“辩论的目的不在于说服对方，而在于争取观众”——笔者记得的愚蠢小猪的话，大体这么说的，意思肯定是这样的。笔者很赞同这个。因此特别回一下【karl_yuanxiao】。
1.
首先解释，笔者的文字分两类，一类是“侃”；剩下的一类作严肃状，是不“侃”。又因为笔者以为写东西仅仅是锻炼自己的脑和手，所以实际上笔者所有写的东西，大了说，都是侃——除了笔者的专业文章，搞基础工程建设，要按那个把工程做出来，没得侃。当然，这些文章【karl_yuanxiao】是不可能看到的。
“侃”的一类，如本文，以及如《上古简史》《从孔孟之道与科技侃起——兼回渡痴禅师 》《对《诸神的起源》推理逻辑的一点异议》《古人的书都是博客》《侃易经的起源和现代化》《总结西游记 》《侃子贡列传》，等等。
不“侃”的文章，如《孔子的出身》《比转基因更重要的是农产品的“物种多样性灭绝”》《诸子的曲笔（最终稿）》《看五普数据，拥护数学“笑咪咪”的提倡》《对古代社会的一些认识》《武汉长江大桥建桥记》《循名求实，坚决反对的是黎阳的“学术作风”》《 儒家的地位可能比道人说的要高些 》《<史记>的纰漏和笔法》《观<贫民窟里的百万富翁>，写点莫名的观后感》《羿的兴灭》《断章取义评<山海经的主题……>一文的高见》《以“理工科思维”再聊<山海经的主题……>一文的高见》，等等。
“侃”与不“侃”，区别是有的，笔者就不多说。共同点也的有的，就是说话靠“谱”，没有无稽之谈。
2.
诸子百家，他们都是美化三代的，都是有所歪曲三代的历史真实的。笔者不以为这个虚伪，恰恰以为这是诸子各自政治主张的根本所在，就把《《史记》的纰漏和笔法》的一段列此作为说明：
【《史记》与诸子百家一样，都在维护五帝时代的“政治正确性”，描画一幅完美的政治图景和前途追求，以此理想世界来规矩现实政治“身不能往心向往之”，与今日描画共产主义前景，并无本质不同，仅有看“古”还是看“来”的不同。这个不同，也许在于古人不敢把希望完全寄托在不确定的未来之上，信心上比共产主义要小？】
看“古”的坏处，疑古派和反孔派说得够多了。笔者就找了一个看“古”的好处。刘仰先生也说了类似的好处——笔者的观点与刘仰先生不谋而合焉——虽然刘仰先生的话笔者忘了原文，只记得大意：“古人将更古的过去美化成大同世界，把自己对社会的美好设想都说成是那个世界已有的特征，这样一来实际上维持了一个理想社会的模型，并用这个模型可以随时批评现实世界的不公和残酷。”
3.
【子曰：“民可使由之不可使知之。”】，断句成“民可使由之，不可使知之”，就“证明”孔子愚民，然而，因为有【子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”】【子曰：“以不教民战，是谓弃之。”】——笔者就反对高人们的那个断句。
【樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”】，高人们说这“证明”孔子歧视劳动人民，但因为有诸如“荷蓧丈人”的故事和【南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”】——笔者就反对高人们的那个解释。
【子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”】【子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”】【子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”】【子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”】【子路曰：「伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。」孔子曰：「啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝；敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。」】——因为有如此的关于“骄”“吝”“俭”的说法，以及穷日子穷过的教育，笔者反对一切“证明”孔子〖奢侈、讲究、迂阔〗的高见。
【karl_yuanxiao】以为抓住了【割不正，不食】，就把笔者问住了？笔者还同意一个观点，就是一个人，要把自己的话说圆，是很容易办到的。如你【karl_yuanxiao】这样的高人，要用【割不正，不食】“证明”孔子“奢侈、讲究、迂阔”，最后“证明”孔子不是东西。——笔者那个侃大山，就是很不满这个。笔者一不满，就要“侃”，侃了还不负责，用数学先生的话，叫气死你。【karl_yuanxiao】还有什么意见？
4.
至于说笔者〖有无尊重他人的基本权利尤其是言论自由和人格尊严的义务〗，笔者以为有的，还很好。笔者〖发明并大肆宣扬“反孔大笨蛋定律”〗，一是学数学先生的“右派大笨蛋定律”，“大笨蛋”决不是侮辱人；笔者还学毛主席，【象孙大雨这种人，如果他顽固得很，不愿意改，也就算了。我们现在有许多事情要办，如果天天攻，攻他五十年，那怎么得了呀！有那么一些人不肯改，那你就带到棺材里头去见阎王。你对阎王说，我是五张皮的维护者，我很有“骨气”，共产党、人民群众斗争我，我都不屈服，我都抵抗过来了。】——“大笨蛋”骂人的程度决比不上“那你就带到棺材里头去见阎王”。
〖发明并大肆宣扬“反孔大笨蛋定律”〗，也跟〖孔克思孟轲主义的基本原则是相符〗——孟子骂墨子和杨朱，【无父无君，是禽兽也。】
笔者〖发明并大肆宣扬“反孔大笨蛋定律”〗，跟你【karl_yuanxiao】比起来，连小巫见大巫都算不上，更别说影响了什么高人的〖言论自由〗，你【karl_yuanxiao】一批发了“尊孔者”帽子，二给了笔者〖抽风〗的个人鉴定，三又送了笔者〖无病呻吟〗的评价和〖圣人再世〗的讽刺，——你【karl_yuanxiao】有什么资格来跟笔者讲什么〖有无尊重他人的基本权利尤其是言论自由和人格尊严的义务〗？
5.
最后，说说“反、批、尊、信”四个汉字。
“反孔”和“批孔”，内涵差别很大：“反孔”是按敌我矛盾处理，“批孔”是按人民内部矛盾处理。比如任何时候都只可能有“反侵略”，不能有“批侵略”，又比如“三反：反贪污、反浪费、反官僚主义”，和“五反：反行贿、反偷税漏税、反盗骗国家财产、反偷工减料、反盗窃国家经济情报”，这个也不能用“三批”“五批”。——那么，毛主席时代是怎么评孔子的？是“批林批孔”，是“批”。毛主席没有说“反林彪”，他逃跑的时候也只说“天要下雨，娘要嫁人，随他去吧。”不是用的“反”的手段，比如反美台的间谍飞机，把林彪的坐骑打下来。“批孔”，当然也是“批”，没有说“反孔”。
信。健康的方面：从“半信半疑”，到“你办事，我放心”的信任；有病的方面：从最轻微的“轻信”，到最厉害的“迷信”，比如“信春哥，得永生。”
今日有“信孔”的没有？有。关于这些高人，笔者在《孔子的出身》有一段话【“新儒家”和孔子学院的高人们的大“礼”，吾人竟然没有听过他们对“生老病死”四大最重要的“礼”发表过什么意见。即便连最简单最重要的“红白喜事”的“婚礼”和“丧礼”的规矩、意义也没有做过什么精彩的表示，鼓噪的尽是如何安于现状以及装孙子。要知道，老子是通过主持葬礼作为教育孔子的课程之一、孔子也是以主持葬礼来教育学生政治经济文化和谋万世情怀的；特别地，项梁还能通过主持葬礼来选拔将军的。而“婚礼”更是天子也要“亲迎”，是为政之本！丧礼不入今日高人的法眼，有的尽是人民自发的葬礼怎么愚昧不先进的批判，真是奇怪；“婚礼”入了高人法眼，却是李银河的什么“性是两个人的事”，同性异性对眼了就可以胡搞、家庭内部只要注意避孕就可以随便性组合，真是“打倒封建”。】
至于“尊孔”，笔者是有的，尊嘛，不必“信”，是敬重孔子——不是尊孔子为教主——比如笔者就敬重孔子一保存了典籍；二敬重孔子是个失败的英雄；三敬重孔子谋万世的情怀：孔子在即将战国混战的时代力争恢复周礼，跟今日资本主义泛滥的当下共和国要求恢复毛礼，没有根本的不同，周礼的井田制作为社会主义成分浓厚的基本土地制度，也非常让人——至少让笔者——尊重孔孟的民本，因为土地制度是经济制度的基础。笔者这个“尊”孔，决不是【karl_yuanxiao】批发的帽子“尊孔者”。
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