超越两极对立 凝聚民族共识
王占阳
（注：2006年2月3日，真善美书家（大家思想网）、书社主办的“大国兴衰与中国问题”学术研讨会在北京书社召开，本文是王占阳先生提供给大会的论文。）
很高兴今天能有机会与大家面对面地交流。我今天的发言题目是：超越两极对立，凝聚民族共识。
在正式切入这个主题前，我想首先谈谈我对《大国崛起》的一些总体性的看法。我认为，我们现在正处于中华民族复兴的一个非常重要的关键期，也正是处在世界历史发展的一个关键期。值此时刻，我们每一位炎黄子孙、特别是每一位知识分子，都应当发扬“天下兴亡，匹夫有责”的精神，以无私无畏的态度和自己的聪明才智，尽到自己的一份历史责任。基于这一点，我对于《大国崛起》及其主创人员不能不给予高度的评价。我认为，《大国崛起》的创作群体是一个具有高度的历史责任感的创作团队，也是我们中华民族的一部分真正的民族精英。从总体上看，作为他们辛勤努力和智慧的结晶，《大国崛起》这部片子确实是非常精彩、非常重要的，也是非常及时的。《大国崛起》以影视史学的方式强有力地展现了世界历史知识的重要性，在我们这个普遍缺乏世界历史知识的国度里，再度引起了人们对于世界历史的普遍兴趣和思考，这本身就是一个历史性的重大贡献。我很欣赏《大国崛起》中的一句话：“忽视过去的人，在未来行程里只是一个缺乏思想准备的匆匆过客。忽视过去的国家，面对世界变局将不会有成熟的选择，甚至有迷失方向的风险。”我也很欣赏《大国崛起》的主旨，这就是“让历史照亮未来的行程”。 诚然，限于时间，在《大国崛起》中，许多历史事实都未能讲到，但是，我们不仅不应当因此而责备它，而且还应为它竟能在短短10小时的时间内如此生动、如此精彩地概述了这段长达五百年的大国兴衰史而拍案叫绝！诚然，《大国崛起》也并没有着重叙述大国崛起中的黑暗面，而是着重地叙述了大国崛起中的文明先进的方面，但是，我们也不应当因此而责备它，反倒应当因此而高度地赞扬它，这是因为，我们已经从革命时期进入到了建设时期，而在这个时期，事情很明显，我们并不能通过学习人家的黑暗面而进步，而只能是通过学习人家的长处而前进！诚然，《大国崛起》所叙述的大多是历史常识，但是，它不仅对于治疗我们民族的世界历史知识匮乏症、饥渴症是非常必要的，而且它同时也给包括世界历史学学者在内的所有中国人都提供了某些富有启发意义的新知识。特别是，它不但基本尊重历史史实，而且还进行了深层次的思考。它在历史观的层次上，实际上也已进入到了新史学的发展阶段。
那么，《大国崛起》对于超越两极对立、凝聚民族共识究竟有什么意义呢？我认为，我们过去曾经形成了一整套根深蒂固的“谁战胜谁”的“你死我活”思维方式，这就是我在这里所说的两极对立的思维方式。但这种思维方式既不符合历史实际，也不利于凝聚民族共识，构建和谐社会，实现民族复兴。我们现在讲改革，一个最深刻的改革，实际就是对于这种僵硬的思维方式的改革。如果我们不去进行这种改革，而是我们的民族、特别是我们民族中最活跃的分子仍被这种思维方式所左右的话，我们的民族就有可能再度陷入“你死我活”的内部纷争，甚至是陷入新的全面动乱，因而我们也就有可能丧失掉我国现代化和中国崛起的最后机会。
那么，究竟怎样才能超越这种两极对立的思维方式呢？我认为，最重要的一点，就是要面向历史、了解历史、研究历史、从历史实际出发思考问题。我注意到，《大国崛起》的总策划者之一麦天枢先生在接受采访时曾经表示：“我非常渴望让公众理解‘妥协’这两个字的社会价值和理性价值。西方这些现代国家的建立，其标志就是以理性的方式、妥协合作的方式，来探寻一种新制度，探寻社会利益分配的一种新形式”。我认为，麦先生所说的这种“妥协”精神，实际就是《大国崛起》的灵魂之所在，也正是《大国崛起》所拥有的主要功能之所在。《大国崛起》的这种功能当然并不是源于别的什么，而只是源于它对历史事实的实事求是的反映和描述。历史，只有历史，才是真正的智慧的源泉，也才是思想解放的最大源泉。面对《大国崛起》的历史叙述，同时也是面对较之更为全面、丰富的历史事实，我们不能不看到，事实上，发展不仅是对立面的斗争，而且更是对立面的统一。发展就是综合，综合就是创造，综合就是发展。面对历史事实，特别是面对长时段的世界历史，我们尤可看出，我们传统观念中的唯物与唯心、劳动价值论与边际效用价值论、利他与利已、社会主义与资本主义、无产阶级与资产阶级、理想主义与现实主义、左与右等等的两极对立，实际都是不真实的，都只是一些观念中的两极对立。事实上，唯物与唯心是可以综合的，劳动价值论与边际效用价值论是可以互补的，利他的善与善待自己是可以统一的，社会主义与资本主义是可以相互结合的，无产阶级和资产阶级是可以通过历史的发展和扬弃而成为休戚与共的新阶级的，理想主义和现实主义都是现代文明不可或缺的两个基本方面，左与右也是可以合二而一的，……如此等等。诚然，我们看到，《大国崛起》中并没有对于这些超越两极对立的理论观念给予明确的理论说明。我们也知道，史学理论研究的薄弱一直是我国史学界的一个软肋。但我仍想在这里指出的是，至少是在某种程度上，恐怕正是因为有了这种注重“妥协”的意识，所以《大国崛起》历史叙述才得以在事实上超越了那些虚构的两极对立，而这也就正是这部电视纪录片的最为可贵的地方。
进一步看，人们对于历史上的这些“妥协”，当然是有权利做出自己的理论解释的。而《大国崛起》主创者们的主要意图之一，也正是在于以真实的历史事实去启迪人们的思考。我在超越上述一系列两极对立的传统观念方面，已经大体上形成了一套自己的想法和说法。我的《新民主主义与新社会主义》（中国社会科学出版社2004、2006年）一书，就是我在这方面的主要著作。但是，限于时间，我现在只能就其中的一个最重要的问题，即超越社会主义与资本主义两极对立的问题，简要地谈一谈《大国崛起》的启示和教益。
首先，我认为，《大国崛起》比较充分地肯定了资本主义的生命力和历史合理性，肯定和展现了资本主义的文明性方面，这是很好的。我们知道，马克思、恩格斯曾经在《wdGCD宣言》中对于资本主义的历史作用给予了高度的评价。但马克思、恩格斯同时又过低地估计了资本主义的生命力，也未能看到他们身后资本主义从野蛮到文明的更大发展，因而他们对于资本主义的认识又是具有某些历史的局限性的。历史发展到了今天，我们现在显然已经能够超越这种历史的局限性了。特别是，我们现在已经可以看出，现代文明实际有两个轮子，一个是资本主义，一个是社会主义。如果没有资本主义这个轮子，即使是我们使出了吃奶的劲，我们也绝对不可能实现现代化，绝对不可能实现中华民族的伟大复兴。所以说，《大国崛起》充分肯定资本主义的生命力和合理性，实际是非常积极的。我们也应当通过《大国崛起》而进一步地形成这样一种民族共识，这就是：大力发展资本主义，实际不仅是私营企业家的利益之所在，而且更是我们整个中华民族的根本利益之所在！
其次，《大国崛起》不仅重申了社会主义与资本主义的矛盾性，而且更着重地展现了二者之间又可以相互产生、相互促进、相互修正、相互结合的统一性。这一点对于我们超越两极对立、凝聚民族共识来说，尤有更为直接的重大意义。
这里首先有一个问题需要澄清，这就是：究竟什么是社会主义？我认为，在最一般的意义上，所谓社会主义，实质上就是普遍幸福主义。换言之，社会主义的根本要义，实际就在于让大家都过上好日子，而不再是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
由此，我们再来看《大国崛起》，就可以看出，实际上，社会主义和资本主义是现代文明的两个孪生兄弟。在现代文明的较早阶段上，由于整个社会还比较穷，所以这对孪生兄弟相互打架的时侯比较多，相互帮忙、相互合作的时侯比较少。但在现代文明的较高发展阶段上，随着社会财富逐步增多，这对孪生兄弟也就从斗争愈益走向合作，进而基本上言归于好了。
我们过去曾有一种观念，这就是只有通过消灭资本主义才能走向和实现社会主义。但近代以来、特别是近百年以来的历史事实所证明的却是：只有在资本主义效率和资本主义文明成果的基础上，才能走向和实现人民的普遍幸福。
所以，我们在《大国崛起》中看到，虽然荷兰崛起时首先是发展了资本主义，但它在资本主义发展的基础上和过程中也发展了与资本主义相结合的社会主义。荷兰是世界上最早实行人民普遍持股的人民资本主义的国家，而人民资本主义实际就是人民普遍受益的人民社会主义。而荷兰在资本主义基础上实行社会主义的实际结果，就是导致了17世纪荷兰人民的普遍富裕，导致了那位身心健康的厨娘形象的出现，导致了普通人的平凡生活成为艺术殿堂的主角的社会主义艺术的出现，也导致了每个阶层的家庭里都挂有油画的普遍幸福主义的社会现实。而且，“直到今天，荷兰人的日子依然像这位厨娘一样富足和安逸”。
再就法国来说，恩格斯曾经指出，社会主义就是自由、平等、博爱之实现，而我们知道，自由、平等、博爱也正是法国大革命的主要思想和口号。法国大革命后，法国的政治和社会经历了曲折复杂的发展过程。面对19世纪的困境，马克思、恩格斯曾经设想：通过消灭资本主义的途径，实现自由、平等和博爱。但后来的历史证明，在目前的社会发展阶段上，人类只有在资本主义发展的基础上，才有可能基本上实现自由、平等、博爱。而法国的社会主义道路，也就正是这样一种社会主义道路。所以，《大国崛起》十分正确地指出：“自由、平等、博爱，这是人类社会的美好理想。也许这是永远无法完全实现的愿望，但是人们可以在无尽的岁月中无限地接近它。正是在这一追寻理想的过程中，法国以它卓尔不群的气质走出了自己的道路。”也正是在追寻这一理想的过程中，法国也终于在戴高乐时期“开始接近大革命提出的理想”了！我深信，如果马克思、恩格斯的在天之灵能够聆听到这一切的话，也一定会对此深感欣慰的！
我们现在再来看美国。我认为，和法国一样，美国最初的立国原则实际也是社会主义与资本主义相结合的原则。美国《独立宣言》明确宣布：“人人生而平等，造物主赋予他们一些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这就是美国立国原则中的社会主义原则，亦即普遍幸福主义的原则。由于这一点，即使是后来的美国wdGCD人，也对于《独立宣言》的起草人杰斐逊充满了敬意。诚然，囿于当时的主客观条件，美国也曾长期实行自由市场经济原则，并把普遍幸福的原则仅仅理解为每个人都有权利去自由地争取自己的幸福，而不是将其进一步地理解为政府的责任和义务。但是，另一方面，正如《大国崛起》所讲述的那样，当这条资本主义的单行道走不通的时侯，美国也走上了在资本主义的基础上实行社会主义的改革之路。从19世纪末到20世纪30年代，美国曾经先后发生了两次大的社会主义改革运动，这就是所谓“进步运动”和“罗斯福新政”。《大国崛起》中说：“新政期间，美国还建立起养老和失业等方面的社会保障体系，整个美国就像经历了一场由总统推动的社会革命。”而在我看来，这种社会革命实质上就是新式社会主义性质的社会革命。《大国崛起》中还有这样的画面和解说词：“今天，来自美国各地的老人可以自由自在地和这些大萧条期间生活窘迫的老人的雕塑，合影留念。”而这也就正是美国社会主义革命的丰硕成果的一个生动体现。所以，我认为，美国人民今天的幸福生活不仅是以资本主义的效率和效益为基础的，而且同时也是社会主义的公平和正义为基础的，而在整体上则就是以社会主义与资本主义相结合的新型社会制度为基础的，而绝不是仅仅以资本主义制度为基础的。
由此，我们也就可以看出，我们目前所处的世界历史时代，实际已是社会主义与资本主义相结合的现代文明时代了。而人类之所以能够走到这一步，又只是因为有了全人类的艰难曲折、代价巨大的探索与实践。我们在《大国崛起》中可以清楚地看到，西方早期资本主义的严重弊端导致了俄国消灭资本主义的革命探索。但是，一方面，无论是资本主义的单行道，还是社会主义的单行道，事实上都是行不通的。另一方面，西方和苏联也都为发展人类现代文明的资本主义方面和社会主义方面做出了各自的贡献。而当社会主义与资本主义之间的看似你死我活的斗争也终于被证明是一条死路时，它们之间的妥协、合作和融合，也就逐步地实现了。由此，人类也就在反复的试错中，终于走出了一条社会主义与资本主义相结合的正确道路。
最后，我认为，既然我们的时代是社会主义与资本主义相结合的现代文明时代，那么，在这一历史时代，我国的大崛起之路，自然也就只能是以社会主义为主导、社会主义与资本主义相结合的有中国特色的新式社会主义的现代化道路。所以，在我看来，《大国崛起》让历史所照亮的未来行程，实际也就正是我国的社会主义与资本主义相结合的新式社会主义的未来行程。
2007年2月3日
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