎样对人类大发淫威，给人类造成巨大灾难的。
例如，《清史稿·灾异志》云：
咸丰三年七月十五日，黄坡龙见于聶口，鳞甲宛然，拥船只什物于空中。
《清史稿》是我国《二十五史》中一部最重要、时间也离我们最近的正史，属于政府官修的，可信度极高。古人将“龙”和“船只什物于空”记載在《清史稿·灾异志》中，说明古人把这件事，当成“灾难”记载。但因该文记载得太简陋，乍看起来还会使人误以为“龙”把“船只什物”拋上天空呢。其实，在这一灾难中“龙”本身也是龙卷风吸上天的受害者。
再说清朝“咸丰三年”，即公元 1853 年，“七月十五日”，可以说，进入了一年的盛夏酷暑之时。而这时正是龙卷风最多的时期。如《易通卦验》云：“立夏，风至而龙升天”。这里的“风”就是指龙卷风。“黄坡”，即“黄陂”的异写。“聶”是“滠”的假字。所以，“聶口”即“滠河”与某河的叉口。它处在今天湖北省中部滠水流域的黄陂县境内。汉时称“西陵县”，北周改置黄陂县。“拥”和“抱”是联绵字，意义相同。而“抱”又是“拋”的同音假字。根据本文前言后语的意思，“拥”在这里是“抛”的意思。所以这段文献是说：1853 年7月15日，在这个盛夏炎热的日子里，湖北黄陂的滠河口出现了一条巨龙，它鳞甲宛然。但龙卷风一到便把游弋在水面上的龙和“船只什物”统统吸上了天空。
《清史稿·灾异志》又云：
同治十年三月二十三日，湖州有龙斗，狂风骤雨，拔木覆舟。
这段文献把灾变发生时龙卷风带着暴雨、拔起树木、吸起河面上的船只与龙的情况都记载得较祥细。清朝“同治十年”，即公元1871年。古人云：“二月二，龙抬头”。而“三月二十三日”，则是初春不久，万物复苏，各种动物出来准备生儿育女的时节。这里的“湖州”，相当今天浙江北部的吴兴、德清、安吉、长兴等县。隋朝仁寿二年（公元602年）置州；因地滨太湖而得名。
这里的“龙斗”可能包含了两种意义。一种可能指两条雄龙为争夺与雌龙的交配权进行“打斗”。另一种可能是古人对雄雌两龙在水面上谈情说爱，激情勃发，翻来复去的在水上性交作欢，弄得声如雷霆，水柱冲天的误解。而就在这时，一个强烈的龙卷风带着“骤雨”横扫江面，不仅把龙夫妻的好事搅黄了；最糟的是，威力无比的龙卷风“拔木覆舟”，那对可怜的龙夫妻也不知让龙卷风卷到天上，抛到那国去了！
但这一灾难和下面这段史料记载的事件相比，就是小巫见大巫了！因我们从《明史·五行志》中看到有更大的龙卷风把龙卷上天的可怕事件。文献云：
正德十二年六月癸亥，山阳见黑龙，一龙吸水，声闻数里，摄舟及舟女，至空而坠。
这段文献清清楚楚、明明白白的记述了龙卷风所过发生的事情。这里的明朝“正德十二年”，即公元 1517年。“六月”，是一年中的盛夏酷热之时。“山阳”是汉朝景帝中元六年（公元前144年）从梁国分离出来的一部分；名为：“山阳国”。地处今天山东省独山湖以西；成武、曹县以东；郓城以南；单县以北地区。治在今山东金乡县西北。这里的“见”字，当是“现”的同音假字。所以“山阳见黑龙”就是山阳县江面上出现一条黑龙。“一龙吸水”，指一个威力强大的龙卷风把龙吸入急速旋转的风管里；“声闻数里”，指这个龙卷风具有强大的震撼力。这里的“摄”是“摄取”和“吸引”的意思。所以“摄舟及舟女，至空而坠”，是指龙卷风将江面上的一切东西：如江水、龙、船和船上女人一起吸上天，并使他们从天上跌落下来的情景。
《明史·五行志》又云：
正德十三年五月癸丑，常熟俞野村，迅雷震电，有白龙一，黑龙二，乘云并下，口中吐火，
目睛若炬，撤（拆）去民居三百余家，吸二十余舟于空中，舟人坠地多怖死者，是夜红雨如注，
五日乃息。
这段文献把一个持续时间很长，力量极其强烈的龙卷风出现时引起雷鳴电闪的背景，产生的危害，以及三条巨龙与这一事件交织在一起记载。从这一巨大灾难中，我们可以想见，这个强烈的龙卷风产生的风力恐怕不是六级、八级台风所能产生的威力，可能超过十二级，或特级台风产生的力量！
明朝“正德十三年”，即公元 1518 年；“五月”，即一年中南暖北寒气流交锋最激烈、龙卷风最多的时期。这里的“常熟”指江苏南部北临长江的一个县，今为常熟市。晋置海虞县，南朝梁改常熟县。这里的“俞野村”今不可考。文献中的“吸”字，就是指龙卷风的吸引力；“迅雷震电”，说明这是个暴风骤雨，雷鸣电闪的日子。这个强烈的龙卷风不仅把三条巨龙吸上了天，而且拆除了民房“三百余家”，还把“二十余”艘船只吸上了天，并使船民从天而坠的跌死！倾盆大雨夹杂着龙卷风从地上吸来的红泥和血水，连续下了五昼夜！
读了这段触目惊心的文献，我们可以想想：这个强烈的龙卷风有多么强大的破坏力！造成了多么可怕的灾难！它吸了“三条巨龙升天”，拆除了“民居三百家”，还吸了“二十余舟于空中”，“舟人坠地多怖死”。但这个龙卷风究竟造成了多少人死亡，不得而知。假若按每条船里只有两夫妻计算，那“二十余”艘船里就是“40人升天”，如按每条船里两夫妻加小孩计算，“二十余”艘船里就超过40人。还有那“三百余家”被拆除房屋的人家，有没有人“升天”跌死呢？由此可见，这个强烈的龙卷风造成的“天灾”，和“许逊率全家42人和鸡犬房屋升天”，何其相似！但破坏程度似乎更加残烈一些！
（六）
但是，如此强烈的自然灾难在中国历史上究竟发生了多少次，恐怕不可胜数。因篇幅问题，下面我只举例，不解释。
例如，北宋沈括在《梦溪笔谈·异事》中记载说：“熙宁九年，恩州武城县有旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷，旋风卷入云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽悉卷入云中。县令儿女奴婢卷去复坠地，死伤者数；民间死伤亡失者，不可胜计。县城悉为丘墟，遂移今县”。
《子不语·龙阵风》云：“乾隆辛酉秋，海风拔木，海滨人见龙斗空中。广陵城内外，风过处，民间窗槅帘箔及所晒衣物，吹上半天。有宴客者，八盘十六碟，随风而去。少顷，落于数十里外李姓家，肴果摆设，丝毫不动。尤奇者，南街上‘清白流芳’牌楼之左一妇人，沐浴后，簪花傅粉，抱一孩，移竹榻坐于门外，被风吹起，冉冉而升，万目观望，如虎丘泥偶一座。少顷，没入云中。明日，妇人至自邵伯镇，镇去城四十余里，安然无羔，云：‘初上时，耳听风响甚怕，愈上愈凉爽，俯视城市，但见云雾，不知高低；落地时，亦徐徐而坠，稳如乘舆，但心中茫然耳’”。
光绪《寿张县志·杂志·灾变》载：“万历29年8月12日，大风过坝上，拔木倾屋，吹人与牛升空中旋转，……落雨数点，形大如瓮。”咸丰《金乡县志略》载：“嘉庆7年正月望日未申间，有红光亘西北如霞，须臾至，乃风也。天地皆赤，倏变黑暝不见物，戍亥间稍定，庐树多摧折，后闻有人吹去数月方归者。”民国《郾城县志·大事篇》载：“光绪13年6月，王沟营大风为灾。风自西北至，北门外屋瓦皆飞，淇河粮船一艘，重约三万余斤，随风出水复橫落一船中作Ｘ字形，船顶散飞，舟中两人皆旋入空，一落水中溺死，一复生。”民国《沧县志·事实志·大事年表》载：“光绪34年戊申6月戊寅大妖凤，酉时庞家庄、大浪白等处屋倒无数，避不及者被风卷入半空坠死若干人，平地刮深三尺，石轴大树吹去无踪。”
1920年，美国堪萨斯洲一所小学正在上课，忽然教学大楼被龙卷风拔起，升上天空，飞越城市，拋到了郊外。所幸在这一事件中除一名教师死亡外，学生均安然无恙。
1922年7月16日《大公报》载《乌龙升天农民遭殃》一文：“前日东台正西隅穆家堡地方，天色阴霾细雨霏霏，讵至傍晚忽旋风暴作大雨奔腾，村人皆闭户不出。河下有一渔船系缆于桥桩，俄而河水鼎沸有如波涛汹涌，渔夫骇极，掀蓬窥见河中有乌龙在焉，头角峥嵘，身约数围，爪如巨树，长不可计。刹那间，似若火珠一现，乌龙即乘时高飞，而凤雨雷闪威不可当，如山崩地裂，村人莫不惊号。次日检点共抓去茅屋7、80椽，风车2、30具，田中稻谷尽皆折倒，受伤者老幼有四十余人之多。其系于桥桩之渔船内有一渔夫并两幼孩，当龙高飞之时连船带桩亦被抓提空中约半里许堕落街心，两孩受伤登时殒命，而渔夫幸无恙。”
1928年7月16日《大公报》载《上海大风暴》一文：“华德路底三友实业社工厂曾建有洋铁棚30间，为晒毛巾之用，昨日中午狂风大作，飞沙走石，轰然一声洋铁棚之屋顶倏为狂风卷起盘旋空际，距地约有400余尺。……同时杨树浦洋布局立新纱厂棉花间，地近浦滨正中共十间，当飓风骤至时，亦全部卷起，连墙揭腾入空中旋坠浦江，屋中绵花坠水，其力之巨实可惊异。”
1958年9月24日，上海市出现一个强龙卷风，将一个重达11万公斤的大油罐从地上拔起15米高，拋离原地120米。1987年8月2日《人民日报》载《黑龙江三个县遭龙卷风袭击》一文：“7月31日下午3时至5时，黑龙江省海伦、拜泉、纳河三县遭受龙卷风袭击，已知死亡16人，重伤442人，失踪13人。这股突如其来的狂风夹着暴风雨卷过三县的14个乡镇，使1800多间房屋倒塌、更多的房屋被揭去屋顶，44公里长的输电通讯线路被刮倒扯断。”
1987年5月，江西省临川县秋溪乡周家和金村遭龙卷风袭击，造成20多栋房屋倒塌，七棵大树连根拔起，一对小姐妹被卷到空中“飞行”二百多米落下，稍受轻伤。1989年4月25日，湖南祁阳一青年，被龙卷风抛到260里外的彬州，跌个半死。家父寻儿数天无影，就为其儿做了一个假坟，那知半月后其儿还归。1993年5月14日《光明日报》載《特大风暴袭击河西走廊，广大干部科技人员在抗灾中发捍重要作用》一文：“据了解这次大风平均风力达6——7级，最大风速中心的金昌市当时15时40分瞬间最大风速32米／秒，风力达11级，……飞砂走石，伸手不见五指。……据日前统计已有40人死亡，32人受伤，6人失踪，其中有28名小学生被暴风卷入干渠或塘坝淹死。……大约有2万头各类牲畜失踪。”
从古今诸多骇人听闻的资料中我们看到，龙卷风具有极其强烈的吸引力，破坏力。它所过之处拔树、吸舟、卷走房屋；甚至将人、龙、畜都卷上天空飞舞。
从这些资料中不难看出，许逊于公元374年8月1日“率全家42人和鸡犬房屋升天”，这和古今史料记载的龙卷风造成的自然灾难何等相似！可是，晋人和道士把丧事当喜事办，硬说“许逊升天”是到蓬莱仙境享福去了！而不曾想过，事实真相很可能相反，这就是龙卷风将“许逊全家42人和鸡犬房屋”吸上天空，然后抛落江湖的悲残灾难！
这种极其糟糕的可能性，晋人和道士当然不敢想，不敢说！因为，这关系到道教和许真人的威名和形象问题，故只好放弃研究和科学判断，让“谜”永远“谜”下去！让许逊给人们留下一个美好的想象！其实，这就是封建时代的所谓：“避讳”；同时，这也是古代历史学家的悲哀和失职所在！因为，“避讳”往往是束缚古代历史学家思想的“紧箍咒”和“禁区”。今天，我们总该比古代历史学家强一点，为探寻事实，揭示历史真相，勇敢的闯闯“禁区”，揭露“天机”！这样才能使历史学研究得到发展和进步！但我在这里声明一点，本人绝无不敬许逊之意；相反，本人十分崇敬许逊的崇高品德！
2008年11月17日下午2点47分赵自强于南昌
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责任编辑：heji
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