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鲜为人知的白奴制度:美国国父华盛顿曾役使白奴

孙力舟 · 2009-05-21 · 来源:
普世价值 收藏( 评论() 字体: / /
白人和黑人都曾是奴隶制度的受害者,资本主义发展早期和奴隶制的结合,并不限于某个特定的种族。

鲜为人知的白奴制度:美国国父华盛顿曾役使白奴

2009年04月29日   来源:中青在线-青年参考

  今年1月,奥巴马正式就任美国历史上第一位黑人总统,这被很多人看作美国最终走出种族压迫和种族隔离制度阴影的象征。确实,美国的黑奴制度一直延续到19世纪中期,黑人到了20世纪中期才取得平等权利。不过,鲜为人知的是,在美国也曾广泛存在白人奴隶,个别地区还曾存在黑人奴隶主。

 

  白人为何也沦落为奴隶

  白人奴隶分为两种,一是混有少量黑人血统的白皮肤的“黑奴”,二是白人契约奴。

  在美国现实主义作家理查·希尔德烈斯(1807~1865)的小说《白奴》中,混血的奴隶阿尔琪·摩尔,只有1/32的黑人血统,从外表看完全是个白人,但根据美国南部“黑奴的后代永远是黑奴”的法律,他也难以摆脱奴隶地位。当然,这种类型的混血白人奴隶,多少还能和黑奴制度挂上一点钩,而本文所介绍的,则是和种族歧视完全无关的白人契约奴制度。

  白人契约奴(white indentured servant),也译为契约奴、契约佣工和白奴等。在欧美,直到20世纪末以前,很少有人知道白人契约奴的历史。介绍白人契约奴最详细的专著是迈克尔·霍夫曼1999年出版的《他们是白人,他们是奴隶》,而最畅销的读物则是唐·乔丹和迈克尔·沃尔什的《白色的货物——英属北美殖民地白人奴隶被遗忘的历史》,此书在近两年畅销欧美。

  华盛顿曾役使白奴

  据英国媒体2007年披露,1775年4月,美国独立战争打响两天之后,在弗吉尼亚州的一个城镇登出一则广告,悬赏捉拿10个逃亡奴隶。其中两个是“尼格罗奴隶”,即黑人奴隶;另外8个是白人奴隶,其中包括来自苏格兰的中年制砖匠威廉·韦伯斯特和20岁的托马斯·皮尔斯(一位来自布里斯托尔的木工)。而悬赏追捕他们的人,则是大名鼎鼎的美国国父乔治·华盛顿。

  华盛顿是美国的国父,是独立、民主、自由的象征,他同时又是奴隶主。现代人很难把这两个看似冲突的形象拼贴在一起,然而这两面都是真实的,甚至可以说是密不可分的。华盛顿在独立战争期间担任大陆军总司令,他在长达7年的战争期间拒绝领取任何薪水,还能维持家人的生活,正是因为他本人就是大奴隶主,也没有把自由平等的原则应用到自家的白人奴隶和黑人奴隶身上。

  不想死的英国罪犯可选择当白奴

  北美白人契约奴的历史,和整个北美殖民地的历史同样长远。1607年5月,伦敦公司遣送首批移民到达北美洲,建起了詹姆斯城。首批移民105人,其中就包括白人契约奴。白人契约奴的大规模输入,则是几十年后的事。最初,欧洲人把劳动力的来源寄希望于北美洲的土著印第安人。他们曾想尽一切办法捕捉印第安人为奴。但印第安人的故乡就是美洲,他们被抓后很容易逃亡。另一方面,印第安人的总人口也极其有限,远远不能满足日益扩大的殖民地的需求。这样,欧洲殖民者又把目光转到了白人身上。据北美殖民地官方1680年估计,运往北美洲的白人契约奴每年约有1万人。17世纪时,契约奴成为北美殖民地最常见的奴隶,他们约占全部移民人口的一半。

  白人“契约奴”的来源有四个:

  一是无力偿还债务的人。负债无力偿还的人,只好和债主签约,称甘愿做工抵偿,若干年内任凭遣唤。

  二是想到北美洲而缺乏路费的。许多贫苦移民,为了筹集旅费,往往为了一张横渡大西洋的船票,卖身为奴,成为所谓“自愿契约人”。

  三是受殖民政府拐骗的移民。殖民者编造了美洲如何如何富庶的神话,诱使大量的英格兰人、苏格兰人、爱尔兰人、法兰西人、德意志人、荷兰人、犹太人和瑞典人移居美洲,其中以英格兰人为数最多。他们中缺乏自卫能力的人,如体弱的乞丐和儿童,常常被逼迫或诱骗成为奴隶。

  四是英国的罪犯,这是白人契约奴最大的来源。

  1615年,英国枢密院决定授权将罪犯押送到北美殖民地。英国国王宣布,犯下重罪的罪犯有两条路可选,一是被处死,二是到北美去当奴隶。唐·乔丹和迈克尔·沃尔什估计,截至美国独立战争爆发,有5万多名“罪犯”被押送到美国殖民地成为白人奴隶,约占当时北美殖民地人口的1%。有些人确实是罪犯,但更多的则只是有一点小过错的穷人。

 

  17世纪20年代,数百名小女孩被押送到新大陆,历史学家认为她们可能是饥寒交迫,不得不在伦敦街头卖淫的未成年妓女。英国国王詹姆士一世曾下令把100名“缺乏教养的少年”从英国纽马克押送到北美洲的弗吉尼亚。实际上,他们只是一些精力旺盛的男孩子,在打闹时无意中冒犯了国王的车驾。最令人震惊的是,数以千计的伦敦贫苦儿童被警察驱赶到一起,扔到最近的一艘船上,其中有的孩子只有5岁。十分繁重的劳务,使他们很少有人能活到成年。

  逃亡者被抓住后可能被处死

  在17世纪和18世纪,数以万计的白人契约奴,包括女人和儿童,被看成一种“动产”,他们的悲惨遭遇从起程离开旧大陆时就开始了。在野蛮的运送过程中,白人奴隶大量死亡,有时候会有近一半的白人奴隶葬身大西洋的波涛之中。能到达北美的白人契约奴,则要以奴隶的身份为主人服劳役,他们通常必须为主人工作5~7年,有的则长达10年以上。还有不少契约奴的工作时间和条件,完全由主人决定。他们在服劳役期间完全没有人身自由,未经主人允许不能结婚,主人还可以随意转卖、转让、抵押、出租他们。在服劳役期间,白人契约奴不占有任何生产资料,也没有任何个人财产,没有工资,靠主人供给食宿以维持生命。

  契约奴要从事极为繁重的体力劳动,还经常遭受残酷的毒打,不少人在契约期满前就已被折磨死了。在北美的南部殖民地,残酷体罚白人契约奴是很常见的。弗吉尼亚州的每个聚居地都有鞭打奴隶的柱子。有一个小伙子曾连续4天4夜被绑在柱子上,他的耳朵被钉在柱子上。他的“罪名”是和一个女仆人打情骂俏。南方一些种植园主对待白人契约奴甚至比对待黑奴更加凶残,因为他们觉得黑奴永远是自己的财产,而白人契约奴则总有一天会成为自由人。当契约奴的契约期满之后,一般能得到一小片土地,成为独立小农,但必须向先前的主人交纳一笔“割让租”。有的契约奴解放之后,进入工厂或矿山,成为雇佣劳动者。

  面对残酷的压迫,白人契约奴采取种种方式进行反抗,主要就是逃亡,有一些人则与黑奴联合起来,进行有组织的暴动。但他们的反抗与逃亡遭到雇主的严酷惩罚,被捕的契约奴被罚延长服役时间,甚至会遭鞭打、烙字,乃至被处死。

  与逃亡较多的白人契约奴相比,从非洲大批进口的黑奴人生地不熟,语言不通,难以逃亡。而且他们身体强壮,习惯南方炎热气候,熟悉简单农业劳动,人口增长率高。到了18世纪,黑奴逐渐超过白人契约奴,成为北美南部殖民地种植园的主要劳动力。

  白人契约奴武装起义反抗

  白奴往往具有一定的文化知识,能接触到一些民主思想,因此经常参与争取自由的武装起义。在1676年弗吉尼亚州由纳坦尼尔·培根领导的农民起义、1688~1689年的波士顿人民起义、1678~1690年的南卡罗来纳和北卡罗来纳起义、1712年与1714年纽约人民起义和1763年的宾夕法尼亚起义中,白奴和农民、手工业者、工人一起并肩战斗,沉重打击了奴隶主的统治。

  在北美独立战争中,白人契约奴大量参加殖民地人民的反英武装,为自己和国家的自由而战。1775年6月,英军在波士顿附近的崩克山发动进攻,白人奴隶和农民、工人、渔民一起组织起约两万人的志愿民兵队,在“自由之子社”的领导下,英勇抗击,在一天之内三次击退英军冲锋。也正是因为他们的贡献,美国在独立后废止白人契约奴制度,从欧洲输入契约奴的行为也被禁止。但是,根据美国早期的法律,未能如期偿付债务的债务人会被逮捕和监禁,一些还不起债的穷苦白人仍不得不到债主家服劳役,成为事实上的契约奴。美国下层民众曾多次发动起义,反对这种严重侵犯人身自由的法律。到了19世纪初期,美国终于修改法律,债务人不必坐牢,白人契约奴制度完全终结。

  白人和黑人都曾是奴隶制度的受害者。这也说明,黑人奴隶制度,只是北美历史上出现过的各种反人类的制度中的一种,资本主义发展早期和奴隶制的结合,并不限于某个特定的种族。(孙力舟)

附文:

谁有资格享受“普世价值”-从三位美国总统的实践说开去
:nirendao    文章来源:    点击数:928    更新时间:2008-6-17    文章属性:   热 荐  ★★★

“普世价值”这个东西,按照有的说法,包括尊重生命啊、自由平等啊,诸如之类的。据说它有个特征,就是“普适”,谁都适合,不分男女老少,不分阶级,不分种族。不过这种观点显然是不会得到以下三个人的认可的。他们是美国历史上著名的三个人,他们分别代表了美国的独立、美国的精神和美国的自由,这三个人却压根就不认为存在一个“普适”的所谓价值!在他们看来,先确定谁有资格享受“普世价值”,是首要的前提,这才能实现真正的“普世价值”。他们就是美国三位总统:华盛顿、杰斐逊和林肯。

华盛顿是谁,不需要多解释了,想想美国首都的名字,就知道他在美国人心目中的地位(起码中国的首都不叫“毛泽东”,不知道这算不算美式个人崇拜?)。这位大陆军总司令、首任美国总统、独立运动的象征,就坚决的反对将某某价值“普适”到所有人的头上,比如,印第安人。1779年,他在指示约翰.塞列文少将攻打易洛魁部落时说:“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议”。1783年,这位总司令还这样描述如何从印第安人身上剥皮:“从臀部往下剥皮,这样可以制作出高的或可以并腿而长的长统靴来。”。

在华盛顿心目中,印第安人恐怕连“人”都不算,他们跟老虎野牛这些能够被剥皮以显示战绩的野兽,是等同的。他追求“独立自由”,这是“普世价值”,但是在他看来,印第安人绝对没有资格享受“独立自由”,这个资格只能提供给白种人而已。在这里,可曾有“普适”的丝毫影子?


杰斐逊,《独立宣言》执笔者,美国第三任总统,是美国两党制的先驱,是《人权法案》(宪法修正案)的缔造者,他的伟大可以用一句著名的话来概括就是“美国的每一个政党,都遵奉杰斐逊为它的导师。”。那么这位美国民权精神之父,是怎么对待“普世价值”的?还是以印第安人为例,1803年2月27日他在致威廉.H.哈里森州长中说:“我们将推进我们的贸易效益,并且高兴地看到他们(印地安人---胖黄注)中间诚实而有影响的人负债.....最好让印第安人破产或负债,这会迫使他们顺从地出卖土地”;这还不算,他1807年8月给战争部长亨利.迪班的信中说:“只要我们对印地安人部落举起斧头,那在其被灭绝或被驱赶到密西西比以外的地方之前就决不放下斧头来。”

杰斐逊创立的《人权法案》,大肆鼓吹言论自由、出版自由和信仰自由,那么印地安人有没有这样的自由?他们在杰斐逊看来,只有被欺骗、压榨、屠杀的自由。杰斐逊却似乎从来没有因为这个双重标准而羞愧,因为他内心深处已经认定,印地安人是没有资格享受这些“普适”的东西的,只要有资格“普适”的人享受了,何必管那些“人皮提供者”呢?


林肯,伟大的解放黑奴者。他又是怎么去解放黑奴的呢?1862年8月22日,在给《纽约论坛报》编辑格瑞莱的信中,林肯写道:“我的最高目标是拯救联邦,既不是保存奴隶制度,亦非摧毁奴隶制度。如果不解放一个奴隶就能保存联邦,我就一个不解放;如果解放全部奴隶就能保存联邦,我就全部解放;如果解放一部分奴隶,不解放其他奴隶就能保存联邦,我也照办。”。说白了,只要南方奴隶主不造反,管你奴隶水深火热?只要北方资本家、南方奴隶主都一家亲,都一块“普适”了,黑鬼们解放与否又算什么呢?

不光是对待黑鬼,林肯对待自家白人兄弟一样如此。他所信任的联邦军队指挥官谢尔曼宣称:“我们不仅攻击敌对军队,也攻击敌对人民,我们要让南方的老人和青年、穷汉和富翁都体验到战争的严酷可怕,要让南方未来的几代人不敢诉诸于战争”。于是,北方联邦军队在南方开展了真正的“焦土作战”,摧毁了一切可以摧毁的民用目标(解放军进上海宁可自我牺牲也不用重炮,美国联邦军队却把南方的“首都”和多个大城市变成一片废墟)。

在林肯心中,他是坚定的捍卫了“统一”这个普世价值的,那么黑人的自由权呢?南方人民的生存权呢?往后放吧,看看林肯总统是否愿意赋予你们资格了。

上述三人,是美国最伟大的三位总统,他们的实践很好的说明了,普世价值的“普适”到底是怎么回事情。这就好比赵老太爷抽阿Q一嘴巴“你也配姓赵么?”,是啊,那些下贱的、低等的、与大业有妨的人们,你们也配享受普世价值么?

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