第三次腾飞：毛主席对中华文明的伟大贡献

今天是毛主席逝世33周年，我仅就中华文明的发展的角度简单谈一下毛主席的伟大贡献。当然，这只是毛主席众多的伟大贡献其中之一罢了。　　

一、中华文明的几个基本问题　　

1．文明与中华文明的起源　　

文明是一个非常混乱的概念。资产阶级学者判断文明的几个主要标准是：有文字、有青铜器（或宽松一点说是进入铜石并用阶段）、有宗教祭祀场所、有大型建筑物等等。这其实是抹煞阶级性的错误观念，因此实践中不可避免的走向混乱，例如以文字为标准，美洲印加人已经建立统一的世袭王朝，可是仍然没有文字，仍然不能算“文明”。其他几种标准亦有类似的情况。　　

根据马克思主义的理论，文明实质就是阶级社会，文明时代的标志是国家的产生（社会主义社会仍然存在阶级和阶级斗争，仍然存在国家，因此仍然可以说是文明时代）。所谓中华文明，指的是中华民族历史上出现的的一切文明，包括黄河流域的农业文明，也包括长江流域的农业文明。包括汉民族的文明，也包括少数民族的文明。　　

过去人们一般认为，中华文明开始于公元前2070年前后的夏王朝，其标志是“禹传子，家天下”。近来有学者提出，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。　　

我认为，把拥有统一的世袭王朝作为中华文明开始的标志和把国家的产生和文明的开始割裂开都是不科学的。必须按照马克思主义的理论把国家的产生作为文明开始的标志，否则势必造成混乱。但是，国家的产生和统一的世袭王朝产生是两个不同的概念，最初的国家都是城邦。两河流域公元前3500年国家就产生了，汉谟拉比统治时期（公元前1792—1750 年）才建立统一的世袭王朝。意大利地区公元前700年国家就产生了，公元前27 年屋大维才建立统一的世袭王朝。（世袭王朝包括血亲与过继）中华文明开始的标志，也应该是公元前3500年左右城邦国家产生。　　

传统史观认为，中华民族是从黄河中下游最先发端，而后扩散到边疆各地，于是有了边裔民族。这就是本土起源说中的一元说。 一元说的论点已被半个多世纪以来的考古发现所推倒，中华文明不是从黄河中下游单源扩散至四方，而是呈现多元区域性不平衡发展，又互相渗透，反覆汇聚与辐射，最终形成为中华文明。公元前3500年左右，以牛河梁红山文化遗址，河南灵宝阳平西坡遗址，安徽凌家滩遗址为代表的各据特色的城邦遍布中华大地，标志着中华文明的出现。　　

2．中华文明的地位　　

中华文明是世界上最古老的文明之一。公元前3500年左右，中华大地，埃及，两河流域大体同时在世界上率先跨入了文明时代，和公元前2500年左右跨入了文明时代的哈巴拉文明和公元前2000年左右跨入了文明时代的爱琴文明并称5个最古老的文明。在中华大地，陆续发现了公元前五千纪的人工冶铜的遗物，在敖汉旗西台红山文化房址堆中出土了两件方形金属陶制合范，表明近6000年时期的中华红山文化的创造者们已掌握了铸铜技术。在甘肃东乡林家马家窑文化里边发现的青铜刀，年代大约是公元前3500年，含锡量7％，是用双合范铸造出来的。湖南怀化洪江高庙遗址，发现距今约7500多年前的大型祭祀场所,面积将达　1000平方米　。这些都是世界最早的，这表明中华文明有着深厚的根基。　　

有人说两河流域巴比伦的锲形文字、埃及的圣书字有了近5000千年的历史了，中国的甲骨文充其量也只有3000多年，所以中华文明比埃及文明，美索不达米亚文明晚，这是站不住脚的。甲骨文是迄今为止中国发现的最早的可辨识的文字。甲骨文已经具备了“六书”的构字规律，是一套比较成熟的文字了。所以甲骨文不可能是最早的文字，其它目前难以辨识的符号不能说不是文字。中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字（详见拙文《汉字与中华文明》）。而且，进入文明时代的标志是国家的产生而非文字的产生。文字只是交流的一种工具，不能完全代表社会发展的整体水平，可能存在超前或滞后。结绳记事等记录方式可以一定程度上替代文字，一般来说，结绳记事等记录方式较发达的地区文字的产生往往滞后，例如美洲印加人已经建立统一的世袭王朝，可是仍然没有文字。中国自古就有结绳记事的传统，文字的产生滞后于国家的产生是极为正常的。　　

中华文明是世界原生文明中惟一连绵不断地传到今天的。一般认为，世界上至少有14个主要文明，其中8个文明已不复存在（埃及文明、美索不达米亚文明、哈巴拉文明、爱琴文明、希腊罗马古典文明、拜占庭文明、中美洲文明、安第斯文明），6个仍然存在（中国文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明和西方文明）。6个仍然存在的文明中，印度文明是公元前900年后期吠陀时代开始的，日本文明、伊斯兰文明、东正教文明和西方文明更晚，像西方文明公元700至800年才出现，这些文明都是在旧文明废墟上或外界文明影响下产生的次生文明，其他原生文明埃及文明、美索不达米亚文明、哈巴拉文明、爱琴文明、中美洲文明等都已经灭亡。　　

近来有人胡说，仅秦汉以来两千年间文明毁灭三次(匈奴鲜卑灭晋一次，金元灭宋一次，满蒙灭明一次)，非正常死亡占总人口70%以上的灾难十三次。这是不值一驳的，匈奴、鲜卑、满、蒙等民族都是中华民族的一部分，这就像两河流域存在苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人等众多民族，不能以某个民族兴衰断言美索不达米亚文明灭亡，只有这些民族构成的民族体系不存在了，才能说美索不达米亚文明灭亡了。（即使以狭隘的大汉族主义观点，把匈奴、鲜卑、满、蒙等民族视作外族，也不能说中华文明灭亡了。古代埃及遭受贝督因人、喜克索斯人多次入侵，但是埃及文明都没有灭亡，只是到波斯进入埃及之后，特别是到了希腊化时代，古代埃及的语言、文字乃至整个民族不复存在了，才能说埃及文明灭亡了。）非正常死亡占总人口70%的灾难十三次更加荒谬，众所周知，古代社会人口增长最快的时期亦不过年增长0.8%至1%，如果非正常死亡占总人口70%以上的灾难十三次，那么秦汉到鸦片战争两千年中国人口应该不断减少，而事实上，两千年间中国人口从6000万增至4亿，欧洲人口仅从6000万增至2亿。　　

亦有人胡说，传说时代的历史不足为信。如果按照这种说法，埃及文明、美索不达米亚文明、哈巴拉文明、爱琴文明等已经灭亡的文明根本不存在。仅以埃及文明为例，出自希腊化时代埃及一个叫曼涅托的人作的《埃及史》，把整个埃及历史划分为古王国时期、中王国时期、新王国时期，一共三十一个王朝。当时，埃及文明已经衰亡，《埃及史》也是用希腊文写成的，有什么科学依据呢？传说是以真实为基础的，像公元前3100年时，美尼斯统一了上下埃及各城邦同样是传说，真实性决不会高于黄帝战蚩尤。因为《埃及史》的年代错误甚多，已经根据后人对埃及文字的释读（不知道释读已经灭亡的文字有多大可靠性）进行了多次修改。（顺便说一句，有人把埃及金字塔吹得神乎其神，其实不过是把一堆石头堆了起来。所谓金字塔是“奇迹”是因为当时埃及生产技术落后，主要工具还是石器，不是本身多么神奇。木乃伊是因为当地的沙漠气候，不是防腐技术高。）毫无疑问，连绵不断地传到今天的中华文明的历史可信度比已经灭亡的文明高的多。　　

二、中华文明的三次腾飞　　

中华文明之所以能够成为世界原生文明中惟一连绵不断地传到今天的文明，因为经历了三次腾飞。　　

1．第一次腾飞：家国天下　　

最初的国家都是城邦，把城邦组织起来是文明健康发展的必要条件。否则，严重的内耗必然严重阻碍文明发展。两河流域公元前3500年国家就产生了，汉谟拉比统治时期（公元前1792—1750 年）才基本统一两河流域。至于哈巴拉文明、爱琴文明根本没有实现统一。只有埃及统一较早，传说公元前3100年时，美尼斯统一了上下埃及各城邦。然而，中华大地比埃及广阔的多，统一的难度显然也大得多。　　

传说中，黄帝“一日百战”，先后战胜蚩尤、炎帝，基本统一了中华大地。随后，黄帝建立了家国天下体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德共120个官位管理国家。经济上，传说黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井，即井田制。所谓家，指得是大家族；所谓国，指得是大家族组成的城邦；所谓天下，指得是各城邦组成的同盟，这是一种宗族奴隶制。家国天下体制后来不断完善和发展。在夏初经过禹、启、太康、仲康、相一直到少康由世袭制取代了禅让制（世袭制取代了禅让制指得是天下共主，家主和国主始终是世袭制。）后来周武王灭商和周公东征又建立了分封制。　　

家国天下体制巩固了中国的统一，使中华文明的发展出现了第一次高潮。传说中黄帝时代的主要成就有：农业方面，对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。文化方面，发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。这些虽然不可尽信，但是黄帝时代是中华文明发展的一次高潮应该是毋庸置疑的。家国天下体制的创立者黄帝亦被称之为“人文初祖”。　　

就文明的传承而言，家国天下体制更是功不可没。一方面，家国天下体制可以减少战争的损失；另一方面，家国天下体制通过减少战争，可以遏制宗族奴隶制向剥削压迫更加残酷的商品奴隶制转化，从而在一定程度上提高人民积极性，减少人民反抗。最终，根本没有实现统一的哈巴拉文明、爱琴文明灭亡了，包括后来的实行商品奴隶制的希腊文明、罗马文明也灭亡了，时间均不过千年左右。而家国天下体制下的中华文明，不仅文明一直延续，而且从青铜器到甲骨文各方面均保持了较高水平。　　

2．第二次腾飞：中央集权　　

从虞夏万国到殷商3000诸侯，再到西周1800诸侯、春秋百国和战国七雄。中华文明的城邦数量不断减少，规模日益扩大。当城邦数量不断减少导致几个强国出现时，天下共主　和强国国　君差距必然随之缩小，从而给家国天下体制带来严重冲击。事实上，春秋战国时期，家国天下体制的内在矛盾已经充分暴露，出现了“礼崩乐坏”的局面。思想的活跃、经济的发展掩盖不了文明的危机，相反，思想的活跃正体现了对文明的危机的焦虑。这时中华文明面临两种前景，一种是几个大国长期混战下去，最终，整个文明、整个民族走向灭亡，另一种是实现更高水平的统一，让整个文明进入一个新阶段。　　

公元前230年至公元前221年，秦王政灭六国，结束了长期的诸侯割据局面，建立了一个以咸阳为首都的幅员辽阔的国家。随后，秦王政自称始皇帝，即秦始皇，建立了中央集权的制度，包括：中央设丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二员，掌政事。太尉掌军事，不常置。御史大夫是丞相的副贰，掌图籍秘书，监察百官。丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具体政务的诸卿。地方行政机构分郡、县两级。郡设守、尉、监（监御史）。郡守掌治其郡。郡尉辅佐郡守，并典兵事。郡监司监察。县，万户以上者设令，万户以下者设长。县令、长领有丞、尉及其他属员。郡、县主要官吏由中央任免。县以下有乡，乡设三老掌教化，啬夫掌诉讼和赋税，游徼掌治安。乡下有里，是最基层的行政单位。以秦律为基础，参照六国律，制定了全境通行的法律。秦律经过汉朝的损益，成为唐以前历代法律的蓝本。统一度量衡，统一货币；统一车轨，修驰道等。中央集权的体制以后同样不断完善和发展，隋唐出现了三省六部制，元朝又出现了行省制。　　

中央集权的体制进一步巩固了中国的统一，使中华文明的发展出现了第二次高潮。虞夏商周也是统一的，但是这种统一不是中央集权的统一，实质是以一国为首的城邦联盟，类似公元前337 年科林斯大会实现的以马其顿为首的希腊统一。而秦统一中国是消灭了城邦割据的更高层次的统一，类似于14、15世纪英格兰的统一。尽管秦国的统治时间很短，还是出现了长城、阿房宫、郦山陵墓等一系列人间奇迹，今天的兵马俑不过是郦山陵墓的冰山一角。更加重要的是，中央集权体制被后世所沿袭，在中央集权的体制下，以租佃制为中心的封建小农经济比较发达，较之封建农奴制剥削程度较轻，保证了中华文明在世界上的长期领先。从秦朝至明朝，中国在全世界首创性的发明中，占50%以上，并且许多发明对世界文明起到了推动作用。如马镫的发明，在六世纪末传入欧洲，使欧洲进入了封建社会；而火药的发明，在十三世纪传入欧洲，又加速了欧洲封建社会的解体，通观世界历史，从未有其它任何发明像马镫和火药的发明有促进社会进化的功能。中央集权的体制的创立者秦始皇亦被称之为“千古一帝”。　　

    而其他文明则未能建立中央集权的体制，埃及文明、美索不达米亚文明相继衰亡了，印度文明也是苟延残喘，今天研究印度文明还要看中国的记载。新兴的文明也强不了多少，以公元700至800年才出现西方文明为例，处于封建领主的割据和混战之下，实行封建农奴制，领主每年从农奴的收获中抽取50％至60％的收获物作为地租，除此以外，农奴每年使用庄园中的草地、牧场、山林、池沼等等公用地和仓库、铁工房、榨油坊、磨坊、烤面包坊等等手工业作坊，也要向主人交纳一定的税收。农奴要为主人服各种无偿的劳役，诸如建桥、修路、为主人修建城堡；还要为主人家的婚丧嫁娶服各种杂役和其它临时性的徭役。但农奴们在使用自己的劳动成果时却要交税，如过桥税、行路税。农奴结婚还要交结婚税，甚至家里死了人还得向主人交纳死亡税。另外，农奴们还要向教会交纳什一税，也就是把自己每年收获物中的1／10 向教会纳税。什一税也有个发展过程。起初仅仅是大田作物——谷物的十分之一，称为大什一税。后来又增加小什一税，就是农奴还要把苗圃、菜园中收获的1／10 交给教会。再以后，又增加了一种叫血什一税，这就把农民饲养的一切家畜、家禽全都包括在内。如此残酷的剥削压迫必然导致社会发展的停滞，直到1500年，欧洲人口和罗马时期相仿，科技文化水平很多方面还不如罗马时期。　　

3．第三次腾飞：人民共和国　　

中央集权体制和租佃制为中心的封建小农经济尽管剥削压迫相对温和，但是仍然是以剥削压迫为基础的社会，建立在剥削压迫基础上的社会如果不及时废除剥削压迫必然灭亡，因为剥削阶级总是千方百计的把剥削压迫最大化，不断增长的剥削压迫最终必然超出劳动人民能够承受的程度导致社会崩溃。中华文明从宋代已经开始出现衰象，在五代十国的分裂之后，代之而起的不是大一统的重建，而是辽、西夏、金同北宋、南宋的分立。其中，占主导的两宋以积贫积弱而著称于世，“靖康之难”使北宋覆灭，《绍兴和议》使南宋对金称臣，末代皇帝赵昺随陆秀夫及赵宋皇族八百余人在崖山集体跳海自尽宣告了南宋灭亡。代之而起的元朝完全建立在民族压迫上，从未出现过盛世。到了晚清特别是民国时期，一系列不平等条约把中华民族推到了灭亡的边缘。　　

毛主席和中国共产党领导中国人民，经过28年的艰苦奋斗，建立了中华人民共和国，使中华文明的发展出现了第三次高潮。1949年新中国成立以后，我国迅速从一个世界最落后的“一穷二白”的国家变成了世界六大工业国之一，和发达国家差距不断缩小；迅速从一个即使是被吹嘘为“黄金时代”的1927到1936仍然有70%至80%的人吃不饱饭，每年饿死300万至700万人的赤贫国家变成了一个不仅绝大多数人解决了温饱问题，而且基本消灭了失业，物价稳定，实行高福利制度的国家。农业和农村迅速发展，农业生产条件发生了显著变化，农业产量有了很大的提高，社队工业蓬勃兴起，从根本上扭转了旧中国农村日益萧条，城乡差别急剧扩大的局面，成为发展中国家成功解决农村问题的榜样。在国营企业发展和工人权益方面，逐步形成了一套“鞍钢宪法”和大庆经验为中心的比较完备的管理体制，使我国企业的经济和社会的效益跃居世界最前列。清除了卖淫现象，消灭了娼妓制度；废除了包办买卖婚姻，妇女赢得了真正意义上的婚姻自由；培养了一大批妇女干部，妇女参政迅速发展，70年代中期妇女干部比例高达30％左右，居世界第一位。科学技术迅速发展，取得了“两弹一星”、结晶牛胰岛素、杂交水稻等一系列重要成就，从世界科技最落后的国家之一跃居世界先进行列。建立了一套富有创意的、适应中国实际情况的三级医疗卫生体系，1976年合作医疗在全国的普及率达到90％以上，迅速从一个传染病流行的“死亡之国”变成了“发展中国家群体解决卫生经费的唯一范例”，人均寿命从35岁增长到69岁，接近发达国家。教育迅速发展，1976年学龄儿童率达到96％以上，1979年25岁以上受过教育的人口比例为62％，比新加坡的52％高出10％，迅速从一个80%人口不识字的“文盲之国”变成了“第三世界教育事业的成功样板”， 而且教育的内容和社会实际密切结合。如此伟大的成就不仅在我国历史上是前所未有的，在世界同时期也是独一无二的。　　

就中华文明的发展角度，上面这些成就还是次要的。最重要的是人民共和国这一体制的创立，不仅把中华民族从危机中挽救了出来，而且跳出了历史周期率，跨越了“卡夫丁峡谷”，实现了中华文明的自我超越，找到了一条废除剥削压迫通往共产主义的金光大道。这一次腾飞远远超过前两次。中华人民共和国的缔造者毛主席，其功绩远远超过“人文初祖”黄帝和“千古一帝”秦始皇。　　

三、毛主席对中华文明的伟大贡献　　

1．毛主席是挽救了民族危机的大救星　　

1840年至1949年中国共签订1100多个不平等条约，签约国不仅有列强，也有墨西哥，巴西这些半殖民地国家，或者说包括了除中国外世界所有国家。当时流传的“华人与狗不得入内”是中国人地位的真实写照。在蒋介石拼命吹嘘的“黄金时代”1936年，中国70%的煤炭，96%的钢铁被外资企业控制。可以说，中国是世界上地位最低的国家。　　

新中国刚刚建立，毛主席就实行了“另起炉灶”，“打扫干净屋子再请客”的方针，“另起炉灶”，就是不承认国民党政府同各国建立的一切旧的屈辱的外交关系，而要在新的基础上经过谈判同各国另行建立新的平等的外交关系。“打扫干净屋子再请客”，就是清除帝国主义在华残余势力，取消帝国主义在华的一切特权，以巩固新中国的独立与主权。1950年12月，政务院发布《关于管制美国在华财产冻结美国在华存款的命令》，此后，包括其他外国垄断资本在华企业共1000多家，分别采取管制、征购、征用、代管等措施，先后转归人民共和国所有，成为国营经济的一部分。到1953年，帝国主义在华侵略势力被基本清除，我国改变了半殖民地的地位，在政治上、经济上实现了独立自主。　　

　1950年10月19日，中国人民解放军海陆空首批援朝部队赴朝参战。战争持续了2年多的时间，中国把美国军队从鸭绿江赶回了三八线。1953年7月27日，战争双方在朝鲜停战协定上签字。至此，历时2年零9个月的抗美援朝战争宣告结束。抗美援朝战争极大的提高了中国国际地位，一方面让全世界看清了中国不可欺辱，另一方面表明新中国不畏强权，坚持正义，不在帝国主义控制的联合国安理会和“国际社会”面前屈服，让世界人民看到希望。从此，中国跻身世界强国之林。60年代中期，在“黄金时代”的外表下，世界各国特别是帝国主义国家，社会矛盾日益加深，世界人民苦苦探索新的出路。在这种情况下，毛主席发动了文化大革命，坚定不移的支持帝国主义国家人民反对本国垄断资产阶级的斗争，得到了世界人民广泛支持和响应。在1976年毛主席逝世时，美苏两国精疲力尽，受到了极大的削弱。美苏两国的盟友东欧、西欧、日本也纷纷现出了疲态。当时世界上论国际地位是中美苏大三角，论国际声望是中国独占鳌头。　　

为什么毛主席时代的中国能够创造出如此的人间奇迹，从世界上地位最低的国家一跃成为世界上最强大的国家之一？最根本的是毛主席创造的人民共和国这一体制的优越性，中华人民共和国真正代表了广大人民主要是占人口绝大多数的工人农民利益，广大人民拥护中华人民共和国，国家自然强大。像抗美援朝战场上，志愿军战士尽管装备差，但是舍死忘生的保卫这个国家，士气高涨；美军尽管装备好，可是大多数人不愿意为一小撮垄断资本家的利益跑到离家万里的朝鲜打仗，士气低迷，又怎能战胜志愿军战士？而国民党时期，代表一小撮垄断资本家的政府不可能得到广大人民主要是占人口绝大多数的工人农民的拥护，国家怎能不衰败？　　

特别要指出的是，有人说毛主席是大救星是英雄史观，还把“没有毛主席，中国人民将永远生活在黑暗之中”改为“没有毛主席，中国人民将在黑暗之中摸索很长一段时间”，这是没有任何道理的。毛主席早就指出：“人民，只有人民，才是历史发展的动力”。但是，人民创造历史不等于不需要领袖人物，一盘散沙的创造历史。领袖人物本身就是人民的一部分，而且可以说是关键部分。没有领袖人物以外的人民，领袖人物个人不可能创造历史，但是领袖人物不行，领袖人物以外的人民也难以创造符合自己利益的历史。没有毛主席，中国人民在黑暗之中摸索很长一段时间就能胜利吗？历史上有多少人民起义，又有多少建立了人民共和国？归根到底，还不是领导集团特别是领袖人物脱离乃至背叛了人民？像毛主席一样始终全心全意为人民服务的领袖人物又有几人？如果在黑暗之中摸索很长一段时间就能胜利，那么埃及文明、美索不达米亚文明、哈巴拉文明、爱琴文明、希腊罗马古典文明、拜占庭文明、中美洲文明、安第斯文明怎么都灭亡了，难道说这些文明的人民都不摸索？鲁迅先生早就指出：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。到了晚清特别是民国时期，一系列不平等条约已经把中华民族推到了灭亡的边缘，列强还能容许中国人民在黑暗之中摸索多长时间？ 难道中华民族就完全不存在灭亡的可能性吗？　　

2．毛主席是率领中华文明跳出历史周期率的舵手　　

中华文明是世界原生文明中惟一连绵不断地传到今天的文明，但是一直存在周期性的王朝更迭，即历史周期率。以中国封建社会为例，平均每个王朝的统治寿命平均为200年左右，最长不超过300年。而历史上几次著名的王朝盛世的出现，大约都在这些朝代的五六十年之内。“文景之治”发生于西汉前55年之内，“光武中兴”发生于东汉前30年，“贞观之治”发生于唐朝前30年，“康乾盛世”发生于清朝立国60年前后。前几十年稳定、发达、兴旺，进而达到鼎盛阶段，之后开始走下坡路，直至腐败灭亡。每个王朝后期的腐败灭亡都给人民带来了一场灾难，造成了严重损失。　　

1945年，抗日战争胜利的前夕，黄炎培先生到延安考察访问时，对毛主席阐述了一段推心置腹的诤言：“一人、一家、一团体、一地方乃至一国，其兴也勃焉，其亡也忽焉。大凡初时，聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，但最终政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求荣取辱的也有。总之，没有能跳出这个周期率的支配。”毛主席指出这个问题已经解决，办法就是民主，“只有让人民来监督政府，政府则不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”　　

毛主席所说的民主显然不是资本主义民主。资本主义民主政治本质上是一种金权政治，或者说是权钱交易。大体上呈“我资助你选举，你上台照顾我，下台我再给你一些股票或公司的职务补偿”三部曲，即金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。靠一小撮垄断资本家巨额财富支持才得以上台的人，究竟是会站在占总人口绝大多数的工人农民一边，还是会站在一小撮垄断资本家一边，是不言而喻的。这种“民主”不仅不会跳出历史周期率，反而会加剧国家的灾难。　　

毛主席所说的民主是与资本主义“小民主”截然对立的社会主义大民主体制。社会主义大民主体制是人民共和国体制的核心内容和优越性的主要来源。这是一种以群众运动为中心的直接民主体制。毛主席提出了“造反有理”，给了人民“大鸣、大放、大辩论、大字报”四大自由，支持占总人口绝大多数的工人农民通过各种群众运动监督政府，乃至由工人农民直接决策。在社会主义大民主体制下，腐败被限制到最低限度。据统计，在“三反”运动期间，全国共揭发出贪污分子和有贪污错误的人120多万，其中105916名为贪污1000元以上者。60年代，在参加“四清”运动的41万人中，清查出15100有贪污盗窃、投机倒把的人，占3.9%。1959年安徽凤阳县六级干部会议的材料显示，在该县查出的“问题”干部中，662人共贪污39004元，每人不到59元；962人共挪用公款41788元，人均约43元；占小便宜的377人共占了2113元，每人不足6元；而铺张浪费的734人共浪费了729元，人均不到1元。除了群众运动，社会主义大民主体制还包括经济民主等诸多内容。例如，在国企中推行“干部参加劳动，工人参加管理；改革不合理的规章制度；工程技术人员、管理者和工人在生产实践和技术革新中相结合”的工人民主管理等内容。社会主义大民主体制充分调动了广大人民主要是占总人口绝大多数的工人农民的积极性，从而实现了“只有让人民来监督政府，政府则不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息”， 使中华文明之舟划出了历史周期率的漩涡。　　

3．毛主席是指引中华文明跨越“卡夫丁峡谷”的引路人　　

文明实质就是阶级社会，是建立在剥削压迫基础上的社会。而建立在剥削压迫基础上的社会如果不及时废除剥削压迫必然灭亡，因为剥削阶级总是千方百计的把剥削压迫最大化，不断增长的剥削压迫最终必然超出劳动人民能够承受的程度导致社会崩溃。因此，文明在产生那一天起就注定了两种结局，要么强化剥削压迫最终灭亡，要么废除剥削压迫实现共产主义。文明社会如果想不灭亡，必须找到一条实现自我超越，废除剥削压迫通往共产主义的道路。　　

资本主义制度是最野蛮和最残酷的剥削制度。工人阶级和奴隶阶级同样没有生产资料，但是工人阶级的地位远远不如奴隶阶级。在奴隶社会，奴隶是奴隶主的财产，奴隶死了奴隶主也受到了损失；而在资本主义社会工人死了资本家不会受到任何损失，重新雇别人就可以了。马克思指出，在资本主义体系内部，一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的，不管工人的报酬高低如何，同资本积累相适应的是工人贫困的积累。机器的改进，科学技术成果的应用，本来是增加社会财富、缩短劳动时间的有力手段，在资本主义条件下却变成了提高劳动强度、增加失业人口、使无产阶级陷于贫困的手段。所以，资本主义社会使剥削和压迫达到了最大限度。而且，资本主义的发展不是减小而是加大了社会主义革命的难度。如果强调暴力斗争，手无寸铁的人民群众怎么斗得过武装到牙齿的反动政府；如果强调合法斗争，怎么保证一文不名的工人领袖不被垄断资产阶级的巨额财富收买？如果等待资本主义“充分发展”，最终只能让一小撮垄断资本家大搞“温水煮青蛙”，不断加强剥削压迫，直到超出劳动人民能够承受的程度导致社会崩溃、全民族乃至全人类的灭亡。　　

马克思晚年提出了跨越“卡夫丁峡谷”的理论。1881年2月至3月，马克思在给查苏利奇复信的草稿中，马克思指出：《资本论》对资本主义生产的起源分析，明确地限于欧洲各国。俄国由于历史条件不同，“历史必然性”不适用于俄国。在西欧，“是把一种私有制形式变为另一种私有制形式”。在俄国，以土地公有制为特征的农村公社依然存在。一方面，“土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小土地个体耕作变为集体耕作，并且俄国农民已经在没有进行分配的草地上实行着集体耕作，俄国土地的天然地势适合于大规模地使用机器。农民习惯于劳动组合关系，有助于他们从小土地经济向合作经济过渡”。另一方面，“和控制着世界市场的西方生产同时存在，使俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度的一切肯定的成就应用到公社中来”。 尽管马克思晚年跨越“卡夫丁峡谷”的理论还很不成熟，但是这一理论其实是指明了人类社会发展的唯一正确的道路。　　

毛主席坚决批判了等待资本主义“充分发展”的右倾观点，在中国资本主义尚不发达，革命困难比较小的情况下取得了社会主义革命的胜利，创立了中华人民共和国，以实践完善和发展了跨越“卡夫丁峡谷”的理论，使中华文明找到了一条实现自我超越，废除剥削压迫通往共产主义的金光大道。特别是中国一些少数民族，如鄂伦春、鄂温克等民族，在毛主席和中国共产党领导下，从原始社会直接进入了社会主义社会，表明不仅资本主义社会的发达阶段是可以跨越的“卡夫丁峡谷”，整个资本主义社会乃至整个阶级社会都是可以跨越的“卡夫丁峡谷”。　　

在完整意义上的跨越“卡夫丁峡谷”不仅包括不经过资本主义社会的发达阶段等阶级社会的部分阶段直接进入社会主义，还应该包括由社会主义社会进入共产主义。共产主义社会第一阶段社会主义社会是阶级社会向共产主义社会的过渡时期，带有阶级社会和共产主义社会的双重属性，仍然存在阶级和阶级斗争，仍然存在阶级社会复辟的危险。毛主席高度重视资本主义社会复辟的危险，在1965年就提出“我为什么把包产到户看得那么严重，中国是个农业大国，农村所有制的基础如果一变，我国以集体经济为服务对象的工业基础就会动摇，工业产品卖给谁嘛！工业公有制有一天也会变。两极分化快得很，帝国主义从存在的第一天起，就对中国这个大市场弱肉强食，今天他们在各个领域更是有优势，内外一夹攻，到时候我们共产党怎么保护老百姓的利益，保护工人、农民的利益？！怎么保护和发展自己民族的工商业，加强国防？！中国是个大国、穷国，帝国主义会让中国真正富强吗，那别人靠什么耀武扬威？！仰人鼻息，我们这个国家就不安稳了”。后来，毛主席又明确提出限制资产阶级法权的理论。大意即社会主义社会生产力发展水平较低，尚且不具备消灭资产阶级法权，使官僚、知识分子和厂长经理成为和工人、农民一样的普通职业的条件。但是，必须对资产阶级法权加以限制，否则官僚、知识分子和厂长经理必然会利用已经享有的特权不断扩大资产阶级法权，最终复辟资本主义社会。对资产阶级法权加以限制的基本方法是群众运动、民主管理和民主监督，通过群众运动不断揭露和批判企图复辟资本主义社会的官僚、知识分子和厂长经理，通过 “干部参加劳动，工人参加管理”的改革不断缩小官僚、知识分子和厂长经理和工人、农民的差别，实现工农群众的对干部的民主监督。最终，随着生产的发展，在限制资产阶级法权的基础上消灭资产阶级法权，实现共产主义。毛主席这些理论为人民共和国这一体制的发展指明了方向，也为中华文明的发展指明了道路。　　

最后说一句，毛主席创立的人民共和国这一体制不仅对中华文明发展具有决定作用，对于其他民族文明乃至整个世界同样具有借鉴意义，是中华民族对世界的伟大贡献。　　

谨以此文纪念毛主席逝世33周年。

(仓促而成，想必错误不少，欢迎各位朋友校对。)

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